Phân tích tác phẩm mùa tôm trong văn học ấn độ

Tác phẩm: Câu chuyện trong “Mùa tôm” diễn ra ở một làng chài phương Nam, rất gần làng Thakazhi của tác giả, được Pilllai thể hiện tài tình từ thiên nhiên đến con người qua một tình yêu b

Danh Sách Nhóm:

1 Nguyễn Tùng Lâm

2 Nguyễn Ngọc Đại

3 Lê Công Lương

4 Đặng Hữu Lành

5 Mai Quang Trung

6 Nguyễn Minh Trung

7 Nguyễn Quang Linh

8 Nguyễn Thi Minh Tâm.

I.Giới Thiệu Tác Phẩm

1.Tác giả:

Ông sinh ngày 17/4/1914 tại làng Thakagi, bang Kerala, một trong nhưng bang nghèo bậc nhất ở Ấn Độ, nhưng lại có truyền thống lâu đời về văn hóa-nền văn hóa Malayalam Thiên nhiên ở miền nam Ấn Độ này hết sức khắc nghiệt, cộng với một bối cảnh xã hội còn chịu ảnh hưởng nặng nề của đời sống đẳng cấp đã khiến đời sống người dân nghèo luôn luôn đứng trước những xung đột, tai họa, bất công Pillai có ý thức rõ rệt muốn góp một tiếng nói, một cách nhìn xây dựng vào thực tế

xã hội của quê hương mình

Từ bút pháp lãng mạn thời kỳ đầu, ông chuyển sang bút pháp hiện thực Năm

1942, ông sáng lập Liên đoàn các nhà văn tiến bộ bang Kerala Từ những tác phẩm thời trẻ (Hoa mới nở , 1934), (Những câu chuyện Thakagi, 1938), Pillai đã dũng cảm đứng về phía người nghèo, phê phán những bất công xã hội Trong nhiều truyện dài của ông, nhân vật chính thường là những con người lao động, xuất thân

từ những đẳng cấp thấp, luôn phải hứng chịu những thử thách khốc liệt của cuộc sống ( như trong Cái đầu lâu ,1947), ( Con trai người quét rác, 1948), tiểu thuyết Hai vốc cơm, 1949 miêu tả đời sớng những người cố nông cùng cực nhất ở một vùng đồng lầy Tiểu thuyết Mùa Tôm (1956) viết về tình yêu khác đẳng cấp và tín ngưỡng ở một vùng dân chài, đã đem lại vinh quang cho Pillai, được giải thưởng của Viện hàn lâm văn học Ấn Độ, do thổng thống Ấn Độ trao tặng

Thakazhi Sivasankara Pillai mất ngày 10 tháng 4 năm 1999 thọ 87 tuổi

2 Tác phẩm:

Câu chuyện trong “Mùa tôm” diễn ra ở một làng chài phương Nam, rất gần làng Thakazhi của tác giả, được Pilllai thể hiện tài tình từ thiên nhiên đến con người qua một tình yêu bi kịch, một bi kịch đạt đến tầm u huyền bi thiết nhất

Đó là tình yêu của Karuthamma, cô con gái của một ngư phủ Hindu đầy tham vọng

và Parikutti, con trai của một thương buôn tôm cá Hồi giáo

Tôn giáo, tập quán, niềm tin truyền thống tiền bạc và cả Nữ Thần Biển Kadakimma khó tính dễ cuồng nộ bắt đầu thổi qua tình yêu đầu đời của họ Có thể

nhìn thấy bi kịch ngay từ ban sơ và biết rõ thảm họa sẽ không buông tha họ cho dù

nó trì hoãn đến đâu

Cuối cùng họ gặp nhau trên bờ biển, trong giông tố nộ cuồng để hoàn tất bi kịch của mình

Ngòi bút Pillai lướt nhanh, dường như nhẹ nhàng nữa nhưng tràn đầy khí lực, ngôn ngữ như dậy vang tiếng bi thương của đời, của đêm tối, biển khơi và giông tố

II.Nôi dung và nghệ thuật của tác phẩm “Mùa tôm”:

1 Nội dung:

1.1“Mùa tôm” tác phẩm phản ánh rõ nét từ đời sống sinh hoạt, đời sống sản xuất, phong tục tập quán , tín ngưỡng truyền thống đến cả tôn giáo,

đẳng cấp trong làng chài của Ấn Độ nói riêng và trong xã hội Ấn Độ nói

chung.

