GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC NGHỆ THUẬT CHÙA TRẤN QUỐC 1. KHÔNG GIAN CẢNH QUAN Chùa Trấn Quốc nằm ở vị trí đẹp. Chùa quay hướng Nam, là một hướng đẹp và phổ biến trong việc xây dựng đình chùa. Hướng Nam là một hưóng đầy dương tính, sáng sủa, hợp với khí hậu nước ta (mùa đông tránh được giá rét và mùa hè thì mát mẻ). Hướng Nam gắn với quan niệm dân dã (lấy vợ hiền hoà, làm nhà hướng Nam) đồng thời hướng Nam cũng là hướng của đế vương, là phương của trí tuệ. Người Trung Hoa có câu: “Thánh nhân nam diện nhi thính thiên hạ” có nghĩa là: vua ngồi quay mặt về hướng Nam nghe thiên hạ tâu bày. Với ngôi chùa thì phần nào còn có nghĩa các đức Phật và Bồ tát ngồi quay hướng Nam để nghe lời kêu cứu của chúng sinh trong kiếp đời tục lụy, đặng dùng pháp lực vô lượng vô biên qua tứ đại vô lượng tâm (từ, bi, hỉ, xả) mà cứu vớt. Phía Nam đối với đạo Phật là Bát nhã, tức trí tuệ (cứu cánh của Phật đạo), có trí tuệ sẽ diệt trừ được ngu tối, bởi ngu tối là mầm mống của tội ác, và hướng Nam đối với nhà Phật là hướng Thiện.
GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC NGHỆ THUẬT CHÙA TRẤN QUỐC KHÔNG GIAN CẢNH QUAN Chùa Trấn Quốc nằm vị trí đẹp Chùa quay hướng Nam, hướng đẹp phổ biến việc xây dựng đình chùa Hướng Nam hưóng đầy dương tính, sáng sủa, hợp với khí hậu nước ta (mùa đơng tránh giá rét mùa hè mát mẻ) Hướng Nam gắn với quan niệm dân dã (lấy vợ hiền hoà, làm nhà hướng Nam) đồng thời hướng Nam hướng đế vương, phương trí tuệ Người Trung Hoa có câu: “Thánh nhân nam diện nhi thính thiên hạ” có nghĩa là: vua ngồi quay mặt hướng Nam nghe thiên hạ tâu bày Với ngơi chùa phần cịn có nghĩa đức Phật Bồ tát ngồi quay hướng Nam để nghe lời kêu cứu chúng sinh kiếp đời tục lụy, đặng dùng pháp lực vô lượng vô biên qua tứ đại vô lượng tâm (từ, bi, hỉ, xả) mà cứu vớt Phía Nam đạo Phật Bát nhã, tức trí tuệ (cứu cánh Phật đạo), có trí tuệ diệt trừ ngu tối, ngu tối mầm mống tội ác, hướng Nam nhà Phật hướng Thiện Trấn Quốc chùa có quy mơ lớn, toạ lạc khu đất Đông Bắc Hồ Tây Theo thuyết phong thuỷ nơi đẹp bãi đất có hình cá vàng- đầu cá chùa, đuôi cá đường vào chùa Để thuận theo hình thể địa lý khu vực, cổng chùa xây đằng sau chùa phía tay phải, quay mặt đường để thuận tiện cho người dân vào lễ Phật Chùa Trấn Quốc bao bọc Hồ Tây, đất chùa thể mối quan hệ âm đương tứ tượng dịch học Cụ thể kiến trúc chùa cao biểu tượng cho dương, diện nước thấp biểu tượng cho âm; kiến trúc cao rêu phong, dương có ãm (thiếu âm) mạch nước thấp chất âm sáng lên chứa yếu tố dương (thiếu dương) hợp lại tứ tượng Nhìn chung lưỡng nghi, tứ tượng kiến trúc cầu phát sinh, phát triển Chùa Trấn Quốc không nhiều bậc đá rêu phong, hay núi non trùng điệp, từ xưa danh lam thắng cảnh tiếng mà mặt nước Hồ Tây đầy huyền thoại làm chứng quả: “ Chùa Trấn Quốc cảnh đẹp phủ Phụng Thiên, danh lam miền kinh địa phía Bắc có sơng Nhị, phía Nam giáp đế thành Nơi cảnh trí thiêng liêng, sinh người hào kiệt Thật cõi tiên giới danh thắng đất kinh kỳ, làm vẻ vang cho tại, lưu truyền ngày sau ”.( Bia Dương Hồ 5/ 1639 ) Có thể nói, di tích chùa Trấn Quốc chưa hội tụ trọn vẹn yếu tố địa hình, cảnh quan nơi linh địa, hút sinh lực tầng Song coi mảnh đất đẹp, gần yếu tố nước, hợp với tư nông nghiệp người Việt Nam BỐ CỤC MẶT BẰNG TỔNG THỂ Di tích chùa Trấn Quốc quần thể kiến trúc lớn, theo hướng Nam quay mặt phía Hồ Tây Như đề cập, địa lý khu vực, nên cổng chùa làm đằng sau chùa, từ đường Thanh Niên vào Qua cổng chùa đường lát gạch, nhỏ dài, dọc bên phải đường hàng cảnh mang tính chất trang trí Bên trái, quãng có cửa dẫn vào vườn tháp nhà Tổ kiêm điện Mẫu Cuối đường, qua cửa nhỏ hơn, vịng phía trước phần chùa Chùa bao gồm nhiều đơn nguyên kiến trúc có chức khác nhau: Tiền đường; Thượng điện (cũng gọi tam bảo, Phật điện, đại hùng bảo điện ) Thiêu hương (hay ống muống) nối liền hai tồ thành bố cục hình chữ công (I) Đằng sau Thượng điện, cách khoảng sân nhỏ gác chuông làm kiểu hai tầng, nằm song song với Tiền đường, tầng gác chuông dùng làm nhà khách Hai bên đầu Tiền đường nối hai dãy hành lang chạy song song Hành lang trái dùng làm nơi sinh hoạt sư tăng, hành lang phải nơi treo cac ảnh kể tích Phật Thích Ca từ đời đến đắc đạo thành Như vậy, tổng thể cồng trình có dạng nội cơng ngoại quốc - lối kiến trúc thường thấy chùa lớn Việt Nam .KẾT CẤU KIẾN TRÚC 3.1 Cổng chùa: Kiến trúc báo hiệu chùa Tam quan Chùa Trấn Quốc trước có Tam quan theo lối chồng diêm, bao hàm ý nghĩa Phật