Lược khảo tác giả tác phẩm trong văn học ấn độ hiện đại

-Y VH LƯỢC KHẢO TÁC GIẢ TÁC PHÂM TR O N G VĂN HỌC ẤN ĐỘ• H IỆ* N ĐẠI , • • L N h ữ n g k h ỏ k h ă n c ủ a để tài: * N gư i ta thường n h ậ n p h o n g p h ú đa d n g A n Độ k h i họ muôn viết "văn học A n Độ", C h ú n g ta b iế t r ằ n g A n Đ ộ có 18 n g n n g ữ c h ín h với h n 30 t r iệ u n g i n ó i m ỗ i n g ô n n g ữ tr o n g đ i g ia đ ìn h n g n n g ủ gồm th ứ t iế n g M ỗ i n g ô n n g ữ n y h ầ u h ế t đ ề u có ch ữ v i ế t v n ề n v ă n học r iê n g n ê n k h i m u ô n v i ế t m ộ t đ iề u c h u n g , c h ú n g ta s ẽ có x u h n g đ ơn g iả n h o , x o b t n h ữ n g k h c b iệ t m c h ín h n h ữ n g n é t n y m i n h ữ n g đ iề u tạ o n ê n đ ặ c s ắ c c ủ a m ỗ i n ề n v ă n h ọc M ỗ i n ề n v ă n h ọ c n y lạ i tạ o n ê n từ p h â n c h ia v ề n g ô n n g ữ , v ù n g đ ịa lý , c h ín h trị, v n h o , g ia i cấ p giới t ín h với n h ữ n g c ộ i n g u n r iê n g C h ín h v ì v ậ y , v ă n h ọ c Ấ n Đ ộ m ộ t k ế t hợp c ủ a r ấ t n h iề u g iọ n g đ iệ u v v ô v n ý tư n g đ ã k ế t t h n h qu ốc g ia rộ n g lớn n y * T ro n g văn học  n Đ ộ có r ấ t nhiều g iọ n g đ iệ u : g iọ n g v n h ữ n g d â n tộ c t h iể u sô v i n h ữ n g giớ i h n n h ấ t đ ịn h ; điệu c ủ a p h ụ n ữ g iọ n g đ iệ u đòi k h n g c ủ a cá c lự c lư ợ n g c h ín h tr ị x ã h ộ i, cá c g ia i c ấ p , cá c t ầ n g lớ p n g i k h c n h a u T h ậ t k h ô n g d ễ d n g k h i c h ú n g ta m u ô n t ìm q u a n đ iể m ch u n g tr o n g n h ữ n g h o n c ả n h v t ìn h h u ố n g r ấ t p h ứ c tạ p n h v ậ y * Đ ề tà i c h ú n g tô i viết văn học A n Độ h iệ n đ i T r o n g m ộ t dại d n g tri th ứ c m ê n h m ô n g v i r ấ t n h iề u c c t c g iả , tá c p h ẩ m t iê u b iể u n h v ậ y , c h ú n g tô i c h ỉ có t h ể d ề c ậ p đ ế n n h ữ n g t c p h ẩ m đ ã đ ợc d ịch tiế n g A n h v t iế n g V iệ t T r o n g n h ữ n g tá c p h ẩ m tá c g iả đó, c h ú n g c ũ n g đa: học q u ố c gia hà nòi TRUNG TÀM THÔNG TIN THƯ VIÊN đề cập dến coi tiêu biểu Vì người Việt Nam thời gian nước sở đủ để đưa kết luận hoàn toàn đáng tin cậy, buộc phải tham khảo sách nhà nghiên cứu có uy tín Ấn Độ để đảm bảo độ tin cậy cho luận điểm II P h n g p h p n g h iê n cứu: Do đặc điểm riêng biệt văn hoá, đời sơng xã hội chí đặc điểm tư dân tộc người Ẩn Độ, xin dùng phương pháp liên ngành, đa ngành để giải vấn đề đặt Phương pháp cho phép khám phá, nhận thức th ấ u hiểu văn học Ấn Độ khung cảnh rấ t đa dạng, phong phú Ngồi ra, sử dụng phương pháp so sánh, th ể loại xã hội lịch sử để tìm những' điểm giơng khác tác giả tác phẩm cách nghiên cứu học giả khác ỏ Việt Nam An Độ vấn để Hĩ N h ữ n g t h a y đỏi t r o n g xã hỏi An Đỏ th i h iê n đai: Để hiểu văn học Ân Độ vấn để phong cách văn học, phê bình rấ t cần đặt văn học khung cảnh chung cảnh lịch sử xã hội có ảnh hương to lớn đến văn học An Độ: Đ ất nước An Độ chứng kiến nhiều thay dơi quan trọng vê trị xã hội giai đoạn sau năm 1947 Những yêu tô" cần phải