Là người sống rất nhân hậu - Đối với mọi người : Sống tốt, chân thành - Đối với con chó + Quý nó quá mức + Chăm sóc nó tỉ mỉ + Đau xót khi phải bán nó - Đối với con trai + Nỗi đau bất lự[r]
(1)Ngày soạn: 5/7/2011 Ngày day: 7/2011 PHẦN I TẬP LÀM VĂN A VĂN BẢN THƠ HỒ CHÍ MINH VÀ NHẬT KÝ TRONG TÙ I Hoàn cảnh và lý sáng tác Nhật ký tù Hoàn cảnh - Tháng 2/1941, Bác Hồ nước trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng nước, lúc này tình hình nước và giới đã có biến động dội, khẩn trương, Nhật đã vào Đông Dương, phát xít Đức và Nhật làm mưa làm gió, trên giới, Liên Xô và các nước đồng minh có nhiều khó khăn - Trong chuỗi ngày tù đầy gian khổ đó, HCM đã viết tập thơ « Nhật kí tù » chữ Hán bao gồm 133 bài, đa số theo thể thơ tứ tuyệt Lý : Trang mở đầu tập thơ, Người đã nói rõ lý sáng tác tập thơ : « Ngâm thơ ta vốn không ham Nhưng vì ngục biết làm chi đây Ngày dài ngâm ngợi cho khuây Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự » - Suốt thời gian bị cầm tù, Bác bị cách biệt với giới bên ngoài, không thể làm chính trị công việc cách mạng khẩn trương bề bộn Bác đành phải làm thơ để tiêu thì và vơi nỗi buồn, nỗi đau khổ người tù cách mạng mong đợi tự cháy ruột - Tuy nhiên cần phải hiểu Bác là người yêu thơ và văn chương nghệ thuật nói chung Bác là người có tâm hồn nghệ sĩ và khiếu thơ ca bẩm sinh Nếu không yêu thích thơ thì vì để giải trí « cho khuây » ngày tù đày, Bác lại làm thơ ? - Song nhờ có khiếu làm thơ và tâm hồn thơ, Bác đã sáng tác nhiều và có nhiều bài hay, có ý nghĩa sâu sắc ============================ Vẻ đẹp tâm hồn Bác qua bài thơ « NKTT » đã học * Lòng yêu nước cháy bỏng, đêm ngày khắc khoải, trằn trọc băn khoăn lo cho vận mệnh đất nước (Không ngủ được), Ốm nặng) * Chất thép phi thường người chiến sĩ vĩ đại HCM, phong thái ung dung, tự chủ, luôn làm chủ hoàn cảnh với tinh thần lạc quan chiến thắng (Ngắm trăng, đường, đáp thuyền Ung Ninh) * Tâm hồn nghệ sĩ luôn nhạy cảm với vẻ đẹp bình dị mà thi vị củ thiên nhiên (ngẳm trăng, đáp thuyền ) Việt đoạn văn dùng phép nối và phép : « Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh » Một lần, vị cha già dân tộc lâm bệnh nặng nhà tù Tưởng Giới Thạch, phần vì thời tiết Trung hoa nóng lạnh thất thường, phần chính là nỗi đau đất nước « nội thương đất việt cảnh lầm than » Người lãnh tụ vĩ đại dân tộc ta còn là gương nghị lực và lĩnh cách mạng phi thường Chẳng người tù cách mạng đã dũng cảm chịu đựng hoàn cảnh sống khác loài người « vô vàn cực khổ » nhà tù tàn bạo mà còn vượt hẳn lên hoàn cảnh với thái độ ung dung tàn bạo mà còn vượt hẳn lên hoàn cảnh với thái độ ung dung tự chủ, thể tinh thần lạc quan chiến thắng Chẳng mà giải lao trên đường núi đầy gian lao, nhọc nhằn trắc trở : « núi cao lại núi cao trập trùng », Bác lên chiến sĩ cách mạng cốt cách nhà hiền triết phương Đông, với nét tiên cốt Lop8.net (2) xuất thần người đã ung dung chiếm lĩnh « đỉnh cao sống » Đó là cái « » tuyệt vời người chiến sĩ trên đường CM gian nan mà không phải có « Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non » là tầm vóc, ý chí, lĩnh, trí tuệ lớn người anh hùng CM chốn tù đầy gian khổ Một lần, bị giải thuyền hồn thi sĩ luôn nhạy cảm, tinh tế, luôn biết yêu và rung động với cái đẹp thiên nhiên và đời Chẳng mà chốn ngục tù, người tù thi sĩ ung dung ngắm trăng qua song sắt nhà tù, giao cảm mênh mông với vầng trăng bè bạn len lỏi tìm đến thăm Người - Phép : HCM- Bác Hồ- Bác- Người chiến sĩ cách mạng ấy- Vị cha già dân tộc- ============================= BÀI : NGẮM TRĂNG Phân tích tác phẩm Bác Hồ là người mực yêu thiên nhiên, khát khao hoà hợp với thiên nhiên, đó trăng chiếm địa vị xứng đáng tâm hồn Bác và thơ Bác Có chuỗi ngọc thơ trăng Hồ Chí Minh mà bài nào long lanh sáng đẹp : Cảnh khuya, Rằm tháng giêng, Tin thắng trận, Đ trăng Trong lòng thi nhân luôn toả sáng vầng trăng rực rỡ, nàng thơ trăng tri âm tri kỉ : Trăng vào cửa sổ đòi thơ Việc quân bận xin chờ hôm sau (Tin thắng trận) - Gió khuya ngon giấc, bên song trăng nhòm (Đối trăng) - Khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền (Rằm tháng giêng) Chính vì thế, không kháng chiến chống Pháp, Bác là người tự chèo lái thuyền ả bị giam cầm đầy đoạ cực khổ nhà tù, trăng lấp lánh toả sáng vần thơ Bác, ánh sáng chiếu rọi từ tâm hồn lớn người tù cách mạng Trong nhiều bài thơ thế, « Ngắm trăng » xem là bài thơ hay nói ngắm trăng thật đặc biệt Bác- ngắm trăng nhà tù Vọng nguyệt Ngục trung vô tửu diệc vô hoa Đối thử lương tiêu nại nhược hà Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt Nguyệt tòng song khích khán thi gia Về đề tài ngắm trăng và phân tích hai câu đầu - Vọng nguyệt (nhân xưa gặp cảnh trăng đẹp thường đem rượu uống trước hoa để thưởng trăng ; thưởng trăng mười phần mĩ mãn, thú vị Khi chén rượu, cờ Khi xem hoa nở chờ trăng lên ( Nguyễn Du – TK) Đêm hớp nguyệt nghiêng chén (Nguyễn Trãi) Nói chung, người ta ngắm trăng hoàn cảnh thảnh thơi, tâm hồn thoải mái, thư thái Ở đây, Hồ Chí Minh ngắm trăng hoàn cảnh đặc biệt : nhà tù ! Người ngắm trăng đây cảnh ngục tù Bậc tao nhân mặc khách thưởng trăng đó là tù nhân bị đầy đoạ vô cùng cực khổ Điều kiện sinh hoạt nhà tù tàn bạo dã man mà tù nhân phải sống sống « khác loài người » Cuộc sống đó làm phù hợp với Lop8.net (3) việc « thưởng nguyêt", lấy đâu rượu và hoa để thưởng trăng Nhưng câu thơ không mang ý nghĩa phê phán chế độ nhà tù mà chủ yếu để nói tâm trạng Bác Trước cảnh đêm trăng đẹp, Người khao khát thưởng trăng cách trọn vẹn và lấy làm tiếc không có rượu và hoa Việc nhớ đến rượu và hoa cảnh ngục tù khắc nghiệt đã cho thấy người tù cảnh trăng đẹp Nhưng vì câu thơ thứ hai lại có chút bối rối đọng lại ba chữ « nại nhược hà » nguyên tác ? « Nại nhược hà » là biết làm nào ?Cả câu thơ « đối thử lương tiêu nại nhược hà là tâm hồn nghệ sĩ đích thực nên bối rối vì « tù không rượu không hoa » để đón trăng Người yêu trăng, và nữa, còn coi trăng người bạn tri âm tri kỉ ? Đón người bạn mà không có rưọu và hoa theo phong cách tao nhã thi nhân muôn đời Phương Đông thì coi tiện ? Trong tù, thiếu thốn bề, làm có rưọu, có hoa ? Người thừa biết điều nhắc đến câu thơ với hai lần nhấn mạnh chữ « không » lời tạ lỗi với trăng, với người bạn tâm tình mà Người yêu quý và trân trọng Đó là cái bối rối, băn khoăn nghệ sĩ nhà thơ Hồ Chí Minh mà không phải có Bác- là hoàn cảnh thưởng trăng đặc biệt chốn ngục tù Bởi có tâm hồn nghệ sĩ, biết yêu thương, biết xúc cảm với vẻ đẹp thiên nhiên thì trước « cảnh đẹp đêm trăng tù có niềm xúc động ấy, có nỗi băn khoăn Và ta hiểu, người nghệ sĩ ấy, sau này hoàn cảnh tự do, lại thả hồn ánh « trăng lồng cổ thụ, bóng lồng hoa » hay đắm mình vào cảnh « khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền » Ở bài thơ này, bên cạnh cái thực trơ trụi nhà tù thì niềm băn khoăn nghệ sĩ càng bộc lộ lĩnh vững vàng người, bất chấp cái gian khổ đời sống ngục tù để giữ nguyên vẹn tâm hồn nhạy cảm, tinh tế, luôn biết yêu và rung động với cái đẹp thiên nhiên và đời Sau cái phút băn khoăn bối rối ban đầu là mối giao hoà tuyệt đẹp người với trăng, thi nhân với bạn tâm tình : Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ Đây là mối giao hoà thầm lặng mà thiết tha sâu lắng Người và trăng Rượu, hoa không có, có lòng đôi bạn tâm giao thu vào chữ « ngắm » : họ nhìn chấn chính lòng họ đã chiến thắng cái song sắt nhà tù thô bạo và ghê tởm Tấm lòng ấy, chiến thắng thể tài tình nghệ thuật đối sáng tạo câu thơ chữ Hán : Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt Nguyệt tòng song khích khán thi gia Ở đây có đối hai câu trên, theo luật thơ Đường (nhân hướng>< nguyệt tòng ; minh nguyệt>< thi gia) ; lại đối chữ đầu và cuối câu thơ ( nhân- nguyệt , nguyệt - thi gia) khiến thuật riêng Hai câu thơ dịch làm cấu trúc đó, giảm phần nào sức truyền cảm Ngoài từ « nhân », « ngắm » chưa cô đúc và là chữ « nhòm » e chưa nhã Hình thức và cấu trúc câu thơ chữ Hán đã thể mối giao hoà đặc biệt người và trăng Hình thức và cấu trúc câu thơ đã rõ cảnh ngắm trăng tù ; hai đầu là Người và Trăng, động tìm đến, giao hoà cùng nhau, ngắm say đắm Cấu trúc đối hai câu thơ chữ Hán làm bật tình cảm song phương người và trăng Nghệ thuật nhân hoá đã khiến trăng trở nên người, có gương mặt, có linh hồn, có ánh mắt Trăng trở thành người bạn tri âm tri kỉ người tù khiến cho phút giao hoà thầm lặng thêm thấm thía Hai câu thơ Bác cho thấy trăng yêu người ngang với người yêu trăng Không Người hướng tới cái đẹp trăng mà mà trăng phát cái đẹp cõi Người, thấy người tù nhà thơ Phút giao cảm khiến đau Lop8.net (4) thương, gian khổ, tăm tối sống ngục tù, cái song sắt nhà tù biến mất, tâm hồn người trở nên thản, nhẹ nhõm, thăng hoa :tù nhân biến thi nhân Không còn tù sức sống người là vô hạn Bởi thế, « ngắm trăng » không là bài thơ nói lên lòng yêu thiên nhiên, yêu trăng Bác, mà còn cho thấy vượt ngục tinh thần người tù cách mạng HCM Và chốn ngục tù, Người hướng đến ánh trăng sáng phải là hướng tới tự nỗi khát khao cháy bỏng Người : Chẳng tự mà thưởng nguyệt Lòng theo vời vợi mảnh trăng thu Bài thơ vừa thể tình yêu thiên nhiên đặc biệt sâu sắc mạnh mẽ, biểu bật tâm hồn nghệ sĩ Bác Hồ, vừa cho thấy sức mạnh tinh thần to lớn người chiến sĩ vĩ đại đó Đằng sau cùm xích, đói rét, muỗi rệp, ghẻ lở chế độ nhà tù khủng khiếp, bất chấp song sắt thô bạo nhà tù để tâm hồn bay bổng, để tìm đến đối diện đàm tâm với vầng trăng tri kỉ, hướng tới cái đẹp, khát khao tự Bài thơ là minh hoạ sinh động cho hình tượng HCM- người khách tiên ngục, là minh chứng sinh động cho câu thơ Bác viết ngoài bìa tập NNKTTT: Thân thể lao Tinh thần ngoài lao *Tóm lại : là bài thơ tứ tuyệt giản dị « Ngắm trăng » đã cho thấy vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách lớn vừa nghệ sĩ, vừa có đủ lĩnh phi thường người chiến sĩ vĩ đại « vọng nguyệt », thi liệu « rượu, hoa, trăng », cấu trúc đăng đối hai câu thơ sau ; đặc biệt là hình ảnh chủ thể trữ tình ung dung giao cảm đặc biệt với thiên nhiên) vừa mang hồn thời đại (một hồn thơ lạc quan, luôn hướng phía sống, vừa mang tinh thần thép vừa giản dị, hồn nhiên, vừa hàm súc =================== Viết đoạn : Nhận xét ánh trăng thơ Bác Hồ Trong thơ Bác, ánh trăng luôn luôn tràn đầy Trăng đã vào thơ Bác nhiều bài thơ thuộc giai đoạn khác nhau, từ bài thơ viết nhà tù chế độ Tưởng Giới Thạch, trăng đã luôn là bạn, người bạn tri âm tri kỉ Bác : « Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ » Ở bài thơ viết nước, ánh trăng càng thân thiết, gắn bó với Bác Trăng thân mật với Người « trăng vào cửa sổ đòi thơ Việc quân bận xin chờ hôm sau » (Tin thắng trận) Trăng ôm trùm cảnh vật khiến cảnh rừng trở nên lung linh, huyền ảo, ấm áp, hoà hợp, quấn quýt : « Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa » (Cảnh khuya) Thuyền đi, trăng cùng : « Sao đưa thuyền chạy, thuyền chờ trăng theo » Trăng đầy ắp khoang thuyền theo Bác trở sau đã bàn bạc việc quân : Rằm xuân lồng lộng trăng soi trăng ngân đầy thuyền (Rằm tháng giêng) Trăng đã là sống, là bình, là hạnh phúc, là ước mơ, là niềm an ủi, là người bạn tâm tình thêm thâm trầm, sáng Có thể nói thơ Bác, ánh trăng luôn trìu mến và trăng góp phần làm nên vẻ đẹp thơ Người Bài : TỨC CẢNH PÁC BÓ Hoàn cảnh sáng tác Bài thơ viết hoàn cảnh đặc biệt : tháng 2/1941, sau 30 năm bôn ba hoạt động cách mạng nước ngoài tìm đường giải phóng dân tộc, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc nước trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng nước Người sống và làm việc điều kiện gian khổ hang Pắc Bó Cao Bằng sát biên giới Việt Trung Nhưng Lop8.net (5) với tinh thần lạc quan cách mạng, nụ cười hóm hỉnh, tươi vui, Bác đã làm thơ ngày gian khổ đó Cảm nhận chung bài thơ Bài thơ với bốn câu, có giọng đùa vui hóm hỉnh, đã toát lên cảm giác vui thích, thoải mái Đằng sau niềm vui đó là vẻ đẹp tâm hồn bình dị mà cao hồn nhiên mà đầy lĩnh Bác Hồ Phân tích bài thơ Theo cấu trúc, có thể thấy bài tứ tuyệt này gồm hai phần : - Ba câu đầu là phần tả cảnh và kể việc Pắc Bó - Câu cuối nói lên cảm nghĩ sống Pắc Bó đồng thời là quan niệm sống người chiến sĩ cách mạng ngày đầu gian khổ ? -Thực ra, ba câu đầu, qua phần kể và tả đã phần nào bộc lộ quan niệm sông tác giả, để nhà thơ có thể tổng kết lại lời khẳng định đầy tự hào : Cuộc đời cách mạng thật là sang