Giá trị nhân đạo trong tác phâm của nam cao

Chí Phèo có lẽ là tác phẩm thành công hơn cả trong việc đem lại cho người đọc những ấn tượng mạnh mẽ, không thể quên về bức tranh đen tối ngột ngạt, bế tắc của nông thôn Việt Nam trươ

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Cảm hứng nhân văn, giá trị nhân đạo là giá trị căn bản của một tác phẩm văn học chân chính và hạt nhân cơ bản của giá trị ấy là lòng yêu thương con người Nhân đạo là một trong hai cảm hứng chủ đạo xuyên suốt nền văn học Việt Nam Tùy theo mỗi giai đoạn văn học mà giá trị ấy có cách thể hiện khác nhau Giá trị cơ bản của một tác phẩm văn học chân chính được tạo nên bởi niềm cảm thông sâu sắc của nhà văn đối với nỗi đau của con người, sự nâng niu, trân trọng của nhà văn trước những nét đẹp trong tâm hồn và niềm tin vào khả năng vươn dậy của con người trong hoàn cảnh khốn cùng Văn học viết Việt Nam từ những thế kỷ trung đại đến nay luôn coi trọng nội dung nhân đạo, xem đó là nguyên tắc sáng tác văn học

Một trong những cây bút đặc sắc đó chính là Nam Cao Ông là một trong số những nhà văn lớn nhất của nền văn xuôi hiện đại Việt Nam Sáng tác của ông đã vượt qua những thử thách khắc nghiệt của thời gian, càng thử thách lại càng ngời sáng Thời gian càng lùi xa, những tác phẩm của ông càng bộc lộ ý nghĩa hiện thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao cả và vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo

2 Giới thiệu tác giả

Nam Cao (1917-1951) là một nhà văn hiện thực lớn (trước Cách Mạng), một nhà báo kháng chiến (sau Cách Mạng), một trong những nhà văn tiêu biểu nhất thế kỷ

20 của Việt Nam Ông có nhiều đóng góp quan trọng đối với việc hoàn thiện

phong cách truyện ngắn và tiểu thuyết Việt Nam ở nửa đầu thế kỷ 20 Ông xuất thân từ một gia đình Công giáo bậc trung Cha ông là ông Trần Hữu Huệ, làm nghề thợ mộc và thầy lang trong làng Mẹ ông là bà Trần Thị Minh, vừa là nội trợ, làm vườn, làm ruộng và dệt vải Nam Cao từng làm nhiều nghề, chật vật kiếm sống và đến với văn chương đầu tiên vì mục đích mưu sinh

3 Giới thiệu tác phẩm

Trong cuộc đời cầm bút, Nam Cao luôn suy nghĩ về vấn đề Sống và Viết, rất có

ý thức về quan điểm nghệ thuật của mình Có thể nói, nhắc đến Nam Cao là nhắc đến chủ nghĩa hiện thực trong Văn học Việt Nam.Nam Cao được biết đến trong lịch sử văn học Việt Nam là một nhà văn hiện thực xuất sắc Ổng để lại nhiều tác phẩm văn học có giá trị trên cả hai đề tài về người trí thức tiểu tư sản và người nông dân nghèo Nhưng tên tuổi của ông vẫn gắn liền với tác phẩm Chí Phèo - Một

kiệt tác của Nam Cao, một tác phẩm mang đậm giá trị nhân đạo sâu sắc, đồng thời cũng phê phán cái xã hội thối nát bấy giờ Trong dòng văn học hiện thực phê phán 1930-1945 Chí Phèo có lẽ là tác phẩm thành công hơn cả trong việc đem lại cho người đọc những ấn tượng mạnh mẽ, không thể quên về bức tranh đen tối ngột ngạt, bế tắc của nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, đồng thời thức tỉnh cái phần lương tri tốt đẹp nhất của con người, khơi dậy lòng căm ghét cái xã hội vạn ác đã chà đạp lên nhân phẩm con người, thương xót, cảm thông với những thân phận cùng đinh bị giày vò, tha hóa trong chế độ cũ

