CƠ SỞ KHOA HỌC CHO PHÁT TRIỂN VÙNG TRONG BỐI CẢNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ CỦA VIỆT NAM 397 BẢN SẮC VĂN HỐ VÀ SỰ TƯƠNG TÁC KHƠNG GIAN LÃNH THỔ GIỮA CÁC DÂN TỘC VÙNG TRUNG DU VÀ MIỀN NÚI BẮC BỘ VIỆT NAM TS Dương Quỳnh Phương, Thân Thị Huyền Trường ĐHSP, Đại học Thái Nguyên Đặt vấn đề Với 30 dân tộc cư trú đan xen, trung du miền núi Bắc Bộ vùng văn hoá ‑ tộc người vừa đa dạng vừa thống theo không gian thời gian Mỗi dân tộc có sắc văn hố riêng mình, đồng thời tiếp biến sắc văn hoá dân tộc anh em cư trú địa bàn lãnh thổ Trong q trình tương tác hình thành không gian lãnh thổ đặc thù theo đai cao, vùng rẻo cao, rẻo giữa, rẻo thấp; tương ứng đặc trưng văn hoá núi cao (Hmơng, Dao), văn hố thung lũng (Tày, Thái), văn hố trung du vùng gò đồi (người Kinh) Bản sắc văn hố tương tác khơng gian lãnh thổ dân tộc vùng Trung du miền núi Bắc Bộ Trung du miền núi Bắc Bộ bao gồm 15 tỉnh phân theo đơn vị hành là: Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Hồ Bình (thuộc vùng Tây Bắc) tỉnh Cao Bằng, Bắc Kạn, Lạng Sơn, Thái Nguyên, Hà Giang, Tuyên Quang, Quảng Ninh, Bắc Giang, Phú Thọ, Lào Cao, Yên Bái (thuộc vùng Đơng Bắc) Đây vùng địa lí dân tộc học độc đáo, với 30 dân tộc cư trú xen kẽ lâu đời; số dân tộc có dân số đông vùng Đông Bắc (Tày, Nùng ) Tây Bắc (Thái, Mường ) Năm 2007, số dân vùng đạt 12.194.000 người chiếm 14,3% dân số nước Vùng trung du vùng gò đồi nơi cư trú chủ yếu người Kinh Đó khung cảnh làng quê quen thuộc với hình tượng cổng làng, bật không gian chợ làng với đường làng lát gạch nghiêng cánh đồng lúa chín thẳng cánh cị bay, cảnh làng q bình Dân tộc Kinh có nhiều kinh nghiệm thâm canh lúa nước, có nghề thủ cơng đạt trình độ tinh xảo, 398 Dương Quỳnh Phương, Thân Thị Huyền có truyền thống làm nghề sơng biển Đến với vùng văn hố thung lũng, nơi cư trú dân tộc Tày, Nùng, Thái, Mường, Sán Dìu Đồng bào thường sinh sống thành dựa theo địa hình sườn núi có nguồn nước đất bằng, dọc theo thung lũng sơng suối Đặc trưng hình ảnh cọn quay, cối giã gạo sức nước, thuyền độc mộc Sức sáng tạo điều kiện cư trú thung lũng vốn làm nên giá trị văn hoá cư dân với điệu xoè, điệu khắp hay điệu then truyền thống Ngược lên phía Bắc để đến với cư dân vùng núi cao, nơi sinh sống đồng bào dân tộc Hmông, Dao, Pà Thẻn, Khơ Mú, Hà Nhì Các dân tộc thường sống làng có độ cao 500m, phân bố rải rác với tụ cư dăm ba nhà chênh vênh sườn dốc địa hình núi đất núi đá, thiết phải có nguồn nước Cư dân vùng sống chủ yếu nghề canh tác nương rẫy, hái lượm, săn bắn Văn hoá chợ phiên khái quát phần sống cư dân nơi Trong cộng đồng dân tộc vùng trung du miền núi Bắc Bộ, dân tộc ngữ hệ cư trú địa bàn tương đối giống có nhiều điểm tương đồng tập quán sản xuất nông nghiệp Người Kinh cư trú địa bàn có điều kiện phát triển sản xuất Họ có truyền thống thâm canh, đắp đê, làm thuỷ lợi để trồng lúa nước hoa màu lương thực Ngồi ra, họ cịn có tập quán sử dụng đất hợp lý vùng đồi, núi có độ dốc nhỏ Các thành phần lấy gỗ, ăn công nghiệp xếp hợp lý theo đường bình độ theo thời vụ với hệ canh tác nơng lâm kết hợp, mơ hình (VAC, RVAC ) Địa bàn cư trú họ trở thành vùng sản xuất hàng hoá Một số dân tộc sống vùng trung du thường nhà trệt, rải rác gò đồi, xen kẽ cánh đồng tương đối phẳng Mỗi dân tộc, tiểu vùng có hệ canh tác đặc trưng, biểu thị thích ứng thích nghi dân tộc với điều kiện sống để tồn phát triển Xét tương tác theo khơng gian đai cao, miền núi phía Bắc Việt Nam chia thành tiểu vùng cư trú, canh tác khác theo bậc địa hình Vùng rẻo cao nơi cao nhất, thường có độ cao tuyệt đối 600m Đứng vị trí tương đối, nơi sâu nhất, xa kinh tế khó khăn Phương thức sử dụng đất tập trung vào lương thực nương rẫy chăn nuôi đại gia súc Khoảng 70% sản lượng lương thực có hạt ngơ lúa nương; hộ thường ni trâu, bị ngựa Đó địa bàn cư trú chủ yếu dân tộc Hmơng, Dao Vùng Bản sắc văn hóa tương tác không gian lãnh thổ dân tộc vùng 399 rẻo vùng có tính chất chuyển tiếp pha trộn vùng rẻo cao vùng rẻo thấp Đồng bào vừa trồng ruộng nước, vừa canh tác sườn dốc có tới 45o đa dạng hoá phương thức sử dụng đất cách trồng lúa nước nơi đất thấp ven sông suối, thung lũng trồng lương thực nương rẫy Vùng rẻo thấp nơi gần đường giao thơng, địa hình thấp có độ cao trung bình 300m, gần sông suối Địa bàn chủ yếu nơi dân tộc Kinh cư trú Họ có điều kiện sống thuận lợi nên nông nghiệp định canh từ lâu đời Phương thức canh tác tập trung vào lúa nước Như vậy, để thích ứng với điều kiện địa hình, đất đai, khí hậu, thổ nhưỡng khu vực miền núi, đồng bào dân tộc có phương thức canh tác khác nhau, kinh tế dựa vào trồng trọt chủ yếu Xét tương tác theo đai ngang (tức tương tác nhóm dân tộc sinh sống độ cao định), đồng bào dân tộc Hmông, tập quán sinh sống vùng núi cao, sống dựa chủ yếu vào sản xuất nông nghiệp, canh tác đất dốc phương thức sản xuất Do vậy, việc triển khai thành cơng mơ hình canh tác đất nương rẫy theo hướng bền vững kết hợp nông, lâm nghiệp chăn ni đại gia súc thực góp phần cải thiện đời sống đồng bào, ngăn chặn tình trạng du canh du cư đốt rừng làm nương rẫy; đặc biệt hướng dẫn đồng bào biết cách làm ăn, sản xuất mảnh đất quê hương Cùng với địa bàn cư trú đồng bào dân tộc Hmơng cịn có người Dao Nhà người Dao thường bố trí thấp nguồn nước để tiện việc dẫn nước sinh hoạt Mỗi có lãnh thổ riêng, ranh giới thường dòng suối, đỉnh núi, mỏm đá Làng người Dao thường nhỏ tách biệt Có thể nhận thấy, người Dao cịn trì tín ngưỡng đa thần lĩnh vực đời sống chịu chi phối tín ngưỡng Trong tương tác nhóm dân tộc sinh sống vùng thung lũng, dân