Tín ngưỡng thờ nữ thần ở đồng nai

TÍN NGƯỠNG THỜ NỮ THỔN ỏ đ ổ n g n h i Nguyễn Thị Nguyệt Đặt vấn đề Vùng đất Đồng Nai thuộc miền Đông Nam Bộ, trước kỷ XVII, nơi địa bàn tộc người địa như: Choro, Mạ, Stiêng, Cơho, Khmer, Chăm Từ kỷ XVII, vùng đất Đồng Nai tiếp nhận người Việt từ đàng miền Trung vào khai khẩn, lập nên phố chợ sầm uất Năm 1679, người Hoa vào khai khẩn vùng Bàn Lân xây dựng thương cảng Cù lao Phố tiếng phía Nam lúc Từ tộc người địa đến đoàn người Việt người Hoa định cư, đến hôm vùng đất Đồng Nai địa phương thu hút nguồn nhân lực từ nhiều địa phương nước đến sinh cư lập nghiệp Quá trình hình thành hội nhập nữ thần Từ thực tế sống cư dân Đồng Nai có đời sống tâm linh gắn với sinh hoạt kinh tệ xã hội như: nông nghiệp, nghề thủ công truyền thống, thương nghiệp, ngư nghiệp, bảo tồn truyền thống văn hóa dân tộc Các dân tộc địa với kinh tế nông nghiệp chủ yếu nên họ thờ Thần Lúa (Mẹ lúa) nữ thần quản ngũ cốc, lương thực cho đồng bào Đây tín ngưỡng nguyên thủy cư dân Đông Nam Á Người Việt đem theo truyền thống văn hóa từ quê hương xứ sở miền Bắc miền Trung vào Nam Bộ với tín ngưỡng địa phương hóa như: Mẹ Âu Cơ quốc mẫu hệ cu dân người Việt, hai Bà Trưng, Bà Cố Hỷ lớp địa nữ tướng Triệu Thị Trinh miền Bắc vào Nam * ThS., Bảo tàng Đồng Nai T ín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai 243 Bộ; tín ngưỡng thờ Mầu (Tam phủ, Tứ phù) người Việt miền Bắc đưa vào phổ biến kỷ XX, bảo tồn nghi lễ dân gian với sinh hoạt lên đồng sở tín ngưỡng Tính địa phương người Việt tín ngưỡng thờ nữ thần với Cơ Bóng Hiên (Phạm Thị Hiên) Vĩnh Cửu (miếu Bà Cô) người địa phương sùng tín thời kỳ khai hoang lập ấp kỷ XVIII- XIX với huyền thoại “Tiền quân Lê Văn Lễ Bóng Hiên ” “Biên Hòa sử lược ” Lương Văn Lựu Hay Linh Sơn Thánh Mau bà chúa Xứ, mẹ xứ sở vùng đất Nam Bộ thờ phổ biến Đồng Nai Linh Son Thánh Mau không thờ đình miếu mà cịn thờ hậu tổ chùa (chùa sắc Tứ Hộ Quốc, chùa Bửu An, chùa Thiên Long, chùa Hoàng Ân ) Người Việt hội nhập tín ngưỡng thờ Đại Càn Tứ vị Thánh nương vốn tín ngưỡng cư dân miền biển Trung thờ phổ biến Nam Bộ Tại Cửa Càn (xã Quỳnh Phương, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An) có đền thờ Tứ Đại Thánh Nương thờ Hồng hậu ba vị công chúa nhà Tống, sau nhà Trần phong tặng Đại Càn Tứ Thánh Nương Vương Lâu dần Đại Càn Tứ Thánh Nương vương trở thành nữ thần phù hộ cho người biển tàu đánh cá, tàu buôn mang ngược miền Bắc; thờ phổ biến vùng Ninh Bình, Nam Định, Thái