Bài thuyết minh về chùa Trấn Quốc

BÀI THUYẾT MINH Kính thưa quý khách! Trước mặt quý khách chùa Trấn Quốc - chùa cổ Hà Nội Chùa nằm bốn bề mặt nước mênh mơng Hồ Tây, có đường lát gạch đỏ au hai bàng cành xum xuê nối từ đường Thanh Niên vươn bãi kim ngư để vào chùa Trấn Quốc Trấn Quốc ngơi chùa có quy mơ lớn, tạo lạc khu đất Đông Bắc Hồ Tây Theo thuyết phong thủy nơi đẹp bãi đất có hình cá vàng – đầu cá ngơi chùa, cá đường vào chùa, diện tích tồn bãi rộng 3000m2 Để thuận theo hình thể địa lý khu vực, cổng chùa xây đằng sau chùa phía tay phải, quay mặt đường để thuận tiện cho người dân vào lễ Phật Thưa quý khách! Trong kiến trúc truyền thống người Việt, việc lựa chọn vị trí dựng đình, chùa, miếu đóng vai trị quan trọng Chính thế, trước khởi tạo cơng trình kiến trúc đó, cha ông ta ý nhiều đến việc chọn vị trí cho phù hợp với chức sử dụng đảm bảo mặt thẩm mỹ công trình Chùa Trấn Quốc nằm vị trí đẹp Chùa quay hướng Nam, hướng đẹp phổ biến việc xây dựng đình chùa Hướng Nam hướng đầy dương tính, sáng sủa, hợp với khí hậu nước ta (mùa 1 đông tránh giá rét, mùa hè mát mẻ) Hướng Nam gắn với quan niệm dân dã (lấy vợ hiền hòa, làm nhà hướng Nam) đồng thời hướng Nam hướng đế vương, phương trí tuệ Người Trung Hoa có câu: “Thánh nhân nam diện nhu thính thiên tạ” có nghĩa là: vua ngồi quay mặt hướng Nam nghe thiên hạ tâu bày Với ngơi chùa phần cịn có nghĩa đức Phật Bồ tát ngồi quay hướng Nam để nghe lời kêu cứu chúng sinh kiếp đời tục lụy, đặng dùng pháp lực vô lượng vô biên qua tứ đại vô lượng tâm (từ, bi, hỉ, xả) mà cứu vớt phía Nam đạo Phật Bát nhã, tức trí tuệ (cứu cánh Phật đạo), có trí tuệ diệt trừ ngu tối, ngu tối mầm mống tội ác, hướng Nam nhà Phật hướng thiện Chùa Trấn quốc bao bọc Hồ Tây, đất chùa thể mối quan hệ âm dương tứ tượng dịch học Cụ thể kiến trúc chùa cao biểu tượng cho đương, diện nước thấp biểu tượng cho âm; kiến trúc cao rêu phong, dương có âm (thiếu âm) mạch nước thấp chất âm sánh lên chứa yếu tố dương (thiếu dương) hợp lại tứ tượng nhìn chung lưỡng nghi, tứ tượng kiến trúc cầu phát sinh, phát triển Tôi xin giới thiệu sơ qua lịch sử chùa Trấn Quốc Chùa khai sáng từ kỉ thứ XI, thời tiền Lý Nam Đế, tức Lý Bôn, xây dựng khoảng năm 541-548 Ban đầu chùa bãi sông Hồng thuộc địa phận Yên Phụ ngày Chùa lúc sơ khai vị Lý Phật Tử chưa làm vua Hậu Lý Nam Đế đứng hưng công xây dựng chùa, năm vua Tiền Lý Nam Đế khởi nghiệp Lúc đầu lấy hiệu chùa Khai Quốc Đến đời Lê Kính Tơng, năm 1615, bãi sông Hồng bị lở, nhân dân rời chùa vào bãi đảo Kim Ngư chỗ ngày Bán đảo Kim Ngư trước bốn bề nước Hồ Tây, chưa có đường vào vào va cung Thuý Hoa nhà Lý điện Hàm Nguyên nhà Trần Năm 1639,chúa 2 Trịnh biến đảo Kim Ngư thành hành cung riêng nhà chúa để vui chơi giải trí nên cho sửa chữa lại chùa Chúa Trịnh cho xây Tam quan, hành lang bên, trồng sen xung quanh đảo Nơi thờ tự trở thành chốn hành lạc nhà Chúa Sự lạm dụng ngang ngược nơi cửa Phật thiêng liêng kéo dài cho tới quân Tây Sơn Bắc (1788) Khi nhà Lê dịp trả thù họ Trịnh, cho lửa đốt cháy tất nhà cửa đảo Hàng ngàn người ngăn giữ việc nhà Lê đốt phá để nơi cho dân thờ Phật tiếp tục Do nhà Lê ngừng thiêu đốt tất mà phá phòng nơi cung nữ bọn hoạn quan ăn …Sau chùa Trấn Quốc lại nhân dân tu bổ sớm tối đèn nhang Chốn cửa thiền trở lại tịnh phong quang Năm 580 có vị cao tăng Ấn Độ du hoá qua nước ta, pháp danh Tỳ Ni Đa Lưu Chi dừng chân chùa Trấn Quốc thời gian sau đến chùa Pháp Vân Bắc Ninh Dưới thời nhà Lý ,hoàng hậu Nguyên Phi Ỷ Lan thường lui tới Tương truyền vua Lý Huệ Tơn sau thối vị nhường ngơi cho đến tu chùa này.Năm 1624 1629 chúa Thanh Đô Vương Trịnh Tráng phát tâm sửa chữa lại Tam Bảo, làm dãy hành lang nhà Tổ, xây dựng lại Tam quan lộng lẫy Cuối kỉ XVIII chùa lại bị dổ nát, nhân dân lại xây dựng lại chùa,sau năm xong Năm 1934 chùa trùng tu,năm 1983 Hoà thượng Kim Cương Tử trụ trì chùa tu bổ đẹp Kính thưa Quý khách! Mời Quý khách vào thăm chùa.Bước chân vào chùa Trấn Quốc, Quý khách không khỏi ngạc nhiên khâm phục mắt tinh tường người xưa, dựng nơi chùa để người dân gửi gắm lịng thành kính vào Nằm bốn bề mây nước, cơng trình kiến trúc chùa bố trí hài hịa khn viên rộng tạo khơng gian thống đãng Q khách cảm nhận tĩnh tâm hồn mình… Chùa Trấn quốc khơng nhiều bậc đá 3 rêu phong, hay núi non trùng điệp, từ xa xưa danh lam thắng cảnh tiếng mà mặt nước Hồ Tây đầy huyền thoại làm chứng quả: “chùa Trấn Quốc cảnh đẹp phủ Phụng Thiên, danh lam miền kinh địa… phía Bắc có sơng Nhị, phía Nam giáp đế thành Nơi cảnh trí thiêng liêng, sinh người hào kiệt thật cõi tiên giới, danh thắng đất kinh kỳ, làm vẻ vang cho tại, lưu truyền ngày sau” (Bia Dương Hòa 5/1639) Vâng, thưa Quý khách, nói, di tích chùa Trấn Quốc chưa hội tụ trọn vẹn yếu tố địa hình, cảnh quan nơi linh địa, hút sinh lực tầng trên, song coi mảnh đất đẹp, gần yếu tố nước, hợp với tư nơng nghiệp người Việt Nam Kính thưa quý khách! Trước mặt Quý khách cổng Tam quan - kiến trúc báo hiệu chùa Chùa Trấn quốc trước có Tam quan theo lối chồng diềm, bao hàm ý nghĩa Phật triết sâu sắc Vào lần trùng tu gần đây, chùa dựng cổng vật liệu đại (vôi, vữa, xi măng) thể theo phong cách truyền thống Quý khách quan sát, cổng chùa có bốn trụ lớn tạo vịm cửa có độ sâu, sát phía hồ bên có hai trụ nhỏ làm theo kiểu trụ biểu lồng đèn Phần nối trụ trụ nhỏ tường bao, gờ tường có trang trí hoa chanh cúc Các trụ có kết cấu trang trí giống gồm ba phần: đầu trụ, thân trụ, đế trụ Đế trụ làm dạng găng, xây gờ giật cấp, ăn sâu xuống lòng đất làm móng chịu lực Thân trụ xây hình vng, thân đắp gờ kẻ để nhấn mạnh câu đối chữ Hán Tiếp đến phần lồng đèn, lồng đèn khơng trang trí mà lắp kính Đỉnh trụ dắp kiểu bốn chim phượng chụm lại thành bốn múi, chĩa