NỘI DUNG

Trong tiếng Hán Việt, “nhân” có nghĩa là người còn “đạo” là đạo lí Như vậy hiểu nôm na, "nhân đạo" là đạo lí làm người Sâu xa hơn, nó là tình yêu thương con người của một nhà văn, là cách nhìn đời, nhìn người, là quan điểm, lập trường của người nghệ sĩ Họ phải nhìn đời bằng nước mắt tình thương bởi Nam Cao

trong "Lão Hạc" đã nói: "Chao ôi! Đối với những người ở quanh ta, nếu ta không

cố tìm mà hiểu họ, thì ta chỉ thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi… toàn những cớ để cho ta tàn nhẫn; không bao giờ ta thấy họ là những người đáng thương, không bao giờ ta thương." Nếu dứng từ góc độ tác phẩm thì 1 tác phẩm

văn học chân chính, giá trị nhân đạo chính là giá trị nhân tâm của tác phẩm Nói

như Nam Cao, đó phải là một cái gì đó “vừa đau đớn vừa phấn khởi Nó ca ngợi

lòng thương, tình bác ái, sự công bình, nó làm người gần người hơn.”

Còn theo như Thạch Lam trong “Gió lạnh đầu mùa”: “Văn chương phải là

một thứ khí giới thanh cao và đắc lực; nó làm trong sạch lòng người, làm thay đổi một cái thế giới tàn ác và giả tạo.” Để có được những áng văn như vậy, nhà văn

phải "đứng trong lao khổ mở lòng mình ra đón lấy tiếng vang động của cuộc đời"

hay nói như Tố Hữu: “Nhà thơ phải là những con ong hút nhụy từ những bông hoa

của cuộc sống Không có sự cần mẫn của con ong, nhụy hoa không thể trở thành mật ngọt.”

Điều này được thể hiện rõ trong Chí Phèo của nhà văn Nam Cao, 1 tác phẩm chứa chan tình nhân văn, nhân đạo

Đọc Chí Phèo của Nam Cao , ta thấy đầu tiên ngòi bút giàu lòng nhân ái của nhà văn nhân đạo từ trong cốt tủy này tập trung vào để thể hiện nỗi đồng cảm, sự

thương xót trước người nông dân trong xã hội cũ Câu chuyện xoay quanh cuộc đời của nhân vật Chí Phèo Đây là 1 điển hình của người nông dân Việt Nam trước Cách Mạng tháng Tám Lai lịch của Chí mở ra trong tác phẩm là một đứa trẻ xám ngắt, bọc trong một tấm váy đụp bên cạnh lò gạch bỏ hoang được người thả ống lươn mang về vào một sáng tinh sương Chí là một đứa trẻ không cha, không mẹ, không họ hàng, không người thân thích, cả con số “ không” to tướng đè bẹp lên cuộc đời Chí Lớn lên, Chí Phèo được cưu mang bởi những con người nghèo khổ Chí phải đi ở hết nhà này sang nhà khác Từ gia đình bà góa mù đến nhà ông phó cối… Đến năm hai mươi tuổi, khi đi làm canh điền cho nhà Lí Kiến, Chí Phèo vẫn giữ nguyên bản tính một người nông dân thuần hậu Nhưng vì một cơn ghen bóng gió, Chí Phèo đã bị Bá Kiến tống vào ngục tù Con người xảo quyệt này sẵn sàng chà đạp lên cuộc đời người khác không thương tiếc, không ghê tay

Bắt đầu từ đây, Chí Phèo hoàn toàn khác Điều đau đớn ở đây đó là Chí Phèo sau bảy, tám năm ở trong tù khi ra đã trở thành con người khác hẳn Cái nhà tù nhào nặn Chí Phèo trở thành một con quỉ dữ của làng Vũ Đại Như vậy, viết về cuộc đời, về nỗi khổ đau của người nông dân không cha không mẹ này, ngòi bút của Nam Cao ứa biết bao nhiêu máu và nước mắt trên từng trang viết cho dù giọng văn của nhà văn rất lạnh lùng, thờ ơ Đây là một sở trường, một phong cách rất riêng của Nam Cao

Nhưng có lẽ sự đồng cảm của nhà văn được bộc lộ rõ nhất khi thể hiện nỗi

đau đớn của nhân vật muốn đòi quyền làm người: " Trời ơi! Hắn thèm lương thiện,

hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao!" Trong khi tất cả làng Vũ Đại đều

tránh Chí Phèo thì Nam Cao lại đem tấm lòng, đem ngòi bút giàu lòng nhân ái của mình đến cạnh nhân vật, đi sau vào trong sâu thẳm nhân vật để đồng cảm cùng nỗi đau của nhân vật Điều này được thể hiện rất rõ thông qua những câu văn của Nam

