Đang tải... (xem toàn văn)
Đây là một phương thức phù hợp sau tình hình các cuộc khởi nghĩa vũ trang của Nguyễn Trung Trực, Thiên Hộ Võ Duy Dương, Trương Công Định, Thủ khoa Nguyễn Hữu Huân… bị dìm trong bể máu, m[r]
(1)NHÂN VẬT
Trịnh Hoài Đức “Gia Định tam gia”
NGUYỄN Q.THẮNG
Trịnh Hồi Đức, nhà văn hóa lớn Việt Nam nhà địa phương chí có tầm cỡ văn hóa Việt Nam Sinh năm 1765 năm 1825, thọ 60 tuổi, ông một người Minh Hương, tinh thần tâm thức ông luôn hướng Việt Nam Điều đó thấy rõ qua cơng trình sáng tác trước tác văn hóa ơng lịch sử văn hóa Việt Nam hồi kỷ XIX Ông sáng lập viên Bình Dương thi xã, nhóm Sơn Hội Đây hai thi xã tiếng bề lục tỉnh Nam kỳ Thi xã này gồm: Chỉ Sơn Trịnh Hồi Đức, Nhữ Sơn Ngơ Nhơn Tịnh, Hối Sơn Hoàng Ngọc Uẩn, Tri Chỉ Lê Quang Định (điều đáng ý vị sáng lập có tên tự hiệu có chữ Sơn, nhóm có tên Sơn Hội) đa số họ người Minh Hương, lại nặng lòng với Việt Nam mà họ xem nước mẹ Tất yếu tố có lẽ phát xuất từ sự cảm hóa mãnh liệt văn hóa Việt Nam khiến họ trở thành mẫu người Việt Nam
chân chính
*
Niềm tin sức cảm hóa văn hóa Việt Nam người Minh Hương nhận nước Việt Nam làm tổ quốc thấy rõ qua số thơ văn họ (tức nhóm Minh Hương Gia Thạnh) đặt sở vùng Chợ Quán (Chợ Lớn), thuộc đường Trần Hưng Đạo Hùng Vương quận 5, TP.HCM Tại đình Gia Thạnh (Gia Thạnh đường) ngày cịn dấu tích biển với ba chữ Gia Thạnh đường đơi liễn tay Trịnh Hoài Đức viết
“Minh đồng nhật nguyệt diệu Nam thiên, phụng lâm trường Gia cẩm tú Hương
mãn càn khôn linh Việt địa, long bàn hổ Thạnh văn chương.”
Nghĩa là:
“Ánh sáng không thua mặt trời, mặt trăng để soi khắp trời Nam, qui mơ phụng múa lân chầu tăng vẻ đẹp gấm vóc
Mùi hương tung khắp đất trời làm thơm nước Việt, địa rồng quăng cọp dựa nảy đấng tài hoa”
(2)Tiên Nam kỳ mà gọi miền Nam hay Nam Chính nội dung có tầm quan trọng đất nước người, phong tục… nói; thực dân Pháp chiếm Nam kỳ việc thành lập máy cai trị họ cho dịch tác phẩm sang tiếng Pháp để dùng vào việc củng cố chế độ thực dân theo quan cai trị người Pháp biết phần lịch sử, địa lý, phong tục… dân xứ
Ngoài sáng tác, trước tác chữ Hán sáng giá ơng, ơng cịn nhà thơ sử dụng chữ Nơm độc đáo Theo truyền văn số thơ ông làm chữ Nôm nhiều, đến thất lạc Riêng 18 thơ Đi sứ cảm tác nói lên thi tài ơng từ cịn cho thấy khả sử dụng chữ Nôm mãnh lực tiếng Việt truyền thống dân tộc Thơ ông nhẹ nhàng, sáng, từ hoa thục, khơng gị chữ uốn câu, nhẹ nhàng thở khỏe khoắn lành mạnh…
Bài thơ Từ giã mẹ sứ chứng liệu đích thực cho thi tài văn tâm ơng?
Lìa hiệp thương kể hồi,
Ân tình khó phanh phui. Trăng ải Bắc nhàn chinh bóng,
Thu quạnh trời Nam quạ đút mồi. Ngay thảo tưởng sa nước mắt, Công danh nghĩ lại ướt mồ hôi. Quân thân cách lòng đâu cách,
Trọn đạo trọn đạo tôi
(Theo tuần báo Tân Văn, tháng 8- 1935, Sài Gòn) Và 18 liên hồn ơng làm sứ Trung Hoa năm 1802 để tỏ niềm riêng nơi đất khách - viễn tổ - nơi ông nhận trọng trách triều đình giao cho ơng
Với thơ Nôm (chùm thơ Nôm sứ), tác giả nói lên tâm chí hướng hồi bão Tổ quốc, xin đơn cử 18 thơ trên:
Nước nhà xưa có phụ chi ai?
Nhắn với kể cõi ngoài
Gắng sức dời non khoan nói tướng,
Trải lịng nâng vạc trai,
Nắng sương chưa đội trời chung một,
Sông núi đừng cho đất rẽ hai
Giúp Võ Thang sức đánh,
(3)(Bài XI, trích lại Quốc âm thi hiệp tuyển, Lê Quang Chiểu, Pièce en deux volumes, Sài Gịn, Claude et Compagnie édition, 1903)
Ngồi cấn Trai hối thực trung biên, Trịnh Hồi Đức cịn ghi lại nhiều thơ chữ Hán ông vịnh vật, tả cảnh, ngơn chí… mà loại thơ ông hàm chứa nội dung sâu sắc chứng tỏ ơng người có nhiều kinh nghiệm sử, địa, nhân tình thái… ngồi nước, ví như:
Đào châu quán trục Ngũ hồ du,
Thiên lý giao thừa Phạm Lãi du
Nghĩa là:
Nghìn dặm rong thuyền Phạm Lãi, Đào Châu chơi nhỡn suốt năm hồ
Đào Châu hiệu Phạm Lãi Phạm Lãi sau giúp Việt Câu Tiễn thành công việc giữ nước, cơng thành thân thối (thối) Tâm Phạm Lãi phải nỗi niềm Trịnh Hoài Đức?
Bên cạnh Trịnh Hồi Đức có nhiều thơ chữ Hán tặng bạn Khách
Cao Miên quốc ký hoài Diệp Minh Phụng Kỳ Sơn với câu: “Cố quốc âm thư vạn lý
tình” (Nước cũ tin âm dặm trình) câu kết: “Liên nhân khởi phục giá cô minh”
(Giá kêu gọi, gợi thâm tình) phải ơng nhớ cố quốc Việt Nam lúc nước bạn “Cao Miên” Nước cũ vừa hàm ý cố quốc mà nơi chơn cắt rốn thân Cho nên dù phải xa nước Việt, xa đất Gia Định, hình ảnh đất nước, người Việt Nam canh cánh bên lòng:
Chế Lăng sơn thủy nhiễu yên chướng
Gia Định hương quan nhập mộng hồn
Dịch thơ:
Non nước Chế Lăng đầy chướng khí Xóm làng Gia Định mộng hồn trơng
Thơ văn Trịnh Hồi Đức nhiều, khơng lượng mà chất tác phẩm ông phần đóng góp lớn cho kho tàng văn hóa Việt Nam hồi kỷ XIX Gia Định
thành thông chí có lẽ tác phẩm tầm cỡ có giá trị lớn toàn văn học Việt Nam
(4)Người Bình Dương
SƠN NAM
Bình Dương tên vùng đất quen thuộc nghe lạ tai, người lớn tuổi. Xưa gọi Thủ Dầu Một, thời Pháp thuộc Thời Tự Đức, thuộc vào địa bàn tỉnh Biên Hịa. Hai tiếng Bình Dương đặt sau Hiệp định Genève 1954, trở nên quan thuộc, dân gian ưa thích, sau có phim Người đẹp Bình Dương mắt, không
thành công ý muốn
*
Cốt lõi người tỉnh Bình Dương ngày dân sống quanh thị xã, lấy Thủ Dầu Một làm trung tâm phát triển Thị xã nằm bên bờ sơng Sài Gịn, phía thượng nguồn Chính sông hiền lành mạch máu giao lưu để vận tải hàng hóa với khối lượng lớn xuống Sài Gòn, Chợ Lớn tỉnh Phần lớn sử dụng đường bộ, với hệ thống hoàn chỉnh
Trước Pháp đến, Bình Dương giao lưu dễ dàng với tỉnh lân cận Biên Hòa, xuống Sài Gịn, theo đường khoảng 30km Vì vậy, người Bình Dương khơng cần xuống tỉnh phía đồng sông Cửu Long để làm ruộng nước Với mạnh lâm sản, sau vườn cao su, đặc biệt có vài ngành thủ cơng nghệ cung cấp sản phẩm cho phía Nam Khoảng cuối kỷ XIX, Bình Dương danh khu vực săn bắn lý tưởng, dành cho người Âu từ nước đến Thái tử Nga (sau Sa hoàng bị truất phế Cách mạng tháng Mười 1917) vào năm 1890 thực dân mời lên Dĩ An để săn nai, thật nai ni sẵn Rồi người Pháp thử khai thác rừng già Thủ Dầu Một, cho nhiều đồn thám sát phía thượng nguồn sơng Bé, gian nan, gặp chống đối người dân tộc S-tiêng Cơng ty tàu thủy Pháp mở tuyến Sài Gịn lần tuần, từ năm 1885, nhằm chở lính, gạo, thực phẩm cho đồn bót Pháp cho mở thêm tuyến xe lửa (chạy nước, sau chạy điện) từ Sài Gịn, Bà Chiểu, Hóc Mơn lên Lái Thiêu, sau nối lên Lộc Ninh nhằm chở mủ cao su Sài Gòn Vấn đề phu cao su lớn, xin đề cập đến vài ngành tiểu cơng nghệ gây uy tín cho đất Bình Dương
(5)- Lị Quảng Đơng chun tượng trang trí nhiều màu sắc, dùng khn, làm chậu trồng cảnh, sau, bày kiểu tượng voi để làm đơn, ngồi lên
- Lị Triều Châu, chun làm tơ chén gia dụng, với đặc trưng trắng, men xanh, thường vẽ hình rồng, bơng cúc, gà…
- Lị Phước Kiến, chuyên vật dụng to lớn, lu khạp, dùng men vàng, gọi men “da lươn”…
Mãi đến nay, đồ gốm chuộng, đồ nhôm nhựa phát triển Nghề thu hút nhiều công nhân già lớn bé Chợ Lái Thiêu thị trấn “thức suốt đêm” Dọc theo rạch Lái Thiêu, dịp gần Tết, hàng trăm ghe tải lớn nhỏ đậu vào bến, chờ “ăn hàng”, dịp gần Tết
Nghề mộc thời khiến cho Bình Dương danh phía Nam, tỉnh Thủ Dầu Một nên dân gian quen ca ngợi “thợ Thủ”, tay nghề cao Người Pháp năm đầu kỷ tổ chức Trường Mỹ thuật Gia Định (chuyên hội họa), trường dạy gốm Biên Hòa trường chuyên đồ Mộc (gọi trường Bá nghệ) Thủ Dầu Một Nhờ trường mộc này, tay nghề thợ Thủ đại hóa Người Pháp thấy mạnh Bình Dương gỗ q (gõ, cẩm lai, lăng…) nên đưa nhiều thợ giỏi mộc từ bên Pháp sang dạy cho dân địa phương Những “xa-lông” thấy, bán với giá cao lấy kiểu từ đồ mộc Pháp, theo kiểu thức đời vua Louis XVI Trước kia, ta dùng trường kỷ, với Pháp, có ghế dựa, dành cho cá nhân, chủ nhà khách ngồi quanh bàn nhỏ Để phù hợp với cảm quan người Việt, bày chạm cúc dây, hoa mẫu đơn, sau, lại cản xà cừ Cái bàn “giường thờ” thời xưa để thờ ông bà cải tiến, trở thành “tủ thờ” xinh xắn, mặt hình bầu dục (gọi hột xồi) Đây kiểu tủ Pháp cải tiến, thường