đem xem xét chúng đóng vai trị đặc biệt quan trọng việc định hình tạo nên văn học Ân Độ • Chúng x e m x é t n h ữ n g thay đổi lớn lao qua p h o n g cách trào lưu văn học thông qua tuyển tập phân tích phê bình tác giả công nhận Raja Rao, Romila Thapar, A History of Indian Literature S is ir K u m a r Das and tác phẩm Sisir Kum ar Ghose; Visions - Revisions 1,2 Keerti Rmacliandra biên tập; Modern Indian Literature: An Anthology Dr K.M George chủ biên; Encyclopedia of Indian Literature , tậ p 1-6; Women Writing in India , tậ p 1-2 • Bơi việc n g h iê n cứu chúng tơi tìm hiểu rấ t nhiều m ặt cố gắng để cập đến vấn để phong trào ly khai, nhu cầu cấp thiết thống n hất đất nước, chế độ dân chủ chia cắt nhiều vùng, nhiều tầng lớp từ năm năm mươi cuối kỷ này; vấn dề xã hội liên quan đến làng xã thị hố, vấn đề có liên quan đến n h ữ n g t ầ n g lớp xã h ộ i khác n h a u , A/ IV M ôt sô t r o lự u v ă n hoc mởi t r o n g v ă n h o c An Đô h iê n đai; Văn hoc ly khai: Mặc dù vấn để ly khai bắt đầu đặt từ năm ba mươi thê kỷ XX lên đến đỉnh cao vào năm bôn mươi việc chia cắt P akistan khỏi An Độ thực tế xảy ra, gây sốc rấ t lớn đôi với người dân đ ất nước này, nhà văn lại hoang mang xúc cảm nhiều Chính mà hầu hết ngơn ngữ Ân Độ nói đến vấn đề nóng bỏng' với nỗi đau không bút miêu tả Hai vấn đề ly khai thường dược đế cập m an vơ nhản tính cộng đồng chông lại nỗi đau chia lìa khỏi quê hương gia dinh vĩnh viễn người có liên quan Người ta lên án ngưịi Anh sách chia để trị, lên án khách khao k h át quyền lực mà thoả hiệp với người Anh than van số phận khơng may Trong số tác phẩm tiếng chủ đề nà}7là tiểu thuyết Chuyến tàu P akistan K hushw ant Singh-1956; v ỏ bi kich viết lử a -1949 Biển m u -1949 Nanak Singh, sống trại tản cư Ansu1952 Gobind Malhi; Giọng điệu tác phẩm tương đổi giông nhau, kiểu kể chuyện họ tương tự Tuy nhiên, có điều khác biệt: tác phẩm sinh từ vùng chịu ảnh hưởng trực tiếp vấn đề ly khai thường chủ yếu nói nỗi nhó' q hương ngơi nhà m ất tác giả tác phẩm chịu ảnh hưởng gián tiêp thường nói vê vấn đề chia rẽ theo vùng Ân Độ sau Độc lập tác giả Bengal chẳng hạn Tuy nhiên, thây có tia hy vọng loé lên qua tác phẩm nhà văn chào đón th ế giới vài năm gần Miếng đ ấ t d i hai mét Abdus Samad, giải thưuởng Viện Văn học Ân Độ năm 1990 Hình ảnh vê mơt nước An Đỏ mới: Sau 1947 giai đoạn nước Ân Độ trải qua thời kỳ vê thử nghiệm, ước mơ trịchế độ dân chủ Nhiều nhà văn nhận xét Ân Độ sau 1947 giông dang trải qua giai đoạn thứ ba cách mạng tư sản Pháp gọi chế độ dân chủ Mỹ An Độ ngày bị chi phơi tiêu chí đạo đức mỹ học thời trung cô dại mà thường dựa thông n hất hay phân chia vê trị, sản xuất kinh tê trao đôi thương mại Những thử nghiệm vể kinh tế xã hội giải phóng rấ t nhiều sinh lực tài người cộng đồng dân tộc, tôn giáo khác nhau, gợi nên nhiều hy vọng phải chịu nhiều nỗi th ất vọng đau đớn Một vấn đề mà phương tiện truyền thông đại chúng An Độ thường nói tới kích động ngưịi An Độ quốc gia trở nên cường quốc h ạt