Cao ngay ở đoạn đầu: “– Hắn vừa đi vừa chửi Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là

hắn chửi Ban đầu hắn chửi trời Có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời Thế cũng chẳng sao: Đời là tất cả nhưng cũng chẳng là ai Tức mình hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại Nhưng cả làng Vũ Đại ai cũng nghĩ: “Chắc nó chừa mình ra!” Không ai lên tiếng cả Tức thật! Ồ thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn Nhưng cũng không ai ra điều” Trong những câu văn trên, có thể đó là câu Nam Cao dẫn

truyện Nhưng cũng có những câu ta không phát hiện được đây là lời nói của Nam Cao hay của Chí Phèo Rõ ràng ở đây Nam Cao đã sử dụng ngôn ngữ kể đa thanh,

nghĩa là một câu nói được hiểu từ nhiều giọng nói, nhiều người nói Nam Cao đã nhập vào trong nỗi đau của nhân vật, đau cùng nối đau của nhân vật , vui cùng niềm vui của nhân vật Đó là sự đồng cảm sâu sắc của nhà văn nhân đạo chủ nghĩa Nam Cao

Xây dựng nên hình tượng người nông dân bị tha hóa trong xã hội thực dân trước Cách mạng tháng Tám là một sáng tạo mới trong nền văn xuôi nước nhà nói chung và của Nam Cao nói riêng Nhà văn đã cảm nhận được cái vẻ đẹp chất phác, bình dị ẩn chứa trong cái vẻ bề ngoài thô ráp, xù xì của họ, mà tiêu biểu là nhân vật Chí Phèo - một điển hình nghệ thuật về người nông dân bị xô đẩy chà đạp đến mức tha hóa Chí không may mắn khi được sinh ra trong một gia đình không đàng hoàng, không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi Có một hoàn cảnh sống tội nghiệp, nhưng Chí lớn lên khá khỏe mạnh, hiền lành, lương thiện,… Có một ước mơ giản dị như bao người nông dân khác: một gia đình nhỏ, chồng cày cấy, vợ dệt vải… Vốn từng mang trong mình bản chất của một con người đúng nghĩa, Chí

phân biệt được đúng sai, tốt xấu qua hành động bóp chân cho bà Ba - “Hắn cảm

thấy nhục hơn là thích” Sống ở một cái xã hội bình thường, người như Chí hoàn

toàn có thể sống một cách lương thiện yên ổn Nhưng cuộc đời nào có hai chữ

“bình lặng”… Căm ghét xã hội thực dân phong kiến thối nát, phê phán mãnh liệt

các thế lực thống trị xã hội, trên cơ sở cảm thông, yêu thương trân trọng con người, nhất là những con người bị vùi dập, chà đạp, đó là cảm hứng chung của các nhà văn hiện thực phê phán giai đoạn 1930 - 1945 Tuy nhiên, trong tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao đã khám phá hiện thực ấy bằng một cái nhìn riêng biệt Nam Cao không trực tiếp miêu tả quá trình bần cùng, đói cơm, rách áo dù đó cũng là một hiện thực phổ biến Nhà văn trăn trở, suy ngẫm nhiều hơn đến một hiện thực con người: con người không được là chính mình, thậm chí, không còn được là con người mà trở thành một con “quỉ dữ”, bởi âm mưu thâm độc và sự chà đạp của một guồng máy thống trị tàn bạo Với một cái nhìn sắc bén, đầy tính nhân văn, bằng khả năng phân tích lý giải hiện thực hết sức tinh tế, bằng vốn sống dồi dào và trái tim nhân ái, nhà văn đã xây dựng nên một tác phẩm với những giá trị hiện thực và nhân đạo đặc sắc không thể tìm thấy ở các nhà văn đương thời