Tình thần bài thơ, khí chất người viết, dấu ấn tác giả cô đúc và toả sáng câu thơ này a Thú lâm tuyền : - Câu mở đầu bài thơ có giọng điệu phơi phới, thoải mái, đọc lên ta có cảm tưởng Bác Hồ sống thật ung dung, hoà hợp nhịp nhàng với điệu sống núi rừng : Sáng bờ suối, tối vào hang Câu thơ ngắt nhịp tạo thành hai vế sóng đôi, toát lên cảm giác nhip nhàng, nề nếp : sáng ra, tối vào - Câu thứ hai là nét cười đùa, cho biết thức ăn người sống suối, hang thật đầy đủ, đầy đủ đến dư thừa : Cháo bẹ rau măng sẵn sàng Có người hiểu là : dù có cháo bẹ rau măng tinh thần cách mạng sẵn sàng Cách bài thơ Có lẽ nên hiểu là : Thức ăn ( cháo bẹ, rau măng) thì lúc nào có sẵn - Câu thơ thứ nói ở,câu thơ thứ hai nói ăn, câu thơ thứ ba nói làm việc, câu là thuật tả sinh hoạt vật chất, đến câu kết phát biểu cảm xúc, ý nghĩ Hiểu vậy, sx phù hợp với mạch thơ, với kết cấu chặt chẽ bài thơ Hai câu thơ này còn làm tới sảng khoái cảnh sống Người núi rừng : Khách đến thì mời ngô nếp nướng Săn thường chén thịt rừng quay Non xanh nước biếc dạo Rượu chè tươi say Với Bác Hồ, Việt Bắc, « non xanh nước biết » , « rượu chè tươi » « sẵn sàng » muồn gì có nấy, « », « » hưởng thụ, giống « cháo bẹ rau măng » Pắc Bó - Nhưng thực, câu thơ trên đây kể cảnh sống Bác Hồ PBó là hoàn toàn nói đúng thật, cái thật đầy gian khổ, song lại trở thành cái thực giàu có, sang trọng Như vậy, câu thơ nụ cười hồn nhiên vượt lên trên gian khổ khó khăn Mà không phải kín : hoà mình với thiên nhiên phóng khoáng phong thái ung dung, nhàn nhã, hành Riêng phần tôi thì làm cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc, để câu cá, trồng rau, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, trẻ em chăn trâu không dính líu gì với vòng danh lợi », Bác đã tự bộc lộ và khẳng định nhiều bài thơ khác Người Lop8.net (6) Sự hoà hợp gần gũi với thiên nhiên sống giản dị, đạm là nét đặc thù làm nên từ xa xưa Những bậc hiền nhân quân tử, gặp đời nhiễu nhương lầm bụi đã từ bỏ công danh, tìm sống ẩn dật chốn núi rừng, bạn với cây cỏ chim muông, với quạt gió đèn trăng : Nghêu ngao vui thú yên hà Mai là bạn cũ, hạc là người quen Vui thú lâm tuyền là vui với cái nghèo Cảm hứng vui với cái nghèo để lại mạch sáng tác văn thơ truyền thống : Nguyễn Bỉnh Khiêm viết : Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Cuộc sống Bác chẳng khác gì với sống đạm bạc mà cao thiên nhiên cùa người xưa đó Nguyễn Trãi viết « Côn Sơn ca » : Nửa đời vùi mãi lâm đục Muôn chung chín vạc để làm gì ? Nước lã cơm rau hãy tri túc Nghèo mà lại cảm thấy là « hào », là « phong lưu mực », là « tri túc » Vì chính cái vị đạm bạc cảnh nghèo lại là biểu cúa giàu sang đạo lý, tinh thần, là thái độ sống cao Do đó mà có cảm giác thoả mãn, tự hào với cái nghèo, cảm thấy « nghèo mà sang » Và cái bàn đá thiên tạo Bác gợi nhớ đến phiến đá Côn Sơn Nguyễn Trãi : Côn Sơn có đá rêu phong Ta ngồi trên đá ngồi chiếu êm Nhưng giống mà lại khác các bậc tiền nhân xưa thì đó là Bác Hồ Giống phong thái ung dung, tư cacsh tiên phong đạo cốt, niềm vui thú sống hòa hợp thiên nhiên, vượt lên coi thường gian khổ Khác chỗ người xưa lui chốn lâm tuyền là để xa lánh cõi mạng, cho đất nước, cho nhân dân Cho nên chốn non xanh nước biếc ấy, người lại dịch sử Đảng, dịch «Lịch sử Đảng cộng sản Liên Xô » làm tài liệu huấn luyện cán cách mạng Việt Nam Đây là câu thơ nói rõ khác nhà cách mạng HCM với người xưa : « Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng » Cứ ngỡ cái bàn đá thiên tạo bên bờ suối phải là nơi các tao nhân mặc khách ngồi đánh cờ, uống rượu làm tho đây nhà thơ hiền triết HCM lại ngồi dịch sử Đảng, nhà hiền triết là chiến sĩ cách mạng lo toan, nhen nhóm cho phong trào cách mạng bùng lên từ cái hang trứng nước thì cụm từ « dịch sử Đảng » rắn đúc lại đã làm cho cái bàn đá không còn chông chênh Con người đã vượt lên hoàn cảnh, thể lĩnh tự chủ, tin tưởng vào mình Đó không phải là ẩn sĩ Và ba chữ « dịch sử Đảng » đã ngời sáng hồn thơ chiến sĩ người cộng sản HCM gợi nhớ đến chữ « đàm quân » câu « yên ba thâm sứ đàm quân » Người viết năm sau đêm « nguyên tiêu » trăng sáng đầy trời nơi khói súng b Cuộc đời cách mạng thật là sang Câu kết lời tổng kết hóm hỉnh, đồng thời lại là lời khẳng định đầy tự hào sống cách mạng mình Thật là kì diệu nó đem đến quan niệm sống thật mẻ và cao đẹp người cộng sản HM Người ta có thể nói đời cách mạng thật là vẻ vang, khổ thiếu thốn vô ngần, người đã sống vì lý tưởng cao đẹp thì đời mang phong vị đặc biệt, cái thú riêng, giá trị mà đời khác không thể có : Thật là Sang ! Từ Sang vừa có nghĩa là sang trọng, giàu có, lại diễn tả phong thái vượt lên trên vật chất tầm thường vươn tới đời sống tinh thần cao cả, đậm phong vị truyền thống Tự nhận là phải yêu sống lắm, phải đánh giá cao sống ấy, phải tự hào mãnh liệt sống Lop8.net (7) Điều này không phải cảm nhận và ý thức Bác Viết câu thơ phải là cách nhìn mẻ, tầm tư tưởng cao, nhân cách đáng trọng Nhưng cái sâu sắc, lớn lao câu thơ lại viết cách vui tươi, hóm hỉnh thì đó là BHồ chúng ta Câu thơ tiếng cười vui hồn nhiên người chiến sĩ trước sống gian truân, vất vả mà không cần phải suy nghĩ gì Bởi đó chính là chất người Bác, máu thịt và tâm hồn Bác mà hoá thành thơ Câu thơ đã nâng bài thơ dậy, câu trên đã đẹp, đến câu cuối này thì bài thơ toả sáng VÀ chữ SANG kết thúc bài thơ Bác Bởi lẽ, Bác là người hết hiểu gian khổ, thiếu thốn, nghèo nàn là tại, còn sang giầu là tương lai ; hay nói đúng hơn, nghèo là điều kiện vật chất hôm nay, còn sang chính là xu tất thắng cách mạng ngày mai * Thơ Bác Hồ vừa mực giản dị, song lại hàm súc, gợi lên bao ý nghĩa sâu xa ; vừa đậm đà màu sắc cổ điển, vừa thể đầy đủ tinh thần thời đại Bài « tức cảnh Pắc Bó » là điển hình hồn thơ, phong cách thơ đó ========================== Bài TẬP VIẾT LỜI BÌNH CHO CÂU THƠ CUỐI CỦA BÀI THƠ : « KHÔNG NGỦ ĐƯỢC » Nhớ nước mà không ngủ là điều thường thấy các bậc vĩ nhân lịch sử Trần Hưng Đạo đã « tới bữa quên ăn , nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa » ( Hịch tướng sĩ), còn Lê Lợi và Nguyễn Trãi thì : Những trằn trọc mộng mị Chỉ băn khoăn nỗi đồ hồi (Bình Ngô đại cáo) Tiếp nối truyền