Có lẽ bởi là một người sinh ra trên một vùng đất biển giàu truyền thống Nên trong tác phẩm “Mùa tôm” tác giả đã khéo léo dựng lên những khung hình rõ nét và liên tục để tái hiện lại một cách thật chí tiết cuộc sống thường ngày của nhưng con người ở các làng chài quanh năm gắn bó với sống và gió biển.Họ là những con người sống nhờ biết mà chết củng vì biển Cuộc sống của họ no đủ hay đói khát đều phụ thuộc vào những gì mà Nữ thần biển ban tặng cho Ờ làng biển này cuộc sống đơn giản nhưng cũng đầy biến động Sinh hoạt hàng ngày của người dân nơi đây được tác giả diển tả một cách chi tiết Từ những hoạt động sản xuất kinh tế như thế nào cho đến bữa ăn hàng ngày có nhưng món gì chúng ta đều có thể thấy được trong tác phẩm Ở làng biển này người đàn ông hàng ngày ra biển vào lúc sáng sớm, trước khi chuẩn bị đi biển người đánh cá phải tắm gội cho thật trong sạch Họ ra biển từ sớm chuẩn bị thuyên và lưới cho một ngày ra khơi đánh bắt, họ trở về bờ vào lúc chiều đến với thành quả của một ngày lao động trên biển.Và trên bờ là những người chờ đón họ trở về trên nhưng con thuyền với sự hy vọng , háo hức và hồi hộp Trên bờ biển ấy là những người buôn cá, những chủ nhà sấy,rồi những người vợ và cả những đứa con của nhưng người đánh cá, họ ở trên bờ họ reo và thử đoán xem những mẻ

cá đánh được trên thuyền là loại cá gì.Khi về đến bờ củng là lúc những người đánh cá nhận công cho thành quả lao động của mình Những mẻ cá của họ được

những nhà buôn thu mua , rồi cả những người vợ của họ củng muốn mua một phần để đi về miền trong bán.Khi bán được mẻ cá họ chia nhau số tiền theo quy tắc mà họ đã đề ra rồi trở về nhà Nhưng không phải lúc nào họ củng được Nữ Thần Biển ban tặng một cách hào phóng, có nhưng lúc họ chẳng kiếm được đồng nào Vào lúc ấy gia đình họ lục đục cãi cọ về những khó khăn về tiền bạc

về cả những bữa ăn , rồi cả những thói xấu của những ông chồng (Thế rồi , một hôm, không biết vì sao, cá đánh về ít Achakunju chỉ kiếm được khoảng ba rupi Ông còn chịu người chủ quán trà AmatKutty một món nợ cũ Hôm ấy, Amat tóm được Achakunju và đòi tiền Ở nhà, vợ Achakunju là Nanlapennu không có

gì nấu buổi tối, đang chờ chồng về Achakunju về nhà túi rỗng không, thế là hai

vợ chồng cãi nhau Vợ bảo chồng vung hết tiền vào quán rượu Achakunju chối đây đẩy Nanlapennu không tin Để cho vợ thấy mình không uống rượu, ông phà hơi vào mặt vợ nhưng Nanlapennu vẫn không tin

- Kiếm được đồng nào là nốc hết sạch Những hôm không kiếm được thì xoay sở ra làm sao? Nanlapennu nói

- Hôm nay tôi có uống không nào? Cái gì cũng không tin, không thể chịu được !

- Hôm nay có thể không Nhưng cứ hôm nào kiếm được tiền thì ông lại chả thế là gì? Nanlapennu nói trong cơn tuyệt vọng

Ở nhà không có gì ăn, nhưng Achakunju vẫn cao giọng hách dịch : “ Đừng hỗn xược”.)

