Phân tích tác phẩm mùa tôm trong văn học ấn độ

Danh Sách Nhóm: Nguyễn Tùng Lâm Nguyễn Ngọc Đại Lê Công Lương Đặng Hữu Lành Mai Quang Trung Nguyễn Minh Trung Nguyễn Quang Linh Nguyễn Thi Minh Tâm 1|Page I.Giới Thiệu Tác Phẩm 1.Tác giả: Ông sinh ngày 17/4/1914 làng Thakagi, bang Kerala, bang nghèo bậc Ấn Độ, lại có truyền thống lâu đời văn hóa-nền văn hóa Malayalam Thiên nhiên miền nam Ấn Độ khắc nghiệt, cộng với bối cảnh xã hội chịu ảnh hưởng nặng nề đời sống đẳng cấp khiến đời sống người dân nghèo luôn đứng trước xung đột, tai họa, bất công Pillai có ý thức rõ rệt muốn góp tiếng nói, cách nhìn xây dựng vào thực tế xã hội quê hương Từ bút pháp lãng mạn thời kỳ đầu, ông chuyển sang bút pháp thực Năm 1942, ông sáng lập Liên đoàn nhà văn tiến bang Kerala Từ tác phẩm thời trẻ (Hoa nở , 1934), (Những câu chuyện Thakagi, 1938), Pillai dũng cảm đứng phía người nghèo, phê phán bất công xã hội Trong nhiều truyện dài ông, nhân vật thường người lao động, xuất thân từ đẳng cấp thấp, phải hứng chịu thử thách khốc liệt sống ( Cái đầu lâu ,1947), ( Con trai người quét rác, 1948), tiểu thuyết Hai vốc cơm, 1949 miêu tả đời sớng người cố nông cực vùng đồng lầy Tiểu thuyết Mùa Tôm (1956) viết tình yêu khác đẳng cấp tín ngưỡng vùng dân chài, đem lại vinh quang cho Pillai, giải thưởng Viện hàn lâm văn học Ấn Độ, thổng thống Ấn Độ trao tặng Thakazhi Sivasankara Pillai ngày 10 tháng năm 1999 thọ 87 tuổi Tác phẩm: Câu chuyện “Mùa tôm” diễn làng chài phương Nam, gần làng Thakazhi tác giả, Pilllai thể tài tình từ thiên nhiên đến người qua tình yêu bi kịch, bi kịch đạt đến tầm u huyền bi thiết Đó tình yêu Karuthamma, cô gái ngư phủ Hindu đầy tham vọng Parikutti, trai thương buôn tôm cá Hồi giáo Tôn giáo, tập quán, niềm tin truyền thống tiền bạc Nữ Thần Biển Kadakimma khó tính dễ cuồng nộ bắt đầu thổi qua tình yêu đầu đời họ Có thể 2|Page nhìn thấy bi kịch từ ban sơ biết rõ thảm họa không buông tha họ cho dù trì hoãn đến đâu Cuối họ gặp bờ biển, giông tố nộ cuồng để hoàn tất bi kịch Ngòi bút Pillai lướt nhanh, dường nhẹ nhàng tràn đầy khí lực, ngôn ngữ dậy vang tiếng bi thương đời, đêm tối, biển khơi giông tố II.Nôi dung nghệ thuật tác phẩm “Mùa tôm”: Nội dung: 1.1“Mùa tôm” tác phẩm phản ánh rõ nét từ đời sống sinh hoạt, đời sống sản xuất, phong tục tập quán , tín ngưỡng truyền thống đến tôn giáo, đẳng cấp làng chài Ấn Độ nói riêng xã hội Ấn Độ nói chung Có lẽ người sinh vùng đất biển giàu truyền thống Nên tác phẩm “Mùa tôm” tác giả khéo léo dựng lên khung hình rõ nét liên tục để tái lại cách thật chí tiết sống thường ngày người làng chài quanh năm gắn bó với sống gió biển.Họ người sống nhờ biết mà chết củng biển Cuộc sống họ no đủ hay đói khát phụ thuộc vào mà Nữ thần biển ban tặng cho Ờ làng biển sống đơn giản đầy biến động Sinh hoạt hàng ngày người dân nơi tác giả diển tả cách chi tiết Từ hoạt động sản xuất kinh tế bữa ăn hàng ngày có thấy tác phẩm Ở làng biển người đàn ông hàng ngày biển vào lúc sáng sớm, trước chuẩn bị biển người đánh cá phải tắm gội cho thật Họ biển từ sớm chuẩn bị thuyên lưới cho ngày khơi đánh bắt, họ trở bờ vào lúc chiều đến với thành ngày lao động biển.Và bờ người chờ đón họ trở thuyền với hy vọng , háo hức hồi hộp Trên bờ biển người buôn cá, chủ nhà sấy,rồi người vợ đứa người đánh cá, họ bờ họ reo thử đoán xem mẻ cá đánh thuyền loại cá gì.Khi đến bờ củng lúc người đánh cá nhận công cho thành lao động Những mẻ cá họ 3|Page nhà buôn thu mua , người vợ họ củng muốn mua phần để miền bán.Khi bán mẻ cá họ chia số tiền theo quy tắc mà họ đề trở nhà Nhưng lúc họ củng Nữ Thần Biển ban tặng cách hào phóng, có lúc họ chẳng kiếm đồng Vào lúc gia đình họ lục đục cãi cọ khó khăn tiền bạc bữa ăn , thói xấu ông chồng (Thế , hôm, sao, cá đánh Achakunju kiếm khoảng ba rupi Ông chịu người chủ quán trà AmatKutty nợ cũ Hôm ấy, Amat tóm Achakunju đòi tiền Ở nhà, vợ Achakunju Nanlapennu nấu buổi tối, chờ chồng Achakunju nhà túi rỗng không, hai vợ chồng cãi Vợ bảo chồng vung hết tiền vào quán rượu Achakunju chối đẩy Nanlapennu không tin Để cho vợ thấy không uống rượu, ông phà vào mặt vợ Nanlapennu không tin Kiếm đồng nốc hết Những hôm không kiếm xoay