lên Hình thức thường gọi kiểu lật, đuôi phượng mang hình thức thứ cách điệu 4 Cổng chùa xây cao vượt hẳn lên với hai tầng mái Hiện tượng hai tầng mái gợi cho nghĩ tời ảnh hưởng triết học Nho giáo tác động vào kiến trúc, cửa chùa tượng trưng cho tháo cực, tần mái tượng cho Dương, nhẹ Tầng mái tượng cho Âm, nặng; Âm Dương đối đãi mà thành Tứ tượng coi bốn mái, từ mà hình thành nên Bát qi tức tám mái Khởi đầu mn lồi mn vật Kính thưa Q khách! Q khách nhìn hướng theo hướng tay tơi Tầng mái thứ có bốn đầu đao trang trí hình rồng, phượng đầu hướng lên trên, cánh phượng cách điệu hình cúc Phần cổ diêm nối hai tầng mái đắp bốn chữ “Trấn Quốc Cổ Tự” Trên tầng mái thứ hai, bờ mặt trời bốc lửa, hai kìm kết rồng, song có râu tóc vân xoắn Trong hình thức này, rồng gợi cho nghĩ tới thủy qi Macara có đầu cịn phần thân ngắn Như vậy, thấy rồng đầu kìm hóa thân gần gũi thuỷ qi mặt biểu tượng Theo giáo sư Trần Lâm Biền nghệ thuật tạo hình, vân xét phương diện xem biểu tượng sấm chớp Con rồng đầu kìm với hệ thống vân cuộn trịn muốn nói với ước vọng tổ tiên muốn thông qua thần linh để cầu mưa, cầu mùa Chúng ta thấy cổng chùa Trấn Quốc không đơn giản cổng đơn với mảnh đắp đẹp mà thực cịn gạch nối mang tính chất thiêng liêng Quý khách qua cửa vào giới siêu linh, nhiều giác ngộ vi diệu Đạo pháp Cửa có dạng vòm, gỗ làm cửa tốt, dày dặn, cửa cao 2,7m gồm hai cánh, cánh rộng 1m để trơn, khơng trang trí 5 Như vậy, Q khách thấy, cổng chùa Trấn Quốc kết hợp hài hòa yếu tố đại phong cách truyền thống, nhiên không nét uyển chuyển, thâm nghiêm, đồng thời phần xóa khơ cứng vơi vữa Kính thưa Q khách! Con đường nhỏ lát gạch mà thường gọi đạo, nối từ cổng với Tiền đường Cuối đường có hai cửa nhỏ dẫn đến nhà Tiền đường từ hai phía trái phải, cửa vào lối bên phải mà Quý khách phải qua nhà khách hành lang chùa Lối thường xuyên mở nhà chùa quan niệm rằng: vào Tiền đường, theo bên phải để hợp với chiều quay chữ Vạn, với lửa Tam muội để tinh Thiện Đồng thời biểu xuất phát từ tục thờ Mặt trời nhiều cư dân giới Thưa Quý khách! Bên tay phải phía trước mặt Quý khách hành lang chùa Trấn Quốc Hiện hành lang trái dùng làm tăng phòng, hành lang phải nơi tiếp khách treo ảnh kể tích Phật Thích Ca Mỗi bên hành lang gồm gian hai trái Thưa Quý khách! Nối liền hai dãy hành lang gác chuông Gác chuông chia làm hai tầng, tầng thấp để treo chuông, tầng dùng làm nhà khách kết cấu gác chng dựa lực cột mái, cột chạy thẳng tới mái Quả chng đựơc treo lớn, có dáng cân đối hài hồ Trên thân chng có trang trí hoa văn rồng, có khắc chữ Hán “Trấn Bắc Tự Chung” – chuông chùa Trấn Bắc Tât cá chuông thương đánh vào chập tối rạng sáng, mang ý nghĩa thức tỉnh, thúc đẩy người tịnh tiến tu hành để vưon ngồi tội lỗi kiếp ln hồi Cịn bây giờ, xin mời Quý khách theo vào thăm quan gian ngơi chùa! Để vào Tiền đường phải bứơc qua