Nhưng rồi củng có những lúc thiên nhiên ưu ái, họ khiếm được nhiều tiền , họ

rủ nhau đi chơi Ở làng Karuthamma thì người ta kéo nhau di Alaypay, ở làng Palani thì lại kéo nhau đi Haripat Và khi trở về họ ko quên mang theo nhưng món qua cho người vợ của mình Nhưng người dân chài không có thói quen dành dụm, họ tiêu pha lúc kiếm được nhiều tiền mà không quan tâm đến nhà họ đang thiếu thốn những gì Bời họ cho răng người dân chài không thể dành dụm được theo một niềm tin lưu truyền trong dân chài “là vì họ kiếm tiền bằng tính mạng của hàng triệu sinh linh Anh ta kiếm tiền bằng cách đi lừa và bắt những sinh vật vô tội sống tự do ngoài biển Nhìn hàng triệu sinh linh đó chết đi mắt

mở trừng trừng không phải là một điều cắn rứt lương tâm đối với những ai ngày nào cũng nhìn thấy cảnh tượng đó hay sao, và người ta không thể để dành tiền

bằng tính mạng của những sinh vật vô tội Không thể làm như thế được Nói cách khác, vì cớ gì mà người dân chài phải dành dụm?” Cuộc sống họ quanh năm chỉ quân quẩn trong cái vòng ấy phung phí lúc có rồi cơ cực lúc thiếu thốn.Duy họ chỉ có một niêm mọng đợi trong cả năm đó là mùa tôm, ấy là khi

mà thiên nhiên ưu ái ho kiếm được nhiều hơn, cuộc sông khấm khá no đủ hơn,

họ có thể sắm sữa một vài thứ trong gia đình.Dưới ngòi bút của một nhà văn hiên thực tác giả đa diễn tả một cánh đầy đủ và chi tiết nhất về đời sống sinh hoạt và sản xuất của những ngư dân ở các làng biển Ấn Độ

Trong tác phẩm này tác giả củng đã thấy rõ những nét đặc sắc trong đời sống tình thần như tập quán , tín ngưỡng, tôn giáo, và cả sự phân chia đẳng cấp trong xã hội của ngư dân các làng biển Trong cái xã hôi tưởng chừng như đơn giản ấy sự phân chia giai cấp vẫn tồn tại một cách tất yếu và hiển nhiên như bao nời khác trên đất nước Ấn Độ Chính nhưng sự phân chia đẳng cấp ấy nó mang tính hai mặt, một mặt nó đem đến ổn đinh và trât tư củng như sự phân công lao động cho xã hội, một mặt nó thê hiên sự thiếu bình đẳng bất công, kiềm chế sự phát triển của kinh tế và gây ra nhưng bi kịch cho nhiều số phận Trong dân chài chia làm bốn đẳng cấp: Arayan, Valakkaran, Mukkuvan và Marakkan, và một đẳng cáp thứ năm thấp kém hơn Lại còn những người đánh cá trong nội địa nữa Thời xưa, trưởng làng chỉ cho phép người Valakkaran tậu thuyền và lưới Ngay hồi đó, người Valakkaran cũng phải đến lễ lạt trưởng làng rồi mới được phép Trong tác phẩm chính vì Chemban Kunju thuộc đẳng cấp Mukkuvan nên khi ông mua thuyền và lưới đã khiến cho dân làng bàn tán, xoi mói , và trưởng làng làm khó dễ Qua những chi tiết trong tác phẩm như lúc Chakki gợi ý:

- Ông thấy thằng Velayiudan, con nhà Venlamanalin thế nào?

- Không, nó không được

- Sao không được? Nó có gì đáng chê trách?