Không chỉ dừng lại ở đó, Nam Cao còn thể hiện nỗi đồng cảm của mình với con người để nên vợ nên chồng với Chí đó là Thị Nở Nhà văn này xấu đến ma chê quỉ hờn, cả làng Vũ Đại tránh thị như tránh bệnh dịch Ấy thế mà Nam Cao vẫn đồng cảm được với người đàn bà xấu xí để phát hiện Thị Nở là một người đẹp theo nghĩa đúng của từ Khi cả làng Vũ Đại tránh thị như tránh dịch, coi Chí Phèo như

quỉ dữ thì có lẽ chỉ có Nam Cao lách sâu ngòi bút của mình để phát hiện ra Thị Nở

có đức tính của một con người, mang con người này đến bên cạnh Chí Phèo để đung đẩy trái tim của Chí Phèo bấy lâu nay vốn lạc điệu Như vậy rõ ràng ở đây, Nam Cao thể hiện sự đồng cảm sâu sắc với người nông dân trong xã hội cũ

Ngoài ra, ngòi bút giàu lòng nhân đạo của nhà văn còn lách sâu vào để tập trung tố cáo cái xã hội mà Vũ Trọng Phụng đã gọi là "chó đểu" còn Nam Cao lại gọi đó là xã hội "quần ngư tranh thực" Đây là xã hội của bọn địa chủ cầm cân nảy mực, ôm chặt chân đế quốc, là kẻ thù của nhân dân Điều này được bộc lộ rất rõ ở các thế lực trong làng Vũ Đại ngày ấy đó là Đội Tảo, là Bá Kiến Đây chính là bầy

cá tranh nhau ăn một món mồi đó là người nông dân mà tiêu biểu ở đây đó là Chí Phèo, là Thị Nở Với lối sống đè đầu cưỡi cổ, với lối sống mềm nắn rắn buông, những con người nông dân hiền hậu như Chí bao giờ cũng bị thiệt thoi hơn cả Hắn biết đạp bàn đạp ghế để được năm mươi đồng nhưng biết quẳng lại mấy hào

vì thương anh túng quá Hắn biết dìm người khác xuống sông song giả bộ kéo lên

để được hàm ơn và Chí Phèo đã bị mắc mưu Điều này được thể hiện rõ nét nhất ở lần thứ hai sau khi ra tù Chí Phèo đến nhà Bá Kiến để xin đi ở tù Rõ ràng mục đích chính là đến để đòi việc làm, đòi nhà ở nhưng sau khi được giao cho năm sào đất ở bờ sông, Chí Phèo đã bị Bá Kiến một lần nữa tha hóa, trở thành công cụ đi đòi nợ thuê cho giai cấp thống trị, góp phần chiến thắng cho giai cấp thống trị Có

lẽ đây là khoảng thời gian đau đớn nhất của Chí Phèo trong khoảng thời gian ấy, Chí Phèo lấn quá sâu vào trong tội lỗi

Ta còn thấy ngòi bút tố cáo của nhà văn được thể hiện rất rõ khi Chí Phèo bị tống vào tù Trước khi vào tù, Chí là người nông dân hiền như cục đất Vậy mà khi ở trong tù Chí đã bị tha hóa Đây là nhà tù của bọn thực dân đồng lõa với giai cấp phong kiến, tiếp tay cho lão Bá để tha hóa Chí Phèo Nhà tù này có bản chất trái hoàn toàn với bản chất xã hội của một nhà tù mà loài người đang mong đợi Nhà tù này chỉ mở cửa tù thu nạp tù nhân khi anh ta hiền như cục đất để nhào nặn, đào tạo trở thành kẻ bất lương rồi thả họ ra Chính nhà tù ấy đã biến anh Chí hiền lành thành Chí Phèo Nhân đây ta nhắc qua diện mạo của Chí Phèo khi ra tù: cái đầu cạo trọc lốc, hàm răng cạo trắng hớn, mặt đen cơng cơng, hai con mắt gườm gườm, ngực xăm trổ đầy những hình rồng phượng, lại có cả một ông tướng cầm chùy trông đặc như một tên săng đá Đây là một sản phẩm của cái lối sống, lối thống trị, là sản phẩm của xã hội khốn nạn này

Đọc xong tác phẩm Chí Phèo ta thấy gì? Mở đầu tác phẩm là cảnh Chí Phèo ngật ngưởng trên đường đi vừa chửi, từ trời đến người, tiếng chửi hằn học, cay độc

và chua xót Kết thúc là cảnh Chí Phèo giãy đành đạch giữa bao nhiêu là máu tươi Bao trùm lên tất cả, tác phẩm ám ảnh ta một không khí ngột ngạt, bế tắc đến khủng khiếp, đầy những mâu thuẫn không thể dung hòa của một làng quê Việt Nam trước Cách mạng, với bao cảnh cướp bóc, dọa nạt, giết chóc, ăn vạ, gây gổ… trong đó