tộc Tày dân tộc Nùng điển hình Đa số người Tày nhà sàn Nó vừa phản ánh vừa hệ tác động cảnh quan địa lí tự nhiên diễn biến lịch sử loại hình kinh tế, văn hoá cư dân Nhà sàn loại nhà tổng hợp, từ sàn gác đồ, mặt sàn đến gầm sàn đựơc sử dụng hợp lý sinh hoạt sản xuất Dân tộc Nùng sống tập trung tỉnh Lạng Sơn, Cao Bằng, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Bắc Giang, Tuyên Quang Người Nùng gồm có nhóm: Xuồng, Giang, Nùng An, Nùng Lòi, Phàn Sinh, Nùng Cháo, Nùng Inh, Quý Rịn, Nùng 400 Dương Quỳnh Phương, Thân Thị Huyền Dín, Khen Lài Tiếng nói người Nùng gần với tiếng Tày thuộc nhóm ngơn ngữ Thái‑Kadai Tiếng Nùng có văn tự chữ Nơm Nùng xuất từ kỷ XVII Đồng bào Nùng sống thành sườn đồi thờ tổ tiên Thơng thường trước ruộng nước, sau nương vườn ăn Đồng bào nhà sàn làm gỗ tốt, lợp ngói máng lợp tranh Đồng bào Nùng mặc quần áo chàm Tấm áo chàm người Nùng che chở cho Bác Hồ Bác từ nước sống hoạt động cách mạng Pắc Bó (1941) Cịn dân tộc cư trú rẻo thấp chủ yếu người Kinh nghề trồng lúa nước nghề chủ yếu Làng xã đơn vị xã hội sở nơng thơn Tiến trình lịch sử khiến cho làng xã trở thành tiểu xã hội trồng lúa nước Sự gắn bó cộng đồng đồng thời gắn bó quan hệ tâm linh, chuẩn mực xã hội, đạo đức với hương ước chặt chẽ Đây địa bàn chịu ảnh hưởng q trình tiếp biến văn hố “nhạy cảm” Có thể nói, giá trị tương tác hai dân tộc Hmông – Dao hoạt động sản xuất theo phương thức canh tác nương rẫy chăn nuôi đại gia súc, biết kết hợp mô hình trồng ngơ hốc đá với mơ hình canh tác đất dốc, sử dụng tài nguyên rừng Còn hai dân tộc Tày, Nùng, cư trú vùng thung lũng kĩ thuật, làm ruộng nước, làm nương bãi để trồng lúa, ngô, khoai lang, khoai sọ, sắn, đậu, lạc, chè, vừng, ngô trồng xen với đỗ Đặc biệt việc xếp lịch thời vụ, lựa chọn giống cây, cấu xen canh Và đồng bào Kinh cốt lõi nghề thâm canh lúa nước trở thành văn minh với tên gọi “văn minh lúa nước” Lễ hội người Kinh môi trường cộng cảm, văn hố cộng mệnh mặt tâm linh Tính cộng đồng tương tác nhóm dân tộc chặt chẽ Xét tương tác theo không gian đông – tây, tây bắc ‑ đông nam, Tây Bắc ‑ vùng văn hố ba sơng ‑ vùng văn hóa hoa ban địa bàn cư trú dân tộc Thái, Hmông, La Ha, Xinh Mun, Khơ Mú với phận người Kinh vốn hậu duệ nghĩa binh Hồng Cơng Chất sống lâu đời nơi phận người Hoa vốn dòng dõi tàn quân Lưu Vĩnh Phúc Ngược dòng lịch sử, cần chạm đến đầu Công Nguyên bắt gặp tầng văn hoá miền đất Thuở ấy, cư dân Tây Bắc phận văn minh đồng thau Đông Sơn với trống đồng công cụ đồng, thứ mà ngày trở thành vật thiêng, dùng nghi lễ thờ cúng tổ tiên Những nét đặc trưng Bản sắc văn hóa tương tác khơng gian lãnh thổ dân tộc vùng 401 trống đồng, thuyền độc mộc, nhạc cụ tre nứa, tục xăm phảng phất sách chữ Hán truyền thuyết nói xứ sở Vua Hùng Điều thể rõ cư dân Kháng, La