HỒ TÂY CHÙA TRẤN QUỐC

HỒ TÂY – CHÙA TRẤN QUỐC I HỒ TÂY Hồ Tây trước cịn có tên gọi khác Đầm Xác Cáo, Hồ Kim Ngưu, Lãng Bạc, Dâm Đàm, Đoài Hồ, hồ nước tự nhiên lớn nội thành Hà Nội Hồ có diện tích 500 với chu vi 18 km Hồ nằm vị trí phía tây bắc trung tâm Hà Nội Hồ Tây góc lãng mạn tranh Hà Nội đa màu; giới gió trẻo, phóng khống giàu chất thơ Hồ Tây đẹp mặt nước xanh mênh mông, sắc tím lăng, cánh hoa phượng hồng đỏ độ hè về, buồn man mác không gian, rặng liễu rủ chiều đông, lung linh ban mai tinh khiết Hồ Tây không địa du lịch lý tưởng mà cịn chứa đựng giá trị văn hóa dân tộc Quanh hồ có 21 ngơi đình, đền, chùa xếp hạng với nhiều di tích tiếng với nhiều văn vật giá trị: 102 bia đá, 165 câu đối, 140 hồnh phi, 18 chng cổ, 60 sắc phong thần, 300 tượng đồng, gỗ, đá Nhiều ngơi chùa, đền thế, có lẽ người Hà Nội, khách du lịch tìm đến đền Quán Thánh, chùa Trấn Quốc phủ Tây Hồ Người người đến thưởng thức nét đẹp kiến trúc đền chùa cổ xưa mà cầu may, cầu phúc đông vào ngày rằm, mồng âm lịch hàng tháng ngày lễ, Tết II CHÙA TRẤN QUỐC Chùa Trấn Quốc tọa lạc hịn đảo phía Đơng hồ Tây, ngơi chùa cổ đất Thăng Long – Hà Nội, điểm tham quan du lịch tiếng Hà Nội Lịch sử hình thành Chùa Trấn Quốc khai sáng từ kỉ XI, thời tiền Lý Nam Đế tức Lý Bôn, xây dựng khoảng năm 541-548 Ban đầu chùa bãi sông Hồng thuộc địa phận Yên Phụ ngày Lúc đầu lấy hiệu chùa Khai Quốc Đến đời Lê Kính Tơng, năm 1615, bãi sông Hồng bị lở, nhân dân rời chùa vào chỗ bãi đảo Kim Ngư chỗ ngày Năm 1639, chúa Trịnh biến đảo Kim Ngư thành hành cung riêng nhà chúa để vui chơi giải trí nên cho sửa chữa lại chùa Chúa Trịnh cho xây Tam Quan, hành lang bên , trồng sen xung quanh đảo Nơi thờ tự trở thành chốn hành lạc nhà Chúa Sự lạm dụng ngang ngược nơi cửa phật thiêng liêng kéo dài quân Tây Sơn Bắc thơi ( 1788) Khi nhà Lê dịp trả thù nhà Trịnh , năm 550 có vị cao tăng Ân Độ du hóa qua nước ta , pháp danh Tì Ni Đa Liu Chi dừng chân chùa Trấn Quốc thời gian sau đến chùa Pháp Vân Bắc Ninh Dưới thời nhà Lý , hoàng hậu Nguyên Phi Ỷ Lan thường lui tới Tương truyền vua Lý Huệ Tơn sau thối vị nhường ngơi cho đến tu chùa Năm 1624 1629 chúa Thanh Đơ Vương Trịnh Tráng phát tâm sửa chữa tịa Tam Bảo , làm hai dãy hành lang nhà tổ , xây dựng lại Tam quan lộng lẫy Cuối kỉ XVIII chùa lại bị đổ nát , nhân dân xây dựng lại chùa sau năm xong Năm 1934 chùa trùng tu , năm 1983 Hồng thượng Kim Cương Tử trụ trì chùa tu bổ đẹp Vị trí Chùa nằm bốn bề mặt nước mặt nước mênh mông Hồ Tây, có đường lát gạch đỏ au hai bang cành xum xuê lối từ đường Thanh Niên vươn bãi Kim Ngư để vào chùa Trấn Quốc Trấn Quốc chùa có quy mơ lớn tọa lạc khu đất phía Đơng Bắc Hồ Tây