triết sâu sắc Vào lần trụng tu gần dây, chùa dựng cổng vật liệu đại (vôi vữa, gạch, xi măng) thể theo phong cách truyền thống Cổng chùa có bốn trụ lớn tạo cho vịm cửa có độ sâu, sát phía, hồ bên có hai trụ nhỏ làm theo kiểu trụ biểu lồng đèn Phẩn nối trụ trụ nhỏ tường bao, gờ tường có trang trí hoa chanh cúc Các trụ có kết cấu trang trí giống gồm ba phần: đầu trụ, thân trụ, đế trụ Đế trụ làm dạng găng, xây gờ giật cấp, ăn sâu xuống lòng đất làm móng chịu lực Thân trụ xây hình vuông, thân đắp gờ kẻ để nhấn mạnh câu đối chữ Hán Tiếp đến phần lồng đèn, lổng đèn khơng trang trí mà lắp kính, Đỉnh trụ đắp kiểu bốn chim phượng quay bốn góc, lộn ngược, thân xuống đầu cong lên Đuôi phượng chụm lại thành bốn múi, chĩa lên Hình thức thường gọi kiểu lật, phượng mang hình thức thứ cách điệu Cổng chùa xây cao vượt hẳn lên vơi hai tầng mái, Hiện tượng hai tầng mái gợi cho nghĩ tới anh hưởng triết học Nho giáo tác động vào kiến trúc, cửa chùa tượng trưng cho thái cực, tầng mái tượng cho Dương, nhẹ Tầng mấi tượng cho Âm, nặng Âm Dương đối đãi mà thành Tứ tượng coi bốn phía mái, từ mà hình thành nên Bát quái tức tám mái Khởi đầu mn lồi muồn vật Tầng mái thứ có bốn đầu đao trang trí hình rồng, phượng đầu hướng lên trên, cánh phượng cách điệu hình cúc Phần cổ diêm nối hai tầng mái đắp bốn chữ Trấn Quốc cổ Tự ( ) Ở tầng mái thứ hai, bờ mặt trời bốc lửa, hai kìm kết rồng, song có râu tóc vân xoắn Trong hình thức rồng gợi cho nghĩ tới thuỷ qi Macara có đầu cịn phần thân ngắn Như thấy rồng đầu kìm hố thân gần gũi thuỷ quái mặt biểu tượng Theo tập cơng trình “Hoa -Văn Việt Nam” giáo sư Trần Lâm Biền chủ biên tác giả Trịnh Sinh Nguyễn Khắc Sử nghệ thuật tạo hình, vân xoắn phương diện xem biểu tượng sấm chớp Con rồng đầu kìm với hệ thống vân cuộn tròn muốn nối với ước vọng tổ tiên muốn thông qua thần linh để cầu mưa cầu mùa Chúng ta thấy cổng chùa Trấn Quốc không đơn giản cổng đơn với mảnh đắp đẹp mà thực cịn gạch nối mang tính chất thiêng liêng, qua cửa vào giới siêu linh, nhiều giác ngộ vi diệu đạo pháp Cửa có dạng vòm, gỗ làm cửa tốt, dày đặn, cửa cao 2,7 m gồm hai cánh, cánh rộng 1m để trơn, khơng trang trí Có thể thấy, cổng chùa Trấn Quốc kết hợp hài hoà vếu tố đại phong cách truyền thống Do không nét uyển chuyển, thâm nghiêm, phần xoá khơ cứng vơi vữa 2.1.3.2 Tồ Tiền đường Sau cổng chùa đường nhỏ lát gạch thường gọi đạo, nối từ cổng với Tiền đường Cuối đường có hai cửa nhỏ dẫn đến dẫn đến nhà Tiền đường từ hai phía trái phải, cửa vào lối bên phải thỉ phải qua nhà khách hành lang chùa Lối thường xuyên mở nhà chùa quan niệm rằng: vào Tiền đường, theo bên phải để hợp với chiều quay chữ Vạn, với lửa Tam muội để tinh Thiện Đồng thời biểu xuất phát từ tục thờ Mặt trời nhiều cư dân giới Tiền đường dựng quay Hồ Tây, phía trước nhà sân gạch rộng Hiên nhà Tiền đường làm cao mặt sân 0,15 m Toà Tiền đường làm theo kiểu tường hồi bít đốc, mái trước đài mái sau, lợp ngói kiểu vẩy hến Bờ có niên đại muộn, đửờng xây gạch có phủ vữa áo, tạo đường gờ chạy song song Con kìm bờ đấu nắm cơm - hình thức trang trí phổ biến kiến trúc có kết cấu tường hồi bít đốc Bờ giải chạy vng góc với bờ nóc, đắp vữa, xây giật cấp kiểu tay ngai Phía ngồi Tiền đường hai trụ biểu đế găng, xây gờ giật cấp Thân trụ xây hình vng, thân đắp câu đối chữ Hán Đỉnh trụ làm theo kiểu mui luyện, phía đắp bốn chim trĩ quay đầu bốn hưởng, hướng lên phía kết thành hình trái giành Qua hiên, vào Tiền đường phải bước qua ngưỡng cửa, cao 0,2m Đây không cấu kiện kiến trúc t mà cịn có ý nghĩa tâm linh: xấu xa phải gạt lại, thân tâm sáng bước vào giới thiêng liêng Chiều ngang Tiền đường 19,4m, sâu 5,3m nhà lát gạch Bát Tràng kích thước 0,2m -X 0,2m Bộ khung định vị vững theo kiểu giá chiêng, chồng rường, tạo thành gian Kích thước gian khơng nhau, gian rộng 3,2 m Kích thước hình dáng cột gian khơng đồng Bốn cột gian có dạng thượng thu hạ thách (đầu cán cân chân quân cờ), cao 4,2 m, đường kính 0,35 m Các cột cịn lại có dáng địng địng cao 4,2 m, đường kính 0,3 m Chân cột định vị tảng kê âm dương, phần hình trịn phía có đường kính 0,5m, phần vng phía có kích thước 0,6 x 0,6 m Tảng kê làm đá Cấu trúc sau: Đỉnh thượng lương bào vuông, đỡ thượng lương dép hình thang kê dấu hình chữ nhật Tiếp đến hai rường dược phân cách hai đấu hình vng dày Con rường thứ vươn hai đầu sang đỡ đơi hồnh thứ Con rường thứ hai kê hai cột trốn, đội đôi hoành thứ hai Cột trốn ngắn, nhỏ, tỳ lực lên q giang thơng qua hai