nhân năm 1988 sau nô thành công bom sa mạc Rajasthan Người Ân Độ tự thây thay đổi: đất nước vốn tự coi xâ}' dựng tảng đa dạng tơn giáo tư tưởng hồ bình trill sức mạnh việc tự vũ trang sôvanh nước lớn tôn giáoHindu giáo coi mẫu mực tiêu chuẩn vấn đề khác Chỉ vài năm trước, đầu năm 1990, Ấn Độ mở cửa th ế giới Các cải cách tự kinh tế, phủ liên hiệp, nhung nỗ lực để cân bàng lợi ích với nước láng giềng Ấn Độ tìm thấy vị trí mới, tham gia vào th ế kỷ hai mốt với tư cách phần châu Á th ế kỷ châu Á Vào lúc giao thời hai th ế kỷ, Ân Độ tự thấy cách nhìn hẹp hịi hơn, cực đoan Liệu thê kỷ XXI có chứng kiên hình ảnh Ấn Độ khác không? Y tưởng nước Ân Độ mối phản ánh tác phẩm củ tác giả nối tiêng Raja Rao với Bước chuyến người ky sĩ Tác giả Giriraj Kishore, viết bằ.ng tiếng' Hindi, giải thưởng Sahitya Akademi Award năm 1992, đưa hình ảnh vùng quê miền Tây bang U tta r Pradesh vốn có gốc rễ lâu địi văn hố cổ từ thời phong kiến chuyển vận hội mới; Nhiều tác giả nói vấn đề mà xã hội An Độ phải đối đầu vật vã sinh thành, chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang lối sông đại q trình đại hố, thúc giục thông n h ấ t dân tộc, chế độ dân chủ Những vấn đề mơ tả sắc bén tác phẩm Astorag-The Sunset- Hồng , Homen Borgohain, Assam năm 1986; Churning o f the City, o p Sharm a Sarathi, Dogri, 1978, giải thưởng Sahitya Akademi Award năm 1979; Neighbors- H àng xóm, p Kesava Dev, Malayalam, giải thương Sahytya Akademi Award năm 1964 nói vể thay đổi xã hội Kerala; Ưpara-An Outsider- Người cuộc, Laxman Mane, Marathi, mô tả sống người đinh, trải nghiệm thực tế khao khát công xã hội nhận giải thưởng Sahytya Akademi Award năm 1981 v.v S c h u y ế n đổi t n ô n g t h ô n đ ế n t h n h th ị: Sau Độc lập, kinh tê xã hội Ân Độ p hát triển nhanh khiến cho cơng thị hố khởi sắc tạo bước biến đổi lớn cấu dân cư Thực ra, tiến trình thị hoá người Anh mỏ đầu thời thuộc địa bước tiến cơng nghệ khoa học người An Độ thúc đẩy nhanh trìn h nà}' Trước đây, văn học An Độ thường mô tả nông thôn thành thị hai khơng gian sinh tồn mang tính đối lập th ù địch H ầu hết tác phẩm Ân Độ trước cách mạng, trừ vài cuôn ngoại lệ, lấy khung cảnh nông thôn Nhưng ngàv nay, đặc tính bị phá vỡ hàng loạt tác phẩm mô tả đời sông tâm lý thị dân đời sau Độc lập, n h ất năm gần T h n h phô" trở n ê n đ a d n g v i m u ô n m ặ t đời th n g : h ứ a h ẹ n n h ữ n g niềm hy vọng mới, giàu có, tri thức tự Ngay tác phẩm viết nông thôn, ảnh hưởng th ành phơ" tương đơi rõ nét Nó thấm sâu vào sô" phận người nông thông qua mơi dây liên hệ nhằng nhịt khó thấy rấ t bền chặt Đôi khi, ảnh hương làm băng hoại sơng th u ần phong mỹ tục lâu địi người nơng dân Sự m âu th u ẫn th àn h thị nông thôn khai thác bóc lột ơng chủ người nơng dân trở thàn h thợ thuyền nơi phô" phường, vơ nh ân tính của'các mối quan hệ dựa đồng tiền Cũng * có nhà văn lập nên dòng văn học -gramin sahitya- ưăn học đồng quê để ca n g ợ i n h ữ n g g iá trị n h â n văn hố n n g th ô n n h ữ n g người nơng dân