Theo thuyết phong thủy nơi đẹp bãi đất có hình cá vàng , đầu cá ngơi chùa , đuôi cá đường vào chùa , diện tích tồn bãi rộng 3000m2 Để thuận theo hình thể địa lý khu vực cổng chùa xây dựng đằng sau chùa phía tay phải , quay mặt đường người dân thuận tiện vào lễ Chùa quay hướng Nam, hướng đẹp phổ biến việc xây dựng đình chùa Hướng Nam hướng đầy dương tính, sáng sủa, hợp với khí hậu nước ta (mùa đông tránh giá rét, mùa hè mát mẻ) Hướng Nam gắn với quan niệm dân dã (lấy vợ hiền hòa, làm nhà hướng Nam) đồng thời hướng Nam hướng đế vương, phương trí tuệ Người Trung Hoa có câu: “Thánh nhân nam diện nhu thính thiên tạ” có nghĩa là: vua ngồi quay mặt hướng Nam nghe thiên hạ tâu bày Với ngơi chùa phần cịn có nghĩa đức Phật Bồ tát ngồi quay hướng Nam để nghe lời kêu cứu chúng sinh kiếp đời tục lụy, đặng dùng pháp lực vô lượng vô biên qua tứ đại vô lượng tâm (từ, bi, hỉ, xả) mà cứu vớt Phía Nam đạo Phật Bát nhã, tức trí tuệ (cứu cánh Phật đạo), có trí tuệ diệt trừ ngu tối, ngu tối mầm mống tội ác, hướng Nam nhà Phật hướng thiện Chùa Trấn quốc bao bọc Hồ Tây, đất chùa thể mối quan hệ âm dương tứ tượng dịch học Cụ thể kiến trúc chùa cao biểu tượng cho đương, diện nước thấp biểu tượng cho âm; kiến trúc cao rêu phong, dương có âm (thiếu âm) mạch nước thấp chất âm sánh lên chứa yếu tố dương (thiếu dương) hợp lại tứ tượng nhìn chung lưỡng nghi, tứ tượng kiến trúc cầu phát sinh, phát triển Kiến trúc a Cổng tam quan Chùa Trấn quốc trước có Tam quan theo lối chồng diềm, bao hàm ý nghĩa Phật triết sâu sắc Cổng chùa có bốn trụ lớn tạo vịm cửa có độ sâu, sát phía hồ bên có hai trụ nhỏ làm theo kiểu trụ biểu lồng đèn Phần nối trụ trụ nhỏ tường bao, gờ tường có trang trí hoa chanh cúc Các trụ có kết cấu trang trí giống gồm ba phần: đầu trụ, thân trụ, đế trụ Đế trụ làm dạng găng, xây gờ giật cấp, ăn sâu xuống lịng đất làm móng chịu lực Thân trụ xây hình vng, thân đắp gờ kẻ để nhấn mạnh câu đối chữ Hán Tiếp đến phần lồng đèn, lồng đèn khơng trang trí mà lắp kính Đỉnh trụ dắp kiểu bốn chim phượng chụm lại thành bốn múi, chĩa lên Hình thức thường gọi kiểu lật, phượng mang hình thức thứ cách điệu Cổng chùa xây cao vượt hẳn lên với hai tầng mái Hiện tượng hai tầng mái gợi cho nghĩ tời ảnh hưởng triết học Nho giáo tác động vào kiến trúc, cửa chùa tượng trưng cho tháo cực, tần mái tượng cho Dương, nhẹ Tầng mái tượng cho Âm, nặng; Âm Dương đối đãi mà thành Tứ tượng coi bốn mái, từ mà hình thành nên Bát qi tức tám mái Khởi đầu mn lồi mn vật Tầng mái thứ có bốn đầu đao trang trí hình rồng, phượng đầu hướng lên trên, cánh phượng cách điệu hình cúc Phần cổ diêm nối hai tầng mái đắp bốn chữ “Trấn Quốc Cổ Tự” Trên