sở làm sao? Nanlapennu nói Hôm có uống không nào? Cái không tin, chịu ! Hôm không Nhưng hôm kiếm tiền ông lại chả gì? Nanlapennu nói tuyệt vọng Ở nhà ăn, Achakunju cao giọng hách dịch : “ Đừng hỗn xược”.) Nhưng củng có lúc thiên nhiên ưu ái, họ khiếm nhiều tiền , họ rủ chơi Ở làng Karuthamma người ta kéo di Alaypay, làng Palani lại kéo Haripat Và trở họ ko quên mang theo qua cho người vợ Nhưng người dân chài thói quen dành dụm, họ tiêu pha lúc kiếm nhiều tiền mà không quan tâm đến nhà họ thiếu thốn Bời họ cho người dân chài dành dụm theo niềm tin lưu truyền dân chài “là họ kiếm tiền tính mạng hàng triệu sinh linh Anh ta kiếm tiền cách lừa bắt sinh vật vô tội sống tự biển Nhìn hàng triệu sinh linh chết mắt mở trừng trừng điều cắn rứt lương tâm ngày nhìn thấy cảnh tượng hay sao, người ta để dành tiền 4|Page tính mạng sinh vật vô tội Không thể làm Nói cách khác, cớ mà người dân chài phải dành dụm?” Cuộc sống họ quanh năm quân quẩn vòng phung phí lúc có cực lúc thiếu thốn.Duy họ có niêm mọng đợi năm mùa tôm, mà thiên nhiên ưu ho kiếm nhiều hơn, sông khấm no đủ hơn, họ sắm sữa vài thứ gia đình.Dưới ngòi bút nhà văn hiên thực tác giả đa diễn tả cánh đầy đủ chi tiết đời sống sinh hoạt sản xuất ngư dân làng biển Ấn Độ Trong tác phẩm tác giả củng thấy rõ nét đặc sắc đời sống tình thần tập quán , tín ngưỡng, tôn giáo, phân chia đẳng cấp xã hội ngư dân làng biển Trong xã hôi tưởng chừng đơn giản phân chia giai cấp tồn cách tất yếu hiển nhiên bao nời khác đất nước Ấn Độ Chính phân chia đẳng cấp mang tính hai mặt, mặt đem đến ổn đinh trât tư củng phân công lao động cho xã hội, mặt thê hiên thiếu bình đẳng bất công, kiềm chế phát triển kinh tế gây bi kịch cho nhiều số phận Trong dân chài chia làm bốn đẳng cấp: Arayan, Valakkaran, Mukkuvan Marakkan, đẳng cáp thứ năm thấp Lại người đánh cá nội địa Thời xưa, trưởng làng cho phép người Valakkaran tậu thuyền lưới Ngay hồi đó, người Valakkaran phải đến lễ lạt trưởng làng phép Trong tác phẩm Chemban Kunju thuộc đẳng cấp Mukkuvan nên ông mua thuyền lưới khiến cho dân làng bàn tán, xoi mói , trưởng làng làm khó dễ Qua chi tiết tác phẩm lúc Chakki gợi ý: - Ông thấy thằng Velayiudan, nhà Venlamanalin nào? - Không, không - Sao không được? Nó có đáng chê trách? - Nó tên Marakkhan Một tên Marakkhan không không Rồi lúc Chemban đưa bà Pappikunju làm vợ , bô lão trưởng làng giân giữ không hài lòng Từ ta thấy quy tắc, định kiến đẳng cấp rõ người xã hội dân chài 5|Page Niềm tin tính ngưỡng truyền thống thể rõ chi tiết qua lời thoại nhân vật Những người dân chài làng biển họ mạng niềm tin sợ tôn kín với thiên nhiên với Nữ Thần Biển Những niềm tin đạo lí cách ứng xử người với người người với thiên nhiên Tín ngưỡng niềm tin người phụ nữ người mẹ lưu giữ có nhiệm vụ dạy cho họ Họ tin bình yên biển ăn nguy người chồng biển người phụ nữ bờ đinh.Nếu người phụ nữ đức hạnh, trắng hết lòng cầu nguyện cho người chồng biển, người đàn ông vượt qua moi hiểm nghèo.Còn người phụ nữ bờ không giữ trọn đạo làm vợ, không giữ gìn đức hạnh người đàn ông biển sẻ bị thịnh nộ Nữ Thần Biết nhấn chìm “Khi người đánh cá chống chọi với gió to sóng biển khơi, một chèo mảnh ván lênh đênh tận phía bên đường chân trời nhà người vợ dõi mắt nhìn biển, dốc lòng cầu nguyện cho tính mạng chồng an toàn Biển sóng dội Hàng đàn cá voi ngoác miệng lừ đừ tiến lại Hàng ngàn cá mập lo đến quật đuôi vào mạn thuyền Một luồng nước phăng thuyền vào xoáy nước ghê rợn Nhưng kỳ diệu thay, người trai đánh cá lại thoát hiểm nguy Không Anh kéo bờ cá lớn Làm anh thoát bão ? Và cá voi lạ không nuốt chửng anh ? Vì cá mập không quật chìm thuyền anh ? Chiếc thuyền lại vượt qua xoáy nước ? Vì đâu mà tất hiểm nghèo lại qua ? Ấy bờ có nguời phụ nữ trinh tiết trắng hết lòng cầu nguyện cho tính mạng chồng biển Những người gái biển hiểu sức mạnh lời cầu nguyện ý nghĩa nếp sống Nhưng hẳn mẹ bà dạy cho bà hiểu rõ sức mạnh lời cầu nguyện nếp sống người gái biển cả” Khi tiếp cận với tác phẩm thấy rõ nét phong tục truyền thống tả giả trình bày cách đầy đủ tình truyện Nhưng nghĩ lễ lúc tậu thuyền, lúc đưa thuyền xuống biển tác giả diển ta chi tiết Khi mua thuyền lưới họ phải làm