Đang tải... (xem toàn văn)
Trong đó, sự cảm thụ, rung động, nắm bắt để đi đến sáng tạo nghệ thuật của người nghệ sỹ là một sự thai nghén, cất giấu âm thầm để đến một lúc nào đó bừng tỉnh, nhưng bên cạnh đó nó cũng[r]
(1)YẾU TỐ TRỰC GIÁC TRONG SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT Thuở xưa, Đức Phật còn thế, Người thường thuyết pháp cho chúng đệ tử Trong buổi nói chuyện với đại chúng có đến 1250 vị Tỳ kheo, Đức Phật không nói gì, đưa đóa hoa sen lên trước mặt Đại chúng ngơ ngác Chỉ có ngài Ca Diếp mỉm cười… Khoảnh khắc qua nhanh ánh mặt trời lướt trên hạt sương Nhưng đốn ngộ đã trở thành phút giây vĩnh cửu Có phút người xuyên qua lớp vật bình thường mà không cần can thiệp nào lý tính Tư lý tính với cấu riêng biệt không mang lại phút lóe sáng tuyệt vời này và mầu nhiệm giới khai mở đôi bất ngờ và bí ẩn Điều này sáng tạo nghệ thuật đã trở thành phẩm chất không là thuộc tính Một thần Vệ nữ bước từ đá hoa cương, nhạc bay bổng cất lên từ ký hiệu và thực phô diễn sống động trên trang giấy mỏng… Người nghệ sỹ khác với người bình thường khả thiên bẩm quan sát, tái và sáng tạo Mọi thăng hoa từ cảm xúc thẩm mỹ họ khó lý giải túy phương thức vật thật đó là cỗ máy với chế riêng có đầy đủ quy luật và đặc tính Nó không là cái gì thần bí, kín mít mà là quá trình tích tụ, sản sinh đặc biệt Trong đó, cảm thụ, rung động, nắm bắt để đến sáng tạo nghệ thuật người nghệ sỹ là thai nghén, cất giấu âm thầm để đến lúc nào đó bừng tỉnh, bên cạnh đó nó có thể đạt tới nhận thức mà không cần hoạt động nào lý trí đối tượng Đây chính là yếu tố trực giác (intuition) sáng tạo nghệ thuật Nhận thức trực giác là giai đoạn hoạt động tiếp xúc với thực, tác động đến giới và khởi đầu cho cảm thụ hoàn hảo dựa trên việc khám phá chiều sâu thể đối tượng Vậy nên, nhiều nhà triết học, mỹ học và nghệ sỹ đã chủ trương sử dụng trực giác để chiếm lĩnh giới cách trọn vẹn, có chiều sâu và đầy cá tính Cảm xúc thông thường đối tượng chưa thể nảy sinh rung động mãnh liệt dẫn đến nhu cầu sáng tạo Trực giác lại giúp người chìm ngập nhanh chóng vào dòng ý thức và thực sâu thẳm Nó không kết thúc đánh giá phân tích đơn cách cảm nhận lý tính thông thường, nhận xét logic lý trí cái đẹp và nghệ thuật đôi bất lực, không tiếp cận dòng chảy bí ẩn bên Trực giác thẩm mỹ là “nhận thức, nắm bắt chất các tượng thẩm mỹ, không cần có trung gian thí nghiệm hay tư Tính chất trực tiếp trực giác, mối liên hệ trực giác với tưởng tượng và tình cảm Lop6.net (2) người, cho phép coi trực giác là yếu tố quan trọng thụ cảm thẩm mỹ và sáng tạo nghệ thuật” [1] Nó giúp cho người nghệ sỹ khoảnh khắc nào có thể có nụ cười ngài Ca Diếp Nhà triết học Chủ nghĩa Duy ý chí (Voluntarism) F.W.Nietzche bác bỏ sức mạnh lý trí trước giới chủ trương nhận thức thực trực giác “Trực giác thủy chung là sức mạnh sáng tạo tích cực” (Sự đời bi kịch) [2,37] Trực giác là thấu thị gắn với nhu cầu và ý chí sinh mệnh chủ thể Nhà triết học Italia Benedetto Croce với Chủ nghĩa biểu (Expressionism) xây dựng quan niệm nghệ thuật với điểm xuất phát từ nguồn gốc trực giác Trực giác mang lại biểu trữ tình, tức là nghệ thuật Trực giác không cần hỗ trợ lý trí và không bị ràng buộc định kiến nào Trong trực giác đã bao hàm quá trình sáng tạo và thưởng thức mang đầy tính biểu Trực giác đề cao với Chủ nghĩa trực giác (Intuitivism) Henri Bergson Với Bergson, trực giác phá vỡ tường ngăn cách nhận thức người với vạn vật Những quan sát bên ngoài chuyển hóa thành quan sát bên qua đường trực giác Bergson cho trực giác khác với trí tuệ, nó cho ta bắt gặp tức thời cái tuyệt đối, cái huyền nhiệm – nó không lý trí, không trí tuệ nó cho ta khả trực tiếp vào trí tuệ, vào cái Biết cao sâu, tinh tế mà không qua suy tư, luận lý “Một tâm hoàn tòan khách quan, không vụ lợi công mưu sinh, lại không vướng tính chất rập khuôn ngôn từ, trực tiếp cảm nhận thẳng vào tượng, đó là hành vi trực giác nghệ sỹ Quá trình sáng tác diễn trước hết chỗ, nghệ sỹ thông qua trực giác tiếp cận với sống, lắng nghe xung động bên nó, từ đó hình thành quan niệm và động sáng tác Tiếp theo, nghệ sỹ bắt đầu thai nghén hình tượng đan dệt nên ngôn từ, đường nét, màu sắc, âm thanh, tiết tấu với tư cách là ký hiệu vật chất” [2,132] Một thực đời sống rộng rãi và phong phú luôn bày trước mắt gọi mời cảm hứng sáng tạo người nghệ sỹ Nhưng từ rung động thực đến thăng hoa xúc cảm và tuôn trào khả sáng tạo là quá trình Nhiều tác phẩm nghệ thuật đời từ quan sát lâu ngày, tích tụ ký ức, cộng hưởng với trí tưởng tượng phong phú Nhưng có lúc sáng tạo đến với người nghệ sỹ cách đột nhiên, cái bình thường chưa nắm bắt lại bất ngờ “thấu thị” và vật chiếm lĩnh sâu sắc, tinh tế, toàn diện Khó lý giải chế nhận thức trực quan, rõ ràng nó phải gắn với tâm hồn nghệ sỹ nhạy cảm, có mạch rung động mạnh mẽ và tinh tế quan sát, cảm nhận Đề cao vai trò trực quan khiến văn học nảy sinh trào lưu đặc biệt và đóng góp nhiều thành tựu, chẳng hạn Chủ nghĩa tượng trưng (Symbolism), Chủ nghĩa siêu thực (Surrealism) (đặc biệt thơ ca)…, văn học “dòng ý Lop6.net (3) thức” Chủ nghĩa đại và hậu đại (Modernism and Postmodernism) (tiêu biểu tiểu thuyết các nhà văn phương Tây Marcel Proust, William Faulkner, James Joyce…) Ở nước ta đầu kỷ XX, nhiều nhà thơ phong trào Thơ Mới đã tiếp nhận Chủ nghĩa trực giác và đề cao vai trò cảm xúc, trực cảm Người ta nhắc đến câu thơ mang tính tượng trưng rung khẽ va chạm bên tinh tế và đầy trực cảm: … Mây vắng, trời trong, đêm thủy tinh Linh lung bóng sáng rung mình Vì nghe nương tử câu hát Đã chết đêm rằm theo nước xanh Thu lạnh càng thêm nguyệt tỏ ngời; Đàn ghê nước, lạnh, trời ơi! Long lanh tiếng sỏi vang vang hận: Trăng nhớ Tầm Dương, nhạc nhớ người… (Xuân Diệu – Nguyệt cầm) Xuân Thu Nhã Tập là tượng tiêu biểu cho việc khai thác tận cùng, tuyệt đối cái trực giác tư thơ Những nhà thơ phong trào này cho trực giác là tính chất có tính cội nguồn thơ: “Cái mà thời người có thể cho là hấp thụ phương Tây thì người Á Đông ta, có