chất phác vein có tầm quan trọng sơng cịn đất nước An Độ Chính từ mà nhà văn An Độ viết đối lập nông thôn th ành thị qua vấn đề sau đây: Thứ , đô thị hố mối đe đoạ đơi với văn hố An Độ, họ nhìn văn hố với ni tiếc khôn nguôi; thứ hai , họ coi nông thôn trung tâm văn hoá Ấn Độ, đại diện cho mang tírih nhân tôt đẹp người An Độ tr o n g k h i t h ị t h n h t r u n g tâ m ch ủ n g h ĩa cá n h â n xa lạ; th ứ ba, cách kế chuyện họ trong- tác phẩm tlieo chủ đề thường kết hợp chặt chẽ với việc xử lý khéo léo khái niệm thời gian khiên cho tác phẩm họ mang giá trị nghệ th u ậ t vĩnh cửu có sức bao trùm rộng lớn Chúng ta có th ể thấy đặc điểm qua tác phẩm Premchand Godan; Cheemen - Mùa tôm by Thakazhi; Paraja Gopinath Mohanty; Thalayodu-Skull-Cáỉ đ ầ u lảu Thakazhi, 1947; Những kẻ đạo đức g iả Anna Ram “Sudam a”, viết tiếng Rajasthani dịch tiếng Ạnh, giải thưởng Sahitya Akademi Award năm 1978; Phê bình chủ n sh ĩa hiên đ a i văn hoc: Chúng ta nói “Lịch sử lý thuyết phê bình văn học Ấn Độ th ế kỷ XX chuỗi bắt đầu tươi mới”1 Thời kỳ “những năm ba mươi tô hồng” chuỗi thử nghiệm lý thuyết phương Tây vào sáng tác phê bình văn học Đây thịi đại văn học Ân Độ viết tiếng Anh đòi hỏi tồn độc hập với tư cách cách tiếp cận mối mẻ đốĩ với trái tim khối óc người Ấn Độ Tuy nhiên, tới năm sáu mươi nhạy cảm sắc bén phê bình văn học Ân Độ mối kết tinh th àn h phong cách th ậ t với nhũng tư tưởng dân chủ, cấp tiến nơi “ chủ nghĩa nhân văn hoàn tồn giải phóng” M eenakashi Mukherjee giải thích tác phẩm thời kỳ “biến khát khao giải phóng cá nhân từ ước vọng th àn h nhu cầu cấp thiết đồi thoả m ãn hành động thực tế”2 Trong bối cảnh vậy, th ậ t khó để vừa giữ gìn truyền thơng vừa đề cao sáng tạo Nhưng nhà phê bình Ấn Độ gắng tìm kiếm S K Desai and G.N Devy, A f te r A m n e s ia : T d itio n a n d C h a n g e in In d ia n L ite ry C r itic is m (Bombay 1992), p.50 M eenaskshi Mukherjee, T h e T w ic e B o r n F ic tio n : T h e m e s a n d T e c h n iq u e s o f th e In d ia n N o v e l in E n g lis h (New Delhi, 1971), p 204 hài hoà đa dạng văn hố ngơn ngữ Ấn Độ để tìm đường (như G.N.Devy), Họ tìm nhìn m ang tính nội tâm chuyển đổi chưa có tồn Ấn Độ,-tìm kết hợp điểm tương đồng lý thuyết phương Tây Ấn Độ để tìm đường cho mình: tư hướng nội, lãng mạn thực, tìm hiểu nét tinh t ế n h ấ t tâm hồn người cố lý giải thấu hiểu biến đổ thực G.N.Devy nói “bằng cách đó, nhà phê bình An Độ dễ dàng để tìm lý thuyết cơng thức riêng cho m ình”3 Trong năm bảy mươi, chủ nghĩa hậu đại đưa vào quĩ đạo sau chủ nghĩa cấu trúc, giai đoạn đầu, nhà phê bình chủ yếu lấy cảm hứng từ chủ nghĩa hậu cấu trúc người tiên phong Ronald B arthes and Jacques Derrida Phong cách nhà phê bình Trivedi chẳng hạn xây dựng quan điểm th ật văn học sau thời kỳ thuộc địa gợi cảm hứng chủ yếu từ phương Tây; hầu hết tác phẩm văn học thời thuộc địa r ấ t nhiều tác phẩm phê bình văn học mang tính lý thu y ết thời kỳ dựa hiểu biết biên dịch lại từ tư tưởng phương Tây “thời kỳ văn học