đấu vng thót đáy Từ cột trốn ăn rường cụt kê đấu vng nhỏ làm nhiệm vụ đỡ hồnh Lưng bụng giang vồng lên xuyên qua đầu cột kết thúc Nối thân cột với đầu cột quân xà nách tạo thành tam giác vuông; rường cụt ăn mộng vào cột cái, rường mệt miếng ván để đỡ hoành tạo vững Con rường thứ hai ăn mộng vào đầu cột trốn, cột trốn đứng chân xà nách tạo thành hình chữ nhật nhỏ, tạo dáng cho kiến trúc Từ cột trốn có rường cụt đứng chân xà nách, có chức đỡ tiếp hồnh mái tạo thành nách Hai hồi tựa lưng vào tường bao, hai tỳ ỉên cột cột quân Thiêu hương Cột qn có đáng địng địng, cao 3,5 m, đường kính 0,25 m Cột hiên cao 2,4 m, đường kính 0,2 m Hàng hiên rộng 1,4 m ứng với bảy khoảng hồnh Khơng gian hiên phía Tiền đường ngăn cách lớp cửa nối cột quân Cửa làm đơn giản, để ngun ván gỗ khơng trang trí, cao 2m sơn màu cánh gián, chiều ngang biến đổi theo gian Xà cửa bào soi vỏ măng, cửa gian làm chấn song để lấy ánh sáng tạo thơng thống cho cơng trình, gian bên che kín gỗ Khung cửa có gắn núm gỗ tròn gọi mắt cửa Giáo sư Trần Lâm Biền cho biểu tượng bầu sữa mẹ nghệ thuật hoá linh thiêng hoá Với ý nghĩa cầu phúc cho Phật tử vào chùa 3.2 Tồ Thiêu hương Thiêu hương nằm vng góc với Tiền đường, để nối hai cồng trình người ta lầm kẻ góc ăn mộng từ đầu cột Tiền đường, chạy tỳ lực lên tường bao, thân kẻ đỡ đẩu hoành hai mái Hiện nhà chùa làm thêm cột nhỏ chống kẻ góc để tăm thêm sức chịu lực Thiêu hương có gian, hai vì, kích thước 2,1 m x 6,2 m Cột có dáng thượng thu hạ thách, cao 4,2 m đường kính 0,35 m đạt tảng kê âm dương Thay vị trí cột quân cột trụ xây gạch vồi vữa gắn liền với tường bao hai bên Bộ chung Tiền đường Thiêu hương làm theo kiểu ván mê, giang bào vuông, xuyên qua đầu cột Lưng giang đội ván gỗ hình tam giác cân ghép lại từ mảnh gỗ dẹt, có kht ổ đỡ thượng lương hồnh mái Để giảm bớt thơ cứng kiến trúc, phía q giang có gắn y mơn mang tính chất trang trí Bộ thứ hai ván mê, có hai nách gọi cốn mê Xà nách ăn mộng vào cột cái, đầu gác lên đầu cột quân Trên xà nách ván gỗ hình tam giác vuông tạo gỗ mỏng, dẹt ghép khít vào Cạnh huyền có kht ổ đỡ hồnh cịn lại mái Trên xà nách có gắn rồng chạm thủng gỗ Nhìn chung rồng tư vận động mạnh thể nét hồ dữ, đáng ý hình thức đao mác điểm xuyết chi tiết tóc, râu, vây cụm đao lửa hợp nhiều đao mác điểm xuyết nên rồng bố cục cân vân xoắn cách điệu, tạo thêm chất thiêng sức mạnh tiềm ẩn rồng Rồng có móng, vẩy cá chép, đặc biệt đáư rồng chạm bong kênh 3.3 Toà Thượng điện Thượng điện chung với Thiêu hương thứ hai có riêng khác tạo thành gian dọc, kích thước 6,3 m x 6,9 m Để mở rộng diện tích Thượng điện, người ta làm thêm phần sau với gian ngang song song với Tiền đường, tạo cho bố cục chùa gần hình chữ cơng (I) Các cột có dáng địng địng, cao 4,2 m, đường kính 0,35 m: cột qn hình vng, xây gạch ngồi trát vữa qt vồi trắng, gắn với tường bao hai bên Các gian dọc Thượng điện lặp lại kết cấu giá chiêng chồng rường nhà Tiền đường Phần Thượng điện nằm ngang có độ sâu 4,5 m làm theo lối tường hồi bít đốc Hai mái xoè cân lợp ngói vẩy hến, bờ đường xây gạch có phủ vữa áo tương tự nhà Tiền đường, đấu nắm cơm đắp hai dầu kìm Bốn theo kiểu giá chiêng chồng rường tạo thành ba gian, gian rộng 3,2 m Hai hồi tựa vào tường bao, để làm chỗ đứng cho hai giữa, người ta kéo dài xà gian dọc gác lên tường bao phía sau 3.4 Hành lang Từ hai bên hồi Tiền đường hai dãy hành lang chạy song song bao hai bên tòa Thựợng điện Hiện hành lang trái dùng làm tăng phòng, hành lang phải nơi tiếp khách treo ảnh kể tích Phật Thích Ca Mỗi bên hành lang gồm gian chái, kích thước 18,2 m x 3,5 m Mỗi gian rộng 2,4 m, chái rộng 1,7 m Nền hành lang láng xi măng, cao mặt sân 0,15 m Cấu trúc sau: Trên Thượng lương bào vuông, dép đội bụng Thượng lượng tỳ lực lên đấu hình chữ nhật Đấu đặt rường, rường ăn mộng xuyên qua hai cột trốn Cột trốn ngắn nhỏ, đứng chân lên giang, đầu cột vươn lên đỡ đơi hồnh thứ Q giang soi gờ kẻ chỉ, xuyên qua đầu cột kết thúc Để mở rộng mái tạo thơng thống cho lòng nhà, cột cột quân làm trốn chân xà gác hai đầu cột hiên thơng qua hai đấu vng thót đáy lớn Cột hiên xây gạch, cao 2,5 m đường kính 0,3m x 0,3m 3.5 Gác chuông Đằng sau Thượng điện gác chuông nối liền hai dãy hành lang Gấc chuông làm hai tầng, tầng thấp để treo chuông, tầng dùng làm nhà khách Kết cấu gác chng dựa lực cột cái, cột chạy thẳng tới mái Tầng có bốn kết cấu kiểu giá chiêng làm đơn giản Bộ mái chủ yếu tỳ lực đầu cột quân cột hiên, tầng mái làm kiểu tường hồi