Bình, Hải Phịng, Hà Nam xi miền biển phương Nam, thờ phổ biến vùng biển Tân An (Long An), Mỹ Tho (Tiền Giang), Rạch Giá (Kiên Giang) Quá trình hội nhập thần linh người Việt với tiếp thu tín ngưỡng người Hoa trở thành thần linh phổ biến dân gian Cửu Thiên Huyền nữ, Quan Thế Âm bồ tát vị nữ thần có khả bao trùm rộng rãi ừong tín niệm ừời đất vũ trụ, gần gũi tâm linh người dân Nam Bộ Người Hoa với truyền thống văn hóa thờ nữ thần phù hộ người biển Thiên Hậu Thánh Mầu, nữ thần phù hộ cho đoàn người Hoa vượt biển bình an đến với vùng đất Nam Bộ Đồng Nai, người Hoa tín sùng vị nữ thần địa phương Tiên Cơ nương nương, phu nhân vị quan nhà Thanh (Trung Quốc) sang Việt Nam sinh sống, lập nghiệp Bửu Long, Biên Hòa Sau qua đời, hiển linh cứu người lập miếu thờ Bửu Long (miếu Bà Thánh) Ngoài ra, người Hoa thờ Quan Âm bọ tát, Sơn Lâm Bà bà, Địa Mầu tương đối phổ biến Bóng dáng nữ thần người Chăm cư dân Đồng Nai thờ qua hình tượng bà Chúa Tiên, Bà Chúa Ngọc, Thiên Y A Na Poh 244 V a n h ó a t h N ữ t h ắ n - MẪU V lỆT NAM VÀ CHAU Nagar bà mẹ xứ sở (bộ tộc Cau) xem Tiên giáng trần dạy dân làm ruộng, đánh cá, chăn tằm, kéo chi, dệt vải, chăn ni Sau người Việt biến nữ thần Poh Nagar thành nữ thần Thiên Y A Na Rằng (Dằn) Bà Chúa Ngọc Thiên Y A Na Rằng (Dằn) Bà Chúa Xứ Nữ thần Thiên Y A Na Rằng nữ thần hộ mạng nữ giới, Bà Chúa Xứ nữ thần đồng ruộng vị thần đa xứ sở Nam Bộ Hay Chúa Ngung Man nương tích hợp người Chăm nữ thần Uma Ấn Độ giáo, vị nữ thần thổ dân cư ngụ vùng quê, cư dân khai phá đến đâu thờ vị chúa bổn thổ Chúa Ngung Man nương, xem Chúa Xứ nương nương Đôi Chúa Ngung Man nương nữ thần tích hợp ữong truyền thuyết Man nương Phật Mẩu Thạch Quang Phật Phật giáo Việt Nam Chức nữ thần Cư dân Đồng Nai tơn sùng vị nữ thần, họ tin vị thần linh có chức cải quản, phù hộ, che chở cho mặt sống người - Nữ thần ban phát cùa cải Mẹ Lúa: dân tộc địa Đồng Nai với kinh tế du canh du cư sản xuất lao động nương rẫy, đặc biệt trồng tia lúa nguồn lương thực chính, họ thờ Mẹ Lúa xem thần nơng nghiệp Bàn thờ Thần Lúa thờ nhà kho lúa - Nữ thần chủ vùng đất như: Chúa Xứ, Chúa Tiên, Chúa Ngọc, Linh Sơn Thánh Mẩu, Chúa Mường, Địa Mầu Đây vi nữ thần người dân địa phương tín sùng có nhiều chức cai quản, phù hộ cho công việc đồng ruộng thuận lợi hay ban phát cải, c$n cho gia đình qn xuyến tồn cơng việc vùng đất, xứ sờ - Nữ thần có chức phù hộ sinh sản như: Kim Hoa nương nương, Bà Mụ Thai Sanh, Chù Sanh nương nương Những người