tầng mái thứ hai, bờ mặt trời bốc lửa, hai kìm kết rồng, song có râu tóc vân xoắn Chúng ta thấy cổng chùa Trấn Quốc không đơn giản cổng đơn với mảnh đắp đẹp mà thực cịn gạch nối mang tính chất thiêng liêng Quý khách qua cửa vào giới siêu linh, nhiều giác ngộ vi diệu Đạo pháp Cửa có dạng vịm, gỗ làm cửa tốt, dày dặn, cửa cao 2,7m gồm hai cánh, cánh rộng 1m để trơn, không trang trí Như vậy, thấy, cổng chùa Trấn Quốc kết hợp hài hòa yếu tố đại phong cách truyền thống, nhiên không nét uyển chuyển, thâm nghiêm, đồng thời phần xóa khơ cứng vơi vữa b Tiền Đình Con đường nhỏ lát gạch nối từ cổng với Tiền đường gọi đạo Cuối đường có hai cửa nhỏ dẫn đến nhà Tiền đường từ hai phía trái phải, cửa vào lối bên phải phải qua nhà khách hành lang chùa Lối thường xuyên mở nhà chùa quan niệm rằng: vào Tiền đường, theo bên phải để hợp với chiều quay chữ Vạn, với lửa Tam muội để tinh Thiện Đồng thời biểu xuất phát từ tục thờ Mặt trời nhiều cư dân giới Tiền đường dựng quay Hồ Tây Chiều ngang Tiền đường 19,4m, sâu 5,3m nhà lát gạch Bát Tràng kích thước 0,2m x 0,2m Cửa làm đơn giản, để nguyên ván gỗ không trang trí, cao 2m sơn màu cánh gián, chiền ngang biến dổi theo thời gian Khung cửa có gắn núm gỗ trịn gọi mắt cửa Có nhiều người cho biểu tượng bầu sữa mẹ nghệ thuật hoá linh thiêng hoá, với ý nghĩa cầu phúc cho Phật tử vào chùa Đây ban Đức Ông Ban thờ Ngài đặt bên trái nới khách hành hương cần phải tiếp cận trước vào lễ Phật, phải thep chiều quay chữ Vạn nhằm tịnh tiến thiện Hai bên bàn thờ Đức Ơng có hai tượng phụ tá lam nhỏ đứng hai bên, Già Lan Chân Tể Được đặt đối xứng với bàn thờ Đức Ơng, phía bên tay phải nhà Tiền Đường ban Quan Cơng Tượng có dáng người to lớn, phương phi, gương mặt đen cương trực, mắt xếch, mũi cao Tượng mặc áo thụng màu xanh, chạm khắc đẹp Thân tay áo có hình mây bay, gấu áo có hình sóng nước Tượng ngồi bục, chân bng thẳng hài Tay tr đặt đầu gối trái, tay phải giơ ngang ngực, ngón tay co Hai bên Quan Cơng có hai tượng nhỏ đứng hai bên Châu Xương Quan Bình Cịn hai vị to lớn tượng Hộ Pháp mà Quý khách thường bặt gặp nhiều chùa Vị bên trai Khuyến Thiện (mặt trắng) vị bên phải Trừng Ác (mặt đỏ), gọi tắt ơng Thiện ơng Ác Tồ thiêu hương có nhang án đẹp, chạm kỹ tỉ mỉ, thể tài hoa người nghệ sĩ nói lên ước mơ hạnh phúc người sống Nhang án có dang hình hộp chữ nhật dài, bốn góc có chân vng Mặt trước thể ván gỗ lớn với đương viền văn thực vật khéo léo chia làm hai phần Phần trang trí hoa văn hổ phù - thân ước vọng cầu mong no đủ cư dân nơng nghiệp Phần trang trí hoa văn sóng nước, có chạm đề tài tứ linh: long, ly, quy, phượng Toàn điêu khắc bố cục chặt chẽ, tỉ mỉ thể khéo léo tài