Ha, Mảng Người Thái mức độ phát triển cao hơn, thiên di đến vùng đất này, bắt đầu trình hỗn dung tiếp biến văn hố, tạo nên sắc thái vùng văn hố Tây Bắc thơng qua văn hoá Thái chủ thể Biểu văn hoá vật thể người Thái văn hố nơng nghiệp thung lũng Câu ngạn ngữ Thái nói: “Xá ăn theo lửa ‑ Thái ăn theo nước ‑ Hmông ăn theo sương mù” Người Thái làm ruộng nước thung lũng, vùng lịng chảo Văn hố nơng nghiệp Thái tiếng với hệ thống tưới tiêu, gói gọn bốn từ “Mương – Phai – Lai ‑ Lịn”, “Phai – Mương – Lai ‑ Lịn” Lợi dụng độ dốc dòng chảy người ta lấy đá ngăn suối làm nước dâng cao “phai” Phía “phai” xẻ đường chảy lớn dẫn nước vào cánh đồng “mương” Từ “mương” xẻ rãnh chảy vào ruộng, “lai” Cịn “lịn” cách lấy nước từ nguồn núi cao dẫn ruộng, nhà thân tre đục rỗng, nối liền nhau, có dài hàng số Khác với Tây Bắc, khơng gian văn hố vùng Đơng Bắc với đặc trưng mơi trường tự nhiên địa hình có cấu trúc dãy núi hình cánh cung, chụm lại Tam Đảo mở phía Bắc phần hướng lồi quay biển Hầu hết lãnh thổ vùng lưu vực hệ thống sông Hồng sơng Thái Bình Đây vùng có nguồn tài ngun “lạnh” rõ nét nước ta Cư dân chủ yếu vùng người Tày người Nùng Thực ra, người Tày người Nùng tộc người có chung nguồn gốc lịch sử, thuộc khối Bách Việt Tên gọi Tày xuất vào cuối thiên niên kỷ thứ sau Công Nguyên Thời đại Vua Hùng, liên minh người Âu Việt ‑ tổ tiên người Tày với người Việt ‑ cư dân Lạc Việt có thực Thời nước Âu Lạc, liên minh bền chặt gắn bó với phát triển nhà nước Đại Việt Trong diễn trình lịch sử, chủ yếu cư dân Tày – Nùng, gắn bó với dân tộc vùng xi Thời phong kiến, vương triều Việt Nam có ý thức vun đắp gắn bó Người Tày – Nùng có hai loại nhà nhà sàn nhà đất Nhà sàn dạng phổ biến Trang phục người Tày – Nùng có tính thống nhất, phân biệt theo giới tính, địa vị, lứa tuổi theo địa phương Về văn hoá ẩm thực, tuỳ theo địa phương, tuỳ theo dân tộc mà cách thức chế biến vị có sắc thái riêng Trong chế biến ăn có tiếp thu kỹ thuật người Hoa, người Việt 402 Dương Quỳnh Phương, Thân Thị Huyền Sự tương tác nhóm dân tộc theo không gian đai cao, đai ngang không gian đông ‑ tây trồng trọt, chăn nuôi, quản lý rừng tài nguyên cộng đồng, dinh dưỡng sức khoẻ người, tổ chức cộng đồng truyền thụ kinh nghiệm cho cháu tạo nên hệ thống kinh nghiệm, thông tin, kĩ thuật, công cụ, nguyên liệu, nguồn sinh học, tín ngưỡng vững cho dân tộc lề lối ứng xử với môi trường tự nhiên sinh hoạt hàng ngày Tài nguyên môi trường điều kiện cốt lõi đảm bảo phát triển bền vững quốc gia – dân tộc, sở vật chất khách quan tác động tới dân tộc sinh tụ phát triển mơi trường Mỗi dân tộc tuỳ theo trình độ phát triển, tập quán sản xuất văn hoá mà tác động khác tới môi trường sử dụng tài nguyên theo cách riêng Theo thời gian, kiến thức biến cải ngày hồn thiện hơn, thích