bít đốc Mái cầu kỳ với bốn đao cong vút, bờ nóc, bờ giải bờ guột trang trí hình hoa chanh Đường bờ trang trí hai kìm hai đầu rồng chầu mặt trời 3.6 Nhà Tổ Nằm vng góc bên trái, đằng sau gó chng nhà Tổ Có lẽ cơng trình kiến trúc bổ sung sau này, nhà có hai chức thờ Mẫu thờ Tổ Nhà Tổ , làm theo kiểu tường hồi bít đốc, ngói lợp kiểu vẩy hến Bờ nộc đường xây gạch phủ vữa, kìm hai đấu nắm cơm Bờ giải đắp vữa, chạv vng góc với bờ Hàng hiên rộng 1,2 m lát gạch đá hoa, kích thước 0,2 m x 0,2 m, cao mặt sân 0,15 m Khơng gian hiên phía nhà Tổ ngăn cách lớp cửa thượng song hạ nối cột quân Phía trước cửa xà ngưỡng gỗ cao 0,1 m, phần dùng gạch xây Nhà thờ Tổ có khung gỗ bề gồm theo kiểu chồng rường giá chiêng, tạo thành gian Ba gian thờ Tổ, hai gian bên thờ Mẫu Cấu trúc sau: Đỡ thượng lương đấu hình chữ nhật Đấu đặt rường thứ nhất, rường làm vồng lưng bụng, kê trực tiếp lên rường thứ.hai, hai đầu rường đỡ đổi hoành đầu Con rường thứ hai vươn dài sang hai bên đội đối hoành thứ hai kê trốn đầu cột trốn thơng qua hai đấu vng thót đáy, cột trốn tỳ lực lên giang bàng hai đấu vng mỏng Từ cột trốn có hai rường cụt đỡ làm nhiệm vụ đỡ hoành Kẻ làm thay cho nách, kẻ ăn mộng qua cột cái, tỳ vào giang thống qua nghé, vưon dài dứng chân xà nách Trên lưng kẻ có ván dày làm nhiệm vụ đỡ hoành Cách thức sử dụng kẻ có niổn đại rát muộn, phổ biến thời Thành Thái, Khải Định, Bảo Đại Phía nhà Tổ thay hệ thốns cột quân kẻ đặt cột trụ xây gạch, đồng thời với trụ hệ thống tường bao phía sau, làm cho tồ nhà có hàng chân cột Các kẻ bào soi vỏ măng soi gờ kẻ 3.7 Vườn tháp Nằm bên phải nhà Tổ vườn tháp cổ kính soi bóng xuống mặt hồ Đây tháp mộ chơn người tu trụ trì chùa qua đời Với tổng số 14 ngôi, tháp chùa Trấn Quốc có nhiều loại: có tháp tầng, tháp tầng, tháp 11 tầng (theo sư tăng chùa tháp 11 tầng xây nhằm mục đích trang trí) Năm 2001 vườn tháp chùa xây mộ nhà sư trụ trì hồ thượng Kim Cương Tử, mộ xây kiểu hai tầng tám mái bên có đặt linh cữu Theo giáo sư Trần Lâm Biền, tháp tầng gọi am sư - nơi chôn người mà cơng tu hành cịn mức độ thấp Tháp tầng tháp Hoà thượng, đồ đệ thường xây cho sư Tổ mình, chưa đủ hoà thượng nên ẩn dạng hai tầng rưỡi Tháp mộ chùa Trấn Quốc có kết cấu giống tháp mộ thơng thường khác: tháp có dạng tu tọa, phần chân đế xây giật cấp, phần thân cạnh hình vng làm hõm vào ổ hình chữ nhật có chạm chữ Phạn, bên có đặt vị bát hương Đỉnh tháp bình - cam lồ đặt đài sen, đỡ đài sen đấu dầy đắp theo kiểu giật cấp, toàn đặt mái làm kiểu mui luyện (một số tháp có đấu đặt mui luyện) Bao quanh khu vườn tháp hệ thống tường bao làm cầu kỳ, phía lồng đèn, phía đưới tiện làm vôi vữa 2.2 GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT 2.2.1 TRANG TRÍ TRÊN KIẾN TRÚC Trong kiến trúc cổ, trang trí điêu khắc phận khơng thể thiếu, tạo cho cơng trình vẻ dun dáng tính thẩm mỹ cao Những đề tài trang trí thể triết lý sống, quan niệm tâm linh ơng cha ta Chúng tốt lên khát vọng sống bình yên, hạnh phúc đồng thời gửi gắm ước mong thầm kín sinh sơi phát triển Tại chùa Trấn Quốc, trang trí nội thất kiến trúc đơn giản, không nhiều Các cấu kiện gỗ bào soi vỏ măng, soi gờ, kẻ chỉ, rường, giang, kẻ, nghé, chạm hoa văn thực vật với mẫu đơn giản, hình cúc cách điệu, hay chữ thọ Nét trang trí sâu mềm mại, tạo duyên dáng cho kết cấu gỗ Nhìn chung giá trị điêu khắc tập trung cửa võng trước Phật điện y môn gian nhà Tổ 2.2.1.1.Trang trí cửa võng Trước Phật điện cửa võng sơn son thếp vàng Mặt gỗ liền chia làm ba phần Phía trang trí hình lưỡng long chầu nhật Chính mặt trời trịn, đỏ rực, với đao lửa bốc lên Cân xứng hai bên đôi rồng chạm Rồng tạo tác tợn, với sọ nổi, mắt quỷ, miệng há rộng nhe doạ nạt, râu cá trê, vẩy cá chép, trán lạc đà, mũi sư tử, tóc nheo lượn sóng Thân rồng uốn lượn nhiều khúc, chân đạp lên vân mây Đuôi rồng xoắn, lông đuôi tẽ nhiều nhóm xốy chiều với Hai bên cửa võng chạm thủng, trang trí đối xứng Mỗi bên chia làm ô gờ nổi, hình chữ nhật, cịn lại nhỏ sần hình vng Trong chạm hình rồng tư khác nhau, trơng sinh động đẹp mắt Ngoài hai đường diềm trang trí hoa văn kỷ hà xen lẫn với cúc chạm Nhìn chung, cửa võng có niên đại muộn, chạm khắc tỉ mỉ đường nét, chủ đề chạm khắc trang trí hình tượng rồng, với hoa văn thực vật phụ trợ 2.2.1.2.Trang trí y mơn Gian nhà Tổ có gắn y mơn trang trí đặc sắc Trang trí thực với kỹ thuật chạm lộng chạm bong kênh tạo họa tiết sinh động Chủ đề trang trí mặt hổ phù, rồng vờn mây phượng Chính y mặt hổ phù, nhấn mạnh qua