ngưỡng cửa, cao 6 0,2m không cấu kiện kiến trúc t mà cịn có ý nghĩa tâm linh: xấu xa phải gạt lại, thân tâm sáng bước vào giới thiêng liêng Tiền đường dựng quay Hồ Tây Chiều ngang Tiền đường 19,4m, sâu 5,3m nhà lát gạch Bát Tràng kích thước 0,2m x 0,2m Cửa làm đơn giản, để nguyen ván gỗ khơng trang trí, cao 2m sơn màu cánh gián, chiền ngang biến dổi theo thời gian Xà cửa bào soi vỏ măng, cửa gian làm chấn song để lấy ánh sáng tạo thơng thống cho cơng trình, gian bên che kín gỗ Khung cửa có gắn núm gỗ trịn gọi mắt cửa Có nhiều người cho biểu tượng bầu sữa mẹ nghệ thuật hoá linh thiêng hoá, với ý nghĩa cầu phúc cho Phật tử vào chùa Kính thưa Q khách! Q khách nhìn theo hướng tay tơi Đây ban Đức Ông Đức Ông ngài cấp cô độc, vị trưởng giả giàu có đầy từ tâm, thường đem cải giúp đỡ nhừng người cô quả, cô dơn mà thành tên Ngài nghe Phật giảng Đạo mà giác ngộ, tự bỏ tiền mua vườn thái tử Kỳ Đà dâng cho Phật, Thích Ca tán thán cho cai quản tất cảnh chùa gian Vì ban thờ Ngài đặt bên trái nới khách hành hương cần phải tiếp cận trước vào lễ Phật, phải thep chiều quay chữ Vạn nhằm tịnh tiến thiện Hai bên bàn thờ Đức Ơng có hai tượng phụ tá lam nhỏ đứng hai bên, Già Lan Chân Tể Kính thưa Quý khách! Được đặt đối xứng với bàn thờ Đức Ơng, phía bên tay phải nhà Tiền Đường ban Quan Công Tượng có dáng người to lớn, phương phi, gương mặt đen cương trực, mắt xếch, mũi cao Tượng mặc áo thụng màu xanh, chạm khắc đẹp Thân tay áo có hình mây bay, gấu áo có hình sóng nước Tượng ngồi bục, chân buông thẳng hài Tay traí đặt 7 đầu gối trái, tay phải giơ ngang ngực, ngón tay co Hai bên Quan Cơng có hai tượng nhỏ đứng hai bên Châu Xương Quan Bình Cịn hai vị to lớn mà Quý khách nhìn thấy lầ tượng Hộ Pháp mà Quý khách thường bặt gặp nhiều chùa Vị bên trai Khuyến Thiện (mặt trắng) vị bên phải Trừng Ác (mặt đỏ), gọi tắt ông Thiện ông Ác.Tượng mang hình thức võ tướng, đầu đội mũ kim khôi, đầu mũ vị Khuyến Thiện có sen úp đội bình nước cam lồ Cịn vị Trừng Ác đội giản có ba mũi Chân tượng hài Chiếc áo tượng mặc đày hoa văn biểu cho sức mạnh hạnh phúc nông nghiệp, gọi áo nhẫn nhục, chống dục vọng nhờ mà giữu tâm sáng cương kim cương nên gọi tượng Kim Cương Tượng đứng, kích thước trung bình, tay cầm vũ khí Kính thưa Q khách! Gian thiêu hương thượng điện vị trí trước mặt Q khách Tồ thiêu hương có nhang án đẹp, chạm kỹ tỉ mỉ, thể tài hoa người nghệ sĩ nói lên ước mơ hạnh phúc người sống Nhang án có dang hình hộp chữ nhật dài, bốn góc có chân vng Mặt trước thể ván gỗ lớn với đương viền văn thực vật khéo léo chia làm hai phần Phần trang trí hoa văn hổ phù - thân ước vọng cầu mong no đủ cư dân nơng nghiệp Phần trang trí hoa văn sóng nước, có chạm đề tài tứ linh: long, ly, quy, phượng Toàn điêu khắc bố cục chặt chẽ, tỉ mỉ thể khéo léo tài tình người nghệ nhân đồng thời mang ý nghĩa mênh mông