Miếu thiên hậu ở phước kiển và sự hỗn dung văn hóa

Miếu THIỈN Hậu ph c KlấN sư HỖN DUNG VfiN HOÁ Phan Thị Hoa Ly Lịch sử ngơi miếu diện mạo Nhà Bè năm huyện trực thuộc Tp Hồ Chí Minh, có diện tích 100,4km2 với số dân 99.172 người (theo kết điều tra dân số ngày 01/04/2009) mật độ dân cư 988 người/km2 [1] Nhà Bè có người Kinh, Hoa, Chăm, Khơmer, Tày, Nùng sinh sống Người Kinh chiếm vị trí chủ yếu, người Hoa có khoảng 480 người, người Chăm Khơmer có khoảng 100 người, họ chủ yếu làm nghề xây dựng, cịn người Tày Nùng ít, khoảng 10 người, họ chủ yếu tới với lý theo chồng Người Hoa tới từ trước 1945, song khơng phải di cư theo đồn mà thường lẻ tẻ, tự phát Họ thường từ Tp Hồ Chí Minh tới kết hôn với người Việt đây, trở thành người Hoa lai [số liệu UBND huyện Nhà Bè] Ở ấp xã có ngơi miếu đơn sơ, xây cất hồ nước Miếu có kích thước 2m X 2,5m, xây gạch, ngồi qt vơi màu vàng, lợp ngói Cửa miếu để ngỏ, trơ bốn lề Trên khuôn cửa có dịng chữ quốc ngữ “miếu bà Thiên Hậu”, hai bên cửa hai hàng hoa dây màu xanh ôm lấy đôi cấu đối chữ quốc ngữ chữ bố cục hình trịn: Vạn co đào huê chiêu thánh nữ Huê khai xuân sắc hội thần tiên Cặp câu đối khiến liên tưởng tới đôi câu đối chữ Hán: ’ ThS., Viện Nghiên cứu văn hóa 608 Van hóa th Nữthần - MẪU VlỆTNAM VÀ CHÂU Á ngữ Những đồ thờ tự miếu như: bát hương, bình hoa, chén trà, rượu đồ gốm mới, đồ cổ Ngơi miếu trơng thật nhỏ bé, đơn sơ, giản dị nhiều miếu khác người Việt Nam Bộ nay, khơng đem lại cho cảm giác cổ kính Kiến trúc, vật liệu đồ thờ cùa miếu sản phẩm văn hoá Việt Trong miếu, thứ trí đơn sơ, gọn gàng Nền miếu lát gạch men nâu, tường quét vôi vàng bệ thờ lại quét vôi màu hồng tường ban thờ ốp gạch men hồng Bệ thờ giữa, cao rộng hơn, hai bên hai bệ thờ thấp hơn, thờ binh gia bà [A.4] Ban thờ binh gia có bát hương khung ảnh ghi “binh gia bà” chữ Hán Nôm Với cách ghi biển cửa miếu bà Thiên Hậu vị thần lẽ phải thờ vị trí trang trọng miếu, nhung đây, vị trí lại nơi thờ bà tổ, bên trái thờ năm bà Ngũ Hành bà Chúa Xứ bên phải thờ Thiên Hậu Phật Bà Quan Âm [A.5] Tất thờ ảnh, đó, ảnh thờ bà tổ có họa tiết, nội dung bố cục giống hệt vị, chi khác làm chất liệu vài lồng vào khung kính Dịng chữ “Cung thinh tổ cô toạ vị” viết theo cột dọc giữa, chữ “tổ cô” viết với kích cỡ lớn hẳn chiếm vị trí trung tâm Hai bên cặp câu đối chữ Hán Nôm: Tổ đức thiên niên thịnh Cô án vạn đại vinh [A.6] Hai bên chiều dọc vị họa tiết đôi rồng quấn quanh cột, chầu vào quầng lửa Câu đối khiển ta liên tưởng tới cặp câu đối gốc Hán vốn coi chuẩn mực, thường treo nhà thờ họ người Việt/Kinh, phổ biến miền Bắc: Tổ tông công đức thiên niên thịnh Từ hiểu tôn hiền vạn đại vinh Tuy nhiên, người quản lý miếu lại khăng khăng bà c ố Hỷ c ố Hỷ vốn vị thần rừng cùa người Chăm, theo chân người Chăm di cư từ miền Trung tới nơi Thờ vị nét