chi tiết tạo tác Hổ phù nhìn diện, với mắt quỷ tròn, mũi sư tử, miệng nhe, lớn, tóc xoắn nheo Hình tượng hổ phù coi biểu tượng cầu no đủ cư dân nông nghiệp Dưới mặt hổ phù, cân xứng hai bên đôi rồng phượng, với đầu rồng, đầu phượng chạm bong kênh hẳn bên Rồng có mắt quỷ, trán lạc đà, mũi sư tử, đao đuôi nheo, thân đuôi rồng cuộn lại làm cho đuôi xoắn, lông đuôi rồng xoắn cuộn nối thành bơng hoa trịn Tồn thân rồng uốn lượn, ẩn khuất vân mây Trong nhận thức chúng ta, rồng linh vật có tính chất bao trùm, mang sức mạnh tầng lẫn tầng dưới, nhiều biểu tượng bầu trời mây Rồng chứa đựng siêu ỉực linh thiêng có quyền siêu phàm Cùng với rồng, phượng tạo tác mang tư cách biểu tượng cho tầng trên, cho bầu trời Phượng có mỏ vẹt, mắt giọt lệ, cổ rắn, cơng, chân hạc, móng chim ưng phượng linh vật, rồng góp phần biểu ước vọng muôn đời người dân Việt Nam mối quan hệ với thần linh 2.2.2 ĐIÊU KHẮC 2.2.2.1 Tượng pháp Chùa thờ Phật, chùa có tượng Phật Trong điện thờ chùa Bắc Bộ ngồi tượng Phật cịn có tượng Mẫu, tượng Tổ, tượng thánh, Thần biểu dung hợp tơn giáo, tín ngưỡng tồn phát triển đất Việt Chùa Trấn Quốc có nhiều tượng Trong số tượng Mẫu có niên đại muộn, kỹ thuật tạo tác đơn giản, giá trị nghệ thuật không cao Do vậy, xin tập trung khảo tả hệ thống tượng đặt Tiền đường Thượng điện chùa Hệ thống tượng Tiền đường Thượng điện chùa Trấn Quốc chủ yếu làm gỗ, riêng Hộ pháp làm đất Nhìn chung,, tượng mang phong cách muộn, có niên đại khoảng cuối kỷ XVIII, kỷ XIX Nét đặc trưng nghệ thuật tạo hình Phật giáo Việt Nam vẻ đẹp đậm đà sắc dân tộc Điểm chung tất tượng Phật tốt lên ý nghĩa trí tuệ cảm thơng, cứu độ mang tính chất nhân sâu sắc Người Việt tạc tượng để hương khói thờ phụng đồng thời gửi gắm mong muốn không cho sống đương thời mà cho mai sau Có lẽ mà hậu tiếp xúc với khứ, gặp gỡ tổ tiên vào chùa, để tâm hồn với hương khói lan toả bao la * Bộ tượng Tam Thế Ba Tam Thế đặt cao sâu Thượng điện Tên đầy đủ gọi Tam Thế Thường Trụ Diệu Pháp Thân (Tam Thế: ba thời, khứ gọi Trang Nghiêm kiếp, gọi Hiền kiếp, vị lai gọi Tinh Tú kiếp Mỗi đại kiếp xấp xỉ 1.344.000.000 năm; Thường Trụ: tôn vĩnh hằng; Điệu: đẹp đẽ, linh thiêng, nhiệm máu; Pháp Thân: cẩi chân thực khơng biến đổi, khơng lệ thuộc vào hình- danh- sắc- tướng, không sinh, không diệt, tức đạo thể, Phật thân) Một tên khác Tam Thế Tam Thiên Phật, có nghĩa ỉà ba nghìn vị Phật nối tiếp giáo hố chúng sinh trịng ba đại kiếp Như vậy, Tam Thế Phật tượng thân, hội tụ 1000 vị Phật trọng thời Bộ tượng Tam Thế chùa Trấn Quốc kích thước trung bình, dáng cân đối theo bố cục hình tháp, vững chãi, có tính chuẩn mực Đầu tượng nở, có hàng tóc xoắn ốc màu sẫm Đỉnh đầu cao thành khối tròn bát úp gọi Nhục kháo (unisa), biểu thơng minh, trí tuệ Tai tượng đài gần chạm vai, hàng nguyệt mi nối với sống mũi vẻ đẹp thánh thiện Mắt tượng khép hờ nhìn xuống đỉnh mũi soi rọi nội tâm Mơi tượng dày, cằm khối, cổ có ngấn, ngực nở Tượng ngồi tư “Kiết già hàng ma” để lộ lòng bàn chân phải đùi trái Áo tượng chạm theo lối bong kênh, khốc chồng qua vai theo kiểu cà sa hai lớp, phía ngực thắt dây bao lưng, kết nút hình phía bụng Cả ba đặt hai tay lên lịng đùi kết ấn Thiền định, ngực tượng có chữ Vạn Tượng sơn màu vàng rịng (tử kim) vớí vẻ đẹp bề thế, uy nghiêm không từ bi, cao Tượng an toạ đài sen, biểu cao quý, lý trí Đài sen sơn đỏ, có hai lớp cánh chính, lớp cánh phụ, phía có lớp cánh úp ngược xuống Cánh sen mập, dầu cánh tròn, hướng lên phía Kích thước tượng: *Chiều cao (tính m từ đỉnh u): Đến chân u: 0,02 m; Đến hết cằm: 0,43 m; Đến ngực vi đài sen Đến mặt đài sen : 1,12 m; : 0,55 m; Đến hết đài sen : 1,40 m; Đến hết bệ: 2,00 m; Chu : 2,35 m * Chiều ngang Ngang tai 0,23 m; Ngang vai : 0,46 m; Ngang gối : 0,68 m * Chiều dầy Dày đầu: 0,23 m; Dày mình: 0,26 m; Dày đùi: 0,46 m *Tượng thích ca Thông thường, lớp tượng thứ hai Phật điện Di Đà Tam Tôn, chùa Trấn Quốc lại đặt tượng Thích Ca với hai đệ tử thân thiết A Nan Ca Diếp Tượng Thích Ca có kích thước tương đối lớn, ngồi tư thiền định bán kiết già, bàn chân phải đặt ngửa đùi trái, hai tay đặt ngửa lòng đùi kết ấn Tam muội Trên đầu tượng tóc kết thành cụm xoắn nhỏ, sọ nở, trán rộng, đôi mát khép hờ nhìn xuống Mũi cao vừa phải, cánh mũi nở, miệng ngậm,cằm nhơ phía trước, tai chẩy dài, dái tai ép vào sọ đưa phía sau Cổ tượng ngắn có hai ngấn, vai trịn khốc áo La bào hở ngực, ngực hở rõ chữ Vạn, ngực có thắt bao lưng hình Áo La bào thắt vạt phía bụng, trùm kín đến cổ tay