người xưa ý thức cầu nước cầu mùa Như Quý khách quan sát, hệ thống tượng dày đặc Nhìn chung chủ yếu làm gỗ, mang phong cách muộn, có niên dại khoảng cuối kỷ XVIII, kỷ XIX 8 Thưa Q khách! Sau tơi xin giải thích hệ thống tượng phật cho Quý khách hiểu rõ Theo hướng tay chỉ, ba Tam Thế đặt cao sâu Thượng điện Tên đầy đủ gọi Tam Thế Thường Trụ Pháp Thân (Tam Thế: ba thời, khứ gọi Trang Nghiêm kiếp, gọi Hiền kiếp, vị lai gọị Tinh Tú kiếp Mỗi đại kiếp xấp xỉ 1.344.000.000 năm; Thường Trụ: tôn vĩnh hằng; Diệu: đẹp đẽ, linh thiêng, nhiệm màu; Pháp Thân: chân thực không biến đổi, không lệ thuộc vào hình- danh- sắc- tướng, khơng sinh, khơng diệt, tức đạo thể, Phật thân) Một tên khác Tam Thế Tam Thiên Phật, có nghĩa ba nghìn vị thần nối tiếp giáo hóa chúng sinh ba đại kiếp Như vậy, Tam Thế Phật tượng thân, hội tụ 1000 vị phật thời Bộ tượng Tam Thế chùa Trấn Quốc kích thước trung bình, dạng cân đối theo bố cục hình tháp, vững chãi, có tính chuẩn mực Cả ba đặt tay lên lòng đùi, kết ấn thiền định (cịn gọi ấn tam muội), ngục tượng có chữ Vạn Tượng sơn màu vàng ròng (với vẻ bề uy nghiêm, không từ bi, cao cả) Tượng an tọa đài sen, biểu cao quý, lý trí Đài sen sơn đỏ, có hai lớp cánh chính, lớp cánh phụ, bên có lớp cánh úp ngược xuống.cánh sen mập, đầu cánh trịn, hướng lên phía Kính thưa Quý khách! Thông thường lớp tượng thứ phật điện Di đà Tam Tôn, chùa Trấn Quốc lại đặt tượng Thích Ca với đệ tử thân thiết A Nan Ca Diếp 9 Tượng Thích Ca có kích thước tương đối lớn, ngồi tư thiền định bán kiết già, bàn chân phải đặt ngửa đùi trái, hai tay đặt ngửa lòng đùi kết ấn tam muội Thưa Q khách! Như tơi vừa nói, hai bên tượng Thích Ca tọa thiền tượng hai đệ tử gồm: Ca Diếp – tổ thứ nhất, người hiểu sâu sa yếu nghĩa đạo lý, có cơng lập tăng chúng san định Tam Tạng kinh tượng tạc đứng với khn mặt già có nhiều nếp nhăn tượng vấn tóc lên đỉnh bao “thiên quan”( hình thức kết hợp mũ khăn ) tay phải cửa tượng cầm bình nước cam lồ, tay trái đặt miệng bình biểu lộ sức mạnh dịng nước thiêng liêng Kính thưa Quý khách! Lớp tượng thứ ba Phật điện chùa Trấn Quốc quý khách nhìn thấy Di Đà Tam Tơn bao gồm Adiđà Phật ngồi giữa, bên trái Quan Thế Âm Bồ tát, bên phải Đại Thế Chí Bồ tát Bộ tượng mang chức tiếp dẫn chúng sinh có phật giới tịnh độ tức giới cực lạc nằm phía Tây Người Việt Nam coi Phật Adiđà vị cứu tinh giải thoát tâm hồn đau khổ, tin thành tâm niệm Adiđà Phật siêu sinh Vì tên Adiđà trở thành lời chào tín đồ Phật giáo Viêt Nam Tượng Adiđà có kích thước lớn tượng khác chàu Trấn Quốc Tượng ngồi tư kiết già, bàn chân phải đặt ngửa lịng đùi trái, tóc kết thành nhiều cụm nhỏ xoắn ốc, nghĩ dung hội tín ngưỡng dân dã vào tạo hình Phật giáo, địng thời cịn biểu tượng chữ vạn, lửa, chớp sấm, tiếng gọi phồn thực Tóc tượng màu xẫm biểu tượng bầu trời hạnh phúc chứa nguồn nước no đủ.Tượng làm gỗ sơn