Chí Phèo hiện lên như một biếm họa tiêu biểu Hãy nghe nhà văn miêu tả: “Bây

giờ thì hắn trở thành người không tuổi rồi Ba mươi tám hay ba mươi chín? Bốn mươi hay là ngoài bốn mươi Cái mặt hắn không trẻ cũng không già; nó không còn phải là mặt người: nó là mặt một con vật lạ, nhìn mặt những con vật có bao giờ biết tuổi? Sau khi ở tù về, hắn đã trở thành một con quỉ dữ của làng Vũ Đại mà không tự biết Cuộc đời hắn không có ngày tháng bởi những cơn say triền miên Hắn ăn trong lúc say, thức dậy vẫn còn say, đập đầu rạch mặt, chửi bới, dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận Chưa bao giờ hắn tỉnh và có lẽ chưa bao giờ hắn tỉnh để nhớ hắn có ở đời Có lẽ hắn cũng biết rằng hắn là quỉ dữ của làng Vũ Đại để tác quái cho bao nhiêu dân làng Hắn đâu biết hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đập đổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt của bao nhiêu người lương thiện… Tất

cả dân làng đều sợ hắn và tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua…”

Bằng ngòi bút lạnh lùng nhưng đa cảm, Nam Cao đã cho thấy tất cả nỗi thống khổ ghê gớm của nhân vật Chí Phèo Nỗi thống khổ đó không phải là không cha không mẹ, không nhà không cửa, không họ hàng thân thích… mà chính là Chí bị

xã hội vằm nát  cả bộ mặt người, cướp đi lình hồn người phải sống kiếp sống tối tăm như con vật lạ Đó là nỗi thống khổ của cá thể sinh ra là hình hài của một con người nhưng lại không được làm người và bị xã hội từ chối, xua đuổi Tình trạng

bi thảm này được tác giả mình chứng cho đoạn mở đầu giới thiệu một chân dung, một tính cách “hấp dẫn”, vừa hé cho thấy một số phận bi đát Dù say rượu đến điên khùng, Chí Phèo vẫn như cảm nhận thấm thía”nông nỗi” khốn khổ của thân phận mình Anh chửi trời, chửi đời rồi chuyển sang chửi tất cả làng Vũ Đại, cuối cùng ảnh chửi cái thằng cha con mẹ nào đẻ ra thằng Chí Phèo Không ai chửi lại vì rất đơn giản là không ai coi anh như là một con người Nam Cao có vài cái nhìn đầy chìu sâu nhân đạo khi đi vào nội tâm nhân vật để phát hiện và khẳng định bản chất lương thiện của những con người khốn khổ Chí Phèo đến với Thị Nở trong một đêm say rượu Như điều kì diệu là Thị Nở không phải chỉ khơi dậy bản năng ở gã đàn ông say, mà lòng yêu thương mộc mạc, chân thành, sự chăm sóc giản dị của người đàn bà xấu xí, vô duyên và ngớ ngẩn ấy đã làm thức tỉnh Chí Phèo

Trong tâm hồn tưởng chừng như đã chai sạn, thậm chí bị hủy hoại của Chí Phèo, phần lương thiện ngày thường bị lấp đi vẫn le lói một ánh sáng lương tri, sẽ bừng sáng lên lúc gặp cơ hội Lần đầu tiên khi tỉnh giấc, anh bâng khuâng nghe tiếng chim hót, tiếng đập mái chèo đuổi cá , tiếng cười nói của những người đi chợ, thì niềm ao ước một gia đình nhỏ lại trỗi dậy trong lòng anh sau những tháng ngày dài chìm trong cơn say khướt Nam Cao đã phát hiện ra ngọn đóm đỏ đăng hắt hiu

le lói, việc cuối cùng là cho nó chút mồi để nó bùng lên Nhưng còn đường đời của Chí lại bị chắn đứng lại Bà cô của Thị Nở – Nhân vật đại diện cho suy nghĩ của

dân làng Vũ Đại đã nhất quyết không cho cháu mình đi lấy một “thằng chỉ có nghề

là rạch mặt ăn vạ” Cánh cửa quay về lương thiện đã đóng xập trước mặt Chí Đau

khổ Chí Phèo phải cất lên tiếng thét “Tao muốn làm người lương thiện…”, “Ai

cho tao lương thiện? ” Chí đã nhận thức được bản chất con người của mình thì

không còn nguyên cớ nào lại có thể biến anh sống trở lại kiếp quỷ dữ, không thể tiếp tục rạch mặt ăn vạ, giết người đốt nhà Chí đã đâm chết bá kiến và tự kết thúc cuộc đời mình