chạm hai hàng chuỗi theo hình dọc Mặt tiền tủ, cản xà cừ điển tích cầu Giang Tả, Ngũ Tử đăng khoa… Đây tay nghề thợ cản xà cừ từ tỉnh Hà Đơng vào, lần hồi, nhóm nghệ nhân đồng sông Hồng tổ chức miếu thờ, còn, đáng trân trọng, gọi miếu Mộc Tổ, vào khoảng năm 1940 Nghệ nhân Lái Thiêu lại cải tiến kiểu tranh thờ tổ tiên, trước thờ chữ Phước, chữ Lộc tranh nhập từ Hương Cảng với non cao, tùng dòng suối Tranh vẽ kiếng đời, vui tươi hơn, có dịng sơng chảy biển, phượng trổ hoa, ngơi nhà ngói, “cây cội nước nguồn” vùng văn minh sông nước, phổ biến đến tận mũi Cà Mau, cịn, hình ảnh vẽ sau kiếng, rửa bụi, trông
Sơn mài mạnh, có truyền thống Bình Dương, trước sản xuất đồ gia dụng đựng đồ cưới, sau cải tiến lại, nâng lên với tranh sơn thủy (con nai uống nước bên dòng suối) Ban đầu, danh nhóm Thanh Lễ, ơng Thanh ông Lễ hợp tác, sau, ông Lễ (Nguyễn Thành Lễ) lãnh đạo, bày kiểu xa-lông phủ toàn sơn mài, thêm tủ đựng rượu sơn mài, hấp dẫn người Âu, thời gây uy tín lớn, xuất cảng qua châu Âu
Vườn ăn trái từ hai trăm năm qua thành hình Bình Nhâm, Lái Thiêu, giống măng cụt du nhập (nhờ người theo đạo Thiên Chúa), thêm sầu riêng (sầu riêng, từ năm 1925), thêm dâu, bòn bon Khu vườn ăn trái trở thành điểm du lịch cho dân Sài Gòn
(6)(7)Người lục tỉnh
TRẦN VĂN GIÀU
Người dân đồng sông Cửu Long - Đồng Nai vốn chân thật, trung tín, cởi mở, bộc trực, tình cảm (lắm có tính chất ngun thủy), xử xự với người khơng suy tính
thiệt Họ địi hỏi kẻ khác phải họ
*
Trước Pháp chiếm miền cực Nam nước ta lục tỉnh có ruộng vườn (vài mươi vạn mẫu chăng?), có dân cư (già triệu chăng?), không rõ Điều biết rõ lục tỉnh có Sài Gịn, Chợ Lớn thành thị, kỳ dư nơng thơn, phần lớn diện tích cịn hoang dã Đất phì nhiêu bạt ngàn chờ tay người khai phá; sông lớn rạch nhỏ đầy cá, tơm, cua, sấu, khí hậu dễ chịu, thường mưa thuận gió hịa, bão, lụt, hạn, ưu đãi thiên nhiên vẫy gọi nông dân Trung, Bắc vào Nam Nam kỳ chinh phục gươm vó ngựa ngày hàng chục dặm mà lưỡi cày đôi trâu bước
Gốc gác người nông dân lục tỉnh chủ yếu có ba nguồn:
Thứ người dân Trung, Bắc bần cùng, lưu tán hay muốn tránh phân tranh đẫm máu kéo dài chúa Trịnh chúa Nguyễn, từ đầu kỷ XVII theo gió mùa vào vùng Đồng Nai - Cửu Long để kiếm sống an thân Họ tốn tiên phong vũ trang óc phiêu lưu mạo hiểm, cán búa, lưỡi cày, lưới
Thứ nhì người (số ít) có tiền của, có quyền chiêu mộ dân nghèo (số đơng) miền Trung vào Nam khẩn đất theo sách dinh điền nhà Nguyễn
Thứ ba, lính tráng với nhiều tội đồ triều đình sai phái, bắt buộc vào Nam lập đồn điền, vừa bảo vệ biên cương, giữ trị an vừa mở ruộng lập vườn xung quanh điểm quân
Những mộ dân khẩn đất trở thành địa chủ lớn, cịn phần nhiều dân mộ trở thành tá điền, người làm thuê, đợ Quan hệ chủ tớ quan hệ bóc lột Tuy vậy, miền có nhiều đất canh tác mà cư dân lại thưa thớt, thường chủ ruộng cần dân cày dân cày cần chủ ruộng Cho nên địa chủ đâu dễ lấy tô cao quá, đâu dễ thẳng tay hà khắc với người làm th đợ Cơng điền lục tỉnh nhiều so với công điền Trung, Bắc, lục tỉnh có sức lao động chí tự lập tay khai phá dây ruộng, lên miếng vườn, đào đìa, giăng câu, thả bưng biền bờ rạch sông để khỏi vào luồn cúi Câu nói: “nhất canh trì, nhì canh viên, tam canh điền”, tổng kết làm ăn, mà cịn lối cho nơng dân: khơng ruộng làm vườn, thiếu vườn đào đìa ni cá; làm vườn làm ruộng, đào đìa ni cá làm vườn Bề có cách sống
Những người tự đem cha mẹ vợ vào sinh lập nghiệp trở thành trung nơng với năm mười mẫu, ba bảy trâu, thường
Các đồn điền mở tới mức đó, tới lúc đó, phần thành cơng điền, phần lớn chia cho có cơng khai phá dù lính tráng hay tội đồ