màu tử kim( vàng ròng) an toạ dài sen sơn đỏ 10 10 Pho bên trái tượng Quan Thế Âm Bồ tát, vị Bồ tát lấy hạnh cứu khổ cứu nạn chúng sinh pháp lực vô biên Quan Âm có nghĩa nhìn thấy nghe thấy tiếng kêu đau khổ chúng sinh khắp vòm trời dùng qyuền lực để cứu giúp Pho bên phải Đại Thế Chí Bồ Tát Đây thân trí tuệ đại diện cho tứ đại: đại hùng, đại lực , đại trí, đại tuệ Hai tượng tạc giống ngồi xếp tròn, tránh tác động xấu ngoại cảnh, mắt khép hờ mũi cao vừa phải,miệng ngậm, đôi tai chảy dài ,cổ ngấn Tượng an toạ đài sen đặc biệt tượng có tóc bụt ốc Kính thưa Q khách! Còn lớp tượng thứ sau Di Đà Tam Tơn Thơng thường có Phật Di Lặc đầy đủ có thêm vị bồ tát Bồ tát Di Lặc người Nam Ấn, sinh gia đình Bà La Mơn, sau theo Phật Thích Ca xuất gia tu hành, Phật thọ ký cho sau Bồ tát Di Lặc sinh cung trời Đâu Suất, trụ 4000 năm sinh xuống giới này, tu hành vườn Hoa Lâm, gốc Long Hoa, thành Phật di Lặc Đức Phật Di Lặc thân hỉ xả, nguồn hạnh phúc, no đủ yên lành Vì tượng Di Lặc chùa Trấn Quốc tạc với thân hình béo tốt, ngộ nghĩnh sinh động Ngực tượng nở, bụng no tròn, miệng cười tự nhiên rạng rỡ Tượng ngồi tồ sen sơn đỏ có trang trí vạch khắc chạy song song Hai vị bên cạnh Bồ tát Pháp Hoa Lâm Đại Diệu Tường, tạc dạng nữ, nét mặt phúc hậu dịu hiền Kính thưa Quý khách! Lớp tượng thứ Quan Âm chuẩn đề, đặt diện Tượng có 11 tay, đan xen theo hình khai mở Đơi tay chắp trước ngực, kết ấn chuẩn đề Với 11 11 ấn kết đức Phật Bồ Tát cần hội lại sức mạnh vơ biên để cứu độ chúng sinh Kính thưa Quý khách! Lớp tượng thứ Toà Cửu Long Tượng Thích Ca sơ sinh khơng đơn giản nói xuất thánh nhân, mà lời tun ngơn gắn với Phật đạo Phật tích ghi Thích Ca vừa lọt long bà Magia, Ngài bước hoa sen (con số số nhiều văn hóa Ấn Độ Đông Nam Á ) với ý nghĩa bước vào vũ trụ, đem hạnh phúc cho muôn vạn chúng sinh Ngài tay trái lên trời, tay phải xuống đất nói : ‘Thiên thượng thiên hạ ngã độc tơn” (trên trời trời, có ta cao quý cả) Chữ “ta” mang nghĩa đại ngã trường tồn, tâm hồn lớn bao trùm vũ trụ; mang tính thể chân như, tức pháp thân chân thực Nó đối lập hẳn với tơi đầy tính cá nhân giới vơ thường Khi Thích Ca xuất thế, vua trời vui mừng, cho thiên tướng, nhạc sĩ vũ nữ thiên thần đến tung hoa, hát múa đầy trời để xưng tán Bao quanh đức Thích Ca bầu trời đầy nhân vật thiên quốc, dạng cửu long Tượng Thích Ca sơ sinh tịa Cửu Long tượng làm lại, trơng cịn có tay phải trời, tay trái đất, theo nhà nghiên cứu mỹ thuật tượng làm sau năm 1954 tượng cổ có tay trái trời, tay phải đất Nhìn chung tịa Cửu Long tạo tác sống động với đường nét hài hòa tinh tế Tượng làm gỗ, sơn son thiếp vàng Hai tượng Phạm Thiên hay gọi (Đại Phạm Thiên Vương) Đế Thích (Indra) gắn hai bên tòa Cửu Long với tư cách thiên thần trợ thủ cho Thích ca sơ sinh lúc chưa thành đạo Tượng Đế Thích bên trái, Phạm Thiên bên phải 12 12 Kính thưa