tình người nghệ nhân đồng thời mang ý nghĩa mênh mông người xưa ý thức cầu nước cầu mùa Hệ thống tượng dày đặc Nhìn chung chủ yếu làm gỗ, mang phong cách muộn, có niên dại khoảng cuối kỷ XVIII, kỷ XIX Theo hướng tay chỉ, ba Tam Thế đặt cao sâu Thượng điện Bộ tượng Tam Thế chùa Trấn Quốc kích thước trung bình, dạng cân đối theo bố cục hình tháp, vững chãi, có tính chuẩn mực Cả ba đặt tay lên lòng đùi, kết ấn thiền định (còn gọi ấn tam muội), ngục tượng có chữ Vạn Tượng sơn màu vàng ròng (với vẻ bề uy nghiêm, không từ bi, cao cả) Tượng an tọa đài sen, biểu cao quý, lý trí Đài sen sơn đỏ, có hai lớp cánh chính, lớp cánh phụ, bên có lớp cánh úp ngược xuống.cánh sen mập, đầu cánh trịn, hướng lên phía Thơng thường lớp tượng thứ phật điện Di đà Tam Tơn, chùa Trấn Quốc lại đặt tượng Thích Ca với đệ tử thân thiết A Nan Ca Diếp Tượng Thích Ca có kích thước tương đối lớn, ngồi tư thiền định bán kiết già, bàn chân phải đặt ngửa đùi trái, hai tay đặt ngửa lòng đùi kết ấn tam muội Lớp tượng thứ ba Phật điện chùa Trấn Quốc quý khách nhìn thấy Di Đà Tam Tôn bao gồm Adiđà Phật ngồi giữa, bên trái Quan Thế Âm Bồ tát, bên phải Đại Thế Chí Bồ tát Tượng Adiđà có kích thước lớn tượng khác chàu Trấn Quốc Tượng ngồi tư kiết già, bàn chân phải đặt ngửa lịng đùi trái, tóc kết thành nhiều cụm nhỏ xoắn ốc, nghĩ dung hội tín ngưỡng dân dã vào tạo hình Phật giáo, địng thời cịn biểu tượng chữ vạn, lửa, chớp sấm, tiếng gọi phồn thực Tóc tượng màu xẫm biểu tượng bầu trời hạnh phúc chứa nguồn nước no đủ.Tượng làm gỗ sơn màu tử kim( vàng ròng) an toạ dài sen sơn đỏ Pho bên trái tượng Quan Thế Âm Bồ tát, vị Bồ tát lấy hạnh cứu khổ cứu nạn chúng sinh pháp lực vô biên Pho bên phải Đại Thế Chí Bồ Tát Đây thân trí tuệ đại diện cho tứ đại: đại hùng, đại lực , đại trí, đại tuệ Hai tượng tạc giống ngồi xếp tròn, tránh tác động xấu ngoại cảnh, mắt khép hờ mũi cao vừa phải,miệng ngậm, đôi tai chảy dài ,cổ ngấn Tượng an toạ đài sen đặc biệt tượng có tóc bụt ốc Đây lớp tượng thứ sau Di Đà Tam Tơn Thơng thường có Phật Di Lặc đầy đủ có thêm vị bồ tát Đức Phật Di Lặc thân hỉ xả, nguồn hạnh phúc, no đủ yên lành Vì tượng Di Lặc chùa Trấn Quốc tạc với thân hình béo tốt, ngộ nghĩnh sinh động Ngực tượng nở, bụng no tròn, miệng cười tự nhiên rạng rỡ Tượng ngồi tồ sen sơn đỏ có trang trí vạch khắc chạy song song Hai vị bên cạnh Bồ tát Pháp Hoa Lâm Đại Diệu Tường, tạc dạng nữ, nét mặt phúc hậu dịu hiền Lớp tượng thứ Quan Âm chuẩn đề, đặt diện Tượng có 11 tay, đan xen theo hình khai mở Đơi tay chắp trước ngực, kết ấn chuẩn đề Lớp tượng thứ Tồ Cửu Long Nhìn chung tịa Cửu Long tạo tác sống động với đường nét hài hòa tinh tế Tượng làm