- Nó chỉ là một tên Marakkhan Một tên Marakkhan không hơn không kém Rồi lúc Chemban đưa bà Pappikunju về làm vợ , thì các bô lão và trưởng làng giân giữ và không hài lòng Từ đó ta có thể thấy rằng nhưng quy tắc, định kiến về đẳng cấp rất rõ trong từng con người của xã hội dân chài

Niềm tin và tính ngưỡng truyền thống được thể hiện rõ từng chi tiết qua lời thoại của các nhân vật Những người dân chài ở các làng biển họ mạng trong mình những niềm tin và sợ tôn kín với thiên nhiên với Nữ Thần Biển Những niềm tin đó

là đạo lí là cách ứng xử giữa con người với con người và giữa con người với thiên nhiên Tín ngưỡng và niềm tin ấy được những người phụ nữ nhưng người mẹ lưu giữ và có nhiệm vụ dạy cho con cái của họ Họ tin rằng sự bình yên của biển cả sự

ăn nguy của người chồng trên biển là do người phụ nữ trên bờ quyết đinh.Nếu nhưng người phụ nữ đức hạnh, trong trắng hết lòng cầu nguyện cho người chồng của mình trên biển, thì người đàn ông ấy vượt qua moi cơn hiểm nghèo.Còn như nếu người phụ nữ trên bờ không giữ trọn được đạo làm vợ, không giữ gìn đức hạnh của mình thì người đàn ông trên biển sẻ bị cơn thịnh nộ của Nữ Thần Biết nhấn chìm “Khi người đánh cá đầu tiên chống chọi với gió to sóng cả ngoài biển khơi, một mình một chèo trên mảnh ván lênh đênh tận phía bên kia đường chân trời thì ở nhà người vợ dõi mắt nhìn ra biển, dốc lòng cầu nguyện cho tính mạng chồng được

an toàn Biển nổi sóng dữ dội Hàng đàn cá voi ngoác miệng lừ đừ tiến lại Hàng ngàn cá mập lo đến quật đuôi vào mạn thuyền Một luồng nước hung dữ cuốn phăng con thuyền vào một xoáy nước ghê rợn Nhưng kỳ diệu thay, người trai đánh cá lại thoát mọi hiểm nguy Không những thế Anh còn kéo về bờ một con cá rất lớn Làm sao anh thoát được cơn bão ? Và sao con cá voi lạ không nuốt chửng anh ? Vì sao cá mập không quật chìm thuyền anh ? Chiếc thuyền ấy vì sao lại có thể vượt qua xoáy nước ? Vì đâu mà tất cả cơn hiểm nghèo ấy lại qua đi ? Ấy là vì trên bờ có một nguời phụ nữ trinh tiết và trong trắng đang hết lòng cầu nguyện cho tính mạng chồng mình ngoài biển cả Những người con gái ở biển hiểu sức mạnh của lời cầu nguyện và ý nghĩa của nếp sống ấy Nhưng chắc hẳn mẹ bà cũng đã dạy cho bà hiểu rõ sức mạnh của những lời cầu nguyện và nếp sống của những người con gái biển cả”

Khi tiếp cận với tác phẩm chúng ta có thể thấy rõ nét nhưng phong tục truyền thống được tả giả trình bày một cách đầy đủ trong nhưng tình huống của truyện Nhưng nghĩ lễ lúc tậu thuyền, rồi lúc đưa thuyền xuống biển như thế nào đều được tác giả diển ta chi tiết Khi mua thuyền lưới họ phải làm lễ xin phép trưởng làng và khi đã đưa thuyền về họ đã phải làm đầy đủ những nghi lễ mới được ra khơi “ Làng chài nào cũng có tục lệ lâu đời là trước hôm hạ thủy thì phải có một bữa cỗ nho nhỏ Chemban mua chịu mọi thứ cho bữa cỗ ấy ở hiệu Hatxan Kutti Ông phải mời một số họ hàng và bạn bè ở các làng bên Kakkadam và Punnuppara” Và đặc