(8)Nguyễn Văn Nhân với Minh Mạng đủ rõ Q nhiều rừng rú bưng biền, đường ít, sơng ngịi chằng chịt, người bất tn luật pháp triều đình dễ lại ẩn náu sát nách thành Gia Định, đừng nói đâu xa Vả chăng, ơng bà người dân lục tỉnh vào sinh sống đây, “dọc ngang biết đầu có ai” trước chúa Nguyễn đưa quan quân vào đặt máy cai trị, cịn cha anh họ ủng hộ vua Tây Sơn Nguyễn Huệ bốn lần vào Nam đánh chúa Nguyễn đến khơng cịn manh giáp Họ tiếp nối tinh thần cha ơng có lạ gì? Làng ấp họ không tập trung Trung, Bắc mà rải dài theo sông rạch, nhà vuông tre, ràng buộc dân quan, dân với dân, không chặt chẽ Họ nguyên em họ dân “tứ chiếng” từ tỉnh, phủ, xã khác nhau, chủ yếu từ vùng tiếng hay cãi, hay co, vũ dũng có thừa, mạnh vượt biển băng ngàn đến tập hợp đồng trù phú này, đem theo nhiều chất phiêu lưu mạo hiểm tự mà chất phục quyền uy phong kiến, ràng buộc lễ giáo đạo đức Khổng Mạnh; họ với nhau, tình huynh đệ giang hồ nghĩa hiệp thực tế cao cả, có khinh nhường Người dân đồng sông Cửu Long - Đồng Nai vốn chân thật, trung tín, cởi mở, bộc trực, tình cảm (lắm có tính chất nguyên thủy), xử với người cách khơng suy tính thiệt Họ địi hỏi kẻ khác phải họ
Ngay từ thuở kỷ XVIII sang đầu kỷ XIX kinh tế nông thôn lục tỉnh không kinh tế tự túc vùng, lúa gạo nhiều, thủ cơng lại Người ta sống khơng phải có ăn, cịn cần nhiều thứ khác, nên phải mua bán lúa mà mua hàng nhu yếu từ xa, từ xa Ghe thuyền lục tỉnh lên Sài Gòn - Chợ Lớn từ Sài Gòn - Chợ Lớn tàu bè Trung, Bắc, xuống Nam Dương, lên Bắc Hải Rồi ngược lại Trên mức độ bắt đầu đáng kể, có sản xuất hàng hóa lục tỉnh rồi, phú Cổ Gia Định phản ánh thực trạng Và thực trạng đó, tầm mắt người khơng phải bó hẹp xóm vắng làng xa
(9)Người Hoa Bạc Liêu
PHAN TRUNG NGHĨA
Đến năm 1882, người Pháp thành lập tỉnh Bạc Liêu họ tiến hành điều tra dân
số ghi rằng: “… đã có 4.900 người Hoa kiều, chưa kể số người Hoa làm bạn chèo ghe
(chèo ghe mướn) số ẩn náu ruộng muối” Sau 115 năm (đến năm 1997), người Hoa ở
Bạc Liêu lên đến 32.280 người
Trong cộng đồng người Hoa đất Bạc Liêu có giao thoa sâu sắc trong huyết thống lẫn văn hóa Trong văn hóa, thấy rõ chùa miếu, chùa Minh phường 3, Bạc Liêu thí dụ Kiến trúc đặc sệt Trung Hoa tín
ngưỡng lại theo cách người Việt
*
Năm 1695, khơng chịu cạo đầu, thắt bím làm nhà Thanh, Mạc Cửu dẫn gia quyến tùy tùng vào khai khẩn đất Hà Tiên (Pexun) Triều đình ta phong cho Mạc Cửu Tổng binh đại đô đốc tạo điều kiện phát triển kinh tế, văn hóa vùng đất thuộc chủ quyền Việt Nam Từ đó, Hà Tiên phát triển thành thương cảng quốc tế sầm uất, khu thương tầm cỡ trung tâm địa bàn ĐBSCL ngày Về văn hóa phát triển rực rỡ, ngày cịn nghe nói đến: “Chiêu anh các”, “Hà Tiên thập vịnh”… Thời điểm trấn Hà Tiên đời, Bạc Liêu thuộc trấn Hà Tiên với tên gọi huyện Trấn Di
Nhóm thứ nhất, người Hoa sau với người Việt hoàn thành sứ mệnh đặt viên gạch để xây dựng cù lao Phố, thành Gia Định khu thương mại Sài Gịn -Gia Định vượt sơng Tiền, sơng Hậu tiến vào Bạc Liêu Nhóm thứ hai theo đường biển từ Hà Tiên vòng xuống mũi Cà Mau, cất nhà trú ngụ thành lập làng, ấp tiến dần lên Bạc Liêu Đây lớp lưu dân Hoa kiều đến khẩn hoang đất Bạc Liêu hoang địa
Kế tiếp cháu họ từ bên Tàu sang Bạc Liêu đường biển Trước thập niên 30 kỷ này, tàu Hải Nam chạy buồm, mắt đen, mũi đỏ từ đảo Hải Nam chở lao động Phúc Kiến, Quảng Đông đông người Triều Châu… sang Việt Nam Bạc Liêu, chở bong bóng cá, đường, sáp ong, tơm, cá khơ… Mỗi chuyến thương thuyền Hải Nam phải sáu tháng chuyến, phụ thuộc mùa gió Sau thập niên 30 tàu Hải Nam đổi sắt chạy máy nước Đến năm 1882, người Pháp thành lập tỉnh Bạc Liêu họ tiến hành điều tra dân số ghi có 4.900 người Hoa kiều, chưa kể số người Hoa bạn chèo ghe (chèo ghe mướn) số ẩn náu ruộng muối Sau 115 năm (đến năm 1997), người Hoa Bạc Liêu lên đến 32.280 người
Người xưa kể rằng: Ngôn ngữ chủ yếu chợ Bạc Liêu kỷ XIX tiếng Triều Châu Ai khơng biết tiếng Triều Châu khó lịng bn bán, máy hương chức làng dùng tiếng Triều Châu
(10)hóa thấy rõ chùa miếu, chùa Minh phường 3, Bạc Liêu thí dụ Kiến trúc đặc sệt Trung Hoa tín ngưỡng lại theo cách người Việt Nhưng người Hoa phản kháng Thanh triều mà lưu xứ vừa làm ăn vừa nhen nhóm hội kín (Thiên địa hội - tổ chức Thanh phục Minh), chủ yếu hai hội kèo xanh kèo vàng Tổ chức sau biến tướng thành hội anh chị, đâm chém giành ảnh hưởng làm ăn Người Pháp lúc lo ngại, Giám đốc nội vụ báo cáo trước hội đồng quản hạt: “Nếu đầu Thiên địa hội Chợ Lớn Bạc Liêu” Và lý để người Pháp thành lập tỉnh Bạc Liêu lý an ninh, cần phải tăng cường máy cai trị