thống yêu nước cha ông, Bác Hồ có nhiều đêm không ngủ Nhưng có phải đêm không ngủ nhà cách mạng HM có nét mới, điểm toả mơ » để có hình ảnh lung linh rực rỡ khép lại bài thơ giấc mơ kì diệu người tù- thi sĩ - chiến sĩ « Cánh bốn, canh năm vừa chợp mắt Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh » Giấc mơ là mộng là thực nỗi lòng Bác lúc Bởi theo tâm lý hình ảnh lên giấc mơ người là điều mà họ quan tâm, chú ý nhất, điều ám ảnh họ lúc tỉnh Cái gì đã lên giấc mơ chốn ngục tù Bác ? Đó là « vàng năm cánh », biểu tượng cho lá cớ tổ quốc và cách đời cách mạng gian truân, vất vả Người, dù là bão tuyết Luân Đôn hay tù ngục phương Đông Có phải vì mà Chế Lan Viên đã thấu hiểu nỗi niềm thiết tha, đau đớn nhớ Nước Bác ngày « Người tìm hình nước » : Đêm mơ nước ngày thấy hình Nước Cây cỏ chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà An miếng ngon đắng lòng vì Tổ Quốc Chẳng yên lòng ngắm nhành hoa Và ta hiểu ý thơ này ông đã khơi nguồn từ hình ảnh « vàng năm cánh mộng hồn quanh » bài « không ngủ » Bác, Hoàng Trung Thông đọc thơ Bác đã cảm nhận lòng yêu nước cao đẹp, tuyệt vời lãnh tụ : Thân tù hồn nước Lop8.net (8) Bay quanh hồn mộng ánh vàng Bởi không là nỗi nhớ nước da diết và thường trực người yêu nước số dân tộc mà còn là « nối nhớ nước niềm tin phơi phới » người chiến sĩ cách mạng lão thành đã nhìn thấy tương lai tươi sáng nước nhà bóng tối chốn ngục tù Cho nên hình ảnh Tổ Quốc lên giấc mơ thật lung linh, rực rỡ : « Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh » Niềm tin phải mạnh mẽ đến nào thì có giấc mộng Tổ quốc đẹp đến thế, sáng tạo hình ảnh đầy chất thơ Đó là đối thoại nội tâm sâu lắng vận động qua các cung bậc cảm xúc, từ dồn nén, tích tục, nặng nề trạng thái thao thức hai câu đầu, đến chuyển đổi có gì đột ngột trang thái « vừa chợp mắt » câu thứ ba, để bột phát và toả sáng mạnh mẽ trạng thái mộng câu cuối Câu thơ nâng bài thơ dậy vầng sáng rực rỡ niềm tin mãnh liệt, chí khí lạc quan bay bổng hồn thi nhân vượt khỏi nhà tù bay quê hương, lượn quanh ánh vàng, biểu tượng cho lá cờ Tổ Quốc và cách mạng Nỗi nhớ nước canh cánh niềm tin phơi phới chốn ngục tù đã bộc lộ nét vĩ đại tâm hồn lớn ======================== THƠ TỐ HỮU BÀI : TỪ ẤY I- Giới thiệu Đời CM và đời thơ Tố Hữu đánh dấu bài thơ « Từ » viết vào tháng năm 1938,Tố Hữu đã trở thành chiến sĩ cách mạng và bước vào đời thơ cách mạng Đó là cái thời điểm nhà thơ tiếp nhận lý tưởng sống, quan niệm sống, cái lí tưởng đã thay đổi toàn đời nhà thơ, để có lời tâm nguyện chân thành sống theo lí tưởng mới- lí tưởng cách mạng - Bài thơ là niềm vui sướng tràn ngập tâm hồn tác giả bắt gặp lí tưởng cộng sản và lời tâm niệm chân thành người niên giác ngộ lí tưởng cộng sản nguyện gắn bó với quần chúng lao khổ - Bài thơ tiêu biểu cho bút pháp thơ giầu chất lãng mạn thuở ban đầu Tố Hữu II- Phân tích Khổ : Niềm vui sướng tràn ngập tâm hồn nhà thơ bắt gặp lí tưởng cộng sản - Trong đời người có thể có phút giây bừng sáng, đổi thay kì diệu để lại dấu ấn suốt đời Đó là phút giây tình yêu đến, là lúc chân lí khoa học loé sáng, là thời điểm giác ngộ lí tưởng nhân sinh, lẽ sống Đó là lúc người ta đổi thay toàn cách cảm nhận đời Với Tố Hữu, đó là lúc ông tiếp nhận lí tưởng cộng sản và lí tưởng đã bừng sáng ông, rọi sáng cho ông suốt đời : Từ tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn tôi là vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim Đọc bốn câu thơ mà tưởng tâm hồn Tố Hữu bừng sáng lên mạnh mẽ cái giây phút chân lí cách mạng người, đời người Sự bừng sáng vừa đột ngột vừa chói chang, lại tươi vui, đằm thắm và dạt dào sức sống Nó biểu thị hai hình ảnh « mặt trời chân lí », « vườn hoa lá » hài hoà thống với và kết tụ lại bốn từ làm bừng sáng khổ thơ : « bừng », « chói », « đậm », « rộn » Có « mặt trời chân lí » chói chang lại có « vườn hoa lá » xanh mát ; có « bừng », « chói » ánh sáng lí tưởng thì lại có « đậm » mùi hương và « rộn » tiếng chim sống cách mạng Lí tưởng đã hoà vào sống, đã thành sống cách mạng tâm hồn thi sĩ Lop8.net (9) Câu thơ hay nhất, bừng sáng là : Mặt trời chân lí chói qua tim Nhà thơ đã dùng cách nói du nhập từ phương tây : «Mặt trời chân lí » là ẩn dụ có cấu tạo khiến cho lí tưởng cách mạng giống mặt trời toả sáng rực rỡ Dùng hình ảnh mặt trời để biểu trưng cho cách mạng thật không gì đúng và đẹp Chính Bác Hồ đã nói : « sai xuyên qua tim làm tâm hồn nhà thơ bừng sáng Nếu hai câu thơ trên chói chang rực rỡ ánh sáng lí tưởng thì hai câu lại xanh mát tươi vui hương sắc sống Hoa lá, hương thơm, tiếng chim là trạng thái đầy sinh khí thiên nhiên khu vườn, nó thể tâm trạng say sưa, náo nức, rộn ràng tâm hồn vui sướng tràn ngập bắt gặp lí tưởng cách mạng : Hồn tôi là vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim Nhà thơ đã cảm nhận lí tưởng với trái tim ngây ngất tình yêu, đây là đặc điểm hồn thơ Tố Hữu, đặc biệt thuở ban đầu với bút pháp thơ giàu chất lãng mạn Hai khổ cuối : Lời tâm nguyện chân thành người niên giác ngộ lí tưởng Lí tưởng lửa thắp sáng tâm hồn nhà thơ, khiến tâm hồn ông thêm rộng mở Tố Hữu tự nguyện đến với sống cách mạng, với quần chúng lao khổ lẽ tự nhiên : Tôi buộc lòng tôi với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn tôi với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời Nhà thơ đến với « người », với « trăm nơi », « với bao hồn khổ », tạo thành khối đời liên kết với mạnh mẽ Ông không còn cảm thấy cô đơn, riêng lẻ, yếu đuối Đó là điểm khác biệt với các quần chúng cách mạng, hồn nhà thơ đã nằm hồn người lao khổ để « gần gũi thêm mạnh khối đời » Câu thơ giống lời nói thường ngày, mộc mạc biết bao, mà đằm thắm tính giai cấp Khi đã « buộc lòng tôi với người » thì là lúc nhà thơ đã thực gắn bó với quần chúng lao khổ Và ông đã tự hào nói lên điều đó với tình cảm thiết tha mình : Tôi đã là vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bất cù bơ Vẫn là gắn bó với gia đình nhân loại rộng lớn : « vạn nhà », « vạn kiếp », « vạn đầu em nhỏ » nhà thơ nghiêng kiếp người bất hạnh : « kiếp phôi pha », trẻ em « không áo cơm cù bất cù bơ » Ông mở lòng đón nhận kiếp người đau khổ vào gia đình