riêng cùa người Kinh Việc vị bà cô tổ gọi bà cố Hỷ phản ánh thực tế cộng cư người Kinh với người Chăm nơi này, nữa, cịn minh chứng cho hỗn dung tín ngưỡng họ Bên trái ảnh thờ cô tổ ảnh năm bà Ngũ Hành, bà có thị nữ cầm quạt đứng hầu, ảnh có dịng chữ Hán “Ngũ Hành nương nương” M iếu Thiên Hậu Phước Kiển hỗn dung văn hóa 609 [A.7] Tiếp ảnh thờ bà Chúa Xứ núi Sam [A.8], photo từ bìa sách Tim hiểu nguồn gốc bà Chúa Xứ núi Sam, Phân hội Nhiếp ảnh tỉnh An Giang tái Bên phải ảnh bà cô tổ ành bà Thiên Hậu có hai thị nữ cầm quạt đứng hầu [A.9], bên ảnh Phật bà Quan Âm ngồi sen [A.10] Đây số ngơi miếu thờ Thiên Hậu ảnh Song, điều đáng ngạc nhiên là, ảnh Cửu Thiên Huyền Nữ thờ phổ biến chùa Hoa Tp Hồ Chí Minh tư liệu mơ tả nhân vật Cịn Phật Bà Quan Âm mang bóng dáng thiếu nữ Việt với khuôn mặt trái xoan, mũi dọc dừa, vóc dáng thon thả, tân da trắng mịn Phía bệ thờ này, nhà, người ta thờ thần Tài ông Địa tượng [A.l 1], bên cạnh có nhiều ảnh tượng cúng gửi [A.12] Cúng gửi tượng gia đình di cư nơi khác, khơng có điều kiện để tiếp tục thờ cúng thờ cúng vị thần mà làm cho họ gặp rủi ro, làm ăn khơng phát đạt người ta đem tượng ảnh tới miếu gần nhà, nhờ họ thờ cúng giúp Hiện tượng cúng gửi phổ biển Nam Bộ Ngồi ra, phía trước ban thờ cịn có cặp hạc cưỡi rùa phía có treo trống lớn Đơi hạc cưỡi rùa đặt trước ban thờ hình ảnh phổ biến đặc trưng ngơi đình làng người Việt Trước cửa miếu cịn có ban Tiên (thờ trời đất) [A.13] ban thờ thần Nông [A 14] Ban Tiên bệ thờ ngồi trời cịn thần Nơng thờ ngơi miếu nhỏ xíu nằm kề bên, tên “thần Nông” viết chữ Hán bên miếu Vậy mà, bác Điệp nói với tơi rằng, ngơi miếu bệ thờ bên cạnh ban Tiên Thờ trời đất tín ngưỡng phổ biến người Hoa Người Hoa Triều Châu thờ thần Nông, người Việt/Kinh làm ruộng thờ thần Nông thần Nông người Hoa lại khác hẳn với thần Nông người Việt Thần Nông người Hoa hệ thống vị thần, gọi Bát lạc, gồm: Thần Nông (dạy dân trồng lúa) Thần Bưu Bửu Chiết (phụ tá cho thần Nông) Thần Kênh mương Thần Bờ ruộng Thần Lúa Thần Lúa giống Thần Hổ (chống lại hươu, nai phá hoại mùa màng), thần Mèo (diệt chuột) M iếu Thiên Hậu Phước Kiển hỗn dung văn hóa 607 Vạn cổ đào huê chiêu thánh nữ Thiên thu xuân sắc tập thần tiên Nghĩa là: Muôn thuở hoa đào rước thánh nữ Ngàn thu xuân sắc hội thản tiên (Trương Ngọc Tường dịch) băn khoăn “gia công” hay “tam thất bản”? Người Việt (ở Nam Bộ) thường dùng cặp câu đối để treo nơi thờ nữ thần Còn thờ bà Cửu Thiên Huyền nữ người ta lại “gia cơng” câu đối gốc thành: Đào hoa chiêu thánh nữ Xuân sắc tạp thần tiên Bà Cừu Thiên huyền nữ Ngũ công chúa nương nương Trên hàng hoa dây có vẽ hình chậu hoa Nền miếu lảt gạch men màu hồng [Ảnh - A.l] Bên ngồi miếu người ta xây lán hình vng, có kích thước 8m X 8m, phần tường gạch, phần lưới thép lợp mái tơn Nền lán lát gạch men