gỗ, sơn son thiếp vàng Hai tượng Phạm Thiên hay gọi (Đại Phạm Thiên Vương) Đế Thích (Indra) gắn hai bên tòa Cửu Long với tư cách thiên thần trợ thủ cho Thích ca sơ sinh lúc chưa thành đạo Tượng Đế Thích bên trái, Phạm Thiên bên phải Lớp tượng thứ tượng Thích Ca nhập niết bàn Đây tượng có niên đaị sớm số tượng Phật chùa Trấn Quốc Tượng gỗ thếp vàng lỗng lẫy, nói kiệt tác nghệ thuật tạc tượng Việt Nam Ban cao ban Thánh Tăng, đặt bên phải Thượng điện Diện Nhiêm Đại Sĩ hai thị giả, hỗ trợ cho Thánh Tăng giáo hóa cho chúng sinh cõi bên cõi nhân gian Hai tượng trang phục võ tướng Diệm Nhiên có mặt cường điệu trơng đẹp, sơn xanh, mắt xếch ngược, miệng há rộng tay phải cầm vòng giơ cao ngang đầu, tay trái chống ngang hông Đại Sỹ mặt tú, phảng phất nét chân dung nữ Tay phải nắm hờ giơ ngang vai, tay trái đưa sau cầm vòng Một tượng thường gặp cơng trình tơn giáo tượng Thập Điện Diêm Vương Tục thờ Thập Điện Diêm Vương xuất phát từ lòng tin cho chúng sinh sau chết, qua ngày lại qua cửa điện âm ty Diêm Vương xét công tội sinh thời, thưởng phạt theo luật luân hồi, trải qua tuần gọi tứ cửu (49 ngày) tiếp đến bách nhật (100 ngày ) giỗ đầu (1 năm) giỗ hết (2 năm) Thập điện có ý nghĩa giáo dục người tránh ác hành thiện c Gác chuông Gác chuông chia làm hai tầng, tầng thấp để treo chuông, tầng dùng làm nhà khách kết cấu gác chuông dựa lực cột mái, cột chạy thẳng tới mái Quả chng đựơc treo lớn, có dáng cân đối hài hồ Trên thân chng có trang trí hoa văn rồng, có khắc chữ Hán “Trấn Bắc Tự Chung” – chuông chùa Trấn Bắc Tât cá chuông thương đánh vào chập tối rạng sáng, mang ý nghĩa thức tỉnh, thúc đẩy người tịnh tiến tu hành để vưon tội lỗi kiếp luân hồi d Hệ thống bia tượng Chùa Trấn Quốc có tất 14 bia có bia khơng ghi niên đại Bia sớm số tâm bia trước mặt Quý khách Đó bia “Trấn Quốc tự bi ký”, niên hiệu Dương Hoà thứ (1639) có đế đặt lưng rùa Bia có dạng vịm, phần minh văn giưói hạn khung nổi, khép kín bốn cạnh Diềm bia chạm dây lá, hai cạnh bên có bơng hoa cúc Trán bia trang trí rơng chầu mặt trời Rồng tạc nổi, miệng há rộng để lộ rõ hàm nhọn sắc Dưới trán bia chữ “Trấn Quốc tự bi ký” khắc Đối xứng với bia Dương Hoà bia “Tái tạo Trấn Bác tự bi”, niên hiệu Gia Long thứ 14 (1815) Xin Quý khách theo sang quan sát bia Bia có dạng vịm, diễm bia chạm hoa dây, trán bia trang trí rồng chầu mặt trời Cũng có trang trí rồng phần mang phong cách thời Nguyễn, phần cách điệu thành văn thực vật Khung khắc minh văn mở đàu hàng chữ rõ nét “Tái tạo Trấn Bác tự bi” Tám bia lại gắn tường bao nhà Tiền Đường nhà bia sân nhà Tổ, trang trí đơn giản hoa văn thực vật e Cây bồ đề Trước mặt Qúy khách bồ đề đại thụ Điều đặc