bao la mình « Tôi đã là » nghĩa là dứt khoát rồi, đã thực hoà mình vào quần chúng rồi, đã trở thành ruoot thịt họ Nhưng để ý thì thấy khổ thơ câu này, nhà thơ đã dành hai câu cho các em nhỏ ( các đối tượng khác câu) Phải thơ cuối gợi nhiều liên tưởng em bé bất hạnh đó, nhà thơ đã mở rộng cánh tay thương yêu đón các em vào lòng mình - Nghệ thuật : Hai khổ thơ có câu thơ, có hai kiểu câu và tập trung nói thiết tha ý chính Việc lặp lặp lại kiểu câu, loạt từ ngữ đã có hiệu nghệ thuật mạnh mẽ Nó cho thấy đó là lời tâm niệm thiết tha, khẳng định dứt khoát, là nhiệt tình hăm hở người chiến sĩ trẻ nguyện tìm chỗ đứng mình phía người khốn khổ », tha thiết trở thành thành viên ruột thịt cái đại gia đình to lớn Chưa thể nói hai khổ thơ này, ngòi bút thơ Tố Hữu đã đạt tới độ tinh luyện Lời thơ còn dàn trải, có từ ngữ còn sách vở, khuôn sáo (hồn khổ, khối đời, kiếp phôi pha) ; Lop8.net (10) song với cảm xúc chân thành, giọng thơ sôi nổi, thiết tha, liền mạch, câu thơ đầy sức truyền cảm « Từ » có thể xem cột mốc đời thơ và đời cách mạng Tố Hữu Bài thơ « không » là kỉ niệm thời điểm mở đầu, là tâm nguyện gắn bó với nhân dân lao khổ, mà còn là khởi đầu giới thơ Tố Hữu Ở đây đã xuất hình ảnh thơ quen thuộc hình ảnh đầy sức sống này, cùng với lửa lí tưởng cháy sáng tỏng tim, đã làm nên chất lãng mạn say người bài thơ : đó là lãng mạn cách mạng thơ Tố Hữu ============================== BÀI : KHI CON TU HÚ I- Giới thiệu Bài thơ « tu hú » Tố Hữu sáng tác tháng 7/1939, sau bài thơ «Từ » vừa đúng năm Khoảng cách thời gian hai bài thơ chưa dài, hoàn cảnh sáng tác thì đã đổi khác « Từ » viết Tố Hữu còn tự do, sống sống cách mạng, say mê với lí tưởng Đảng ; còn « tu hú » lại viết nhà thơ đã bị giam nhà lao Thừa Phủ (Huế) bốn tường ngột ngạt nhà tù đế quốc Cảm hứng thi nhân là niềm khao khát tự cùng với khát vọng hành động, tháo cũi, sổ lồng Nhưng tất tiếng chim tu hú vọng vào nhà lao nhan đề bài thơ đã ghi : « Khi tu hú » Người đọc hiểu đây là tu hú kêu và tiếng kêu đã gọi dậy cánh, là tiếng guốc đường xa hay tiếng rao đêm lảnh lót Những âm đó chinh là sống bên ngoài đã ùa vào thơ Tố Hữu ngày bị xiềng xích Tự nhiên, âm bên ngoài trở thành biểu tượng giới tự Và bài thơ này là tiếng chim tu hú kêu báo hiệu mùa hè Cả bài thơ xây dựng trên hình ảnh âm đó Tiếng chim tu hú là điểm khởi đầu, điểm kết thúc, nó chính là « cái tứ » bài thơ tù người chiến sĩ cách mạng trẻ tuổi II- Phân tích : Cảnh thiên nhiên tươi vui, rộn ràng đầy quyến rũ người chiến sĩ tù Bài thơ mở đầu tiếng kêu chim tu hú gọi hè : Khi tu hú gọi bầy Câu thơ không nhằm mô tả tiếng chim kêu mà nhấn mạnh cái thời điểm tu hú gọi bầy : tu hú gọi bầy thì sao, xuất điều gi ? Âm không là tiếng kêu Trong âm thường có giới hoài niệm gắn liền với âm Một tiếng trống trường tâm trí Tố Hữu giới đồng nội thân thuộc và quyến rũ đến : Khi tu hú gọi bầy Lúa chiêm đương chín, trái cây dần Vườn râm dậy tiếng ve ngân Bắp rây vàng hạt đầy sân nắng đào Trời xanh càng rộng càng cao Đôi diều sáo lộn nhào không Một tranh đồng nội tuyệt đẹp vào vụ tháng năm, tháng sáu :lúa chín, trái ngọt, ngô vàng, ve ngân dậy vườn, nắng đào đầy sân, trời xanh cao rộng và sáo diều bay lượn Có đủ âm thanh, sắc màu, cái gì đẹp, tươi vui, đầy sức sống, và tất hài hoà với không gian cao rộng mà êm ả làng quê Nếu « thi trung hữu hoạ » (trong thơ có vẽ) thì đây chính là hoạ thơ Nhưng khó có thể hình dung đây là cảnh tượng có thật nhìn mắt, tác giả tù Càng cảm thấy 10 Lop8.net (11) ngột ngạt chết uất phòng giam chật chội, anh càng cảm thấy cảnh mùa hè ngoài tưng bừng rộng rãi, quyến rũ ! Với niềm khao khát tự do, thèm khát sống cháy ruột, người tù cách mạng đã huy động giác quan căng đón nhận tín hiệu giới sống bên ngoài Vì đây có thể là tranh hoài niệm gọi dậy lòng ứng dây chuyền các câu thơ : tiếng chim gọi bầy gợi lúa chín, trái cây chín dần- là hương vị đồng quê Trái cây dần lại gợi đến khu vườn râm mà dậy lên tiếng ve ngân- khúc nhạc xao xuyến mùa hè Cái tiếng ve ngân báo hiệu mùa hè đã đến, là lúc bắp rây vàng hạt phơi đầy sân nắng đào- cái sắc mầu quê kiểng mà rực rỡ chói chang ! Nắng đào là nắng hồng rực rỡ lại gợi nhớ đến bầu trời xanh cao rộng, và bầu trời êm ả làng quê thì không thể vắng có nghĩa là ông khao khát nó nhiêu- và ta hiểu đây là niềm khao khát tự người ciến sĩ trẻ bị giam tù Có phải vì mà đoạn thơ đã chốt lại, chính là để mở không gian cao rộng, tự : Trời xanh càng rộng càng cao Đôi diều sáo lộn nhào không Hình ảnh « đôi diều sáo lộn nhào không » thật thoải mái, tự và tâm hồn nhà thơ cùng bay lượn cái không gian cao rộng, tự Tâm trạng bực bội, u uất người chiến sĩ trẻ phong giam ngột ngạt Nếu câu trên là cảnh tưởng tượng qua hoài niệm sống tươi vui, rộn ràng ngoài nhà tù, thì bốn tâm trạng thì là nối tiếp người thống Và tất trên âm củ tiếng tu hú kêu Tu hú kêu báo hiệu mùa hè đã đến Nhưng mùa hè đến đã gọi dậy lòng người chiến sĩ đièu gì ông đối diện với cảnh sống ngột ngạt ? Ta nghe hè dậy bên lòng Mà chân muốn đạp tan phòng, hè ôi ! Tố Hữu thì thầm với mùa hè, đây là hình ảnh thơ, mình bốn tường ngột ngạt, ông còn biết tâm với ? Thì thầm với mùa hè thì thầm với chính mình, và đây là tiếng lòng nhà thơ cách mạng nhà tù đế quốc Mùa hè, nhà thơ đã hồi tưởng đoạn trên là mùa tự do, nồng nàn, đam mê, sống Nhưng nhà tù thì làm gì có mùa hè ? Câu thơ thể khát vọng hành động tháo cũi, xổ lồng người chiến sĩ « Mà chân muốn đạp tan phòng hè ôi ! » Cùng với ý nghĩ thật táo tợn, dội là cách ngắt nhịp hai câu 8,9 (nhịp 6/2 và nhịp 3/3, gợi cảm giác nhói lên bực bội đến điên người) và giọng điệu cảm thán, dường cảm xúc bực, tiếng chim dóng dả, thiết tha nhắn gửi, giục giã người chiến sĩ Sự tương phản bộc lộ niềm khao khát tự đến cháy bỏng, đễn mãnh liệt, đến đỉnh điểm Con chim kêu có nghĩa là tiếng gọi tự không thôi, ý chí vượt ngục luôn thường trực Bài thơ đã kết thúc tâm trạng nhức nhối, bồn chồn, không thể khoanh tay, ngồi yên để nung nấu ý chí hành động Và tháng 3/1942, Tố Hữu đã vượt ngục với cách mạng, với nhân dân Con chim cách mạng đã cất cánh tung bay trên bầu trời tự do, thực nó đã giục giã từ tiếng chim tu hú kêu gần