Việt người Hoa thờ cúng nữ thần nhằm phù hộ cho họ may mắn đường từ lúc mang thai, đến sanh đẻ trẻ đến tuổi vị thành niên Bà Mụ người Hoa thờ ừong phịng ngủ với mục đích trè nhỏ Bà Mụ che chở khỏe mạnh, hay ăn, mau lớn - Nữ thần bảo trợ cho nghề biển: Đại Càn Tứ vị Thánh nương, Thiên Hậu Thánh mẫu, Thiên Y A Na Đây vị thần phù hộ cho người T ín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai 245 biển, phù hộ cho đoàn tàu đánh cá, tàu bn biển bình an Cả người Việt người Hoa thờ phổ biến vị nữ thần từ Bắc xuống Nam như: Quảng Ninh, Hải Phịng, Thái Bình, Hà Nam, Nam Định, Ninh Bình, Nghệ An, Quảng Bình, Phú n, Khánh Hịa, Vũng Tàu, Đồng Nai, Long An, Tiền Giang, Kiên Giang, Cà Mau - Nữ thần hộ quốc tý dân: Quan Thế Âm bồ tát, Bà cố Hỷ, Cửu Thiên Huyền nữ, Tiên Cơ nương nương, Cơ Bóng Hiên Các vị nữ thần có chức ban bình an, may mắn cho cộng đồng, phù hộ tai qua nạn khỏi, quốc gia bình yên, gia đình thịnh vượng Quan Thế Âm Bồ tát xem nữ thần phù hộ cho quốc gia thịnh trị Tiên Cơ nương nương, Cơ Bóng Hiên nữ thần địa phương hóa mà người dân tin thờ với nhiều phù hộ an lành cho địa bàn, khu vực sinh sống - Nữ thần bảo trợ cho vũ trụ không gian: Ngũ Hành nương nương, Mầu Tam phủ, Tứ phủ Đời sống tín ngưỡng dân gian bao gồm niềm tin người vào vạn vật, linh thiêng Không gian vũ trụ khối vĩnh tất có thần linh ngự trị Ngũ hành gồm năm loại vật chất là: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa Thổ nguồn gốc mn vật tạo thành trời đất vũ trụ Tín ngưỡng thờ Tam phủ, Tứ phủ đối tượng tự nhiên gồm: trời, đất, rừng, nước môi trường sống người - Nữ thần vùng rừng núi: Sơn Lâm Bà Bà, Chúa Ngung Man nương, Mầu Thượng Ngàn vị nữ thần cai quản vùng rừng núi không gian sống, nơi che chở cho người Đặc biệt, vùng đất Nam Bộ thuở khai khẩn hoang vu, dân cư thưa thớt, toàn rừng núi, cọp nhiều beo “dưới sơng sấu lội, rừng cọp um" Chính mà tín ngưỡng thờ Bà Chúa Sơn Lâm hay Chúa Thượng Ngàn coi trọng phổ biến Bài trí thờ cúng nữ thần Điện thờ nữ thần Đồng Nai đa dạng, thần trí chánh điện, cịn đối tượng phối tự trí hai bên chánh điện, đặc biệt Linh Sơn Thánh Mẩu trí hậu tổ số chùa có niên đại xây dựng từ khoảng kỳ XVIII- XIX (chùa sắc Tứ Hộ Quốc, chùa Bửu An, chùa Thiên Long, chùa Hoàng Ân ) theo qui cách xưa “tiền Phật, hậu Mẫu” 246 Van h ó a t h Nữ t h ẩ n - MẪU VlỆTNAM VÀ CHAU Á 4.1 Nữ thần thờ đền, điện Tùy thuộc vào tên gọi sờ tín ngưỡng mà ta biết đối tượng thờ hay phối tự Đối với miếu