hồng có cửa sắt nơi lối vào [A.2] Lán khép kín, vừa để bảo vệ miếu, vừa đường giới hạn khuôn viên miếu Ở đầu đường dẫn miếu có biển đề chữ quốc ngữ, sau: Huyện Nhà Bè MTTQ xã Phước Kiền Miếu Bà Thiên Hậu Bà Chúa Xứ, Bà cổ, Bà Ngù Hành [A.3] Trong đó, cụm từ “miếu bà Thiên Hậu” chiếm trọn hàng, có kích cõ chữ to nằm vị trí trung tâm biển Các dịng chữ khác viết với kích cỡ nhỏ Tên nữ thần khác (bà Chúa Xứ, bà Cố, bà Ngủ Hành) viết hàng với kích cỡ Vi cỡ chữ cụm từ “miếu bà Thiên Hậu” Cách trình bày biển dịng chừ cửa miếu cho ta thấy vị trí trung tâm, yếu thuộc bà Thiên Hậu cịn nữ thần khác dường thứ yếu, phổi thờ Hai bên biển ghi đôi câu đối cửa miếu viết chữ quốc 610 Van h ó a t h N ữ t h ấ n - MẪU VlỆT NAM VÀ CHẢU Á Thần Hoàng trùng thiên địch (là trùng có ích để tiêu diệt trùng có hại, phá hoại mùa màng) Cịn thần Nơng cùa người Việt chi có vị thần dạy dân trồng lúa Như vậy, vị thần thờ cúng miếu bao gồm: bà cô tổ, bà Cố Hỷ, bà Thiên Hậu, Phật Bà Quan Âm, bà chúa Xứ, bà Ngũ Hành, ông Địa, thần Tài, thần Nông Thiên Địa phụ mẫu Tập họp bao gồm thần người Kinh, người Chăm người Hoa Nó cho thấy có giao lưu, hội nhập tín ngưỡng ba tộc người Hiện nay, trơng coi ngơi miếu gia đình bác Lưu Mộng Điệp, sinh năm 1942 vợ bà Nguyễn Thị Ký, sinh năm 1945 Người vợ biết sơ sơ miếu, hỏi nguồn gốc vị thần miếu bà nói: “Mấy tui hổng có rành Ơng xã tui tui theo hổng biết” Bà cho biết, chồng bà người gốc Hoa, từ Chợ Lớn xuống sinh sống cịn bà người Việt Nói chuyện với chúng tôi, ông Điệp kể, trước kia, gia đình ơng sống quận 4, Chợ Lớn buôn bán không được, cảnh nhà nghèo túng nên năm 1956, cha mẹ ông đem theo đàn (7 người) tới Phước Kiển khai hoang ruộng đất, cày cấy mưu sinh Lúc đó, ấp chưa có ai, có thêm người dựng nhà, sinh sống, tạo nên xóm ấp Gần đó, có ngơi chùa Thiên Hậu đổ nát Mọi người ấp họp lại, thành lập hội miếu, bàn bạc định góp tiền dựng ngơi miếu Miếu xây vào khoảng năm 1965, nằm chùa cũ Song, tất tượng đồ thờ chùa cũ bị hội miếu chưa có tiền mua tượng nên họ dùng giấy điều ghi tên vị thần (bằng chữ Hán) đặt lên thờ Qua năm tháng, miếu bị xuống cấp, hội miếu tu sửa vài lần Đen năm 2006, hội định xây lại miếu khác Kiểu dáng kiến trúc kích thước miếu hội đưa cịn đơi câu đổi hàng hoa dây trước cửa miếu bác Điệp tự vẽ Miếu xây xong, bác Điệp người lên Chợ Lớn mua ảnh bà thờ Bác nói: “Tui mua người Tàu Chợ Lớn Tui kêu mua ảnh bà họ đưa cho ảnh đó, tui hổng biết bà Thiên Hậu sao” Mọi người cho rằng, bà có binh gia theo hộ vệ nên lập ban thờ binh gia Do khơng đâu có bán ảnh binh gia nên họ đành viết chữ lên để thờ Năm 2004, chị Ba xã Tân Quy, quận 7, Tp Hồ Chí Minh đem tiến cúng đơi hạc gạch để xây miếu Từ đó, đơi hạc thờ miếu Hội miếu thành lập có 10 gia đình tham gia sau đó, hai gia đình di cư nơi khác gia đinh Họ cắt phiên