lễ xin phép trưởng làng đưa thuyền họ phải làm đầy đủ nghi lễ khơi “ Làng chài có tục lệ lâu đời trước hôm hạ thủy phải có bữa cỗ nho nhỏ Chemban mua chịu thứ cho bữa cỗ hiệu Hatxan Kutti Ông phải mời số họ hàng bạn bè làng bên Kakkadam Punnuppara” Và đặc 6|Page biệt tác phẩm phần thấy nét đặc sắc lễ cưới người dân Ấn Độ Trước lễ cưới chuẩn bị hôn lễ, cô dâu người phụ nữ láng giềng khuyên bảo cánh làm người vợ người đánh cá, cánh để chăm lo cho gia đình nào.Có lẽ nét văn hóa đẹp người Ấn Độ hết người phụ nữ lúc lập gia đình cần biết nhiều thứ để bước vào đường làm vợ, làm mẹ Trong ngày cưới nhà trai đến rễ đặt tiền cưới xong lúc lễ cưới bắt đầu Tiền cưới trưởng làng ấn định sau thỏa thuận với nhà trai, lễ cưới Karuthamma trưởng làng không hỏi ý kiến nhà trai trước ân đinh tiền cưới Nên lễ cưới không vui vẻ, khiến cho Karuthamma bị đặt điều bôi nhọ, mẹ cô ngất đi, ngày cưới cô giọt nước mắt hạnh phúc mà có giọt nước mắt đau khổ Sau lễ cưới diễn rễ quyền đưa cô dâu ngày cưới Và truyền thống người dân chài yêu cầu đoàn đón cô dâu phải có người phụ nữ Rồi sau nhà chồng đến ngày thứ tư cô dâu phải thăm hỏi cha mẹ Nhưng diễn với Karuthamma không suôn sẻ thế, cô nhà chông me nằm giường bệnh, cha cô Chemban Kunju từ mặt cô dứt khoát Ngày thứ tư cô củng không quay thăm gia đinh chông không ưng thuận, bất hạnh báo hiệu điều bi kịch đau khổ chờ đợi cô Vốn nhà văn xuất thân từ miền Nam Ấn Độ nơi vùng đất nghèo khó, thiên nhiên khắc nghiệt, lại giàu truyền thống văn hóa Chính với tài cầm bút tác giả tạo thước phim sống động đời sống khó khăn người dân chài ven biển Và củng lột tả đầy đủ nét đẹp văn hóa, đăc trưng riêng biệt tâp quán , niềm tin tín ngưỡng người dân làng biển 1.2 Bi kịch tình yêu hôn nhân Trong Mùa Tôm ẩn đằng sau đen tối tôn giáo phân biệt đẳng cấp ,là tình yêu đẹp Karuthamma Parikutti.Hai người lớn lên bên bờ biển thơ mộng ,cùng đón nhận rung động đầu đời tuổi trẻ Đó tình cảm hồn nhiên ,trong sáng ,xuất phát từ hai trái tim non trẻ ,dại khờ Ở đời ,cái lí giải lí giải lí lẽ tim Tình yêu đến bất ngờ không báo trước.Rồi 7|Page hôm ,bất nhận ánh mắt lạ ,một cử âu yếm Thần tình yêu mở cửa trái tim Tình yêu Karuthamma Parikutti giống cỏ ,hồn nhiên lớn lên sau trận mưa rào tình cảm Dù chưa nói với lời họ tìm thấy tình yêu mắt Parikutti yêu Karuthamma tình yêu mãnh liệt trái tim chân thành không dối trá Vì cô, anh sẵn sàng làm tất cả, trái tim anh lúc hướng cô, lo lắng cho cô.Từ Karuthamma nhận thức Parikutti tất đời cô, lúc cô phải đối mặt với tường vô hình ngăn cản hạnh phúc người: tôn giáo, tín ngưỡng chế độ phân biệt đẳng cấp Trái tim hồn nhiên cô chưa hiểu biết tầm nghiêm trọng vấn đề Và cô để yêu say đắm Từ thời xa xưa đến thời đại, hôn nhân Ấn Độ phải chịu can thiệp lễ giáo, chế độ phân biệt đẳng cấp àn bạo, khắc nghiệt Mối tình Karuthamma từ đầu dã vấp phải rào cản to lớn lễ nghi tập tục, cô "thuộc công đồng rào chắn điều nghiêm cấm nề nếp nghiêm khắc Nếp sống họ đấy" Ở xã hội ấy, người đẳng cấp tôn giáo đến với nhau, dù tình cảm có đẹp đẽ đến mức tất vô nghĩa Karuthamma cô gái dân chài thuộc đẳng cấp Mukhuvan Cô lớn lên cộng đồng có tập tục, nề nếp lưu truyền lâu đời thay đổi Hạnh phúc cô chàng trai dân chài nắm giữ Số phận dành cho cô trở thành người phụ nữ dân chài tiết hạnh, đứng biển đứng trông chồng Chính tình yêu cô dành cho Parikutti - chàng trai hồi giáo bị xã hội cộng đồng lên án Karuthamma xây dựng lâu đài hạnh phúc cát, lúc sóng tạt vào bờ đánh tan Dù biết rõ thế, song cô lúc hướng tới tình yêu Làm hiểu tim yêu tha thiết "Ai người sống qua đời mà không gặp nỗi bất hạnh nào" Nhưng đau khổ gặp nỗi bất hạnh tình yêu Tình yêu tan vỡ thân hai người mà cộng đồng chia rẽ ngăn cấm Hạnh phúc gặp khó khăn, thử thách Có điều người có biết có dám vượt qua khó khăn không Trong văn chương Ấn Độ, văn 8|Page chương bác học có đề tài lớn, đọ sức lựa chọn tình yêu tôn giáo Người Ấn Độ thường phải đối mặt với nhiều khó khăn sống, có giằng co khốc liệt đời đạo, thể xác tâm linh, sống chết Karuthamma đứng hai đường Nàng cô gái Mukhuvan, yêu người hồi giáo, việc vô bình thường vô quan trọng người dân Ấn Độ Tình yêu nàng không vượt