ứng với mơi trường xã hội Rõ ràng, kiến thức địa có giá trị cao lĩnh vực xây dựng mơ hình nơng thơn bền vững Cần phải phối hợp ưu điểm kiến thức địa với mặt mạnh khoa học kĩ thuật đạt hiệu cao, bền vững phù hợp văn hoá cộng đồng dân tộc thiểu số đa dạng phức tạp khu vực miền núi Trong trình hội nhập nay, mở rộng giao lưu văn hoá tộc người để tăng cường hiểu biết, nâng cao ý thức tự giác bảo tồn, phát huy vốn di sản văn hoá dân tộc Lãnh thổ điều kiện vật chất để hình thành cộng đồng dân tộc Để giao dịch được, người phải sống gần nhau, chí nhóm người khác ngơn ngữ, xuất xứ sinh sống vùng lãnh thổ, họ tạo thành cộng đồng dân tộc thống Trong thời đại giao thoa văn hố, q trình tương tác tiếp biến văn hố nhóm dân tộc diễn mạnh mẽ Khi xem xét chúng mức độ nhóm q trình bao gồm q trình hồ nhập văn hố q trình xã hội hố, góp phần tăng cường tính độc đáo dân tộc Các cấp độ truyền văn hoá sau: Truyền văn hố theo chiều dọc: Trong có việc học văn hố chung nhờ cha mẹ (là q trình giá trị văn hoá, kỹ niềm tin truyền từ bố mẹ sang cái)… trình xã hội hố riêng biệt nhóm thân thuộc nhất, q trình cá nhân hồ nhập vào xã hội vào nhóm họ thơng qua việc học chuẩn mực giá trị nhóm xã hội Truyền văn hố theo chiều ngang: Đó q trình học văn hố chung q trình tiếp biến văn hố chung thơng qua người tuổi (trẻ em Bản sắc văn hóa tương tác khơng gian lãnh thổ dân tộc vùng 403 lĩnh hội kinh nghiệm xã hội truyền thống văn hố q trình giao tiếp với bạn lứa) Truyền chéo: Thông qua người lớn khác, bao gồm nhóm (học văn hố chung; xã hội hố riêng biệt) nhóm khác (tiếp biến văn hố chung; tái hoà nhập xã hội riêng biệt) Thường cấp độ truyền văn hoá gián tiếp (cá nhân dạy dỗ tổ chức xã hội hoá chuyên biệt trường phổ thông, đại học… sống ‑ từ người xung quanh, bố mẹ họ hàng, người lớn tuổi cộng đồng, hàng xóm…) Tiếp biến văn hóa dịng chảy tự nhiên lịch sử lồi người từ hàng ngàn đời nay, bất chấp rào cản kinh tế, xã hội ngơn ngữ Tuy nhiên, dịng chảy khơng phải lúc trơn tru, thẳng tuột, mà nhiều ngoằn nghèo, uốn khúc, trầm lắng hay ạt, lở, bồi, phụ thuộc vào mức độ đồng thuận đôi bờ Tiếp biến có nghĩa tiếp tục, tiếp nhận xu hướng biến đổi khơng ngừng Hay nói cách khác thân văn hóa ln có nhu cầu giao lưu, trao đổi, hội nhập xu hướng tự làm mình, khơng đánh sắc riêng, thời đại mà q trình tồn cầu hóa ngày sâu rộng diễn cách tất yếu mau lẹ cưỡng lại Một dân tộc đánh sắc văn hóa có nghĩa đánh tất Văn hóa dân tộc có cách tiếp biến riêng nó, vừa nghiêm ngặt vừa cởi mở, vừa tự nhiên lại vừa mang tính áp đặt, cố tình khơng hiểu điều có nghĩa người đứng ngồi sân chơi chung thực thể văn hóa Trong thời đại nay, cơng nghệ thơng tin nói riêng khoa học kỹ thuật nói chung dường nối dài cánh tay cho người xích lại gần Thế nhưng, mơ thức văn hóa du