M iếu Thiên Hậu Phước Kiên hỗn dung văn hóa 611 nhà trông coi miếu năm Nhiệm vụ cùa người trông coi miếu hàng ngày miếu dọn dẹp hương khói Bác Điệp hội trưởng hội miếu năm ý kiến ơng có ảnh hưởng tới diện mạo hoạt động miếu Ngày vía bà Thiên Hậu Thiên Hậu nữ thần biển người Hoa, Theo tư liệu [2], [3], [4], [5], [6], bà sinh vào ngày 23/3/960, hóa vào ngày 9/9/987 Ban đầu, bà vị thần cứu tàu thuyền gặp nạn biển bà có thêm chức năng: thần mưa, thần hộ đê, thần trồng trọt, thần chữa bệnh, thần sinh nở, thần chiến tranh hàng phục yêu quái Ở Trung Quốc, bà đưọc thờ tượng động (các khớp cử động được, để tiện thay trang ph(ic) tượng tĩnh (các khớp cố định, không cử động được), loại tượng thường thờ vùng khơng có tục thay áo cho tượng, họ bụi đất bám lên tượng nhiều tốt Thiên Hậu thường thờ với hai cận vệ Thiên Lý Nhãn Thuận Phong Nhĩ Ngồi ra, tuỳ theo vùng mà bà cịn phối thờ với thần địa phương, ví dụ, người Hải Nam phối thờ với hai bà Ý Mĩ nương nương Thuỷ Vĩ Thánh nương, có nơi phối thờ với Bào Sinh Đại đế, với thần phù hộ sinh nở Trần Tĩnh Cô hay vị thuỷ thần khác Lý Bạch, Khuất Nguyên, Không nữ thần uy vọng tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, bà vị thần Đạo giáo Phật giáo Người Hoa di cư đâu mang theo tín ngưỡng mình, tục thờ bà Thiên Hậu dường khơng thể thiếu Ở Phước Kiển, vào ngày vía bà Thiên Hậu 23/3, hội miếu không tổ chức hội hè mà chủ yếu thực nghi lễ thờ cúng Ngày 22/3, người hội miếu dọn dẹp, bao sái ảnh thờ đồ thờ, đồng thời chuẩn bị hoa nguyên liệu để hôm sau nấu cỗ cúng Sáng sớm ngày 23/3 họ nấu cỗ cúng cho tất vị thần miếu Ngày vía năm bà Ngũ Hành 18/3, bà chúa Xứ vị thần khác gộp vào dịp cho đỡ tốn Việc cúng gộp bắt nguồn từ ý tưởng ông Điệp người đồng thuận Thông thường, đền, chùa, miếu khác, vào ngày vía vị thần vị thần khác đền, miếu cúng lễ, người mâm cỗ riêng, Phước Kiển, người ta cúng bà Thiên Hậu, năm bà Ngũ Hành, Bà Chúa Xứ bà Cố Hỷ chung mâm cỗ, bao gồm: vịt luộc, miếng thịt heo luộc chừng 0,2kg, bát cháo thịt heo, bát chè đậu trắng, đĩa xôi đậu xanh, 612 V a n hóa thờ Nữthản - MẪU VlỆT NAM VÀ CHÂU Á bạc đại' trầu cau, gạo muối, rượu trái Nãm có điều kiện họ thay miếng thịt luộc heo quay (để nguyên con) Phật bà Quan Âm cúng riêng bàng hương hoa Ở ban thờ binh gia bà người ta cúng đĩa tam son với món: chè, cháo, canh kiểm2, bánh bị Đồ cúng ban tiên chay cịn thần Nơng cúng vịt luộc Ngồi cịn có mâm cúng tiền hiền, gồm: miếng thịt heo luộc (chừng 0,2kg), cháo thịt heo, gỏi thịt heo cà ri Mâm lễ đặt sân miếu (như cúng cô hồn - TG) Trước kia, vào dịp vía bà Thiên Hậu 23/3, hội miếu mời đồn múa bóng rỗi (dân gọi “đổ bóng”) đến biểu diễn từ năm 2008, mặt, xã không cho phép nữa, mặt khác tốn nên hội miếu mua chiêng trống để đánh, thay múa bóng rỗi Người Việt Nam Bộ có câu: “Ơng