cái trí cổ sử, trực giác từ lúc đầu, nhờ ngôn từ đặc biệt” (Xuân Thu nhã tập, Thư lâu xuất bản, 1942) [5,36] Mọi trực giác nghệ thuật thực vượt xa gì giác quan nhận biết và đã lọt tới cái nằm đằng sau mặt thực tại, nó cố gắng giải thích mầu nhiệm kín ẩn thực này Bản thân trực quan nảy sinh từ nơi thẳm sâu linh hồn người, nơi đó ta gặp thấy người khát khao tìm ý nghĩa cho đời mình, đồng thời thấy vẻ đẹp thống diệu kỳ giới Người nghệ sỹ nào nghiệm có khoảng cách không vượt qua tác phẩm tay mình sáng tạo ra, dù có thành công đến đâu, và vẻ đẹp tuyệt vời mà mình thoáng thấy lúc nảy sinh cảm hứng sáng tác: gì họ cố gắng diễn tả qua tranh vẽ, tượng điêu khắc hay tác phẩm văn học chính là tia sáng phát từ ánh sáng đã lóe lên trước đôi mắt tinh thần họ khoảnh khắc nào đó Người nghệ sỹ thực thụ là người biết nắm bắt khoảnh khắc và lặn sâu vào đáy vạn vật, biến cảm xúc thăng hoa thành động lực sáng tạo Cái tôi bề sâu túy tâm tư và kéo dài liên tục chính là thực nhận thức trực quan Sự can thiệp lý tính và khoa học không thể là phương pháp để nắm bắt Lop6.net (4) chất cái vốn phi lý tính và khác hẳn với tính rạch ròi vật khoa học Chỉ có trực giác là đường thể nghiệm nội tâm sâu kín, vào bên sinh mệnh thể, khám phá cội nguồn nghệ thuật, nhận biết động lực tinh thần thực cho sáng tạo thẩm mỹ Chính quan niệm này đã tác động đến văn học đại phương Tây, đặc biệt là văn học “dòng ý thức” Tiểu thuyết “dòng ý thức” sâu vào cái bí ẩn bên tâm lý người, phân tích cách tinh tế tâm trạng và cái vô thức sâu kín người cách cấu tạo câu chữ phức tạp, kéo dài nhằm đạt tới mức tối đa thể biến động quanh co, rối bời và khó nắm bắt cõi lòng sâu thẳm Sử dụng thủ pháp đồng kiểu điện ảnh, phá vỡ các lớp thời gian vật lý, làm đứt đoạn dòng chảy ngôn từ và mạch truyện, tính chất không liền mảnh nhân vật, lối viết độc thoại nội tâm và phân tích tâm lý… là kỹ thuật tiêu biểu tiểu thuyết “dòng ý thức” Nhà văn đã sử dụng phương pháp nội quan, lấy cảm xúc cá nhân và trực giác nhạy bén làm cách thức khám phá và phản ánh thực khách quan vào tác phẩm nghệ thuật Có thể lấy ví dụ từ tiểu thuyết tiếng “Âm và cuồng nộ” William Faulkner, nhà văn Mỹ Cuốn sách viết sụp đổ thành viên dòng họ Compson miền Nam Hoa Kỳ Sự tan rã xã hội đại trên nhiều phương diện là chủ đề tác phẩm Tuy nhiên, mục tiêu chính W.Faulkner không phải là miêu tả lại các trạng thái đổ vỡ thực mà ngòi bút nhà văn hướng vào việc nắm bắt giới tâm linh người Sự lựa chọn hình thức kể chuyện kỹ thuật dòng ý thức đã thể chân xác xáo trộn cá nhân Thông qua dòng ý thức ba nhân vật: thằng khùng Benjy, anh Quentin và cậu em Jason, Faulkner đã khước từ cách thức kể chuyện cổ điển theo dòng thời gian tuyến tính Dung lượng đồ sộ câu chuyện dòng họ đầy phức tạp gia đình Compson thu gọn, cô đọng cực hạn, thời gian kiện rút ngắn cách tối đa và mở biên độ rộng cho dòng thời gian tâm tưởng Chi tiết, cốt truyện không còn là vấn đề đáng quan tâm tiểu thuyết đại mà mục đích nhà văn là khám