Bà, thơng thường đối tượng thờ Nữ thần, đền thờ Mẩu trí điện hệ thống Mầu tín ngưỡng thờ Tam phủ, Tứ phủ - Tam phủ, Tứ phủ: vị Thánh Mầu thờ với qui cách Tam phủ, Tứ phủ phổ biến tín ngưỡng cộng đồng nguời Việt Đồng Nai Tứ phủ bao gồm: Thiên phủ (miền trời) Mau Đệ Nhất (Mầu Thượng Thiên) cai quản bầu trời, làm chủ quyền mây mưa, gió bão, sấm chóp Nhạc phủ (miền rừng núi) Mau Đệ Nhị (Mầu Thượng Ngàn) trông coi miền rừng núi, ban phát cải cho chúng sinh Thủy phủ (miền sông nước) Mẩu Đệ Tam (Mầu Thủy, Mẩu Thoải) trị miền sơng nước, giúp ích cho nghề trồng lúa nước ngư nghiệp Địa phủ (miền đất) Mẩu Đệ Tứ (Mẩu Địa Phủ) quản lý vùng đất đai, nguồn gốc cho sổng Điện thờ Tam phủ, Tứ phủ thường trí Tam Tịa Thánh Mẩu (phối tự Trần Hưng Đạo) với Cừu Thiên Thánh Mẩu, Liễu Hạnh công chúa, Chúa Sơn Lâm, Chúa Thượng Ngàn, Thủy cung Thánh Mầu, Cô Bé, Hồng Bảy, Hồng Ba, Cơ Chín, Cơ Bơ, Địa mẫu Diêu Trì, Mầu Chúa Lục - Cửu Thiên Huyền Nữ: Thần Nữ thời xa xưa cai quản chín cõi trời Quân Thiên, Thượng Thiên, Bổn Thiên, Huyền Thiên, Ư Thiên, Hiệu Thiên, Chu Thiên, Viêm Thiên Dưỡng Thiên Cửu Thiên Huyền Nữ gọi Cửu Thiên nương nương Huyền Nữ thầy Hoàng đế, đệ tử Thánh Hậu Nguyên Quân Cửu Thiên Huyền Nữ Thần hộ mạng cùa nữ giới Huyền Cửu Thiên Huyền Nữ ngang với trời đất Cửu Thiên Huyền Nữ thường thờ tùng tự miếu bàn thờ gia đình - Bà Chúa Xứ: Ngồi Bà Chúa Xứ đối tượng thờ chính, miếu cịn phối tự Quan Thánh Đế quân Cừu Huyền Thất tổ Đôi chức Bà Chúa Xứ thường đồng với Bà Ngũ hành; vậy, có nơi miếu Ngũ Hành phối tự bà Chúa Xứ miếu bà Chúa Xứ miếu Ngũ Hành liền kề Bà Chúa Xứ có phối tự với Mầu Thượng Ngàn hay Mẹ Sanh Mẹ Độ nữ thần có khả che chở cho vùng đất, cho dân làng - Thiên Hậu Thánh mẫu: đối tượng thờ người Hoa người Việt Thiên Hậu Thánh mẫu vị nữ thần phù hộ cho người biển T ín ngương thờ nữ thần Đồng Nai 247 người sống vùng sông nước Những sở tín ngưỡng thờ Thiên Hậu Thánh mẫu có tên gọi đa dạng như: miếu, cung, tự Thiên Hậu Thánh mẫu thường thờ dạng cốt tượng hai bên có Thiên Lý Nhãn Thuận Phong Nhĩ Một số miếu thờ Thiên Hậu hai bên phối tự Kim Hoa Thánh Mầu Quan Thánh Đế quân, có miếu phối tự Cửu Thiên Huyền Nữ Quan Thánh Đế quân Hoặc có miếu lại phối tự Quan Thánh Đế quân Ngũ Đinh Tiên sư ơng Tổ nghề đá Nhìn chung, Thiên Hậu Thánh mẫu nữ thần thờ phổ biến người Hoa người Việt Đồng Nai Có khoảng 10 sở tín ngưỡng thờ Thiên Hậu Đồng Nai Một số miếu người Việt thờ Thiên Hậu Thánh mẫu giữa, hai bên phối tự Tả