Người kinh tế mà tha phương chí thú làm ăn Người Hoa Bạc Liêu thường trồng rẫy, buôn bán khai thác đất ven biển Những hình ảnh cảm động đọng lại lòng người Bạc Liêu hồi niệm Chệt chí thú làm ăn: Đó tráng đinh ăn mà sức vóc gấp đơi người khác, gánh lần bốn thùng nước để tưới rẫy, mà lại tưới vào trưa nắng, trái với kỹ thuật làm rẫy người Việt, người Khơme Vậy mà tay “cắc chú” tạo địa danh Rẫy Chệt, Trà Ban Rồi rẫy khóm Chắc Băng, Cạnh Đền… Người Hoa cịn đóng vai trị khai sinh vườn nhãn Bạc Liêu, ruộng muối Bạc Liêu tiếng khắp Nam kỳ lục tỉnh
Sở trường mạnh người Hoa bn bán Tại Bạc Liêu có nhiều Chệt từ thời trai trẻ tuổi trung niên làm nghề gánh ve chai lông vịt thuốc nhuộm quần áo Một ngày, họ bán từ sáng đến tối ăn gà-mên cháo loãng khúc cải xá bấu Vậy mà, thời đến, họ bỏ hàng trăm vàng làm cho láng giềng phải giật Thời người Hoa Bạc Liêu Pháp mở thương cảng Sài Gòn để xuất gạo, họ động lập chành lúa, mua ghe chài để làm ăn theo cách cung cấp hàng hóa, nơng cụ… cho người Việt, người Khơme thu mua lại lúa gạo để vận chuyển Sài Gòn Người Hoa động đưa công nghệ mới, thiết lập nhà máy xay xát để phục vụ cho việc làm ăn Chính lúc người Hoa nhen nhóm công nghiệp chế biến cho Bạc Liêu
Căn vào vai trò thương mại tộc người Bạc Liêu người Hoa chiếm ưu Có lúc họ nắm vai trị chủ đạo chợ Bạc Liêu Vì người Hoa bn bán giỏi? Chính Nho giáo giúp cho người Hoa yếu tố chữ TÍN Điều này, đánh giá phát triển châu Á mà cụ thể Nhật, chuyên gia kinh tế giới thừa nhận
Văn hóa Trung Hoa theo hành trang lưu dân Hoa kiều mà vào đất Bạc Liêu Đó sắc thái văn hóa chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo (phái Bắc Tông) Nho giáo (Khổng, Mạnh) Tại Bạc Liêu, văn hóa phơ bày qua chùa miếu với lối kiến trúc tín ngưỡng theo truyền thống Trung Hoa, thờ: Thiên hậu thánh mẫu, Quan đế thánh quân… Đồng thời, lối sống Hoa kiều mang tính chất bảo tồn văn hóa họ qua tổ chức bang, hội, họ… qua thủ tục xây cất, quan hôn tang tế nặng nề thuật phong thủy…
Những năm gần với trở nguồn văn hóa người Việt, người Khơme văn hóa người Hoa bảo tồn phát triển thông qua lễ hội truyền thống phát triển loại hình nghệ thuật
(11)có ảnh hưởng chiếm vị trí quan trọng cộng đồng người đất Bạc Liêu
Tài liệu tham khảo:
- Đại Nam thống chí
- Lịch sử khẩn hoang miền Nam
- Văn minh miệt vườn
- Đồng sông Cửu Long, nét sinh hoạt xưa nay - Sơn Nam
(12)Hai giai thoại thủ khoa Bùi Hữu Nghĩa
KIỀU VĂN Ông Bùi Hữu Nghĩa (1807-1872) người làng Long Tuyền, quận Bình Thủy, tỉnh Cần Thơ, người đỗ thủ khoa Gia Định, ông nhà thơ tiếng thơ chữ Hán lẫn thơ Nơm Ơng tác giả tuồng Kim Thạch kỳ duyên coi kiệt tác sân khấu miền Nam Vở diễn Kinh Huế đích thân vua Tự Đức tới xem
Mặc dù uyên thâm Hán học, đỗ đạt cao, ông không mù quáng tôn sùng mà sáng suốt nhìn nhận hay lẫn dở văn chương cổ điển Trung Hoa Dẫn chứng ông phát chỗ “không ổn” thơ Đường mà người đời coi điển phạm
- Bốn câu thơ - Thủ khoa Nghĩa nói - khen hay mà khơng thấy dở nó:
Cửu hạn phùng cam vũ
Tha hương ngộ cố tri
Động phòng hoa chúc dạ,
Kim bảng quải danh thì
(Nắng hạn lâu gặp mưa rào, Nơi xa gặp bạn cũ Đêm động phòng hoa chúc
Lúc thi đỗ đạt)
Bài thơ nói đến bốn hồn cảnh khiến người ta vui sướng Nhưng diễn tả có nhiêu, thiết nghĩ chưa lấy làm “sướng” cho lắm! Muốn thực “sướng” phải thêm chữ sau:
Thập niên cửu hạn phùng cam vũ Thiên lý tha hương ngộ cố tri “Hòa thượng động phòng hoa chúc dạ
Nột nho kim bảng quài danh thì!
(Mười năm nắng hạn gặp mưa rào Ngàn dặm quê người gặp bạn cũ Thầy chùa mà động phòng hoa chúc!
Nho sinh dốt nát mà thi đỗ!)
Như chưa hết Cũng thơ trên, muốn biến hóa thành “sự khổ” cần “thêm chữ” sau khổ liền:
(13)Đào trái tha hương, ngộ cố tri
Yểm hoạn động phòng hoa chúc dạ!