Đó là một kết cục bi thảm nhất, đồng thời cũng là chiếc chìa khóa giải thoát Chí Phèo khỏi kiếp đời trớ trêu, cái kiếp số muốn sống như một con người nhưng không thể được Chính cái xã hội thối nát thời bấy giờ đã tạo ra những sản phẩm như Chí Phèo-hình ảnh tiêu biểu của người lao động lương thiện bị đẩy vào con đường lưu manh, tôi lỗi dần dần bị tha hóa về thể xác lẫn tâm hồn Mà đại diện cho giai cấp thống trị chính là Bá Kiến - một tên cường hào cáo già trong nghề thống trị dân đen, được khắc họa qua những chi tiết ngoại hình độc đáo, từ “giọng nói rất sang”, lối nói ngọt ngào đến cái cười Tào Tháo…Vì sự hờn ghen vớ vẩn của hắn

đã đẩy Chí vào con đường tù tội Chốn lao ngục ấy của bọn thực dân đã tiếp tay cho lão cường hào thâm độc để giết chết phần người trong Chí Phèo, biến Chí thành Phèo, biến người nông dân lương thiện thành quỷ dữ Sự tha hóa ấy không chỉ có Bá Kiến, nhà tù thực dân gây ra, mà còn những người dân sống ở làng Vũ Đại mà tiêu biếu nhất là bà cô của Thị Nở - Con người đã tạo ra bức tường vô hình ngắn cách Chí đến với cuộc sống đích thực của một người lương thiện Kết thúc câu truyện là một tình tiết đầy ngụ ý, biết đâu lại chẳng có một “Chí Phèo con” bước ra từ cái lò gạch cũ vào đời để “nối nghiệp bố” Hiện tượng Chí Phèo chưa thể hết khi xã hội tàn bạo vẫn không cho con người được sống hiền lành, tử tế, vẫn còn những người dân lương thiện bị đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi Sức mạnh của tác phẩm là vạch ra được cái quy luật tàn bạo, bi thảm này trong cái xã hội tối tăm của nông thôn nước ta thời đó

Đoạn văn chất chứa bao nhiêu nỗi thống khổ của một thân phận đã không còn được cuộc sống của một con người Những năng lực vốn có của một con người - năng lực cảm xúc, nhận thức - hầu như bị phá hủy, chỉ còn lại năng lực đâm chém, phá phách Chí Phèo bị phá hủy nhân tính lẫn nhân hình như thế bởi đâu? Nhà văn không tập trung miêu tả dông dài quá trình tha hóa ấy Ông thiên về lí giải phân tích cái cội nguồn sâu xa dẫn đến kết cục bi thảm của nó, chỉ bằng một số phác thảo đơn sơ về Bá Kiến, về nhà tù, về bà cô Thị Nở, về dư luận xã hội nói chung… Trong hàng loạt mối liên kết ấy, người đọc dễ dàng nhận ra: sở dĩ Chí Phèo (và không chỉ Chí Phèo mà cả những Năm Thọ, những Binh Chức - cả một tầng lớp được nhà văn cá thể hóa qua nhân vật Chí Phèo) từ một thanh niên lành như cục đất hoá thành con quỉ dữ là bởi vì Chí, ngay từ thuở lọt lòng đã thiếu hẳn tình ấp ủ yêu thương, và đặc biệt khi lớn lên, chỉ được đối xử bằng rẻ khinh, thô bạo và tàn nhẫn Thủ phạm trực tiếp là Bá Kiến được nhà văn miêu tả là một con cáo già

“khôn róc đời”, “ném đá giấu tay”, “già đời trong nghề đục khoét”, biết thế nào là