nhập từ bên ngồi vào (ngoại lai) khơng phải tất thừa nhận phát huy hiệu yếu tố tích tụ hàng ngàn năm (nội sinh) Như vậy, thấy tiếp biến văn hóa theo đường vòng diễn chậm chạp Kết luận Nếu ví vùng Trung du miền núi Bắc Bộ “ngôi nhà chung” với “mái nhà” đỉnh Phan Si Păng cao 3.143m, “ngơi nhà” có văn hố dân gian đa dạng, đặc sắc Tầng nhà (vùng thấp) địa bàn cư trú dân tộc Kinh Tầng 404 Dương Quỳnh Phương, Thân Thị Huyền (vùng thung lũng) nơi cộng cư dân tộc Thái, Lào, Lự, Kháng với gương mặt tiêu biểu dân tộc Thái Trong tầng nhà (vùng cao) nơi cư trú lâu đời dân tộc Hmông, Dao, La Hủ, Hà Nhì, Si La, với gương mặt văn hố đại diện dân tộc Hmơng Thật khơng đơn giản chút nói văn hố vùng rộng lớn, với chục tộc người vừa đa dạng vừa thống Xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc theo định hướng xã hội chủ nghĩa với đặc trưng bản: dân tộc, đại, nhân văn nhiệm vụ quan trọng công đổi Một nội dung trọng tâm văn hoá xây dựng người Việt Nam XHCN Nghị Đại hội X Đảng khẳng định: “tiếp tục phát triển sâu rộng nâng cao chất lượng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ đồng với phát triển kinh tế ‑ xã hội, làm cho văn hoá thấm sâu vào lĩnh vực đời sống xã hội” TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Trọng Cúc (Chủ biên), (2001), Vùng núi phía Bắc Việt Nam: Một số vấn đề môi trường kinh tế xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] Thân Thị Huyền, (2008), Mối quan hệ giảm nghèo rừng qua thực tế sống đồng bào dân tộc huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Ngun, Đề tài đoạt giải khuyến khích SVNCKH tồn quốc năm 2008, CBHD: TS Dương Quỳnh Phương [3] Dương Quỳnh Phương, (2007), Cộng đồng dân tộc với việc sử dụng tài nguyên đất rừng tỉnh Thái Nguyên ‑ hướng tới mục tiêu phát triển bền vững, Luận án Tiến sĩ Địa lí, Hà Nội [4] Viện nghiên cứu Môi trường Phát triển bền vững ‑ Viện KHXH Việt Nam & Trường Đại học TN&XH (2007), Những vấn đề môi trường phát triển bền vững vùng Đông Bắc, Hội thảo khoa học quốc gia, Thái Nguyên [5] Viện Khoa học lâm nghiệp Việt Nam (2001), Kiến thức địa đồng bào vùng cao nông nghiệp quản lý tài nguyên thiên nhiên, Nxb Nông nghiệp, Hà Nội ... địa bàn cư trú chủ yếu dân tộc Hmông, Dao Vùng Bản sắc văn hóa tương tác không gian lãnh thổ dân tộc vùng 399 rẻo vùng có tính chất chuyển tiếp pha trộn vùng rẻo cao vùng rẻo thấp Đồng bào vừa... lượm, săn bắn Văn hoá chợ phiên khái quát phần sống cư dân nơi Trong cộng đồng dân tộc vùng trung du miền núi Bắc Bộ, dân tộc ngữ hệ cư trú địa bàn tương đối giống có nhiều điểm tương đồng tập... đồng tương tác nhóm dân tộc chặt chẽ Xét tương tác theo không gian đông – tây, tây bắc ‑ đông nam, Tây Bắc ‑ vùng văn hố ba sơng ‑ vùng văn hóa hoa ban địa bàn cư trú dân tộc Thái, Hmông, La