đẳng cấp mà vượt tôn giáo Ở làng chài, tình yêu thân phận nhỏ bé, hèn mọn phần thức bị xã hội chà đạp Giữa sống gian lao, vất vả phải chống chọi với hững diều kiên khắc nghiệt, đời sống tâm linh quan trọng Người ta quan tâm đến an toàn phần xác mà quen phần lớn lao đời tâm hồn Để cầu bình an cho phần xác, người người cầu khẩn nữ thần biển Ở làng chài này, bao người phụ nữ yêu yêu tình yêu tự vượt lên tất Đấu tranh cho tình yêu mình, điều đồng nghĩa với việc đấu tranh với cộng đồng với truyền thống lâu đời Tình yêu Karuthamma Parikutti thật lãng mạn, vượt lên thực tế phũ phàng sống.Trái tim non dại hai người chưa ý thức tầm quan trọng tôn giáo sống người dân làng chài Có thể tuổi trẻ họ sợ hãi Những " tỉnh yêu tách rời thực tề khắc nghiệt sống giống đóa hoa bị ngắt khỏi cuống, chút nhựa ỏi lại giữ sống lâu được" Sự quyến rũ ban đầu tình yêu kéo hai người khỏi sống thật Trên đời này, có lẽ chưa tình yêu bị cấm đoán, ngăn trở mà lại dành hạnh phúc trọn vẹn Dù họ có vượt qua khó khăn trắt trở để đến với quay lưng xã hội đủ khiến họ đau khổ suốt đời Con người muốn nhận lấy bình yên phải phục tùng tất xã hội áp đặt ban bố Còn không, bão tố vùi dập đời họ Parikutti Karuthamma vấp phải tường lớn Làm cô gái nết na thùy mị Karuthamma mà đời gắn chặt với làng chài,lại bỏ tất điều tiếng dân làng để đến với người tình.Ngay từ cô trưởng thành,những lời me dạy thấm vào tâm can cô,xoáy sâu vào phần tâm linh tồn người.Nỗi sợ hãi thảm 9|Page hạo vô hình rình rập quanh cô bao người phụ nữ khác,ngăn họ bước nhữn bước mạnh dạn để dành lấy hạnh phúc cho mình.Tình yêu bị bàn tay đẳng cấp tập tục bóp chết từ đầu Nhưng chưa dừng lại bi kịch Karuthama bắt đầu Trong lúc trái tim cô dành cho người mà lại kết duyên vợ chông với người, có đáng buồn hôn nhân tình yêu Karuthamma làm tròn trách nhiệm người con,người phụ nữ dân chài lấy người chồng mà lấy chút tình cảm nào.Nàng không dám ngược với người, ngược với cha mẹ củng người nàng yêu nàng đồng ý lấy Palani Ngày kết hôn báo trước bi kịch diễn vui vẻ rộn rã tiếng cười mà làm ngày cưới đẩm nước mắt Rõ ràng xã hội mà tôn giáo chiếm vị trí đáng kể sống người tình yêu bị coi nhẹ,bị đè nén.Đó cam phận.Bởi,không chiến thắng niềm tin mãnh liệt vào số phận,vào tín ngưỡng.Trong xã hội mà niềm tin tôn giáo,đẳng cấp vững vàng địa vị mình,con người chống chọi lại Karuthamma từ bỏ tình yêu để đến với tình yêu khác:tình yêu bổn phận.Cô lấy Palani,tự nguyện trở thành người vợ hiền anh.Thế mà sống không mĩm cười với cô.Cô muốn quên khứ bị người ta đào sâu thêm.Người ta kiểm soát phần xác kiểm soát phần hồn người.Vậy mà xã hội ấy,người ta rắp tâm làm cho điều đó.Đem áp lực cộng đồng đè nặng lên đôi vai Karuthamma,họ buộc cô phải đầu hàng.Còn Palani,anh có tình yêu mình.Tình yêu mà anh dành cho Karuthamma tình yêu chắn,vững vàng.Anh người bảo vệ cho cô suốt đời.Anh yêu cô chân thật đầy lòng quảng đại.Nếu Parikutti người đem lại bình yên,tiếng cười thoải mái hồn nhiên cho Karuthamma Palani mang lại cho cô cảm giác che chở ,được nẫng đỡ"Palani không để giới bên động chạm đến cô".Và cô lúc củng dành tình cảm chân thật cho Palani Là người vợ cô hiểu bổn phận cố gắng để hoàn thành tốt Nhưng tình yêu nơi sâu thẳm trái tim dành cho Parikutti lại lần nưa thức tỉnh Và đến cuối củng phải đến, tình yêu sau bao ngày đè nén sức ép xã hội bộn phận vùng lên gồng bước qua tất Và phút bi kịnh tình 10 | P a g e yêu họ lớn lao thật mạnh mẽ thật để vượt qua rào cản xã hội tín ngưỡng truyền thống khó lòng mà làm Và kết cục đả cảnh báo từ trước, Karuthamma từ bỏ bổn phận người vợ, từ bỏ tín ngưỡng làng chài để theo tiếng gọi tình yêu thứ lại tang tóc khổ đau.Karuthamma có tình yêu từ hai người đàn ông,cả hai quan trọng với đời cô,thế mà cuối hai tình yêu bị bao phủ bóng mây nặng nề tập quán,của tín ngưỡng,của niềm tin mù quáng vào thần quyền.Nếu can thiệp Karuthamma tìm cho sống bình yên.Tình yêu thương Palani không đủ sức hóa giải nghi ngờ,những ác ý nặng nề từ phía dân làng.Không làm khổ người đàn ông có trái tim rộng mở Palani.Anh bình yên,thư thái tâm hồn được.Tình yêu đẹp đẽ bất hạnh,ngang trái Parikutti Karuthamma đem lại đau khổ cho