Cừu nhân kim bàng quài danh thì
(Ruộng muối nắng lâu, lại gặp mưa rào, Trốn nợ tới quê người lại gặp người quen cũ
Anh chàng bị “thiến” lại gặp đêm động phịng! Kẻ thù lại… thi đỗ!)
Qua câu chuyện đủ thấy “trí lực” đặc biệt “hài hước” “hóm hỉnh” ông Thủ khoa tới mức nào!
Chuyện thứ hai: Gia Định xuất ông Tú, tên Văn Bình Tài nghệ ơng ta chưa thưởng thức nên chưa biết Nhưng “đức” “gà tức tiếng gáy” ông ta không Nghe danh ông Thủ khoa Nghĩa cồn, ông ta “hỏi dị nguồn lạch sơng”, khăn áo chỉnh tề “vi hành” xuống Bình Thủy, Cần Thơ để gặp ông Thủ khoa cho
Tới làng Long Tuyền, ông ta gặp ông già ngồi đan rổ ngồi đường Tú Văn Bình hỏi thăm đường vào nhà ông Thủ khoa Nghĩa, ông già đan rổ hỏi:
- Thưa, ông ai, đâu mà tới kiếm ông Thủ khoa?
- Tơi tú tài Văn Bình Gia Định, bác biết tiếng Nay muốn gặp ông Thủ khoa xem giỏi tới cỡ nào?
Ông già đan rổ khoắn khỏa mời ông Tú vào nhà nghỉ lát để sai cháu dẫn sang nhà ông thủ khoa Đoạn chủ nhà vào câu đối treo nhà nói:
- Những câu ơng Thủ khoa Nhưng ơng ta thích viết dài Riêng tơi, tơi thích làm văn “chữ một” thơi, tơi có mời anh em bè bạn thích thơ đối đáp chơi
Ơng Tú khơng ngờ gặp người bình dân thích văn chương, hứng muốn “thù tạc” đơi câu
Ơng già đan rổ đề xướng cách “đối chữ một” Văn Bình lịng liền
Chủ khách uống trà tương đắc Chủ nhà đọc chữ “võ” Văn Bình đối liền: “”văn” Chủ nhà lại đọc “trắc” Ơng Tú đối “bình”
Chủ đọc tiếp: “vãng” Đối: “lai” Chủ lại đọc: “Nam” Đối: “Bắc” Chủ đọc: “cơ” Đối: “cụ”
Tú Văn Bình nghĩ vế đối “chữ một” chỉnh khơng chê vào đâu Ơng già đan rổ cười nói:
(14)Võ trắc vãng Nam cô
Văn Bình lai Bắc cụ!
Vừa đọc xong vế đối mình, ơng Tú giật nẩy mình, vội vàng đứng lên vái tế sống ông già mà rằng:
- Xin lỗi cụ! Cụ cụ thủ khoa Tú từ không dám vuốt râu cọp nữa! Ông già đan rổ lúc cười xịa bỏ qua chuyện
Thì ông thủ khoa Bùi Hữu Nghĩa cho ông Tú Gia Định địn trời giáng:
Văn Bình lai (đến) bú… c!
(15)Vợ Trương Định liệt nữ bốn lần vươn cao số phận
CAO VĂN SÁU Cuộc đời nghiệp Trương Định sử sách lưu lại, nghiên cứu phổ biến từ lâu Lăng mộ ông, nhiều miếu thờ ông nơi đông đảo đồng bào đến ca ngợi nhớ đến công đức ông Thế đời nghiệp bà Trần Thị Sanh, người vợ người gần gũi góp cơng sức làm nên nghiệp hiển hách chồng, biết đến
Hào khí Gị Công - Tiền Giang sản sinh hun đúc nên Trương Định Trương Định đền đáp xứng đáng cho Gị Cơng Hào khí Gị Cơng sản sinh Trần Thị Sanh Trần Thị Sanh đền đáp xứng đáng cho quê cha đất tổ Trong nghiệp anh hùng đơi có bàn tay chế tác người đàn bà Lê Hồn có thái hậu Dương Vân Nga Nguyễn Huệ có cơng chúa Ngọc Hân Hồng Hoa Thám có Ba Trương Định có bà Hầu Trần Thị Sanh Có điều thú vị mang nhiều ý nghĩa lãng mạn Nguyễn Huệ phải vượt ngàn dặm tận Thăng Long gặp công chúa Ngọc Hân lúc ông Bắc Bình Vương với hào quang chói lọi Trương Định gặp bà Trần Thị Sanh chỗ, lúc ơng phó quản (như phó giám đốc nơng trường ngày nay) Bà Sanh thuộc dịng quốc thích, em nhà thái hậu Từ Dũ, mẹ vua Tự Đức
Bà Trần Thị Sanh lấy Trương Định bà có đời chồng có người gái Vì khơng sanh cho chồng trai nên chồng có thê thiếp Cuộc nhân tan vỡ Bà vươn lên cố tạo cho chỗ đứng xã hội Bà làm văn trở thành người giàu có xứ Gị Cơng
Gị Cơng bốn tổng đồng giàu Mà riêng có bà Hầu giàu to
Bà giàu lên dùng tiền bạc vào việc nghĩa Bà dùng tiền mua lượng lớn thóc cho Trương Định cứu tế đồng bào Huế bị thiên tai đói Bà cịn đưa tiền cho Trương Định qui tụ nông dân khai khẩn đất đai Vào năm 40 50 kỷ trước, nhiệm vụ kinh tế, xã hội khai thác tiềm đất đai để phát triển nông nghiệp ổn định đời sống nông dân Như bà người thức thời Bà Trương Định xuất thân từ nông dân với “áo vải cờ đào” việc làm bà Trương Định chinh phục nông dân Khi Trương Định vươn cao cờ nghĩa, họ theo ông
Rồi bà Trần Thị Sanh lấy Trương Định Đám cưới họ dòng họ bà khuyến khích tán đồng Lấy Trương Định, bà vươn lên số phận lần thứ hai chuyện riêng tư bà