Ân Độ sau thời kỳ thuộc địa coi não đứa trẻ chịu ảnh hưởng hệ thơng văn hố phương Tây hệ thông qua bước chủ nghĩa đế quốc”4 Khi A rundhati Roy lên S.K D esai and G.N Devy, A f te r A m n e s ia : T d itio n a n d C h a n g e in In d ia n L ite r a r y C r itic is m (Bombay, 1992), p.1 * M akarand P a n ja p e , C o p y in g w ith P o s tc ilo n ia lis m , in I n te r r o g a tin g P o s t c o l o n i a l i s m , p.38 nhận giải thưởng Booker Prize cho The God of S m a ll Thỉngs- Chúa Trời diêu vụn v ặ t , S a lm a n Rushdie n h ậ n xét rằng: ‘‘Văn học An Độ th ậ t nửa CUỐI thê kỷ hai mươi sau thời kỳ thuộc địa tiếng vọng ngơn ngữ văn hố Anh cịn sót lại”0 Tuy nhiên, văn học sau thời kỳ thuộc địa giơng hầu hết có nguồn gơc phương Tây khơng chấp nhận hay chối bỏ hồn toàn Gayatri Chakravorty Spivak Homi Bhabha, coi ngưòi tiên phong tiêu biểu lý thuyết người tìm kiếm để biến đổi học theo mẫu lôi tư viêt theo kiểu phương Tây gắng trở với cội nguồn • Cho đến nay, đ ã c h ứ n g k iế n xu h n g Chủ n g h ĩa p h ê bình mới; đời th ế hệ nhà văn có quan điểm trị cấp tiến thâm nhập sâu vào dời sơng tri xã hội Và khơng có nhóm theo quan điểm Mácxít phê bình văn học viết tiếng Anh Ấn Độ giai đoạn ảnh hưởng phê bình văn học Mácxít ảnh hưởng sâu sắc đến tác phẩm nhiều th ế hệ nhà văn đương đại Munshi Premchanđ, Pillai, Một nhà sử học theo quan điêrn Mácxít rấ t tiếng D.D Koshambi nhận xét: “Theo t r ậ t tự lịch đại lịch sử văn học, thay đổi liên tiếp diễn mối quan hệ chặt chẽ v ă n học v kiện lịch sử xã hội”6 • Những khuynh hướng c h ủ để có k ê n h chuyển t iế p r iê n g thơng qua phong trào trị xã hội tạo nên nhiều trào lưu J a s o n Cowley, W h y W e C h o s e A r u n d h a ti R o y , India Today, Oct., 27, 1997, p.28 M K Naik, A H is to r y o f In d ia n E n g lis h L ite r a tu r e (New Delhi: Sahitya Akademj, 1980), p,274 10 chayaưad hay văn học lãng mạn; pragatiưad hay vàn học theo chủ nghĩa thực tiến bộ; Phê bình -New Criticism; nai kahani hay truyện ngắn kiểu mới; vãn học ủng hộ phong trào nữ quyền Mặc dù vài phong trào văn học chịu ảnh hưởng trào lưu tương tự phương Tây, chúng nảy sinh trưởng thành từ truyền thơng văn hố đặc sắc th àn h tơ" trị xã hội riêng An Độ Từ người đinh tới Dalit: Trong th ế giới đương đại, nhận thức tầng lớp trung lưu có văn hố An Độ đặc qiryền đặc lợi mà họ hưởng với giá phải trả khôn tủi nhục đồng bào minh ngày trở nên đáng xấu hổ mang tính thách thức Đáng xấu hơ nhà văn thấy khó khăn để làm cho niềm k i ê u h ã n h họ trậ t tự tổ’ chức xã hội Hindu tương thích với lý tương cơng Mang tính chât thách thức họ thưịng phải nhanh chóng lựa chọn vị trí tư tưỏng xác định m âu thu ẫn Dù mục đích sơ" nhà cải cách xã hội thê nào, đa sô" nhà văn có tư tưởng cấp tiến th ậ t Thậm chí khao kh át cải cách họ thường chủ nghĩa nhân đạo chung chung thúc đẩyhơn ý tưởng thực t ế muôn mang lại thay đổi thực phương diện đẳng cấp Các học giả phụ thuộc vào hệ thơng đẳng cấp mang tính truyền thơng thường tra n