người.Không phải có Karuthamma ,Parikuttti,Palani đua khổ mà mẹ cô đau khổ chừng:"Nếu Parikutti không yêu Karuthamma tất chuyện đâu có xảy ra,gia đình người đánh cá giỏi với nếp sống làm việc lấu đời làm ăn phát đạt làng biển này" Bây gia đình Chemban tan nát.Niềm tin sở lại bất di bất dịch đầu óc cha mẹ cô.Phải,chính cô mà cha mẹ cô rơi vào vòng xoáy đời,bị đời vùi dập cho tan tác.Mẹ Karuthamma,bà Chakki linh cảm người phụ nữ dạy dỗ đứa gái yêu hiểu biết luật lệ hà khắc dân làng.Ngày đêm bà lo sợ tình yêu gái chàng trai Hồi giáo bùng phát, cuối việc đến đến,con bà thoát khỏi mũi tên thần tình yêu.Tấn bi kịch tình yêu Karuthamma Parikutti không hiểu nổi.Họ sống đời vô vọng,không lối thoát Cuộc đời họ phụ thuộc vào biển cả,cộng đồng dân chài,điều đồng nghĩa với việc họ phải phục tùng nề nếp,tục lệ nơi đây.Xã hội với tập tục,truyền thống lâu đời,là thứ có sức mạnh vô song làm cho bao người phải quằn quại,khốn đốn nó."Mùa Tôm" kết thúc thảm kịch lớn lao:Palani bị dìm chết biển cả,Chemban trở nên điên khùng,Chakki chết nỗi đau đớn tuyệt vọng, đau xót chết cặp tình nhân:"hai hôm sau,sóng biển đưa dạt vào bờ xác đôi nam nữ vòng tay nhau,đấy Parikutti Karuthamma".Họ thất bại hoàn toàn trng đấu tranh với tín ngưỡng chế độ phân biệt đẳng cấp.Đau đớn Karuthamma trở thành gương xấu để lớp cháu sau 11 | P a g e xem mà tránh xa.Như tình yêu cô lần lại bị bão tố đời nhấn chìm Cô không giữ trọn đạo làm vợ, làm tốt mà mẹ cô dạy dỗ thứ mà Karuthamma giữ trái tim mình, tình yêu Dù đến với chết tình yêu hai người mang sức mạnh mới.Chế độ phân biệt đẳng cấp,tín ngưỡng làm họ chùn bước giây lát dập tắt lửa yêu đương ngùn ngụt bốc cháy tim.Cho Karuthamma lấy chồng Parikutti hướng cô,vẫn ngày mong ngóng cô hạnh phúc.Còn Karuthamma cô vượt qua nỗi sợ hãi nuôi dấu tim hình bóng người.Dù đời có dành cho cô đòn ác nghiệt nào,có buông tha cho cô hay không trái tim cô khác được.Nó lửa âm ỉ cháy đợi ngày bùng lên.Và ngày lửa bùng lên đến.Đó Karuthamma quay trở thân mình,dũng cảm nhất,chân thật nhất,không sợ hãi rào chắn ác nghiệt đời theo tiếng gọi tình yêu,dù tiếng gọi nơi xa xăm lung linh,huyền ảo,khác xa giới thực.Sinh biển,họ chết biển.Biển nuôi lớn họ luật lệ biển lại giết chết họ,tuy nhiên họ tìm thấy hạnh phúc cho dù giới khác Trong hôn nhân không tình yêu người sống với bổn phận sức mạnh lí trí kiên định lí trí không đủ mạnh, tim bắt đầu lên tiếng có lẽ phút bi kịch Và cô gái trẻ Karuthamma tình yêu nỗi mạnh mẽ nên bi kịch đến điều tất yếu.Mặc dù Karuthamma không giữ trọn đạo làm vợ,không thể hoàn thành bổn phận người phụ nữ làng chài trách người gái Bởi xét cho lí trí khó lòng thắng tim Mà ngược lại có lẽ ta nên ca ngợi người phụ nữ dám dũng cảm vượt lên định kiến đẳng cấp, tôn giáo lẩn tập tục xã hội để đến với tình yêu 1.3 Số phận người nói chung số phận người phụ nữ xã hội Ấn Độ 12 | P a g e Mỗi người quyền để lựa chọn sỉnh đâu điều kiện nào, địa vị Bởi mà số phận đinh thay đổi, có chọn chấp nhận sống với số phận nổ lực phấn đấu để thay đổi số phận Và củng điều đặt tác phẩm Trước hết chung ta nói người dân làng chài ven biển này, họ người sinh biển, lớn lên nhờ biển cả, sống nhờ biển chết củng biển Họ thứ đời họ gắn liền với biển, sinh sống với biển, lao động biển Biển đẹm lại cho họ nguồn sống, lấy học củng nhiều thứ Để sống miền biển khắc nghiệt họ buộc phải đặt niềm tin tập quán, quy củ để tao niềm tin thứ thực Nữ thần biển bảo vệ, bạn tặng sản vật biển cho họ Và trái với điều tai họa ập đến làng Những niềm tin tồn từ đời qua đời khác mà không dám ngi ngờ hay chối bỏ Bởi họ lựa chọn, sống họ biển đinh, sung túc đầy đủ thiếu thốn chật vật đêu phụ thuộc vào biển Nên họ hay không dám thay đổi niềm niềm tin truyền thống Người dân làng chài nghèo Mùa tôm, sống phải vật lộn với thiên nhiên khắc nghiệt, với bão tố sống gió biển khơi chọn cho tín ngưỡng riêng để tôn thờ, để dựa dẫm Nó kết sống cực, nhiều gian nguy họ lúc phải đối mặt với thiên nhiên đầy bí hiểm Đại đa số người dân làng chài theo đạo Hindu, đạo Hindu lại có tục linh thiêng hoá tượng tự nhiên sinh vật, vật núi, sông, biển, đá Người dân làng chài tôn thờ nữ thần biển Katalamma Nàng vị cứu