Quý khách! Lớp tượng thứ tượng Thích Ca nhập niết bàn Đây tượng có niên đaị sớm số tượng Phật chùa Trấn Quốc Tượng gỗ thếp vàng lỗng lẫy, nói kiệt tác nghệ thuật tạc tượng Việt Nam Kính thưa Quý khách! Q khách nhìn theo hướng tay tơi Ban cao ban Thánh Tăng, đặt bên phải Thượng điện Thánh Tăng người tu hành Việt Nam coi A Nan Đà, đại diện cho tất sư sãi thời đại Tăng tam bảo nhà Phật : gồm Phật – người sáng tạo đạo pháp, Pháp – giáo lý nhà Phật, Tăng – người truyền bá giáo lý để cứu đời Như nói A Nan em thúc bá Thích Ca, xuất gia dịp đức Phật thăm quê lần thứ hai trở thành mười tử Phật Ngài vị Tổ truyền đăng thứ hai, người thiết lập lại toàn lời Phật thành kinh sách, truyền cho đời sau Diện Nhiêm Đại Sĩ hai thị giả, hỗ trợ cho Thánh Tăng giáo hóa cho chúng sinh cõi bên cõi nhân gian Hai tượng trang phục võ tướng Diệm Nhiên có mặt cường điệu trông đẹp, sơn xanh, mắt xếch ngược, miệng há rộng tay phải cầm vịng giơ cao ngang đầu, tay trái chống ngang hơng Đại Sỹ mặt tú, phảng phất nét chân dung nữ Tay phải nắm hờ giơ ngang vai, tay trái đưa sau cầm vòng Thưa Quý khách! Một tượng thường gặp cơng trình tơn giáo tượng Thập Điện Diêm Vương Tục thờ Thập Điện Diêm Vương xuất phát từ lòng tin cho chúng sinh sau chết, qua ngày lại qua cửa điện âm ty Diêm Vương xét công tội sinh thời, thưởng phạt theo luật luân hồi, trải qua 13 13 tuần gọi tứ cửu (49 ngày) tiếp đến bách nhật (100 ngày ) giỗ đầu (1 năm) giỗ hết (2 năm) Thập điện có ý nghĩa giáo dục người tránh ác hành thiện Xin mời Quý khách theo bước sân chùa! Quý khách xin dừng bước trước hiên Chùa Trấn Quốc có tất 14 bia có bia khơng ghi niên đại Bia sớm số tâm bia trước mặt Q khách Đó bia “Trấn Quốc tự bi ký”, niên hiệu Dương Hoà thứ (1639) có đế đặt lưng rùa Bia có dạng vịm, phần minh văn giưói hạn khung nổi, khép kín bốn cạnh Diềm bia chạm dây lá, hai cạnh bên có bơng hoa cúc Trán bia trang trí rơng chầu mặt trời Rồng tạc nổi, miệng há rộng để lộ rõ hàm nhọn sắc Dưới trán bia chữ “Trấn Quốc tự bi ký” khắc Đối xứng với bia Dương Hoà bia “Tái tạo Trấn Bác tự bi”, niên hiệu Gia Long thứ 14 (1815) Xin Quý khách theo sang quan sát bia Bia có dạng vịm, diễm bia chạm hoa dây, trán bia trang trí rồng chầu mặt trời Cũng có trang trí rồng phần mang phong cách thời Nguyễn, phần cách điệu thành văn thực vật Khung khắc minh văn mở đàu hàng chữ rõ nét “Tái tạo Trấn Bác tự bi” Thưa Quý khách! Tám bia lại gắn tường bao nhà Tiền Đường nhà bia sân nhà Tổ, trang trí đơn giản hoa văn thực vật Vâng, vừa tham quan xong gian ngơi chùa Q khách đứng sân chùa Xung quanh khung cảnh Hồ Tây rộng lớn Trước mặt Qúy khách bồ đề đại thụ Điều đặc biệt bồ đề tách Bồ đề mà Đức Phật Thích ca mâu ni ngồi thiền thành đạo cách đay 25 kỷ Nhân dịp sang thăm nước ta năm 1959, 14 14 tổng thống Ấn Độ Razendra Pra-sat thân hành mang tặng bồ đề này, trao