ba năm trước ======================= 11 Lop8.net (12) DÀN Ý PHÂN TÍCH NHÂN VẬT LÃO HẠC I - Mở bài - Nam Cao là nhà văn nhân đạo Ông đã để lại trang viết tâm huyết người nông dân trước cách mạng tháng Tám - Cũng bao cố nông cùng khổ khác, Lão Hạc là lão nông nghèo khổ bất hạnh lại người có trái tim nhân hậu, lương thiện và có tâm hồn, nhân cách cao II-Thân bài Lão Hạc là lão nông nghèo khổ, bất hạnh - Vợ sớm, thân mình gà trống nuôi - Sống nghề cầy thuê, cuốc mướn - Đứa trai vì nghèo mà phẫn chí bỏ - dội, đau đớn, khổ sở, vật vã => Cuộc đời lão Hạc là số phận người nông dân bị đẩy đến bước đường cùng không lối thoát Cái chết lão Hạc là lời tố cáo, lên án xã hội thối nát => Giá trị thực sâu sắc Là người sống nhân hậu - Đối với người : Sống tốt, chân thành - Đối với chó + Quý nó quá mức + Chăm sóc nó tỉ mỉ + Đau xót phải bán nó - Đối với trai + Nỗi đau bất lực người cha vì nghèo mà không lo hạnh phúc cho + thiện và giầu lòng tự trọng - Thà nhịn đói không tiêu vào tiền - Kiên từ chối giúp đỡ người khác, kể giúp đỡ ông giáo, người thân tình với ông - Không muốn hàng xóm nghèo phải phiền luỵ cái xác già mình ( gửi ông giáo tiền lo ma chay cho mình) - Chọn cái chết để giữ trọn phẩm giá III- Kết luận - Bên cái vẻ bề ngoài gần lẩm cẩm, gàn dở là nhân cách vô cùng cao quý - Người đọc xót xa trước cái chết lão Hạc bao nhiêu thì càng trân trọng và vững tin nhân cách nhiêu ====================== Bài : CHIẾC LÁ CUỐI CÙNG» I Tác giả : O Hen ri là nhà văn Mĩ (1862 -1910), tên thật ông là Po-tơ Cha ông là thầy chuyện không đâu, anh bị cầm tù với mức án năm Nhưng thụ án năm tháng, anh đã tự Ra tù, anh lấy bút danh là Ô.hen ri từ đó (Ohenri là tên người cai ngục nhân hậu mà Po- tơ vô cùng cảm mến, dùng làm bút danh để nhớ mãi hình ảnh ân nhân mình) 12 Lop8.net (13) - Mười năm cuối đời, ông sống New ước, tài phát triển cách kì lạ, và trở thành nhà văn chuyên nghiệp sở trường truyện ngắn Ông sáng tác nhiều, lao động sáng tạo miệt mài bèn bỉ Hầu tuần nào ông có truyện in trên các báo và tạp chí Có dân Mĩ Một số truyện mang ý nghĩa phê phán xã hội rõ rệt - Về nghệ thuật, truyện ngắn ông có lối viết nhẹ nhàng, đầy tình hấp dẫn, kết cấu chặt chẽ đã tạo nên giá trị tư tưởng và nghệ thuật tác phẩm O.Hen ri và lôi hứng thú bạn đọc - Năm 1910, Ô.Hen ri qua đời, để lại nghiệp văn chương đồ sộ : khoảng 600 truyện ngắn Nổi tiếng là truyện ngắn kiệt tác : Căn gác xép, Cái cửa xanh, Chiếc lá cuối cùng, Quà tặng nhà hiền triết, Tên cảnh sát và gã lang thang, Sương mù Xen-tôn, Khi người ta yêu - Vinh dự lớn O.Henri là gần 10 năm sau ông qua đời, hội nghệ thuật và khoa học Mĩ đã lấy tên ông làm giải thưởng cho truyện ngắn hay hàng năm II Tóm tắt tác phẩm - Tại khu nhỏ phía tây công viên Oa-sinh tơn là cái làng Gri-nig cổ kính Các nghệ sĩ nghèo xi, người tên là Xiu Một cô từ bang Men tới, cô từ Ca-li-pho-ni-a Họ kết nghĩa, gắn bó tình chị em thân thiết - Mùa đông năm ấy, chứng viêm phổi hoành hành đã đánh ngã hàng chục nạn nhân bên khu phía đông Thế Giôn xi bị cảm lạnh nằm bất động trên giường sắt Viên bác sĩ cho Xiu biết, bệnh tình Giôn-xi mười phần còn hi vọng thôi Xiu tranh thủ vẽ để kiếm thêm tiền mua rượu Boóc đô pha sữa, mua thuốc để săn sóc, chạy chữa cho đứa em tội nghiệp Ngày đêm trôi qua, Giôn xi nằm yên bất động và trắng bệch tượng đổ Cô biết nhìn phía cửa sổ, nhẩm đếm lá còn lại trên cây thường xuân, mệt mỏi buông xuôi nghĩ lá cuối cùng rụng xuống - Cụ Bơ men lại lên gác ngồi làm người mẫu cho Xiu vẽ Xiu đã nói với cụ nỗi niềm tuyệt vọng Giôn xi Một đêm mưa tuyết lạnh lẽo lại ào tới Nhưng lá dũng cảm màu vàng úa bám vào cành Chiếc lá thường xuân, lá cuối cùng còn đó Giôn xi bình phục dần - Cụ Bơ men đã chết vì sưng phổi sau ngày nằm viện Giầy và quần áo cụ ướt sũng và lạnh buốt mà lá cuối cùng đã rụng » III Bố cục : phần - Phần : Giôn xi đợi cái chết (từ đầu đến « kiểu Hà lan ») - Phần : Giôn xi vượt qua cái chết ( tiếp đến « vịnh Na-plơ ») - Phần : Bí mật lá cuối cùng (còn lại) IV Phương thức biểu đạt văn này là : Tự kết hợp miêu tả và biểu cảm V Phân tích : « Chiếc lá cuối cùng » là truyện tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật O.Henri Số lượng nhân vật không nhiều, có nhân vật : Giôn xi- cô hoạ sĩ bị ốm và xiu- cô bạn cùng chung phòng trọ, người bác sĩ đến chữa bệnh cho Giôn xi và cụ già Bơ-men- hoạ sĩ già sống cùng ngôi nhà trọ đó Với « Chiếc lá cuối cùng », chúng ta bước vào giới nghệ sĩ nghèo Họ tìm đến quảng trường Gri-niz gần công viên Oa sinh tơn không phải vì cái vẻ cổ kính, kì quặc, gọi là quảng trường thì nó bị chia nhỏ thành quảng trường « chằng chịt » khiến cho phạm vi không gian bị thu hẹp lại Sự « chật hẹp » « mọc rêu » khiến cho khu nhà càng thêm vẻ cô quạnh, hoang tàn Cái không gian nghèo nàn từ vẻ bên ngoài tiếp nhận người ngụ cư A « CHIẾC LÁ CUỐI CÙNG » LÀ BỨC THÔNG ĐIỆP MÀU XANH VỀ TÌNH THƯƠNG VÀ SỰ SỐNG CON NGƯỜI 1.Tình bạn cảm động 13 Lop8.net (14) - Hai nữ hoạ sĩ trẻ hai miền quê khác : cô từ bang Men tới, cô quê Ca-li-pho-ni-a và họ cùng thuê chung phòng trọ nơi phố nghèo a.Điều gì đã gắn kết Xiu và Giôn xi lại với ? + Cùng sở thích món rau diếp xoăn trộn dầu dấm và kiểu ống tay rộng + Cùng lựa chọn nghề hội hoạ : « hàng ngày làm việc lát đường dẫn tới nghệ thuật tranh minh hoạ cho truyện ngắn các tạp chí, các nhà văn trẻ viết để lát đường họ dẫn tới văn học » + Cùng cảnh nghèo Họ vẽ tranh để kiếm cái lèn chặt dầy thường hay trống rỗng họ và cao là để trì sống chính họ mùa đông băng giá đến b Sụ kiện nào cho ta thấy gắn bó hai cô hoạ sĩ này không đơn là mối quan hệ người trọ cùng nhà mà thân thiết chị em ruột thịt ? - Sự việc đạo, tạo thước đo phẩm chất nhân vật (chính hoàn cảnh bi đát ấy, tình bạn thử thách) Đây là cách tạo dựng tình có vấn đề để dẫn dắt tới cách giải đột biến bất ngờ kết thúc truyện Theo dõi phần thứ văn cho biết : bệnh tật Giôn Xi có gì đặc biệt ? - Giôn xi bị viêm phổi, nằm liệt giường Bác sĩ nói : « Bệnh tình cô có thể nói là mười phần còn hy vọng thôi » - Bản thân Giôn xi là cô gái ốm yếu và thiếu máu - Nghèo , không có tiền - Chưa thành công nghiệp => Giôn xi không có sợi dây ràng buộc