tinh lớn đời sống tinh thần họ Quyền sinh sát nằm tay nàng người dân lúc nghĩ đến việc làm hài lòng vị thần cách đặt tập tục, truyền thống, điều nghiêm cấm nề nế nghiêm khắc truyền từ đời sang đời khác Nó pháo đài cửa phá Trong xã hội mà đời sống tâm linh đặt lên hết họ lại phải gồng mang vác thêm đinh kiến giai cấp nề Có lẽ nói họ quyền lựa chọn họ sinh đất nước có phân chia đẳng cấp nên ý thức đẳng cấp ăn sâu vào người Và phân chia đẳng cấp với niềm tin truyền thống gây đau khổ, bi kịch kiếp người củng từ mà Ở làng biển người ta sống với 13 | P a g e quy tắc chối bỏ, người có tự đinh Từ việc lao đông đến sinh hoạt hay kể tình yêu họ chiu chi phối quy tắc đẳng cập niềm tin truyền thống Cuộc sống họ vốn khó khăn với khắc nghiệt thiên nhiên biển lại phải sống tập tục củ hủ quan niệm đẳng cấp củ hủ khiến thư ước mơ hay tình yêu họ hội để tồn Những người họ không giám có lẽ họ củng chưa nghĩ cố gắng vươn lên thay đổi số phận khốn Vì lẽ họ hiểu họ đủ khả để thay đôi thứ tồn hàng bao đời nay, thứ mang sức manh cộng đồng nhấn chìm họ lúc Và xã hội người chịu thiệt thòi vẩn người phụ nữ Ngoài định kiến đánh giá xã hội, chế độ phân biệt đẳng cấp khắc khe quan hệ hôn nhân giao tiếp Những hôn nhân đẳng cấp bị cấm kị.Hàng triệu người rơi vào trạng thái bế tắc tinh thần,sống đời cam chịu Sự phân biệt đẳng cấp đến mức kì cục, vô nhân đâọ xã hội thừa nhận, tôn thờ,trở thành vũ khí giết người vô hình mà người hứng chịu nhiều lại nhà người phụ nữ Ở xã hội Ấn Độ, thân phận người phụ nữ so với Nam giới thật thấp Người gái lớn lên làng chài bà mẹ từ nhỏ dạy bảo cho biết ý nghĩa linh thiên tập tục đây, lớn lên, lại điều răn dạy quan trọng trước nhà chồng Muốn làm gái dân chài, phải kế thừa chân lí lâu đời nếp sống chặt chẽ cộng đòng dân chài Các triết lí truyền từ đời sang đời khác, trở thành niềm tin bất di bất dịch người Khi niềm tin tôn giáo tín ngưỡng trở nên lớn lao, không làm lay chuyển có người dám chống đối lại Bao người phụ nữ dân chài,vì niềm tin sống sống an phận, ngày hồi hộp lo lắng số phận người chồng họ ngày vật lộn với biển để kiếm ăn, để tồn tại, " sống sống đau khổ chết" Biết bao đời dẫn Dù có yêu người chồng hay không, người phụ phải hoàn thành bổn phận thiêng liêng người vợ Theo phong tục, người trai giao phó cho người gái thành vợ thành chồng năm tay tính mạng người, liệu dám làm điều khác việc thành tâm cầu nguyện cho chồng Mà Ấn Độ,đâu phải lấy người yêu.không có tôn giáo làm khổ người, chế độ phân biệt đẳng cấp 14 | P a g e nặng nề Ấn Độ thứ vũ khí giết người ghê gớm từ đời người dân Ấn Độ không nhận đẳng cấp định mệnh không biến chuyển Chế độ phân biệt đẳng cấp nét đặc sắc,nỗi bật đời sống Ấn Độ Và người đẳng cấp hay người đẳng cấp người phụ nữ nạn nhân xã hội 2.Nghệ thuật tác phẩm mùa tôm 2.1 Nghệ thuật kịch hóa Tác phẩm “Mùa tôm” tác phẩm tiều biểu truyện ngắn đại Ấn Độ Xét mặt thể loại ta xác đinh truyện ngắn, bên cạnh vẩn có đặc trưng kịch cách rõ rệt nên ta thấy tác phẩm xây dung theo nghê thuật kịch hóa Kịch trọng tái lại xung đột đời sống xã hội, xung đột hệ ý thức đối kháng Nó phản ánh xung đột thông qua hành động đối thoại nhân vật Ngay xung đột thân ý thức người.Và tác phẩm câu chuyện xây dựng giựa xung đột tình yêu tôn giáo, đẳng cấp tín ngưỡng Tình yêu tác phẩm tình yêu khác đẳng cấp tín ngưỡng làng chài, sống đói nghèo giáo lý cố thủ, cấm đoán, trói tuổi xuân với tình yêu đầu đời vừa chớm nở đôi trai gái thăm thẳm bi thương.Khẳng địch cách cụ thể xem tác phẩm xây dựng theo cánh xây dưng thể loại bị Bởi bi kịch tác phẩm kịch xây dựng xung đột, thể mặt thẩm mĩ mâu thuẫn tồn sống khát vọng chủ quan cá nhân người khả khách quan thực nó” Mà xung đột tác phẩm thỏa mản điểu Tình yêu khác đẳng cấp tính ngưỡng khát vọng chủ quan cá nhân người, khả để tình yêu để đơm hoa kết trái, hạnh phúc điều thực Và tác phẩm củng mang lối kết thúc thường thấy bi kịch, thất bại nhân vật tiện tiến người dám đứng để chống lại cổ hũ, lạc hậu, thất bại vẩn biểu dương xem điều hướng tới tương lại Và tác phẩm Kurathamma 15 | P a g e Parikutti coi người xung phong chống lại gọi đẳng cấp, niềm tin, tín ngưỡng để mong muốn đến bến bờ hạnh phục