phá đời sống nội tâm người với bao nhiêu suy tư, gào thét, bao nhiêu cô đơn và nỗ lực vùng vẫy để thoát khỏi vũng lầy sa đoạ, bế tắc, ám ảnh Dòng ý thức nhân vật cho phép đảo lộn thời gian, xáo tung nó lên hồi tưởng đã thiếu hụt rành mạch Những dòng ký ức và suy tư ùa kéo nhân vật với không gian quá khứ, cảnh vật, người, kiện… nối liền rộng lớn và trải dài trên phiến đoạn vỡ vụn trí nhớ Quá khứ- đan xen đứt gãy, liên tưởng nhân vật lại gợi khúc đoạn khác đời Và nhà văn khám phá nội tâm sâu thẳm phức tạp Caddy, Quentin, Jason và thằng khùng tưởng không có ý thức Benjy Lop6.net (5) Kỹ thuật dòng ý thức chính là phương diện cách tân độc đáo nghệ thuật kể chuyện Faulkner, mang lại sức hút cho tác phẩm, lôi kéo bạn đọc suy nghĩ để bắt nhịp với diễn biến câu chuyện, khám phá mối liên hệ khăng khít các kiện chính phân đoạn rời rạc chúng Cả giới đầy náo động hình dung qua phiến đoạn mong manh, gập ghềnh suy tư, hồi tưởng, ám ảnh day dứt Benjy khờ khạo, Quentin yếu đuối và đa cảm, Jason tỉnh táo và tính toán Thế giới Benjy là rối mù kiện, kiện nằm ngoài thời gian, không có logic nào trình tự Tuy nhiên, nó lại tỏ có lý nằm bên nhận thức gã khờ, kẻ không biết đến thời gian, không cần đến không gian Tất diễn biến đời này đến với phút tạt ngang, đột ngột tắt lịm hay trùng lặp mải miết Những suy tư, dằn vặt triền miên anh sinh viên Đại học Harvard, Quentin, lại ngập đầy bao cảm xúc nặng nề, bế tắc Những câu văn không dấu, không ngắt, không phân chia xô đuổi nhau, chèn ép khiến người đọc quay cuồng và phút cuối cảm thấy thân mình tuột theo Quentin trầm mình xuống biển sâu… *** Có lẽ, cách khai thác trực cảm tư phương Tây có nét khác biệt rõ ràng với phương Đông Bởi trực giác là cái hoàn toàn chủ quan, cá thể và tâm linh Nó gắn bó với mạch nguồn tư tưởng chảy sâu từ cội rễ văn hóa, đời sống tinh thần dân tộc Nhưng nói cho cùng, đề cao thái quá yếu tố nào thực và tâm lý dẫn đến cân bằng, dễ vào siêu hình thần bí Một trực cảm nguyên sơ và toàn vẹn mà Mãn Giác thiền sư đã hốt nhiên tìm đã dẫn đến tri kiến tuyệt vời: Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai (Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai) (Mãn Giác thiền sư - Cáo tật thị chúng) Trực giác người, giây phút đầu tiên và cuối cùng, chính là nụ cười Ca Diếp, cành mai Mãn Giác Và, suối nguồn sáng tạo nghệ thuật từ khởi nguyên… TÀI LIỆU THAM KHẢO Lop6.net (6) Bách khoa toàn thư Việt Nam trên mạng http://www.dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn Phương Lựu (2005), Lý luận văn học đại phương Tây, NXB Giáo dục M.B.Khrapchenkô (2002), Những vấn đề lý luận và phương pháp luận nghiên cứu văn học, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội K.Pauxtôpxki (2001), Bông hồng vàng, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội Nguyễn Bá Thành (1995), Tư thơ và tư thơ đại Việt Nam, NXB Văn học I.X.Vưgôtxki (1995), Tâm lý học nghệ thuật, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Lop6.net (7)