cúng gà, bà cúng vịt”, nghĩa nam thần cúng gà (thường gà luộc) cịn nữ thần cúng vịt (một vịt luộc) Người Hoa thường cúng xơi nhuộm màu cịn xôi đậu xanh đồ cúng người Việt Chè người Hoa chè viên, tức bánh chay người Việt, thường dùng cúng vào ngày rằm tháng Giêng với ý nghĩa viên mãn (ý nghĩa bắt nguồn từ đồng âm dị tự chè viên) Người Việt cúng xơi chè cho bà mụ cịn cháo trắng gạo, muối đồ cúng hồn Sự diện đồ cúng cô hồn này, phải người dân coi bà tổ dạng hồn, khơng có hậu duệ thờ cúng? Heo quay đồ cúng dành riêng cho bà Thiên Hậu năm khơng có nhiều tiền mua heo quay họ cúng bà miếng thịt luộc thay Người Việt người Triều Châu cúng trầu cau, họ nằm nhóm Bách Việt Người Triều Châu Nam Bộ thường buôn bán nông sản, có làm ruộng Có thể, người Hoa Phước Kiền Hoa Triều Châu chăng? Với mâm đồ cúng phong phú này, thấy diện văn hoá Việt nhiều văn hoá Hoa Và cách thức cúng tập thể, gộp chung ngày vía đồ cúng “sáng tạo” người bình dân, khơng ngồi mục đích giản tiện tiết kiệm Bạc đại loại giấy tiền để cúng cho người chết, có kích cỡ to hơn, nửa màu vàng, nửa màu bạc ? Kiểm (canh kiểm): Là chay, ngun liệu gồm: bí đỏ, khoai (khoai thường chọn khoai tây có độ cứng dẻo hơn, khó vờ nấu), đường, nước cốt dừa, đậu phụ, bột khoai bột báng nấu lên, múc bát rắc lên đậu phụng rang bỏ vỏ Món giống chè không bàng chè M iếu Thiên Hậu Phước Kiển hỗn dung văn hóa 613 Thờ binh gia bà “phát minh” người dân nơi Ngày vía Thiên Hậu, người ta cúng binh gia miếng thịt heo luộc, đĩa tam sơn, chè, cháo, cà ri1, canh kiểm bánh bò2 Ngoại trừ đĩa tam sơn ra, thức cúng cịn lại ăn dân gian phổ biến người Việt Nam Bộ Đặc biệt, cà ri có nguồn gốc Ấn Độ nấu theo kiểu người Việt với loại thực phẩm Nam Bộ ăn với bánh mì q hồ họp văn hố Ấn - Âu - Việt thú vị Lễ tam sơn3 có nguồn gốc từ lễ Thái lao (cúng vua), dùng để cúng trời đất, Thành hoàng, Thổ thần, Thổ công (Nam Bộ gọi Long thần) thần Nông đây, người ta dùng để cúng binh gia bà, cho thấy “biến báo” dân dã Cũng vào ngày này, ban Tiên người ta cúng đĩa tam sơn hương hoa, nơi thờ thần Nơng cúng vịt Thần Nơng người Trung Quốc gồm hệ thống vị thần, gọi bát lạc, nước ta, hệ thống Việt hố cịn vị, thần Nơng dạy dân trồng lúa Mặc dù, nơi thờ có ghi “thần Nơng” chữ Hán bác Điệp lại với tơi rằng, ban tiên, chung với bệ thờ bên cạnh Và thần Nông cúng vịt luộc, có nghĩa, đây, thần Nông chuyển giới thành nữ coi mẹ lúa! Ngoài ra, vào dịp lễ vía này, người ta cịn tổ chức cúng tiên hiền Tiên hiền hay tiền hiền người thuộc hệ ừước, có cơng lao khai mờ xóm ấp có cơng với cộng đồng, với việc xây dựng miếu Đây phong tục người V iệt Đồ cúng gồm: miếng thịt heo luộc, cháo thịt heo, gỏi thịt heo cà ri, bày mâm, đặt sân miếu làm lễ Cà ri: mỏn ăn có nguồn gốc Ân Độ, gồm thịt (gà vịt), măng tre, đậu phộng, khoai tây, nước cốt dừa, đường