(16)ơng có đầy đủ phẩm chất ơng Giữ cho phẩm chất bà phải đương đầu với nỗi niềm mà Trương Định khơng phải trải qua Bà quốc thích lại người đàn bà lần bất hạnh tình duyên Cùng Trương Định chống Tây - bà đứng trước nguy góa bụa Sự thật bà trở thành vợ liệt sĩ lúc tuổi trẻ
Sau Trương Định nằm xuống, người liệt nữ chứng tỏ phẩm chất anh hùng, bất khuất đảm đang, vươn cao lên trước bi kịch riêng đất nước Lấy uy quốc thích uy vợ liệt sĩ Bình Tây, bà đem xác chồng chôn, làm lăng mộ cho ông nghiêm trang, đàng hoàng, xứng đáng với người anh hùng Cảm động đáng kính phục trước lăng mộ bà làm bia đá với chữ đề; Đại Nam - An Hà lãnh binh
kiêm Bình Tây Đại tướng quân Bấy Tây chiếm Gị Cơng Với hai chữ Đại Nam bà
tự hào dân tộc Với chữ Bình Tây Đại tướng quân, bà tự hào ơng nói lên ý chí bất khuất người nằm mộ riêng bà Qua dịng chữ nêu ta nghĩ đơi anh hùng liệt sĩ nữ tri âm tri kỷ sống lúc người nằm xuống Bà Trần Thị Sanh làm lăng mộ Trương Định cho bà, người vợ làm cho chồng Hơn bà làm lăng mộ miếu thờ thay mặt cho nhân dân để ghi công đức người anh hùng Lăng mộ, miếu thờ Trương Định ngày có nhờ bà
(17)Nguyễn Văn Tun người có cơng việc đào kinh Vĩnh Tế
NGUYỄN HỮU HIỆP
Chúng ta biết nhiều công đức ông Thoại Ngọc Hầu, người gắn cuộc đời vào việc đốc suất đào kinh Vĩnh Tế bảo vệ vùng biên giới Tây Nam Nhưng ít ai biết đến nhân vật phong tước Hầu, ông Thoại trông coi việc đào kinh này, người lính biên phịng thay ông Thoại ông qua đời trong nhiệm vụ trọng yếu Đó Thống chế lãnh bảo hộ Cao Miên Quốc Ấn, Án
thủ Châu Đốc đồn, kiêm lãnh Hà Tiên trấn biên vụ Trung Tuyên Hầu Nguyễn Văn Tuyên
*
Chưởng Tuyên, hay Bảo hộ Tuyên, lúc Tuyên Trung Hầu (sử chép Tuyên Quang Hầu, Tuyên Đức Hầu - phải ba tước vua phong cho ông?) Chính danh Phan Văn Tuyên, lập nhiều cơng to nên ban quốc tính, trở thành Nguyễn Văn Tuyên
Theo gia phả nhà họ Nguyễn Hầu, ông sinh năm Quý Tỵ (1763), nguyên quán làng Kiêm Toàn, huyện Phú Xuân, tỉnh Thừa Thiên Do quê hương liên tiếp chìm đắm giao tranh khói lửa hai họ Trịnh - Nguyễn, Tây Sơn với chúa Nguyễn nên nhiều người khác, gia đình ơng phải vào Nam lánh nạn Lúc đầu dừng chân Gia Định, sau tiến lần vùng Sa Đéc định cư Tịng Sơn (thơn Mỹ An, phủ Tân Thành, huyện Vĩnh An, tỉnh An Giang - xã Mỹ An Hưng, huyện Thanh Hưng, tỉnh Đồng Tháp), chọn nơi làm quê hương thứ hai, nơi mà sách Đại Nam thống
nhất chí mơ tả “như tai bèo mặt nước, cá lội cị bay, có cảnh trí thiên nhiên rất
đẹp miền sông nước, phong cảnh tú”
Do đó, sách Đại Nam chánh biên liệt truyện Đại Nam thống chí nói ơng người huyện Vĩnh An liệt vào “An Giang nhân vật”
Vốn dòng dõi Phấn dũng tướng qn, ơng Tun ln ni hồi bão lớn lấy nghiệp cung đao để lập thân thời loạn, nên năm 25 tuổi (1788) ông đầu quân Nhờ giỏi võ nghệ có tài điều binh, sau thời gian ngắn, ông phong Thần sách quân hổ oai vệ úy Sau 14 năm xơng xáo trước hịn tên mũi đạn, ông lập nhiều chiến công, thăng Chấn võ quân bảo vệ úy Rồi sau đó, 1802, thăng Khâm sai Chưởng Năm 1816, thăng thống chế
(18)Năm 1822, ông làm Trấn thủ Biên Hòa, Trấn thủ Định Tường Lại giao kiêm chức Khâm sai thuộc nội Chưởng song song với chức vụ Trấn thủ Định Tường Sau bổ nhiệm làm Trấn thủ Vĩnh Thanh (Vĩnh Long)
Để tỏ rõ niềm ân hậu đặc biệt, năm Minh Mạng thứ (1824), tháng 3, ngày mùng vua sắc phong cho thân mẫu ông bà Võ Thị Đức mỹ hiệu Thục Nhân Đến năm 1828, lại truy tặng thân phụ ông Anh dũng tướng quân Phan Văn Hậu (đã năm 1822) chức Khinh xa đô uý, thần sách vệ úy Nguyên hầu (Sắc Minh Mạng năm thứ 9, tháng ngày 25)
Cũng khoảng thời gian này, Khâm sai Thống chế Nguyễn Văn Tuyên cử cai quản Biền binh Gia Định thành Khi Tả quân Lê Văn Duyệt có việc lai kinh, ơng cử quyền nhiếp Tổng trấn Gia Định thành (hiểu toàn miền Nam)
Ngày mùng tháng năm Kỷ Sửu (1829), ông Nguyễn Văn Thoại đương nhiệm Bảo hộ Cao Miên lâm trọng bệnh mà mất, ông Nguyễn Văn Tuyên cử thay (1830), sắc phong nguyên chức: Thống chế cai quản biền binh, bảo hộ Cao Miên quốc ấn, án thủ Châu Đốc đồn kiêm quản Hà Tiên trấn biên vụ