chảy tràn xuống bệ Kích thước tượng : * Chiều cao (tính m từ đỉnh đầu): Đến hết tóc : 1,12 m; Đến hết cằm : 0,40 m; Đến lòng đùi : 1,00 m; Đến mặt đài sen : 1,26 m; Đến hết đài sen : 1,50 m; Chu vi đài sen : 3,00 m * Chiều ngang Ngang tai : 0,30 m; Ngang vai : 0,53 m; Ngang gối : 0,93 m * Chiều dầy Dày đầu : 0,27 m; Dày : 0,30 m; Dày đùi : 0,65 m * Tượng ANan- CaDiếp Hai bên tượng Thích Ca tọa thiền tượng hai đệ tử gồm: Ca Diếp - Tổ thứ nhất, người hiểu sâu sa yếu nghĩa đạo lý, có cơng tập hợp tăng chúng san định Tam Tạng kinh Tượng tạc đứng với khn mặtgià có nhiềư nếp nhăn Tượng vấn tóc lên đỉnh bao thiên quan (một hình thức kết hợp mũ khăn) Mũi tượng cao, mơi dày, tai dài vừa phải, cổ có hai ngấn Tượng khốc áo có diềm rộng thắt vạt trước ngực, ống tay áo rộng trùm kín cổ tay, nếp áo chạy xéo sang phía phải phủ xuống chân để hở hai bàn chân trần Tay phải tượng cầm binh nước cam lồ, tay trái đặt miệng binh biểu lộ sức mạnh nước cam lồ - dòng nước làm mát linh hồn chúng sinh, diệt trừ phiền não A Nan - vị Tổ thứ hai, em họ đức Phật Thích Ca Ngài thơng minh nhớ lời Phật dạy ghi lại làm tảng cho kinh Ngài tạc giống với tượng Ca Diếp có gương mặt trẻ Hai tượng có kích thước giống nhau: * Chiều cao (tính m từ đỉnh mũ): Đến hết cằm: 0,37 m; Đến mặt bệ: 1,48 m; Đến hết bệ * Chiều ngang : 1,68 m Ngang tai : 0,17 m; Ngang vai: 0,40 m; Ngang gối: 0,50 m * Chiều dày Dày đầu: 0,17 m; Dày mình: 0,18 m; * Bộ Di Đà Tam Tôn Lớp tượng thứ ba Phật điện chùa Trấn Quốc Di Đà Tam Tôn, bao gồm Adiđà Phật ngồi giữa, bên trái Quan Thế Âm Bồ tát, bên phải Đại Thế Chí Bồ tát Bộ tượng mang chức tiếp dẫn chúng sinh có Phật giới tịnh độ tức giới cực lạc nằm phía Tây Adiđà Phật đứng chủ cõi Niết Bàn phía Tây, Ngài có “Thập tam đại hồng danh”, lên Vơ Lượng Quang Phật (ánh sáng Phật pháp từ Ngài toả mn nơi, khơng che cản nổi, nhằm cứu độ chung sinh), Vô Lượng Thọ Phật (vị Phật thọ ngang trời đất để giáo hoá kiếp đời) Người Việt Nam coi Adiđà vị cứu tinh, giải thoát cho tâm hồn đau khổ, tin thành tâm niệm Adiđà Phật siêu sinh Tên Adiđà trở thành lời chào tín đồ Phật giáo Việt Nam Tượng Àdiđà có kích thước lớn tượng khác chùa Trấn Quốc Tượng ngồi tư kiết già bàn chân phải dặt ngửa lịng đùi trái Đầu tượng có nhục kháo cao, tóc kết thành nhiều cụm nhỏ xoắn ốc ken (tóc bụt ốc) nghĩ dung hội tín ngưỡng dân dã vào tạo hình Phật giáo (nét chung nhiều cư đân châu Á) Tóc tượng màu sẫm biểu tượng bầu trời hạnh phúc chứa nguồn nước no đủ, cịn tóc xoắn Phật biểu tượng chữ Vạn lửa, chớp sấm, tiếng gọi phồn thực Tượng có khn mạt thanh, sọ nở, lơng mày cong, mắt khép hờ, mũi cao, miệng rộng Hai tai hẹp, dái tai trải đài, vênh Ngực tượng nở, bụng thon, khốc áo La bào, diềm áo thả xi, để hở khn ngực trần có chữ Vạn, trước ngực có bao lưng kết hình Tay trái tượng kết ấn Vô uý với ý nghĩa diệt trừ tà ma, tay phải để ngửa đặt lòng đùi Tượng làm gỗ, sờn màu tử kim(vàng ròng) màu phổ biến cho tượng Phật người Việt có niên đại từ kỷ XVI sau Tượng an toạ đài sen sơn đỏ, đài sen có hai lớp cánh chính, lớp cánh phụ, cánh sen trịn Giữa tượng đài sen có độ chênh, đài sen nhỏ so với mặt ngồi tượng Kích thước tượng * Chiều cao (tính m từ đỉnh mũ): Đến hết cằm: 0,42 m; Đến lòng đùi : 1,12 m; Đến mặt đài sen: 1,27 m; Đến hết đài sen: 1,54 m; Chu vi đài sen: 2,80 m * Chiều ngang Ngang tai: 0,30 m; Ngang vai : 0,55 m; Ngang gối: 0,95 m * Chiều dày Dày đầu: 0,28 m; Dày mình: 0,32 m’ Dày đùi : 6,65 m Pho bên trái QuanThế Âm Bồ tát Quan Âm ( quan : nghĩa xem, âm: âm thanh) vị bồ tát lấy hạnh cứu khổ cứu nạn chúng sinh pháp lực vô lượng vô biên Quan Âm có nghĩa nhìn thấy nghe thấy tiếng kêu đau khổ chúng sinh khắp vòm trời dùng quyền lực để cứu giúp Ngài đại điện cho Tứ đại vỏ lượng tâm ỉà đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xả, tâm từ bi Pho bên phải Đại Thế Chí Bồ tát Đây thân trí tuệ đại diện cho Tứ đại: Đại hùng, đại lực, đại trí, đại tuệ, Ngài bước ỉàm rung chuyển giới Ma Vương, có nghĩa trí tuệ bước đến đâu hắc ám bị diệt trừ tới Hai tượng tạc giống nhau: ngồi xếp tròn kiểu “hàng ma toạ” tránh tác động xấu ngoại cảnh Hai tay kết ấn Thiền định chống tà loạn, giữ cho tâm lòng tĩnh Mắt khép hờ, mũi cao vừa phải miệng ngậm, đôi tai chảy dài, dái tai thẳng, cổ tượng ngắn có hai ngấn,tượng khốc áo la bào trùm vai lộ khn ngực nở Áo thắt vạt phía bụng chảy tràn xuống bệ Tượng an toạ đài sen Đáng ý tượng Quan Thế Âm Đại Thế Chí Bồ tát lại có tóc bụt ốc Theo giáo sư