“mềm nắn rắn buông”, “Hay ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, nhưng lại dắt

nó lên để nó đền ơn Hay đập bàn đập ghế đòi cho được năm đồng, nhưng được rồi lại vứt trả lại năm hào vì thương anh túng quá!” Chính hắn đã lập mưu đẩy Chí Phèo vào chỗ tù tội oan uổng và sau đó sử dụng Chí Phèo như một tay sai đắc lực phục vụ cho lợi ích và mưu đồ đen tối của mình Không có Bá Kiến thì không có Chí Phèo, nhưng Chí Phèo không chỉ là sản phẩm của sự thống trị mà thậm chí là phương tiện tối ưu để thống trị: “không có những thằng đầu bò thì lấy ai mà trị mấy thằng đầu bò” Chính Bá Kiến đã rút ra cái kết luận mà theo hắn rất chí lí ấy

Là một tội nhân, nham hiểm, nhẫn tâm, nhưng Bá Kiến lại hiện ra bề ngoài như một kẻ ôn hòa, xởi lởi, biết điều, khiến người đời phải nhìn bằng cặp mắt “kính cẩn”… Vì thế mà hắn đã lường gạt được bao nhiêu dân chất phác lương thiện Chí Phèo trở thành tay chân đắc lực của hắn; thật sự biến thành công cụ, phương tiện thống trị cho kẻ thù của mình mà không tự biết

Bá Kiến hiện ra trong tác phẩm Chí Phèo như một nhân vật điển hình, sống động và cá biệt, tiêu biểu cho một bộ phận của giai cấp thống trị, được miêu tả, khám phá dưới một ngòi bút bậc thầy Cùng với hắn là Lý Cường, là chánh Tổng,

là đội Tảo… Chính bọn chúng đem lại không khí ngột ngạt khó thở cho nông thôn Việt Nam thành cái thế “Quần ngư tranh thực” (bọn đàn anh chỉ là một đàn cá tranh mồi, chỉ trực rình rập tiêu diệt nhau) Chính chúng là thủ phạm gây ra bi kịch của những Chí Phèo… Số phận của Năm Thọ, Binh Chức, tuy chỉ được nhắc qua tác phẩm, nhưng cũng góp phần chỉ ra tính hệ thống và phổ biến của phương cách

tha hóa người dân trong sự thống trị của chúng Đằng sau những Bá Kiến, Lý Cường, Chánh Tổng… như một sự hỗ trợ gián tiếp nhưng tích cực là hệ thống nhà

tù dã man, bẩn thỉu - cả một điều kiện môi trường bất hảo Quá trình Chí Phèo ở tù không được miêu tả trực tiếp, chỉ biết rằng khi vào tù Chí Phèo là người hiền lành lương thiện Ra khỏi tù, hắn trở về với cái vẻ hung đồ, cái thói du côn ương ngạnh học được từ đấy Nhà văn chỉ nói có thế Nhưng như thế với bạn đọc thông minh cũng đã quá đủ!

Bằng bút pháp độc đáo, tài hoa linh hoạt, giàu biến hóa, Nam Cao khi tả, khi kể theo một kết cấu tâm lý và mạch dẫn dắt của câu chuyện với một cách thức bề ngoài tưởng chừng như khách quan, lạnh lùng và tàn nhẫn, nhưng chất chứa bên trong biết bao nỗi niềm quằn quại, đau đớn trước thân phận đau đớn của kiếp người Lồng vào bức tranh hiện thực trên kia là thái độ yêu ghét, là cách phân tích

và đánh giá những vấn đề về hiện thực mà nhà văn đặt ra Ngay việc lựa chọn một nhân vật cùng đinh thống khổ nhất của xã hội làm đối tượng miêu tả và gởi gắm biết bao thông cảm, suy tư thương xót… tự nó đã mang nội dung nhân đạo Nhưng giá trị nhân đạo của tác phẩm thể hiện tập trung nhất ở cách nhìn nhận của nhà văn đối với nhân vật bị tha hóa đến tận cùng