biệt bồ đề tách Bồ đề mà Đức Phật Thích ca mâu ni ngồi thiền thành đạo cách đay 25 kỷ Nhân dịp sang thăm nước ta năm 1959, tổng thống Ấn Độ Razendra Pra-sat thân hành mang tặng bồ đề này, trao tay chủ tịch Ho Chí Minh buổi lễ trọng thể, Nhà nước tiếp nhận chùa Quán Sứ rước lên trồng kỷ niệm chùa Trấn Quốc Cây bồ đề mang ý nghĩa sâu sa đạo Phật, có nghĩa đại trí tuệ, đại giác ngộ, có nghĩa giải Cây bồ đề trơng trước sân chùa với ý thức chúng sinh trước vào đất Phật biết khởi lòng tĩnh đẹp, hướng tâm tới cõi linh thiêng… i Nhà thờ tổ Nằm vng góc bên trái, đằng sau gác chuông nhà Tổ với hai chức măng thờ Mẫu thờ Tổ Nhà Tổ làm theo kiểu tường hồi bít đốc, ngói lợp kiểu vẩy hến Ở có khung gỗ bề gồm theo kiểu chồng rường giá chiêng, toạ thành gian Ba gian thờ Tổ, hai gian bên thờ Mẫu Nhà Tổ có 12 tượng, mang tính chân dung cao, nét mặt giống với người sống, không giống tượng Phật Tượng ngồi tư kiết già, áo cà sa chạm nong kênh trùm xuống tận bệ Đặc biệt có tượng làm, tạo theo mặt vị sư viên tịch chùa Tượng đồng thiếp vàng, lộng lẫy j Vườn tháp Nằm bên phải nhà Tổ vườn tháp cổ kính soi bóng xuống mặt hồ Đây tháp mộ chơn người tu trụ trì chùa qua đời Với tổng số mười bốn ngôi, tháp chùa Trấn Quốc có nhiều loại: có sáu tháp tầng, bảy tháp ba tầng tháp mười tầng (theo sư tăng chùa tháp mười tầng xây nhằm mục đích trang trí) Năm 2001 vườn tháp chùa xây ngơi mộ nhà sư trụ trì hồ thưọng Kim Cương Tử Mộ xây kiểu hai tầng tám mái bên có đặt linh cữu Tháp tầng gọi am sư - nơi chôn người mà công tu hành mức độ thấp Tháp ba tầng tháp Hoà thượng, đồ đệ thường xây cho sư Tổ mình, chưa đủ làm Hoà thượng nên ẩn dạng hai tầng rưỡi Tháp mộ chùa Trấn Quốc có kết cấu giống tháp mộ thơng thường khác: tháp có dang tu di toạ, phần chân đế giật cấp, phần thân bốn cạnh hình vng làm hõm vào, hình chữ nhật có chạm chữ Phạn, bên có đặt vị bát hương Đỉnh tháp bình cam lồ đặt đài sen, đỡ đài sen đấu dầy đặt theo kiểu giật cấp, toàn đặt mái làm mui luyện Bao quanh khu vườn tháp hệ thống tường bao làm cầu kì, phía lồng đèn, phía tiện làm vôi vữa ... để vào chùa Trấn Quốc Trấn Quốc chùa có quy mơ lớn tọa lạc khu đất phía Đơng Bắc Hồ Tây Theo thuyết phong thủy nơi đẹp bãi đất có hình cá vàng , đầu cá ngơi chùa , đuôi cá đường vào chùa ,... nhân dân xây dựng lại chùa sau năm xong Năm 1934 chùa trùng tu , năm 1983 Hồng thượng Kim Cương Tử trụ trì chùa tu bổ đẹp Vị trí Chùa nằm bốn bề mặt nước mặt nước mênh mông Hồ Tây, có đường lát.. .Chùa Trấn Quốc khai sáng từ kỉ XI, thời tiền Lý Nam Đế tức Lý Bôn, xây dựng khoảng năm 541-548 Ban đầu chùa bãi sông Hồng thuộc địa phận Yên Phụ ngày Lúc đầu lấy hiệu chùa Khai Quốc Đến