gia vị cà ri mua sẵn chợ nấu lên, thường dùng ăn với bánh mì Bánh bị: Bánh làm từ bột gạo có pha đường bột nở Khi hấp cách thuỷ bột nở tạo bột khí lên, khiến cho miếng bánh bị có độ xốp Bánh có hình thù người ta đổ khn Nếu hấp xửng to sau chín cắt thành miếng nhỏ Màu sắc bánh người làm pha chế bột Bánh bò dùng để ăn chơi ăn sáng Tam sơn: Là cách gọi chệch tam sanh hay tam sinh - lễ vặt gồm ba Tam sơn cổ nguồn gốc từ lễ Thái lao (cúng vua) Ở Trung Quốc, đồ cúng lễ Thái lao gồm: bò, dê lợn Ờ Việt Nam, lễ gồm: trâu, dê, lợn Dân gian cúng tam sơn tượng trưng miếng thịt heo, gà, tôm Đồ cúng thường bỏ sau cúng tế Ở Phước Kiền, tam sơn gồm: miếng thịt heo chừng ngón tay cái, cua biền (có thể thay bàng tôm biển) trứng vịt, tức tiếp tục dân gian hố 614 Van hóa th Nữthắn •MẪU VlỆTNAM VÀ CHÂU Á Vía bà năm (2012), hội miếu tổ chức cúng nghiêm cẩn, sau xin phép bà cho thay tượng Tên vị thần viết chữ Nho chân tượng, tranh thờ trước hạ xuống, để tạm miếu Ơng Điệp nói rằng, tới, làm lại miếu mới, bác chôn tranh ảnh cúng gửi xuống đất miếu Việc thay ảnh thờ tượng tâm nguyện cùa cha ông Điệp lúc cụ Cụ dặn trai rằng, sau này, ảnh thờ bà cũ đốt đi, thay tượng, viết chữ Nho thờ bóng kính (ảnh lồng khung kính - TG) khơng tốt Ý kiến người hội miếu đồng ý thực Ngồi dịp vía bà Thiên Hậu 23/3 hàng tháng, vào ngày rằm 30 âm lịch, miếu có ứái hương hoa để cúng bà Khi hỏi lại cúng vào ngày 30 khơng phải mồng đầu tháng ơng Điệp trả lời rằng, mồng ngày thường Rằm tháng Giêng rằm tháng cúng khơng làm cỗ bàn Dịp tết Ngun đán, miếu hương khói cho bà tị ngày 30 tới mồng tết Đồ cúng trái cây, bảnh kẹo, hương hoa không cúng mặn Như vậy, thấy, đây, bà Thiên Hậu hội nhập vào với vị thần địa, thờ cúng với nghi thức giống nữ thần Việt khác nữa, nguồn gốc, hành trạng bà bị quên lãng, mát Người ta thờ cúng bà chẳng biết bà Hiện tượng không riêng Phước Kiển mà phổ biến huyện Nhà Bè hay Hóc Mơn, Củ Chi, quận 8, nói chung vùng ven đô hay nông thôn - nơi người Hoa di cư lẻ tẻ, tự phát hòa huyết với người Việt, trở thành người Hoa lai (hay gọi người Việt gốc Hoa) Ở phường 7, quận 8, Tp Hồ Chí Minh có miếu Vĩnh An (dân gọi miếu Bến Đá, miếu Ngũ hành) nằm bên bến sông, thờ năm bà ngũ hành, Cửu Thiên huyền nữ, Quan Âm, Địa mẫu, thần Tài, ông Địa, trời đất, ông Hổ vị “Bạch mã thái giám” ngày vía lại 23/3 đồ cúng đầu heo luộc, có heo sống - vốn nghi thức cúng đình người Việt Nơi đây, xưa vốn “địa bàn” công ty người Hoa, công nhân người Hoa Nguyên liệu sản xuất đá bến sông nơi tàu thuyền chở đá tới cung cấp cho công ty Họ xây dựng miếu Thiên Hậu bờ sông, cạnh công ty Khoảng trước năm 1945, cơng ty tan rã, nhóm người Hoa di cư hết Một thời gian sau, người dân khu vực thấy ngơi miếu đổ nát họp lại, xây miếu đưa vị M iếu Thiên Hậu Phước Kiên hỗn dung văn hóa 615 