Trần Lâm Biền tượng Phật có tóc bụt ốc đặt trục Phật điện, riêng Tam Thế dàn hàng ngang Các vị Bồ tát thường‘vấn tóc lên đỉnh bao thiền quan, có vấn khăn đội mũ tỳ lư tròn hay tỳ lư thất phật Như hai vị Bồ tát Quan Âm, Thế Chí có tóc bụt ốc khác với nguyên tắc chung Kích thước tượng * Chiều cao (tính m từ đỉnh mũ): Đến hết cằm: 0,37 m; Đến đùi: 1,60 m; Đến mặt đài sen: 1,10 m; Đến hết đài sen: 1,28 m * Chiều ngang Ngang tai: 0,27 m; Ngang vai: 0,56 m; Ngang gối: 0,70 m * Chiều dày Dày đầu: 0,20 m; Dày mình: 0,24 m; Dày đùi: 0,50 m * Bộ Di lặc Tam Tôn Đây lớp tượng thứ tư sau Di Đà Tam Tơn Thơng thường có Phật Di Lặc, đầy đủ có thêm hai vị bồ tát Bồ tát Di Lặc người Nam Ân, sinh tron gia đinh Bà La Môn, sau theo Phật Thích Ca xuất gia tu hành, Phật thọ ký cho sau Bồ Tát Di Lặc sinh cung trời Đâu Suất, trụ bốn ngàn năm, tính theo năm thán gian sáu tỉ bẩy mươi triệu năm, sinh xuống giới này, tu hành vườn Hoa Lâm, gốc Long Hoa, thành Phật Di Lặc Đức Di Lặc thân hỉ xả, diệt ỉục tặc (những đục vọng giác quan gây ra) Lấy hỉ xả ỉàm yếu nên miệng Ngài lúc cười hớn hở Di Lặc thân nguồn hạnh phúc, no đủ, yên ỉành cư dân nông nghiệp Ngài thể béo tốt, tươi vui, bụng to, hở mà dân gian thường gọi ông “ vồ lo” hay “nhịn mặc để ăn” Di Lặc coi đấng cứu thế, “Di Lặc xuất thế, thiên hậ thái bình” (Di Lặc xuống đời, mn nơi n ấm) Khi xã hội nhiễu nhương, người ta cầu viện tới Ngài tạc tượng Tượng Di Lặc chùa Trấn Quốc tạc với thân hình béo tốt,' ngộ nghĩnh sinh động Mặt tượng phương phi tai lớn chảy xuống chấm vai, miệng cười tự nhiên rạng rỡ Ngực tượng nở, bụng no tròn Các nếp áo chảy vừa phải Tượng ngồi ngửa phía sau, chân trái đặt nằm co lại, chân phải chống chếch lên, Tay phải úp đầu gối, tay trái nắm hờ đặt ngửa đùi Tượng ngồi sen sơn đỏ, hai lớp cánh to, mập hướng lên trên, có lớp cánh kép, nửa hướng lên trên, nửa hất ngược xuống Phần đài sen trang trí vạch khắc nổi, chạy song song Kích thước tượng : * Chiều cao (tính 0m từ đầu tượng) Đến hết cằm: 0,29 m; Đến mặt đài sen : 0,90 m; Đến hết đài sen : 1,10 m * Chiều ngang Ngang tai: 0,32 m; Ngang vai: 0,56 m; Ngang gối: 0,70 m * Chiều dày Dày đầu: 0,28 m; Dày minh; 0,32 m; Dày đùi:0,65 m Hai vị Bồ tát Pháp Hoa Lâm Đại Diệu Tường tạc dạng nữ, nét mặt phúc hậu, dịu hiền Đầu cúi, mắt nhìn xuống với dáng vẻ trầm ngâm Đầu tượng đội thiên quan có búi tóc đỉnh, áo tượng nhiều nếp chảy xuống bệ ngồi Tượng ngồi đài sen, tay trái kết ấn Gia trì bổn tơn để lòng đùi, tay phải giơ ngang ngực, ngón tay cong lại, lịng bằn tay hướng phía trước Kích thước tượng: * Chiều cao (tính m từ đỉnh mũ): Đến hết mũ: 0,18 m; Đến hết cằm:0,46 m; Đến ngực : 0,72 m; Đến mặt đài sen: 1,23 m; Đến hết đài sen : 1,50 m * Chiều ngang Ngang tai: 0,26 m;Ngang vai: 0,56 m; Ngang gối:0,70 m * Chiều dày Dày đầu: 0,23 m; Dày mình: 0,25 m; Dày đùi:0,50 m * Tượng Quan Âm Chuẩn Đề Tượng Quan Âm Chuẩn Để đặt điện Đầu tượng đội thiên quan mang hình thức sần kiểu mũ Tỳ Lư (mũ pháp sư) Thiên Quan gồm hai phần, phần vành bao chạy từ đỉnh tai tới tai qua mặt trước; phần nhô lên cao “tấm che” chạy vượt từ thóp lên, che búi tóc cuộn ngược đỉnh Đầu tượng cúi, mắt khép hờ, tai dài sần chạm vai, hai mép ý nhấn mạnh tạo nên khối ạărìg má cằm Tượng ngồi sen theo tư “Kiết già hàng ma”, mặc áo choàng để hở ngực, ngực kết nút hình Vạt áo phủ kín lịng đùi, để lộ bàn chân phải chảy tràn xuống bệ Tượng có 11 tay, đan xen theo hình khai mả Đơi tay chắp trước ngực, kết ấn Quần đề Với ấn kết đức Phật Bồ tát cần hội lại sức mạnh vô biên để cứu độ chúng sinh, chuẩn đề phép đứng đầu vạn phép ấn có hai nhón nhẫn hai ngón út đan để lịng bàn tay, hai ngón dựa chống thẳng, hai ngón trỏ tỳ lên lưng hai ngón giữa, hai ón khép lại đặt song hàng Đơi tay đặt vịng phía trựớc, ấn Tam muội Một số tay khác kết ấn Gia Trì bổn tơn Tay tượng thon n, ngón thể búp măng, cổ tay đeo vòng tạo nên vẻ đẹp vừa thánh iên vừa trần gian Dáng cánh tay uyển chuyển múa, mà cánh tay bên kết hợp với cánh tay bên hội ụ vào động tác chuẩn Đổng thời cánh tay mở rộng dần hoa nở Đài sen có hai lớp cánh chính, lớp cánh phụ, cánh múp phồng, đầu nhọn, Phía có lớp cánh úp ngược xuống Kích thước tượng: *Chiều dày * Tồ Cửu Long Tượng Thích Ca sơ sinh khơng đơn giản nói xuất thánh nhân, mà cịn lời tun ngơn gắn với Phật đạo Phật tích ghi Thích Ca vừa lọt lịng bà Magia, Ngài bước sen (con số số nhiều văn hóa Ấn Độ Đông Nam Á) với ý nghĩa bước vào vũ trụ, đem hạnh phúc cho muôn vạn chúng sinh