Giữ chức bảo hộ năm, ông lâm trọng bệnh mà Châu Đốc ngày 28-5 năm Tân Mão (1831), thọ 68 tuổi Linh cữu ông đưa an táng khu mộ dịng tộc q nhà Mỹ An thơn thuộc tỉnh An Giang (nay gọi Mỹ An Hưng thuộc tỉnh Đồng Tháp)
Sau 140 năm, khu cổ mộ trơ gan tuế nguyệt Nhưng có nguy bị dịng nước sơng Tiền làm sụp lở nên gia tộc định cải táng Các cổ mộ xây chất liệu vôi tam hợp đá ong, quy mơ, cứng, phải nhờ đến phương tiện giới, sức người, dù đơng, nhiều, khó bề lay chuyển Bên trong, quan tài gỗ quý nên phần lớn nguyên vẹn, hình minh tinh (triệu) cịn, khơng thể khơng bị mục bở Tất phần mộ di dời an táng bên cạnh đền thờ ông lập ấp Thái Ninh Bình gần đó, vào ngày 15-5-1971
Sử ghi ông Tuyên Trung Hầu: “Nguyễn Văn Tuyên người huyện Vĩnh An, đầu đời trung hưng theo quân đánh giặc, lập nhiều chiến công, làm đến vệ úy vệ Hữu bảo quân Chấn võ (…) lại đem quân dân đào sông Vĩnh Tế; sau làm Trấn thủ hai tỉnh Định Tường Vĩnh Thanh, lại làm Án thủ Châu Đốc, bảo hộ nước Cao Miên”
Theo gia phả, ơng Nguyễn Văn Tun có vợ người trai mà ông Nguyễn Trường Cửu trưởng nam
Từ ngày cải táng, cơng trình kiến trúc đền thờ lăng mộ trùng tu lại khang trang, cổ kính Miêu Duệ Nguyễn Trường Chấp (đời thứ 7), người trực tiếp trơng nom việc khói hương cho biết, đến nay, dù trải 165 năm kể từ ngày Khâm sai Thống chế mất, với biến cố bể dâu, gia tộc họ Nguyễn Hầu bảo vệ đầy đủ nguyên vẹn gia phả, sắc, gồm: đạo sắc phong, tờ chiếu chỉ, bảng cấp tờ cơng văn có ấn tín vua, đình thần, quan Trấn thủ
(19)(20)Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa với phong trào kháng chiến chống Pháp
ĐINH VĂN HẠNH
Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa đời thời dân Pháp đánh chiếm tỉnh miền Tây Nam Bộ (1867), phát triển mạnh mẽ theo thời gian gắn liền với phong trào chống Pháp phận nông dân Nam cuối kỷ XIX Hầu hết lãnh tụ yêu nước lãnh đạo nông dân vũ trang kháng chiến chống Pháp Nam lúc tín đồ đạo Bửu Sơn Kỳ Hương Tứ Ân Hiếu Nghĩa có liên hệ với tổ chức tơn giáo đó, như Trần Văn Thành, Nguyễn Thành Đa (cử Đa), Bùi Văn Tăng (Đình Tăng), Nguyễn Trung Trực, Trương Công Định, Nguyễn Hữu Huân… Đây vấn đề lý thú mang ý nghĩa “Chìa khóa” để tìm hiểu đa dạng hình thức chống Pháp nhân dân Nam
bộ cuối kỷ XIX
*
Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa sáng lập Đức Bổn Sư Ngô Lợi (1831- 1890) Ơng người giàu lịng u q hương, đất nước thương người
Theo đức tin, người theo đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa (và truyền đến bây giờ) tin rằng: Đến ngày có tiếng nổ vang trời xé đơi núi cấm (Thất Sơn, An Giang), cung son, điện ngọc, nơi diễn Hội Long Hoa Vào “ngày tận thế” ấy, người theo đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa - trời, Phật sống sót Một đấng Minh vương lập lại đời thượng ngươn, lập nên sống thái bình, an lành Đó niềm tin tơn giáo Nhưng nhiều người cho khái niệm tận Hội Long Hoa ẩn dụ ngày tàn thực dân Pháp, ngày độc lập dân tộc Việt Nam Và điều vô tìm hiểu tường tận hoạt động thực tiễn, nhập với lịch sử, với vận mệnh dân tộc tín đồ Tứ Ân Hiếu Nghĩa Như nói: cờ tơn giáo lựa chọn buổi đầu chống Pháp vùng đất trở thành vũ khí tinh thần phận nơng dân trước kẻ thù có tàu đồng, súng sắt, mắt xanh, mũi lõ…
*
Để thể mục tiêu chống Pháp lâu dài, năm 1876, Ngơ Lợi (cịn gọi Năm Thiếp) dẫn tín đồ vào núi Tượng (một núi vùng Thất Sơn) khai hoang mở đất, lập nên trại ruộng, hình thành bốn làng An Định, An Hòa, An Thành An Lập (Nay xã Ba Chúc, An Giang) Thực chất việc tràm thào khai sơn (theo cách gọi tín đồ) lập cứ, chuẩn bị điều kiện chống Pháp lâu dài Đây phương thức phù hợp sau tình hình khởi nghĩa vũ trang Nguyễn Trung Trực, Thiên Hộ Võ Duy Dương, Trương Công Định, Thủ khoa Nguyễn Hữu Huân… bị dìm bể máu, mà phương thức Ngô Lợi kế thừa từ cao đồ đạo Bửu Sơn Kỳ Hương Trần Văn Thành lập trại ruộng, tụ binh khởi nghĩa chống Pháp Bảy Thưa - Láng Linh (1867-1873) Vùng núi Tượng có thung lũng rộng, đất hoang nhiều, khai thác trồng tỉa, bị địch cơng dễ dàng rút lui qua bên biên giới Cao Miên…