ban Hữu ban - Quan Âm Bồ tát: tượng thờ Quan Âm bồ tát trí chánh điện Hộ Quốc miếu, hai bên phối tự Quan Thánh đế quân Án Thủ công công Đây vị thần linh tín ngưỡng người Hoa Hải Ninh (Hoa Nùng) di cư vào Đồng Nai năm 1954 Quan Âm Bồ tát xem vị nữ thần bảo hộ cho quốc gia cộng đồng - Tiên Cơ nương nương: cịn gọi Bà Thánh, gốc người Hẹ phu nhân bậc văn thần Đô sát Ngự sử, giám khảo thi đời vua Khang Hy (Trung Quốc) Thế kỷ XVII, bà gia quyến sang Việt Nam sinh sống, lập nghiệp thôn Tân Lại, Bửu Long, Biên Hòa Một ngày, bà bị cảm gió ngã bệnh qua đời Gia quyến an táng, liệm xác bà quan tài gỗ huỳnh đường Mộ Bà chôn triền núi Long Ẩn (ở phía sau miếu thờ nay) Sau chết, Bà nhập đồng báo mộng cho nhiều người đến hái thuốc xung quanh khu vực mộ bà chữa khỏi bệnh Tin vào linh ứng Bà nên người ta lập miếu thờ Bà với tên gọi miếu Bà Thánh hay miếu Nương Cô tiên Trong miếu có cốt tượng Bà chánh điện có hai đồng nữ, hai bên phối tự Phật Bà Quan Âm cặp Thần Tài- Thổ địa - Ngũ Hành Nương nương: Ngũ Hành năm loại vật chất cãn bản, gồm: kim (kim loại), mộc (gỗ), thủy (nước), hỏa (lửa) thổ (đất) Trong tâm thức dân gian, Ngũ hành coi gốc muôn vật mà biểu tượng Ngũ Hành nương nương, vị nữ thần Bởi phụ nữ biểu cho phồn thịnh, sinh sôi nẩy nở; thể đặc tính cùa Ngũ hành kết hợp với nhau, tương sinh, tương khắc để tạo nên vật chất biến hóa “Năm bà Ngũ Hành” với tôn danh là: Thổ Đức Thánh Phi, Hỏa 248 V ăn h ó a th N ữ t h â n - mẫu V iệ t nam v a c h â u Đức Thánh Phi, Kim Đức Thánh Phi, Thủy Đức Thánh Phi Mộc Đức; Thánh Phi thờ miếu Ngũ Hành gọi miễu Bà, miễu Ngùi Hành Nương Nương Dân gian tin Bà có quyền định nghề liên quan đến đất đai, củi lửa, kim khí, nước nơi gỗ Ở Đồng Nai, Ngũ Hành nương nương thờ miếu nhỏ bên cạnh sờ tín ngưỡng cùa người Hoa như: đình, chùa với qui mơ kiến trúc nhỏ gọn Trong miếu có năm cốt tượng gốm sứ, đất nung xi mãng bày chánh điện Trên cốt tượng, Bà khốc áo chồng theo năm màu vàng (Thổ), đỏ (Hỏa), trắng (Kim), đen (Thủy), xanh (Mộc) tượng trưng cho hành Ngũ hành - Sơn Lâm Bà bà (Bà Chúa Sơn Lâm): đối tượng thờ dân tộc Việt, Hoa, Tày, Nùng vùng ừung du tinh Đồng Nai Miếu thờ Sơn Lâm Bà Bà miếu thờ nữ thần rừng núi, tộc người định cư vùng đất vốn dân tộc thiểu số miền Bắc di cư vào Đồng Nai, khai phá vùng đất rừng rậm hoang vu để làm rẫy Do vậy, họ thờ Sơn Lâm Bà Bà biểu tượng niền tin vào vị nữ chúa rừng núi che chờ cho họ có sống an lành quê hương Sơn Lâm Bà Bà trí chánh điện, hai