Ngài tay trái lên trời, tay phải xuống đất, nói: “Thiên thượng thiên hạ ngã độc tơn” (trên trời trời, có ta cao quý cả) Chữ “ta” mang nghĩa đại ngã trường tổn, tâm hồn lớn bao trùm vũ trụ; mang tính thể chân như, tức pháp thân chân thực Nó đối lập hẳn với tơi đầy tính cá nhân giới vơ thường Khi Thích Ca xuất thế, vua trời vui mừng, cho thiên tướng, nhạc sĩ vũ nữ thiên thần đên tung hoa Hát múa đầy trời để xưng tán Bao quanh đức Thích Ca bầu trời đầy nhân vật thiên quốc, dạng Cửu Long Toà Cửu Long đặt đế hình bát giác Tượng Thích Ca thể hài nhi bụ bẫm, cởi trần, mặc váy ngắn, chân đất, đứng sen, mang sức sống khởi nguyên, sáng tươi mát Toà Cửu Long tạc dạng tán cây, cấu tạo đầu rồng đan xen, uốn lượn chầu vào Vịm tồ Cửu Long' hình bóng Vơ ưu (cây sung) mà mẹ đức Phật vịn vào để sinh Ngài Chín rồng tượng trựng cho tồn bầu trời mây linh thiêng để phun nước tắm cho Phật; đồng thời, biểu cho chín cõi (Bồ tát, Duyên giác, Thanh văn, cõi Thiên, Atuỉa, Địa ngục, Ma quỷ, Súc sinh Dục giới) quy V Phật, trở với thiện cội nguồn Tượng Thích Ca sơ sinh Cửu Long tượng làm lại, trơng cịn có tay trời, tay trái chì đất, theo cấc nhà nghiên cứu mỹ thuật tượng làm sau năm 1954 tượng cổ có tay trái trời, tay phải đất Nhìn chung tồ Cửu Long tạo tác sống động với đường nét hài hoà, tinh tế Tượng làm gỗ, sơn son thếp vàng Kích thước tượng : * Tượng Thích Ca nhập Niết Bàn Đây ìà tượng có niên đại sớm số tượng Phật chùa Trấn Quốc Tượng gỗ thếp vàng lộng lẫy, nói kiệt tác nghệ thuật tạc tượng Việt Nam Tượng đặt lồng kính, trục Phật điện, sát phía ngồi.Tượng nằm nghiêng tư “nhập Niết Bàn” Tóc bụt ốc, trán tượng cao vừa phải, tai tượng dài gầnchạm vai, hàng nguyệt mi nối với sống mũi vẻ đẹp thánh thiện Mắt tượng khép hờ nhìn xuống đỉnh mũi, soi rọi nội tâm Môi tượng dày, cân phân Áo tượng chạm theo lối bong kênh, khốc chồng qua vai theo kiểu cà sa hai lớp, phía ngực thắt dây bao lưng, kết nút hình trước bụng Tay trái tượng gối sau gáy, từ bắp tay đến bàn tay để trần Tay phải để dọc theo thân Tay tượng trịn, ngón thể búp măng, cổ tay đeo vòng tạo nên vẻ đẹp vừa thánh thiện vừa trần gian Hai chân tượng đặt chồng lên nhau, co đầu gối, để ỉộ bàn chân trần với ngón chân thon Nhìn chung tượng tạo tác sống động, với đường nét hài hồ, tốt lên vẻ đẹp thánh thiện Kích thước tượng: Chiều dài: 144 m; Chiều rộng: * 0,30 m Tượng Đức Ông Đức Ông ngài Cấp Cơ Độc, vị trưởng giả giầu có đầy từ tâm, thường đem giúp đỡ nhữns người cô quả, cỏ đơn mà thành tên Ngài nghe Phạt dáng đạo mà giác ngộ, tự bỏ tiền mua vườn thái tử Kỳ Đà dâng cho Phật Được Thích Ca tán thán cho cai quản tất cá cánh chùa gian VI ban thờ Ngài đặt bên trái nơi khách hành hương cần phai tiếp cận trước vào lễ Phật, phải theo chiều quav chữ Vạn nhằm tinh thiện Tượng đội mũ có sơn vàng, có hình rồng chầu mặt trời Mặt tượng đỏ, râu tóc đen sẫm, ngồi ngai, chân buồng tự nhiên Hiện nay, tượng có thêm áo khăn vải đỏ Hai bên bàn thờ Đức Ông có hai tượng phụ tá làm nhỏ đứng hai bên, ỉà Gỉ Lam Chân Tể chuông đổn, nham án tác phẩm nghệ thuật hồn háo độc đáo, có trị, thể nghệ thuật điêu khác tinh tế, tài hoa người Việt Chùa Trấn Quốc nằm quần thể di tích lịch sử vãn hố Hổ Tây Khi tham quan di tích quanh Hồ Tâv hình thành, chùa Trấn Quốc chắn điểm dừng chân du khách Vì tìm hiếu nuhiên cứu gía trị đích thực ngồi chùa, có biện pháp báo tổn gìn giữ nhữrm giá trị chùa Trấn Quốc, đồng thời khai thác, phát huy tác dụng chùa cách hợp lý nhạt Hiện nay, sống thời đại cách mạng khoa học kỹ thuật mở rộng giao lưu quốc tế Việc mở rộng giao lưu địi hỏi phải có lĩnh để giữ vững độc lập chủ quvền, để giao lưu văn hoá mà không sẳc dân tộc Rõ ràng phải bảo vệ kế thừa có chọn lọc tinh hoa kho tàng di sản văn hoá cửa dân tộc nhân ỉoại, mà tích lịch sử văn hoá phận trọng yếu, để xây dựng văn hoá tiên tiến đậm đà bán sắc dân tộc, tương lai ... cồng trình có dạng nội cơng ngoại quốc - lối kiến trúc thường thấy chùa lớn Việt Nam .KẾT CẤU KIẾN TRÚC 3.1 Cổng chùa: Kiến trúc báo hiệu chùa Tam quan Chùa Trấn Quốc trước có Tam quan theo lối... quanh Hồ Tâv hình thành, chùa Trấn Quốc chắn điểm dừng chân du khách Vì tìm hiếu nuhiên cứu gía trị đích thực ngồi chùa, có biện pháp báo tổn gìn giữ nhữrm giá trị chùa Trấn Quốc, đồng thời khai... muộn, kỹ thuật tạo tác đơn giản, giá trị nghệ thuật không cao Do vậy, xin tập trung khảo tả hệ thống tượng đặt Tiền đường Thượng điện chùa Hệ thống tượng Tiền đường Thượng điện chùa Trấn Quốc chủ