biệt trong tác phẩm này chúng ta có thể phần nào thấy được những nét đặc sắc của

lễ cưới của người dân Ấn Độ Trước lễ cưới ngoài sự chuẩn bị hôn lễ, cô dâu còn được những người phụ nữ láng giềng khuyên bảo về cánh làm một người vợ của những người đánh cá, cánh để chăm lo cho một gia đình như thế nào.Có lẽ đây là một nét văn hóa đẹp của người Ấn Độ và hơn bao giờ hết những người phụ nữ lúc lập gia đình cần biết nhiều thứ để bước vào chăng đường làm vợ, làm mẹ Trong ngày cưới khi nhà trai đến và chú rễ đặt tiền cưới xong thì lúc đó lễ cưới được bắt đầu Tiền cưới được trưởng làng ấn định sau khi thỏa thuận với nhà trai, trong lễ cưới của Karuthamma do trưởng làng không hỏi ý kiến của nhà trai trước khi ân đinh tiền cưới Nên lễ cưới đã không được vui vẻ, nó khiến cho Karuthamma bị đặt điều bôi nhọ, mẹ cô thì ngất đi, ngày cưới của cô không có những giọt nước mắt hạnh phúc mà chỉ có những giọt nước mắt đau khổ Sau khi lễ cưới diễn ra chú rễ được quyền đưa cô dâu về ngay trong ngày cưới Và truyền thống của người dân chài yêu cầu trong đoàn đón cô dâu phải có những người phụ nữ Rồi sau khi về nhà chồng đến ngày thứ tư cô dâu phải về thăm hỏi cha mẹ mình Nhưng những gì diễn ra với Karuthamma không được suôn sẻ như thế, cô về nhà chông khi me mình đang nằm trên giường bệnh, cha cô là Chemban Kunju từ mặt con khi cô dứt khoát ra đi Ngày thứ tư cô củng không quay về thăm gia đinh mình vì chông không ưng thuận, những bất hạnh báo hiệu nhưng điều bi kịch đau khổ hơn đang chờ đợi cô

Vốn là một nhà văn xuất thân từ miền Nam Ấn Độ nơi vùng đất nghèo khó, thiên nhiên khắc nghiệt, nhưng lại giàu truyền thống văn hóa Chính vì vậy với tài năng cầm bút của mình tác giả đã tạo ra những thước phim sống động về đời sống khó khăn của những người dân chài ven biển Và củng lột tả đầy đủ những nét đẹp về văn hóa, những đăc trưng riêng biệt về tâp quán , niềm tin và tín ngưỡng của người dân các làng biển

1.2 Bi kịch tình yêu và hôn nhân

Trong Mùa Tôm ẩn đằng sau bức màn đen tối của tôn giáo và sự phân biệt đẳng cấp ,là một tình yêu rất đẹp giữa Karuthamma và Parikutti.Hai người đã cùng nhau lớn lên bên bờ biển thơ mộng ,cùng nhau đón nhận những rung động đầu đời của tuổi trẻ Đó là một tình cảm hồn nhiên ,trong sáng ,xuất phát từ hai trái tim non trẻ ,dại khờ Ở trên đời ,cái gì cũng có thể lí giải được nhưng làm sao lí giải được lí lẽ của con tim Tình yêu luôn đến bất ngờ không báo trước.Rồi một

hôm ,bất chợt nhận ra một ánh mắt lạ ,một cử chỉ âu yếm Thần tình yêu đã mở cửa trái tim

Tình yêu giữa Karuthamma và Parikutti giống như cây cỏ ,hồn nhiên lớn lên sau những trận mưa rào tình cảm Dù chưa ai nói với ai lời nào nhưng họ đã tìm thấy tình yêu trong mắt nhau Parikutti yêu Karuthamma bằng một tình yêu mãnh liệt một trái tim chân thành không dối trá Vì cô, anh sẵn sàng làm tất cả, trái tim anh lúc nào cũng hướng về cô, lo lắng cho cô.Từ khi Karuthamma nhận thức được rằng Parikutti là tất cả của cuộc đời cô, cũng là lúc cô phải đối mặt với bức tường vô hình ngăn cản hạnh phúc con người: tôn giáo, tín ngưỡng

và chế độ phân biệt đẳng cấp Trái tim hồn nhiên của cô chưa hiểu biết được tầm nghiêm trọng của vấn đề này Và cô để yêu mình say đắm

Từ thời xa xưa đến thời hiện đại, hôn nhân ở Ấn Độ luôn phải chịu sự can thiệp của lễ giáo, của chế độ phân biệt đẳng cấp àn bạo, khắc nghiệt Mối tình của Karuthamma ngay từ đầu dã vấp phải những rào cản to lớn của lễ nghi tập tục,

cô "thuộc về một công đồng được rào chắn bằng những điều nghiêm cấm và những nề nếp nghiêm khắc Nếp sống của họ như thế đấy" Ở cái xã hội ấy, chỉ những người cùng đẳng cấp cùng tôn giáo mới đến được với nhau, ngoài ra dù tình cảm có đẹp đẽ đến mức nào thì tất cả cũng chỉ là vô nghĩa