nào đáng kể với sống - Cảnh ngộ ảnh hưởng đến tâm trạng Giôn xi nào ? Tại Giôn xi « mở to cặp mắt thẫn thờ nhìn mành mành và thều thào lệnh « kéo nó lên ».Hình dung nào nhân vật Giôn xi từ chi tiết miêu tả dáng vẻ « thẫn thờ » và giọng nói « thều thào » cô ? - Cô muốn nhìn xem lá thường xuân cuối cùng bên cửa sổ đã rụng chưa - Một cô gái tình trạng sức khoẻ yếu ớt, gần cạn kiệt sức sống Em hiểu gì bất hạnh, bất lực trước bệnh tật, không tha thiết với sống, đó là tâm trạng chán nản kẻ chờ đợi phút chia tay với đời Chi tiết Giôn xi đã không đáp lại lời lẽ yêu thương bạn, tâm hồn chuẩn bị sẵn sàng cho chuyến xa xôi bí ẩn mình cho ta biết thêm điều gì Giôn xi ? - Cô vô cùng yếu đuối và tuyệt vọng Giôn xi có dự cảm mình chết, đáng sợ là Giôn xi không cảm thấy luyến tiếc sống Tâm hồn cô đã chuẩn bị sẵn sàng cho chuyến xa, chờ cho lá thường xuân bé nhỏ quằn quại gió lạnh rụng xuống Con người yếu đuối và tuyệt vọng Giôn xi gợi cho em cảm xúc gì ? - Sự sụp đổ tinh thần cô hoạ sĩ trẻ bất hạnh làm cho bệnh tình ngày thêm trầm trọng Cuộc sống Giôn xi đây ví lá nhỏ nhoi, yếu ớt, mảnh mai Và đấu tranh để bảo vệ cái sống nhỏ nhoi, yêu ớt là đấu tranh với chiến thắng, cái cô đơn là tâm hồn đã chuẩn bị sẵn sàng cho chuyến xa xôi bí ẩn mình Những sợi dây ràng buộc cô với tình bạn, với gian này lơi lỏng dần cái thì ý nghĩ kì quặc hình lại càng choán lấy tâm trí cô mạnh mẽ » Sự so sánh đời người với lá mong manh trước làn gió mạnh giá rét phũ phàng mùa đông là so sánh tuyệt vời sâu sắc Đồng thời nó nói lên đồng cảm xót xa nhà văn trước đồng loại Nghèo thường đôi với hèn, đây không phải là hèn phẩm cách mà là yếu đuối niềm tin, lĩnh Trong sống tựa vai vào người khác vậy, Giôn xi tự cảm thấy mình là gánh nặng cho 14 Lop8.net (15) người khác, cô đau khổ tự giầy vò vì thấy người khác phải chăm sóc mình, phải bận tâm vì mình Niềm hi gió Và đấu tranh để bảo tồn cái nhỏ nhoi ấy, để bảo vệ cái yếu ớt là phẩm chất tuyệt vời tình người) cXiu đã làm gì để bảo vệ Giôn xi ? Chính hoàn cảnh bi đát ấy, tình bạn thử thách, Xiu thương bạn vô cùng, cô đã khóc « đến ướt đẫm khăn trải bàn Nhật Bản » Xiu lo âu và đã làm tất để cứu Giôn xi - Cô vẽ nhiều để có tiền mua thuốc và mua thức ăn cho bạn - Cô chăm sóc động viên bạn, nén nỗi xót thương lo lắng để nâng đỡ tinh thần cho bạn đứa em tội nghiệp « nằm yên lặng và trắng nhợt tượng bị đổ » thì Xiu kiên nhẫn an ủi em Cô nói qua làn nước mắt : « Em thân yêu, em yêu dấu ! Em hãy hứa với chị là hãy nhắm mắt lại và không nhìn ngoài cửa sổ Em hãy cố ngủ » - Xiu đã tận tình chăm sóc em, lúc thì quấy nước súp gà, lúc thì pha sữa với rượu Boóc đô, lúc thì đặt thêm gối, lúc thì mời bác sĩ, lúc thì cầu cứu bác Bơ men Xiu đã giành giật với tử thần để chạy chữa cho đứa em nuôi bé bỏng tội nghiệp =>Xiu là thân lòng trắc ẩn, vị tha, là người giầu đức hy sinh thầm lặng, có trái tim nhân hậu mênh mông Xiu là nhân vật đẹp làm ta xúc động và ngưỡng mộ tình bạn, tình chị em thuỷ chung, cao quý Nhân vật Xiu toả sáng « thông điệp màu xanh » « lá cuối cùng » d Bí mật lá cuối cùng Theo dõi phần cuối văn « Chiếc lá cuối cùng » cho biết thật lá còn đó liên quan đến nhân vật nào ? (cụ Bơ men) Bơ men tác giả giới thiệu nào ? - Bác Bơ men là hoạ sĩ nghèo đã 60 tuổi, không thành đạt nghệ thuật : « cụ múa cây bút vẽ đã bốn mươi năm mà không với tới gấu áo vị nữ thần mình » sống lương thiện và luôn khát vọng sáng tạo kiệt tác Đã ngoài sáu mươi, bác Bơ men sống cô độc « gian buồng tối om om tầng » Chỉ có người nghèo phải gian buồng Trong gian buồng thì vẽ nào tranh lá cuối cùng với mục đích gì ? Để cứu người khỏi tai hoạ, kéo dài sống cho tâm hồn yếu đuối đáng đếm lá rụng chờ chết, có người đứng trước cái chết không sợ chết Cụ già Bơ-men, hoạ sĩ già là người giầu đức hi sinh Hoạ sĩ già Bơ men đã vẽ tranh lá cuối cùng nào ? - Vẽ âm thầm, bí mật đêm mưa gió lạnh buốt ngoài trời, chứng cớ là « người ta tìm thấy đèn bão còn thắp sáng và thang đã bị lôi khỏi chỗ để nó, và vài bút lông rơi vung vãi, và bảng pha màu có màu xanh và màu vàng trộn lẫn » Người hoạ sĩ già đã phải trả giá nào cho vẽ lá cuối cùng mình ? - BỊ viêm phổi nặng và đã chết vì sưng phổi Nêu cảm nhận em cái chết cụ Bơ men ? Cái chết cái thang chông chênh, ông già đã bị viêm phổi nặng, hai ngày sau ông đã lặng lẽ vào cõi vĩnh Cái chết lặng lẽ, hi sinh thầm lặng ông ít biết đến, chính nó đã cứu sống mạng người- người còn trẻ và biết đâu, đó lại là tài vĩ đại sau này tiếp tục đường nghệ thuật chân chính mà Bơ men đã theo đuổi suốt đời Cái chết là đáng ghét trường hợp Bơ men, nó vô cùng kính trọng, nó càng khẳng định lòng yêu thương người, hi sinh cao vì người người nghệ sĩ già Bác Bơ men đã chết tác phẩm kiệt 15 Lop8.net (16) xuất bác sống mãi với hai cô gái nghèo, sống mãi lòng các hệ bạn đọc Bởi vì tác phẩm đó đã biểu tất phẩm chất cao đẹp bác : nghèo vô cùng nhân hậu, giàu lòng yêu thương và đức hi sinh Bác là biểu tượng nghệ thuật vị nhân sinh cao II KIỆT TÁC « CHIẾC LÁ CUỐI CÙNG » Câu hỏi : Vì có thể nói : « Chiếc lá cuối cùng » là hình tượng quan trọng, linh hồn truyện ngắn này ? Không phải ngẫu nhiên hình ảnh lá trường xuân cuối cùng đã trở thành nhan đề truyện ngắn nhà văn Mĩ lừng danh O.Hen ri Đó là chi tiết cảm động, biểu tượng nghệ thuật bất ngờ, độc đáo mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc a Chiếc lá trường xuân nhỏ bé tầm thường, bàn tay hoạ sĩ « thường thường bậc trung » tạo giống lá thật Bức tranh « lá » thật sinh động mắt chuyên môn tinh trẻ Giôn xi nhìn ngắm hoài mà không thể phân biệt lá thật hay lá vẽ ? « Sau trận mưa vùi dập và gió phũ phàng kéo dài đêm, tưởng chừng không đơn độc bám lấy cái cuống nó trên tường và rồi, cùng với màn đêm buông xuống, gió bấc lại lồng lộn, mưa đập mạnh vào cửa sổ và mái hiên thấp kiểu Hà Lan mưa rơi lộp độp xuống mặt đất » Chiếc màn xanh lại kéo lên buổi sáng lại Chiếc lá thường xuân còn đó » b- Chiếc lá dũng cảm đó đã cứu sống người - Nhờ lá giả- lá vẽ (nhưng có thật) vào mặt tường trước khuôn cửa sổ mà cô hoạ sĩ trẻ Giôn Xi dần khỏi bệnh Hoạ sĩ già Bơ men đã cứu cô gái đáng thương kiệt tác đầu tiên- và là cuối cùng