họ thất bại chưa đến ngưỡng cửa hạnh phúc Xét cách tổng quan toàn tác phẩm ta thấy từ đầu cuối tác phẩm đối thoại nhân vật với lời đọc thoại nội tâm nhân vật Hầu nhân vật xuất có lời thoại hành động , thứ đặc trưng kịch Toàn cốt truyện thể hiên với tăng dân xung đột từ trình bày đến thắt nút đến phát triển đến đỉnh điểm kết thúc Nghệ thuật kịch hóa tạo nên độc đáo hấp dẩn riêng cho tác phẩm Toàn nội dung tác phẩm nhân vật thể thông qua lời thoại hành động mà người đọc có cảm giác gần gủi dễ tiếp nhận dễ bị thu hút Từng tình truyện diễn cách chi tiết kịch đầy hút 2.2 Tiếng hát Parikutti chất xúc tác cho xung đột Có thể nói tiếng hát Parikutti trung tâm nguồn mâu thuẩn xung đột Mỗi lần anh cất tiếng hát dường lần mâu thuẩn lại tăng lên bậc Và mâu thuẫn vươn lên manh mẽ mâu thuẫn cần giải xung đột bi kịch ập đến Lân đâu tiên xuất tiếng hát anh Parikutti, lúc lưỡi dao cứa sâu vào trái tim cô gái đáng thương Tại anh lại hát vậy? Anh có biết sau tiếng hát bể đầy nước mắt, đớn đau không? Và lại thấy căm ghét anh kẻ vô tình, vô tình đến nhẫn tâm tàn tệ! Nhưng lại thấy thương, thấy quý mến anh xét cho anh đâu có cố ý làm cho Karuthamma đau khổ: “Tiếng hát Parikutti chơi vơi bãi biển Bài hát đặt để quyến rũ gái dân chài khỏi nhà ban đêm Bài hát nhịp điệu, giai điệu hay Giọng người hát không thật đặc sắc, lôi Nhưng có làm cho người ta náo nức Anh buộc lòng phải nhắn cho cô anh ngồi đây, anh muốn cầu xin cô tha lỗi Giọng Parikutti lạc cố hát mãi.” Lần thứ hai tiếng hát Parikutti xuất hiên lúc vết thương lòng hai người thêm sâu Đó đêm trăng sáng tiếng 16 | P a g e hát anh khiến cô phải đinh gặp anh họ nói lời giã từ trước cô lấy chồng Rồi lần cuối anh hát bờ biển khiến cho tình yêu Karuthamma thức tỉnh, họ đến với đêm giông bão biển Sự phẩn nộ biển nhấn chìm họ tình yêu họ trọn vẹn chết 2.3 Một số đặc trưng nghệ thuật khác Thakaghi sivasankara Pillai nhà văn nhân đọa chủ nghĩa,thấu hiểu nỗi đau người.Dùng ngòi bút thực để lên án,tố cáo chưa đủ,ông bày tỏ xúc động trước thực trạng sống,qua nói hộ cho nhân vật tình cảm thầm kín,sâu đậm nhất.Những đoạn trữ tình ngoại đề chứa nhiều tình cảm thương yêu ông nhân vật Ngoài nhà văn sử dụng nhiều câu nghi vấn tác phẩm.Nhà văn đặt nhiều câu hỏi,băn khoăn số phận,về đường nhân vật.Điều giúp cho đọc giả mắc dù đứng bên sống nhân vật vẩn nhà văn dõi theo bóng dáng họ.Và suy ngẩm cho nhân vật, tưởng chừng sống Trong "Mùa Tôm" đoạn trữ tình ngoại đề xuất nhiều,bày tỏ niềm thương cảm tác giả nhân vật:"đó buổi Karuthamma,người gái làng biển.Tương lai cô sao?cô có tránh hiểm nghèo hay không? Trong tác phẩm nhà văn miêu vân động tả tâm lý nhât vật cách chân thực với đoạn đọc thoại nội tâm hay với hành đông mang tính tâm lí III Kết Luận: Mùa Tôm xuất nét chấm phá tranh thực Ấn Độ Với nghệ thuật đặc sắc người cầm bút tài ba tác phẩm “Mùa tôm” phản ánh rõ nét xã hôi Ấn Độ lúc Dưới ngòi bút nhà văn hiên thực suất sắc nhà văn cho ta thấy vùng đất nghèo đất nược Ấn Độ với đầy đủ đặc sắc tôn giáo, tập quán , tín ngưỡng đẳng cấp người dân Ấn Độ Chính cách phản ánh rốt thực này, mà Mùa tôm hấp dẫn độc giả lứa tuổi “Mùa tôm” nhiều lần đưa lên 17 | P a g e sân khấu kịch Việt Nam đặc trưng gần gũi với thể loại kịch nên gân gũi với người đọc T.X.Pillai làm điều đáng kể đời hoạt động văn nghệ Mùa Tôm đấu tranh không khoan nhượng với chế độ phân biệt đẳng cấp ,với hoàn cảnh thiên nhiên khắc nghiệt với rào cản vô hình ngăn người tìm hạnh phúc Sự bất công chế độ phân biệt đẳng cấp ,những hủ tục lạc hậu mê tín dị đoan niềm tin mù quáng vào thần linh vật lộn mưu sinh người dân chài Ấn Độ thể sinh động Có thể nói, Mùa Tôm tác phẩm thành công T.X.Pillai văn học đại Ấn Độ Nó góp tiếng nói quan trọng vào công đấu tranh giải phóng phụ nữ ,giải phóng người mà nhân loại tiến hành 18 | P a g e Tài Liêu Tham Khảo: 1.Tác phẩm “ Mùa Tôm” Nguyễn Thị Mỹ Lộc, Sự vận động thể loại bi kịch, TẠP CHÍ KHOA HỌC, Đại học Huế, tập 72A, số 3, năm 2012 Lương Đức Trung, Văn học Ấn Độ , Nhà xuất Giáo Dục http://hocdethi.blogspot.com/2013/04/ly-thuyet-kich-noi-hien-ai.html http://thethaovanhoa.vn/van-hoa-giai-tri/mua-tom-bi-kich-tinh-yeu-khong-cun20150906070346615.htm 19 | P a g e [...]