h luận hệ thơng dạng ngun hợp khơng có tính di truyền mà dựa tảng tâm lý; phân chia xã hội theo nhóm ngành nghề khác thực tê lôi phân chia theo nhận thức phát triển tâm lý học mang tính nội tâm người Một vài người tran h luận phân chia đẳng cấp xã hội, chối bỏ hội tôt đẹp đôi với đẳng cấp thấp bất công vô nhân tính Có người kết án cách nghiêm khắc Nhưng hầu hết tác phẩm viết bất cơng bất bình đẳng vấn đề đẳng cấp không tạo ảnh hưởng có ý nghĩa th ậ t phong trao chông lại hệ thông đẳng cấp truyền thông đời' từ người bị áp Sự bất công chê độ đẳng cấp tạo nên An Độ chủ đề quan trọng văn học mà hầu hết tác phẩm tác giả tiếng đề cập đến cách nghiêm túc Chúng ta không thấy nhà văn tiếng lại lên tiếng bảo vệ chế độ đẳng cấp sô" người né trá n ^ cách vẽ th ế giới không tưởng rào chắn giai cấp An Độ đương đại Phong trào Jotiba- vốn nhà văn xuất thân từ đẳng câp thấp; Chủ nghĩa phê bình dựa vấn đế đẳng cấp Dayananda, người Bàlamôn ỏ' vùng hay Vivekananda, người thuộc dẳng cấp võ sĩ vùng Bengal, tạo cảm hứng cho nhiều nhà vàn khác tạo nên quan điểm chung ngày trở nên phổ biên Vào năm 1920, Gandhi nhấn m ạnh việc xoá bỏ giai cấp đinh coi chương trình hành động Đảng Quốc Đại Chính vào năm đó, B.s Ambedkar (1891-1956), người phát ngơn lãnh tụ vĩ đại n h ấ t người Harijians, xuất tập tạp chí bán nguyệt san tiếng M arathi Muk Nayak (1920) Gandhi v B s Ambedkar có cách hiểu hồn tồn khác hệ thông dẳng cấp Họ phản đôi quan điểm B s Am bedkar đ ã đồi m ộ t lãnh th ổ r iê n g ch o tộc người Harijians đ ể họ có quyền tự trị Và vào năm 1947, B s Ambedkar dược mời làm Chủ tịch Ban soạn thảo luật pháp Ẩn Độ Ông đưa điều luật sơ 17 xố bỏ hồn tồn đẳng cấp đinh, diều khiến cho trí thức lớp cảm thấy đỡ áy náy lương tâm Các nhà văn đóng vai trị quan trọng đấu tran h chông lại phân biệt đổi xử khuôn phép truyền thông cổ hủ Nhiều nhà văn U nnava Lakshm inarayana (M a la p a lli- The Village of the Untouchable- Làng kẻ củng dinh), Sivaram K aranth (Comana Dudi-The Drum of Chômai- Cái trông Chômai)', T arash ankar Bandyopadhyayay (Kabi-The Poet- Nhà thơ); Thakazhi ( Tottiyute m akan- Scavenger’s Son- Con tra i Scavenger )j Mulk Raj Anand ( Untouchable-Kẻ đinh), Premchanđ (S e v asadan V Karmabhumi)', Văn học An Độ khám phá tiêm sông người đẳng cấp thấp, người bị tủi nhục áp T hế giới nhân vật dược coi cao quí CUỔ1 biến mất, nhường chỗ cho nh ân vật vốn trước thường bị coi thấp Hiện nay, người đinh Ân Độ chọn sắc cho riêng Khái niệm Dalit mà họ tự gọi khơng có nghĩa “người bị áp bức” mà cịn có nghĩa “người dáng kiêu hãnh, có triển vọng” M artin Macwan nói Đối với tơi, Dalit khơng phải đẳng cấp mà vị trí mang tính chất đạo đức Một người kính trọng tấ t người người bình đẳng với mình- Dó người Dalit” Từ năm chín mươi thê kỷ hai mươi, loạt sáng tác đòi người ta gọi văn học Dalit Sau đó, tuyển tập dầu tiên văn học Dalit xuất Bản d ịc h sang tiếng Anh tác phẩm sân khấu Dali x u ấ t h iệ n năm 1994 tác giả D a t t a B h a g a t “Routes and