thần vào thờ cúng Năm bà Ngũ Hành thờ vị trí trung tâm ngơi miếu có tên miếu Ngũ Hành kể từ Ngày vía bà 18/3 không hiểu sao, người ta lại cúng vào 23/3 Dấu vết Thiên Hậu khơng cịn gi ngoại trừ nhập nhèm, “nhầm lẫn” ngày vía Và dấu vết khó nhận khơng tìm hiểu “lai lịch” sâu xa ngơi miếu Tín ngưỡng Thiên Hậu Phước K.iển tượng “độc vô nhị” mà đây, đưa mẫu đại diện Nó đại diện cho dạng tín ngưỡng Thiên Hậu vùng ven (ven dòng di cư người Hoa), nơi mà người Hoa lai có số lượng nhỏ cộng cư với cộng đồng đa dân tộc địa nơi người Hoa sinh sống di cư hểt lâu Ở vùng này, bà Thiên Hậu trở thành nữ thần Việt, khơng cịn mang theo nguồn gốc, hành trạng ban đầu hội nhập với vị thần địa Bà Chúa Xứ, bà Đại Càn, bà Ngũ hành, bà c ố Hỷ, Nhà nghiên cứu Trương Ngọc Tường cho biết, dạng miếu Thiên Hậu Phước Kiển Nam Bộ có hàng ngàn ngơi Tín ngưỡng Thiên Hậu ngơi miếu khác xa tín ngưỡng Thiên Hậu Trung Quốc, trở thành tín nguỡng Thiên Hậu Việt Nam Nó cho thấy tiếp biến mạnh mẽ, sâu sắc tín ngưỡng Thiên Hậu nước ta sức mạnh địa hóa văn hóa Việt, mặt khác, minh chứng cho vai trị quan trọng chủ thể tín ngưỡng TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tài liệu tiếng Việt: http://vi.wikipedia.org/wiki/Bách khoa toàn thư B Tài liệu tiếng Trung (TS Bùi Thiên Thai dịch): Lưu Tích Thành (ehủ biên): Tùng thư dân tục Trung Q u Ổ c ^ ^ m Ấ - Lí Lộ Lộ: Tín ngưỡng Ma Tổm ẵiní® , Nxb Học uyển, 1994 VCD Phim tài liệu: Thần biển Ma Tổ ÌỈỆÌ^ị^Ề, Đài truyền hình Trung ương Trung Quốc thực năm 2006 616 Van hóa thờ NữTHÁN - MẪU Việt NAM VẢCHAU -Ểí/É?; 0 ^ $ ; “ 16 Truyền thuyết đời Ma Tổ”, Tạp chí Đài Loan, tháng 6/2004 m m m t m ỉ n P ) ) 0 ¥ f? % “ 18 truyền thuyết hiển linh Ma Tổ”, Tạp chí Đài Loan, tháng 6/2004 Các website có liên quan: http://baike.baidu.com/view/21337.htm http://www.ijwh.neưQfy/fjfyml/category/ms/200905/t20090507_2214 l.htm http://www.mz-mazu.org.cn/Article_Class2.asp?ClassID=31&LayoutID M iếu Thiên Hậu Phước Kiên hỗn dung văn hóa A2: Trang trí cửa miếu 617 618 V an hóa th Nữ thắn - MẪU V iệ t nam cháu A M iế u Thiên Hậu Phước Kiển hỗn dung văn hóa A5: Ban tiên (thờ trời đất) thần Nông 619 ... http://www.mz-mazu.org.cn/Article_Class2.asp?ClassID=31&LayoutID M iếu Thiên Hậu Phước Kiên hỗn dung văn hóa A2: Trang trí cửa miếu 617 618 V an hóa th Nữ thắn - MẪU V iệ t nam cháu A M iế u Thiên Hậu Phước Kiển hỗn dung văn hóa A5: Ban tiên (thờ... Tường cho biết, dạng miếu Thiên Hậu Phước Kiển Nam Bộ có hàng ngàn ngơi Tín ngưỡng Thiên Hậu ngơi miếu khác xa tín ngưỡng Thiên Hậu Trung Quốc, trở thành tín nguỡng Thiên Hậu Việt Nam Nó cho thấy... miếu năm Nhiệm vụ cùa người trông coi miếu hàng ngày miếu dọn dẹp hương khói Bác Điệp hội trưởng hội miếu năm ý kiến ơng có ảnh hưởng tới diện mạo hoạt động miếu Ngày vía bà Thiên Hậu Thiên Hậu