Karuthamma là một cô gái dân chài thuộc đẳng cấp Mukhuvan Cô lớn lên trong một cộng đồng có những tập tục, nề nếp được lưu truyền lâu đời không thể nào thay đổi Hạnh phúc của cô chỉ có thể do những chàng trai dân chài nắm giữ Số phận dành cho cô là trở thành người phụ nữ dân chài tiết hạnh, ngày ngày đứng trên biển đứng trông chồng về Chính vì vậy tình yêu của cô dành cho Parikutti - một chàng trai hồi giáo bị cả xã hội cả cộng đồng lên án Karuthamma đã xây dựng lâu đài hạnh phúc bằng cát, bởi lúc nào sóng cũng có thể tạt vào bờ và đánh tan nó Dù biết rõ như thế, song cô cũng lúc nào hướng tới tình yêu của mình Làm sao ai hiểu được của con tim yêu tha thiết

"Ai là người sống qua cả cuộc đời mà không gặp nỗi bất hạnh nào" Nhưng còn

gì là đau khổ hơn là gặp nỗi bất hạnh trong tình yêu Tình yêu tan vỡ không phải do bản thân hai người mà do cộng đồng chia rẽ ngăn cấm Hạnh phúc nào cũng gặp những khó khăn, thử thách Có điều con người có biết và có dám vượt qua những khó khăn đó không Trong nền văn chương Ấn Độ, cả nền văn

chương bác học luôn có một đề tài lớn, đó là cuộc đọ sức và sự lựa chọn giữa tình yêu và tôn giáo Người Ấn Độ thường phải đối mặt với nhiều khó khăn trong cuộc sống, có sự giằng co khốc liệt giữa đời và đạo, giữa thể xác và tâm linh, giữa sống và chết Karuthamma đã đứng giữa hai con đường đó

Nàng là một cô gái Mukhuvan, yêu một người hồi giáo, một việc vô cùng bình thường nhưng vô cùng quan trọng đối với người dân Ấn Độ Tình yêu của nàng không chỉ vượt ra ngoài đẳng cấp mà còn vượt ra ngoài tôn giáo Ở các làng chài, tình yêu là một thân phận nhỏ bé, hèn mọn nó là phần thức kém nhất bị xã hội chà đạp Giữa cuộc sống gian lao, vất vả và luôn phải chống chọi với hững diều kiên khắc nghiệt, đời sống tâm linh là quan trọng nhất Người ta quan tâm đến sự an toàn của phần xác mà quen đi phần lớn lao nhất của cuộc đời là tâm hồn Để cầu sự bình an cho phần xác, người người đều cầu khẩn nữ thần biển

Ở cái làng chài này, bao người phụ nữ đã yêu và được yêu một tình yêu tự do vượt lên tất cả Đấu tranh cho tình yêu của mình, điều đó đồng nghĩa với việc đấu tranh với cả một cộng đồng với cả một truyền thống lâu đời

Tình yêu giữa Karuthamma và Parikutti thật là lãng mạn, nó vượt lên thực tế phũ phàng của cuộc sống.Trái tim non dại của hai người chưa ý thức được tầm quan trọng của tôn giáo đối với cuộc sống của người dân ở làng chài Có thể tuổi trẻ họ không biết sợ hãi là gì Những " tỉnh yêu tách rời thực tề khắc nghiệt của cuộc sống cũng giống như đóa hoa bị ngắt khỏi cuống, chút nhựa ít ỏi còn lại không thể giữ nó sống lâu được" Sự quyến rũ ban đầu của tình yêu đã kéo hai người ra khỏi cuộc sống thật