mình, hay chính cô đã tự cứu cô niềm hi vọng lớn dần, mạnh ấm dần khởi nguồn từ lá lạ lùng, gan lì bám trụ, không chịu lìa khỏi dây leo loằng ngoằng - Chiếc lá cuối cùng xuất kịp thời đúng lúc đó đã đem lại niềm tin vào sống cho Giôn xi, đã thăng hoa nội lực cho Giôn xi, giúp cô chiến thắng gã « viêm phổi » dai dẳng hiểm ác Cô hiểu : « có cái gì đó làm cho lá cuối cùng còn để em thấy mình đã tệ nào » và hi vọng « ngày nào đó vẽ vịnh Na Plơ » lại trỗi dậy cô ; cùng với niềm hi vọng nhựa sống lại lên men, nghị lực và mầm sống lại hồi sinh, khiến bác sĩ phải lên : « năm phần mười Chăm sóc chu đáo thì chị thắng và « cô khỏi nguy hiểm rồi, chị đã thắng » Không hẳn lá cụ Bơ men đã niềm hi vọng, khơi bùng lên lửa tình đời lụi tàn nơi trái tim người đồng nghiệp trẻ không may b Chiếc lá vẽ trái tim tình yêu thương người - Bác Bơ men vẽ lá cái đêm rét khủng khiếp, lá cuối cùng đã rụng xuống Do đắm mình mưa tuyết giá lạnh, bác Bơ men đã nhiễm bệnh sưng phổi và đã qua đời sau đó hai ngày Chắc chắn dầm mình mưa tuyết để vẽ lá, bác không phải không đối, là lòng yêu mến sống bỏng cháy người hoạ sĩ già Chiếc lá cuối cùng,, sáng tạo đêm kết tình yêu thương trĩu nặng dồn qua ngòi bút xuất thần cụ Bơ men « Chiếc lá » nối dài đời, cướp sống, để lại bao hệ người đọc niềm xót xa, thương kính người hoạ sĩ nghèo không may mắn, đồng thời lại vô cùng kinh ngạc sức mạnh diệu kì nghệ thuật- đem lại sống và hi vọng cho người Dù phải đổi giá cực đắt, nghệ có nghệ sĩ chân chính nào không vui lòng đánh đổi tất để lấy « lá cuối cùng » Từ kiệt tác « lá cuối cùng, em hiểu thêm ý nghĩa nào truyện « lá cuối cùng » ? -Nghệ thuật chân chính tạo từ tình yêu thương người - Nghệ thuật chân chính là nghệ thuật tình yêu thương, vì sống người 16 Lop8.net (17) Bức tranh hoạ sĩ Bơ men là nghệ thuật chân chính vì nó hướng tới người, vì người Nghệ thuật chân chính mang lòng nó chức sinh thành và tái tạo để phục vụ người.Tình yêu thương là nguồn sức mạnh ông già và tài nghệ thuật hướng ngòi bút ông vào việc hoàn thành tác phẩm mang thiên chức vĩ đại nghệ thuật : nghệ thuật vị nhân sinh Và người nghệ sĩ đã đem sinh mệnh mình để trả lại màu xanh cho lá đã úa vàng, trả lại màu hồng cho đôi má người thiếu nữ xanh xao trả lại niềm tin nghị lực cho người yếu đuối Chiếc lá cuối cùng trở thành niềm hi vọng hồi sinh xây dựng tình người III Nghệ thuật đặc sắc - Nét độc đáo nghệ thuật truyện này là tượng đảo ngược tình hai lần khắc sâu câu chuyện đã tạo nên kết thúc bất ngờ hấp dẫn người đọc Đọc truyện, lúc đầu người đọc đinh ninh là cô Giôn xi định chết vì bệnh viêm phổi Nhưng tình lá ấy, vẽ kì diệu đã cứu sống Giôn xi Cụ Bơ men, tác giả vẽ đã chết tuổi 60, sau hai ngày bị viêm phổi nặng Kết thúc này càng khắc sâu vẻ đẹp tâm hồn nghệ sĩ già Bơ men và tô đậm giá trị tư tưởng và nghệ thuật truyện Câu hỏi Cụ Bơ men qua đời bệnh viện vì tuổi già, sức yếu, cảm lạnh nặng phải đứng vẽ trên bậc thang cao khấp khểnh trời tuyết cóng là cách kết thúc đời nghệ sĩ không niềm vui Tại O.Hen ri lại chọn cách kết thúc truyện đau đớn mà không viết dòng cuối nhẹ nhàng, êm ái ? Chẳng hạn, cụ Bơ men cảm nặng phải vào viện, Giôn xi khỏi bệnh biết rõ thật, vô cùng cảm động, ân hận Cô ngày đêm chăm sóc cụ Bơ men chăm sóc người cha thân yêu Và sức khoẻ hoạ sĩ bình phục Một buổi sáng mùa xuân nắng ấm, hai người cùng viện, trở noi cũ Họ cùng nhìn lên tường xám nham nhở : lá trường xuân xanh ngắt đám dây leo loằng ngoằng Không dễ dãi và nhạt nhẽo ta nghĩ, nhà văn Mĩ đã gia tăng chất muối, cho gắt mặn ấn tượng đậm chát lòng người đọc, cho độ căng nghịch cảnh càng tăng, cho giọt nước mắt ân hận, biết ơn, nhớ tiếc càng chảy dài trên má Giôn xi, Xiu, và chúng ta Người đọc bị ám ảnh mãi tính hai mặt biểu tượng « lá cuối cùng » Chiếc lá cứu người- đó là mặt phải Chiếc lá lại giết người- đó là mặt trái Làm không nghĩ, không dài nghèo túng và thất bại thành công loé sáng cuối cùng Bức tranh « lá » thật sinh động mắt chuyên môn tinh trẻ Giôn xi nhìn ngắm hoài mà không thể phân biệt là lá thật hay lá vẽ ? Hoạ sĩ già « tử vì nghệ », đã vui lòng đổi kiệt tác mình xác, hồn và tình thương người nồng nhiệt, nỗi đam mê nghề nghiệp đến quên tuổi tác, nỗi cay cú vì đời lao động nghệ thuật kiệt lực mà thành công chưa lần mỉm cười Một điều cảm động là đứng trời đêm gió lạnh, tay miệt mài đưa bút vẽ lên tường, cụ Bơ men không nghĩ đến việc mình làm nghệ thuật, thực công trình có thể lưu danh hậu Đơn giản, cụ nghĩ đây là cách tốt cụ có thể làm, để cứu vui Giôn xi khỏi bệnh, chẳng bận tâm đến « lá » có thành kiệt tác hay không ? 2.Câu hỏi dành cho học sinh giỏi : Có người nhận xét bóng trên vách đã giết chết Vũ Nương lá trên tường đã cứu sống Giôn Xi Em có đồng ý với ý kiến đó không? Hãy phát biểu ý kiến em vấn đề này Gợi ý 17 Lop8.net (18) Chuyện “người gái Nam Xương” là thành công nghệ thuật đặc sắc Nguyễn Dữ Tác giả có sáng tạo cách kể, việc hư cấu thêm tình tiết và đưa thêm yếu tố li kì vào câu chuyện Trong đó “chiếc bóng trên tường” là sáng tạo nghệ thuật đặc sắc * Cái bóng tạo tình yêu thương - Người vợ trẻ vì nhớ thương chồng, vì muốn nguôi ngoai cảm giác thiếu vắng ấm người chồng - Người mẹ xót lòng cho trẻ chưa lần thấy mặt cha nên đã nghĩ trò chơi bóng * Chính bóng tạo tình yêu thương đã trở thành cái bóng oan nghiệt cướp sống VN - người phụ nữ giàu tình yêu thương - Vì ghen tuông chiến tranh phong kiến phi nghĩa, với độc đoán, đa nghi phi lý chàng Trương Chi tiết cái bóng còn phản ánh nỗi dầy vò đau xót lòng tác giả hình ảnh người phụ nữ xã hội phong kiến VN phải trói buộc đời mình mòn mỏi vào người dường hình ảnh “chiếc bóng oan khiên” d Nghệ thuật xây dựng chi tiết tài tình : thật kết hợp với ảo Bóng là ảo ảnh, giết chết người là thật cay đắng, phũ phàng Chiếc lá cuối cùng truyện ngắn cùng tên nhà văn Mĩ O.Hen ri là lá đặc biệt, là chi tiết cảm động, là biểu tượng nghệ thuật bất ngờ, độc đáo, mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc Chiếc lá đã trở thành niềm hi vọng hồi sinh xây dựng tình người (học sinh tham khảo phần II - Chiếc lá cuối cùng là kiệt tác nghệ thuật) ======================== 18 Lop8.net (19)