... có thể biến chuyển được Chế độ phân biệt đẳng cấp là một nét đặc sắc,nỗi bật nhất trong đời sống của Ấn Độ Và những con người ở đẳng cấp dưới hay những người ngoài đẳng cấp cùng những người phụ nữ là nhưng nạn nhân của cái xã hội ấy 2.Nghệ thuật của tác phẩm mùa tôm 2.1 Nghệ thuật kịch hóa Tác phẩm Mùa tôm là một trong những tác phẩm tiều biểu của truyện ngắn hiện đại Ấn Độ Xét về mặt thể loại ta xác... hay không? Trong tác phẩm nhà văn còn miêu sự vân động tả tâm lý nhât vật một cách rất chân thực với những đoạn đọc thoại nội tâm hay với những hành đông mang tính tâm lí III Kết Luận: Mùa Tôm xuất hiện như một nét chấm phá trong bức tranh hiện thực Ấn Độ Với nghệ thuật đặc sắc của một người cầm bút tài ba tác phẩm Mùa tôm phản ánh rõ nét xã hôi Ấn Độ lúc bấy giờ Dưới ngòi bút của một nhà văn hiên... thể hiện hết sức sinh động Có thể nói, Mùa Tôm là một tác phẩm thành công của T.X.Pillai và của nền văn học hiện đại Ấn Độ Nó đã góp tiếng nói quan trọng vào công cuộc đấu tranh giải phóng phụ nữ ,giải phóng con người mà nhân loại đang tiến hành 18 | P a g e Tài Liêu Tham Khảo: 1 .Tác phẩm “ Mùa Tôm 2 Nguyễn Thị Mỹ Lộc, Sự vận động của thể loại bi kịch, TẠP CHÍ KHOA HỌC, Đại học Huế, tập 72A, số 3,... ta có thể thấy đây là một tác phẩm được xây dung theo nghê thuật kịch hóa Kịch chú trọng tái hiện lại những xung đột trong đời sống xã hội, nhất là xung đột giữa các hệ ý thức đối kháng Nó phản ánh các xung đột ấy thông qua hành động và đối thoại của các nhân vật Ngay những xung đột trong bản thân ý thức một con người.Và ở tác phẩm này câu chuyện được xây dựng giựa trên xung đột giữa tình yêu và tôn... điều đáng kể trong cuộc đời hoạt động văn nghệ của mình Mùa Tôm là cuộc đấu tranh không khoan nhượng với chế độ phân biệt đẳng cấp ,với hoàn cảnh thiên nhiên khắc nghiệt với những rào cản vô hình ngăn con người đi tìm hạnh phúc Sự bất công của chế độ phân biệt đẳng cấp ,những hủ tục lạc hậu mê tín dị đoan niềm tin mù quáng vào thần linh cùng cuộc vật lộn mưu sinh của người dân chài Ấn Độ được thể hiện... hôi Ấn Độ lúc bấy giờ Dưới ngòi bút của một nhà văn hiên thực suất sắc nhà văn đã cho ta thấy một vùng đất nghèo của đất nược Ấn Độ với đầy đủ những đặc sắc về tôn giáo, tập quán , tín ngưỡng và cả đẳng cấp của người dân Ấn Độ Chính cách phản ánh rốt ráo hiện thực này, mà Mùa tôm luôn hấp dẫn được độc giả mọi lứa tuổi Mùa tôm đã từng được nhiều lần đưa lên 17 | P a g e sân khấu kịch Việt Nam vì những... gái khi thành vợ thành chồng năm trong tay tính mạng của con người, liệu mấy ai dám làm điều gì khác ngoài việc thành tâm cầu nguyện cho chồng Mà ở Ấn Độ, đâu phải ai cũng lấy được người mình yêu.không chỉ có tôn giáo làm khổ con người, chế độ phân biệt đẳng cấp 14 | P a g e nặng nề ở Ấn Độ cũng là thứ vũ khí giết người ghê gớm nhất ngay từ khi mới ra đời người dân Ấn Độ đã mặc nhiên không nhận đẳng... hóa đã tạo nên một sự độc đáo và hấp dẩn riêng cho tác phẩm Toàn bộ nội dung của tác phẩm đều được các nhân vật lần lượt thể hiện thông qua lời thoại và hành động của mình vì thế mà người đọc có cảm giác gần gủi dễ tiếp nhận dễ bị thu hút hơn Từng tình huống trong truyện diễn ra một cách chi tiết như từng màn kịch đầy cuốn hút 2.2 Tiếng hát của Parikutti chất xúc tác cho sự xung đột Có thể nói tiếng... phận của người phụ nữ trong xã hội Ấn Độ 12 | P a g e Mỗi người chúng ta không có quyền để lựa chọn mình sỉnh ra ở đâu trong điều kiện như thế nào, địa vị ra sao Bởi vì đó là những gì mà số phận quyết đinh và chúng ta không thể thay đổi, có chăng chúng ta có thể chọn giữa chấp nhận sống với số phận ấy hay là nổ lực phấn đấu để thay đổi số phận Và đó củng là một điều đặt ra trong tác phẩm Trước hết chung... Tình yêu ở trong tác phẩm là tình yêu khác đẳng cấp và tín ngưỡng của một làng chài, giữa cuộc sống đói nghèo và những giáo lý luôn cố thủ, cấm đoán, cuốn trói tuổi thanh xuân với tình yêu đầu đời vừa chớm nở của một đôi trai gái đã thăm thẳm bi thương.Khẳng địch một cách cụ thể hơn thì có thể xem đây là một tác phẩm được xây dựng theo cánh xây dưng của thể loại bị Bởi vì bi kịch là một tác phẩm kịch