Trên đời này, có lẽ chưa một tình yêu nào bị cấm đoán, ngăn trở mà lại dành được hạnh phúc trọn vẹn Dù họ có vượt qua mọi khó khăn trắt trở để đến với nhau thì sự quay lưng của xã hội cũng đủ khiến họ đau khổ suốt đời Con người muốn nhận lấy sự bình yên thì phải phục tùng tất cả những gì xã hội áp đặt ban bố Còn không, bão tố sẽ vùi dập cuộc đời họ Parikutti và Karuthamma

đã vấp phải một bức tường khá lớn

Làm sao một cô gái nết na thùy mị như Karuthamma mà cuộc đời đã gắn chặt với làng chài,lại có thể bỏ ngoài tất cả điều tiếng của dân làng để đến với người tình.Ngay từ khi cô mới trưởng thành,những lời me dạy đã thấm vào tâm can cô,xoáy sâu vào phần tâm linh tồn tại trong mỗi người.Nỗi sợ hãi về một thảm

hạo vô hình luôn rình rập quanh cô và bao người phụ nữ khác,ngăn họ bước nhữn bước mạnh dạn để dành lấy hạnh phúc cho mình.Tình yêu luôn bị bàn tay của đẳng cấp và của tập tục bóp chết từ đầu

Nhưng chưa dừng lại ở đó cái bi kịch của Karuthama hình như chỉ mới bắt đầu Trong lúc trái tim cô đang dành cho một người mà lại kết duyên vợ chông với một người, có gì đáng buồn hơn khi hôn nhân không có tình yêu Karuthamma

đã làm tròn trách nhiệm của một người con,người phụ nữ dân chài khi lấy một người chồng mà mình không có lấy một chút tình cảm nào.Nàng không dám đi ngược với mọi người, ngược với cha mẹ và củng vì người nàng yêu nàng mới đồng ý lấy Palani Ngày kết hôn như báo trước một bi kịch khi nó không thể diễn ra vui vẻ rộn rã trong tiếng cười mà đó làm một ngày cưới đẩm nước mắt

Rõ ràng ở xã hội mà tôn giáo chiếm một vị trí đáng kể trong cuộc sống con người thì tình yêu luôn bị coi nhẹ,bị đè nén.Đó là một sự cam phận.Bởi,không

gì có thể chiến thắng được niềm tin mãnh liệt vào số phận,vào tín ngưỡng.Trong xã hội mà niềm tin tôn giáo,đẳng cấp luôn vững vàng ở địa vị của mình,con người không thể nào chống chọi lại được Karuthamma đã từ bỏ tình yêu của mình để đến với tình yêu khác:tình yêu bổn phận.Cô lấy Palani,tự nguyện trở thành người vợ hiền của anh.Thế mà cuộc sống cũng không mĩm cười với cô.Cô càng muốn quên đi quá khứ nó càng bị người ta đào sâu thêm.Người ta chỉ có thể kiểm soát được phần xác chứ làm sao kiểm soát được phần hồn của mỗi con người.Vậy mà ở cái xã hội ấy,người ta rắp tâm làm cho bằng được điều đó.Đem áp lực của một cộng đồng đè nặng lên đôi vai của Karuthamma,họ buộc cô phải đầu hàng.Còn Palani,anh cũng có tình yêu của mình.Tình yêu mà anh dành cho Karuthamma là một tình yêu chắc chắn,vững vàng.Anh sẽ là người bảo vệ cho cô suốt đời.Anh yêu cô chân thật và đầy lòng quảng đại.Nếu như Parikutti là người đem lại sự bình yên,tiếng cười thoải mái

và hồn nhiên cho Karuthamma thì Palani mang lại cho cô cảm giác được che chở ,được nẫng đỡ"Palani sẽ không để thế giới bên ngoài động chạm đến cô".Và chính cô lúc này củng đã dành những tình cảm chân thật nhất cho Palani Là một người vợ cô hiểu được bổn phận của mình và luôn cố gắng để hoàn thành tốt nó Nhưng chính tình yêu nơi sâu thẳm trái tim dành cho Parikutti lại một lần nưa thức tỉnh Và rồi cái gì đến cuối cùng củng phải đến, tình yêu sau bao ngày đè nén dưới sức ép của xã hội của bộn phận giờ đã vùng lên gồng mình bước qua tất cả Và đây là giờ phút chính của tấn bi kịnh tình