Escaped R outes' Một tạp chí văn học Dalit xuất tiêng Anh K ashinath Ranveer, làm việc Bộ môn tiếng Anh, trường đại Dr Babasaheb A m b e d k a r M arathw ada University làm tổng biên tập Ông đặt tê n n ó The D owntrodden India: A Journal uf Dalit and Bahujan Studies Sư p h ả n k h n g phu nữ: Sự thách thức phản kháng phụ nữ xuất văn đàn Ân Độ bắt đầu vào khoảng năm hai mươi th ế kỷ XX Trong giai đoạn nhà văn thường đề cập đến vấn đề người phụ nữ gia đình đơi ngồi xã hội thơng qua tiểu thuyết kịch Tuy nhiên, hình ảnh họ chưa th ật sinh độn mà giơng tranh minh hoạ cho phong trào lý tưởng trị lúc giị Thế kỷ chứng kiến phát triển sô" lốn nhà văn nữ hầu hết ngôn ngữ có kỳ thị n h ất định từ sơ" nhỏ nhà phê bình nói chung họ thu h ú t quan tâm ý yêu mến đa sô" độc giả bạn nghề Các nhà văn nữ An Độ nói chung không đưa đề xuất ha}7 kêu gọi cấp tiến để thay đổi cấu trúc xã hội hay mối quan hệ đàn ông đàn bà Phần lốn người sô'-họ sinh lớn lên chế độ gia trương giọng văn họ dề cập đến vấn đề phụ nữ thường cảm thông dịu dàng an ủi, dôi cam chịu bảo thủ Các nhà văn nữ vùng Bengal A nnurupa Devi N irupam a Devi, Giribala Devi; Prabhabati Devi Sarasvati khác phong cách lối kể chuyện, lịng cảm thơng cách nhìn 14 hiêm chia xẻ phê phán nghiêm khắc xã hội nhà văn (/ó khuynh hướng ủng hộ nữ Tagore, S arat C handra Tuy nhiên, xét mức độ phản đối chế độ xã hội thực mức ngầm ẩn qua việc dề cập đến k h t khao tình cảm tham vọng vể nghề nghiệp vị trí xã hội rõ ràrig n hất tác phẩm nhà văn Sailabala Shankar, thường dược yêu mến gọi Triveni, viết tiếng Kannada; K S arasvati Amma viết tiếng Malayalam; Vinhavari Shirurka Geeta Sane (.Aviskar-1939 Bharatiya- 1985) hai viết tiếng M arathi Một ngòi bút xuất sắc khác Ism at C huhtai - nhà văn nữ An Độ dám loạn chông lại giá trị chế độ phong kiến lỗi thời kiêng kỵ đầy ghen tuông bảo thủ cộng đồng Hồi giáo đất nước nà}7 Trong vài thập kỷ gần đây, hàng loạt nhà văn nữ Ấn Độ đạt th n h tựu xuất sắc c Sobti, A rundhati Roy, Indira Laxmi, nhà văn nam giới giò thường đưa cách nhìn N gười p h ụ n ữ khung cảnh nhiều thay đổi xã hội Ấn Độ Đây tác phẩm rấ t giàu giá trị nhân văn vượt lên trê n cấm kỵ mê tín dị đoan nhiều đời tác phẩm Marathanda Vanna tiếng Malayalam c v Raman Pillai T óm lai: Chúng tơi cố gắng đùa kết luận riêng khuynh hướng thàn h tựu văn học Ấn Độ đại nói chung tác giả tác phẩm vãn học dó nói riêng  ... giông khác tác giả tác phẩm cách nghiên cứu học giả khác ỏ Việt Nam An Độ vấn để Hĩ N h ữ n g t h a y đỏi t r o n g xã hỏi An Đỏ th i h iê n đai: Để hiểu văn học Ân Độ vấn để phong cách văn học, phê... m ất tác giả tác phẩm chịu ảnh hưởng gián tiêp thường nói vê vấn đề chia rẽ theo vùng Ân Độ sau Độc lập tác giả Bengal chẳng hạn Tuy nhiên, thây có tia hy vọng loé lên qua tác phẩm nhà văn chào... phê bình văn học viết tiếng Anh Ấn Độ giai đoạn ảnh hưởng phê bình văn học Mácxít ảnh hưởng sâu sắc đến tác phẩm nhiều th ế hệ nhà văn đương đại Munshi Premchanđ, Pillai, Một nhà sử học theo