tay chủ tịch Ho Chí Minh buổi lễ trọng thể, Nhà nước tiếp nhận chùa Quán Sứ rước lên trồng kỷ niệm chùa Trấn Quốc Cây bồ đề mang ý nghĩa sâu sa đạo Phật, có nghĩa đại trí tuệ, đại giác ngộ, có nghĩa giải Cây bồ đề trông trước sân chùa với ý thức chúng sinh trước vào đất Phật biết khởi lòng tĩnh đẹp, hướng tâm tới cõi linh thiêng… Khung cảnh thật đẹp n bình phải khơng Q khách? Quý khách tự chụp ảnh, ngắm cảnh 10 phút, sau tiếp tục Kính thưa Q khách! Nằm vng góc bên trái, đằng sau gác chuông nhà Tổ với hai chức măng thờ Mẫu thờ Tổ Nhà Tổ làm theo kiểu tường hồi bít đốc, ngói lợp kiểu vẩy hến Ở có khung gỗ bề gồm theo kiểu chồng rường giá chiêng, toạ thành gian Ba gian thờ Tổ, hai gian bên thờ Mẫu Nhà Tổ có 12 tượng, mang tính chân dung cao, nét mặt giống với người sống, không giống tượng Phật Tượng ngồi tư kiết già, áo cà sa chạm nong kênh trùm xuống tận bệ Đặc biệt có tượng làm, tạo theo mặt vị sư viên tịch chùa Tượng đồng thiếp vàng, lộng lẫy Kính thưa Quý khách! Nằm bên phải nhà Tổ vườn tháp cổ kính soi bóng xuống mặt hồ Đây tháp mộ chơn người tu trụ trì chùa qua đời Với tổng số mười bốn ngôi, tháp chùa Trấn Quốc có nhiều loại: có sáu tháp tầng, bảy tháp ba tầng tháp mười tầng (theo sư tăng chùa tháp mười tầng xây nhằm mục đích trang trí) Năm 2001 vườn tháp chùa xây mộ nhà sư trụ trì hồ thưọng Kim Cương Tử Mộ xây kiểu hai tầng tám mái bên có đặt linh cữu 15 15 Kính thưa q khách! Tháp tầng gọi am sư - nơi chôn người mà cơng tu hành cịn mức độ thấp Tháp ba tầng tháp Hoà thượng, đồ đệ thường xây cho sư Tổ mình, chưa đủ làm Hồ thượng nên ẩn dạng hai tầng rưỡi Tháp mộ chùa Trấn Quốc có kết cấu giống tháp mộ thơng thường khác: tháp có dang tu di toạ, phần chân đế giật cấp, phần thân bốn cạnh hình vng làm hõm vào, hình chữ nhật có chạm chữ Phạn, bên có đặt vị bát hương Đỉnh tháp bình cam lồ đặt đài sen, đỡ đài sen đấu dầy đặt theo kiểu giật cấp, toàn đặt mái làm mui luyện Bao quanh khu vườn tháp hệ thống tường bao làm cầu kì, phía lồng đèn, phía tiện làm vơi vữa Vâng, kính thưa quý khách! Chúng ta vừa thăm quan tìm hiểu tồn chùa Trấn Quốc Q khách tự thư giãn, ngắm cảnh chụp hình lưu niệm 10 phút Sau đồn ta tập trung cổng chùa tiếp tục chuyến thăm quan ngày hôm 16 16 ... sơ qua lịch sử chùa Trấn Quốc Chùa khai sáng từ kỉ thứ XI, thời tiền Lý Nam Đế, tức Lý Bôn, xây dựng khoảng năm 541-548 Ban đầu chùa bãi sông Hồng thuộc địa phận Yên Phụ ngày Chùa lúc sơ khai... …Sau chùa Trấn Quốc lại nhân dân tu bổ sớm tối đèn nhang Chốn cửa thiền trở lại tịnh phong quang Năm 580 có vị cao tăng Ấn Độ du hoá qua nước ta, pháp danh Tỳ Ni Đa Lưu Chi dừng chân chùa Trấn Quốc. .. tâm hồn mình… Chùa Trấn quốc không nhiều bậc đá 3 rêu phong, hay núi non trùng điệp, từ xa xưa danh lam thắng cảnh tiếng mà mặt nước Hồ Tây đầy huyền thoại làm chứng quả: ? ?chùa Trấn Quốc cảnh đẹp