Nam Cao vẫn phát hiện trong chiều sâu của nhân vật bản tính tốt đẹp vốn dĩ, chỉ cần chút tình thương chạm khẽ vào là có thể sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất hiện của nhân vật Thị Nở trong tác phẩm có một ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu đến “ma chê quỉ hờn”, kỳ diệu thay, lại là nguồn ánh sáng duy nhất đã rọi vào chốn tối tăm của tâm hồn Chí Phèo thức tỉnh, gợi dậy bản tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng một trái tim đã ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hất hủi Sau cuộc gặp gỡ ngắn ngủi với Thị Nở, Chí Phèo giờ đây đã nhận ra nguồn ánh sáng ngoài kia rực rỡ biết bao, nghe ra một tiếng chim vui vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng lao xao của người đi chợ bán vải… Những âm thanh ấy bao giờ chả có Nhưng hôm nay Chí mới nghe thấy Chao ôi là buồn, trong cái phút tỉnh táo ấy, Chí Phèo như đã thấy tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau

và cô độc – cái này còn sợ hơn đói rét và ốm đau Cũng may Thị Nở mang bát cháo hành tới Nếu không, hắn đến khóc được mất trong tâm trạng như thế… Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng: Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, hắn muốn làm nũng với thị như làm nũng với mẹ… Ôi sao mà hắn hiền! “Hắn thèm lương thiện – Hắn khát khao làm hòa với mọi người”… Từ một con quỉ dữ, nhờ Thị Nở, đúng hơn nhờ tình thương của Thị Nở, Chí thực sự được trở lại làm người, với tất cả những năng lực vốn có Một chút tình thương, dù là

tình thương của một con người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí,… cũng đủ để làm sống dậy cả một bản tính người nơi Chí Phèo Thế mới biết sức cảm hóa của tình thương kỳ diệu biết nhường nào!

Có thể nói, sinh ra một người nông dân Chí thuần hậu là một bà mẹ khổ đau nào đó nhưng có phần nhẫn tâm bỏ con mình ở cái lò gạch cũ bỏ hoang vào 1 sáng tinh sương Nhưng đẻ ra một Chí Phèo côn đồ mà sau này trở thành quỉ dữ của làng Vũ Đại chính là xã hội khốn nạn chó đểu Như vậy Nam Cao không chỉ nói một mình Chí Phèo phải chịu bi kịch này mà Chí Phèo là một hiện tượng có tính qui luật ở nông thôn Việt Nam trước Cách Mạng tháng Tám Ta thấy trong tác phẩm những anh em họ hàng gần xa của Chí Phèo tiền thân của Chí Phèo là Binh Chức, Năm Thọ; hậu thân của Chí Phèo là 1 Chí Phèo con Vì vậy, Chí Phèo bi kịch của một tầng lớp con người Viết lên những dòng văn này, ngòi bút của Nam Cao giần giật căm hờn, bộc lộ rõ thái độ tố cáo những thế lực dẫn đến đau khổ Rõ ràng Nam Cao đã đứng trên quyền con người để tố cáo Điều này chứng tỏ ông là một nhà văn nhân đạo sâu sắc

Bên cạnh đó, ngòi bút giàu lòng nhân ái của Nam Cao cũng đã lách sâu vào bên trong tâm hồn của nhân vật để phát hiện dưới đáy sâu tâm hồn của người nông dân vẫn có những bản tính tốt đẹp Đầu tiên nhà văn lách sâu vào dưới đáy sâu thẳm tâm hồn Chí Phèo – một con người dưới đáy cùng của xã hội – để phát hiện dưới đáy tâm hồn của anh vẫn còn lương thiện Nó cho người yêu văn thấy rõ ở dưới đáy sâu của một con quỉ dữ vẫn còn có khao khát lương thiện Nó được hiện lên một cách rõ nét ngay ở bài chửi của Chí Phèo ở đầu tác phẩm bằng nghệ thuật phân thân Ở bề mặt đó là một Chí Phèo côn đồ với một bài chửi rất riêng, rất trứ danh Nhưng đằng sau bài chửi của Chí Phèo côn đồ, Nam Cao còn chỉ ra cho người yêu văn nhận thấy đó là một Chí Phèo đang vật vã trong nỗi cô độc, 1 Chí Phèo đang khao khát lương thiện và bài chửi ấy là một bài giao tiếp rất riêng của Chí Chí đang muốn làm hòa với mọi người dù cách làm hòa ấy chỉ là một bài chửi

Chí Phèo chỉ mong được ai đó ra điều Giả sử Chí Phèo chửi trời, chửi đời hay chửi đến làng Vũ Đại mà có ai đó ra điều thì coi như mục đích giao tiếp của Chí đã thành công bởi có người ra điều là có người chấp hắn, mà có người chấp hắn nghĩa là hắn ngang hàng với họ, hắn cũng là người Thế nhưng chửi đến những