bên phối tự Quan Thánh Đe quân Ngũ Hành nương nương Một mặt tích hợp tín ngưỡng Bà Chúa Sơn Lâm Tam tòa Tứ phủ (thờ Mâu) người Việt - Cơ Bóng Hiên: thờ Bóng Hiên (bà Phạm Thị Hiên), hai bên thờ Tả ban, Hữu ban Giai thoại bóng Hiên sau: Thời kỳ khai phá xứ Đồng Nai, cỏ nạn giặc Man lên vùng, triều đình sai vị tướng đến dẹp giặc Trước xuất quân, vị tướng gặp cô bỏng Hiên cho biết: “Tướng quân đánh trận thắng lúc ngài phải theo đường nhỏ đừng đường lớn mong bảo tồn tính mạng", v ị tướng khơng tin, cho điềm gở sui xẻo nên sai quân chém đầu bóng Hiên Quả nhiên, trận vị tướng đánh thắng trận, đoàn quân chiến thắng trở đường lớn bất ngờ bị đám tàn quân giặc mai phục bắn chết vị tướng Từ đó, dân làng tin lập miếu thờ bóng Hiên (miếu Bà Cô) xã Thiện Tân, huyện Vĩnh Cửu vị chúa Xứ bảo hộ cho vùng đất Ngồi nữ thần thờ chánh điện, cịn có nữ thần phối tự với thần linh khác Quan Thánh Đế quân, Thiên Hậu Thánh mẫu, chi ý niệm thể văn cúng đình, chùa Những vị nữ thần phối tự như: chúa Tiên, chúa Ngọc, cô Hồng, cô Hạnh, Kim T ín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai 249 Hoa nương nương, Bà Chủ thai sanh, Mẹ sanh, Mẹ Độ, Bà Mụ, Bà Chúa Mường, Địa Mau - Chúa Tiên, chúa Ngọc, Cô Hồng, Cô Hạnh: đa số đình, miếu Đồng Nai phối thờ bà chúa Tiên, chúa Ngọc Một số thờ cô Hồng, cô Hạnh hai tiên nương theo hầu Bà chúa Xứ hay bà Ngũ Hành Đây biến tướng cậu Trài (tài), cậu Quý buổi ban đầu Riêng miếu Gò Chùa (Cầu Xéo, Long Thành) thờ Chúa Tiên nương nương điện, hai bên phối thờ Tiền hiền Hậu hiền Còn miếu khác, đối tượng thờ trí cụ thể mà thể qua văn củng như: đình Bình Thạnh (Thạnh Phú, Vĩnh Cửu), đình Tam Thiện (Phước Thái, Long Thành), đình Long Phước (Long Thành), đình An Hịa (Biên Hịa), miếu Bà Long Thọ (Nhơn Trạch), đình Phước Thọ (Nhơn Trạch) Tín ngưỡng thờ chúa Tiên, chúa Ngọc, Hồng, Hạnh ảnh hưởng từ tín ngưỡng thờ Thiên Y A Na người Chăm vùng đất - Kim Hoa Thánh Mầu phối tự miếu thờ Thiên Hậu Thánh mẫu với Quan Thánh Đế quân Đôi Kim Hoa Thánh Mầu lại đồng với Bà Chủ Thai sanh, miếu Thiên Hậu (trong quần thể di tích Phụng Sơn tự- Biên Hòa) lại thấy thờ hai cốt tượng Kim Hoa Thánh Mẩu Chủ Sanh nương nương Kim Hoa Thánh Mau vị Nữ thần theo tín ngưỡng người Việt Nam Bộ chuyên trông coi việc sinh tạo người, gia đình muộn thường lễ bái cầu xin với vị Nữ thần Có nơi bày thêm tượng ba vị Thánh sư (Tiên sư, Tổ sư, Thánh sư) tục gọi ba Đức thầy, dân gian thường gọi “ 12 Mụ bà ba Đức thầy” - Linh Sơn Thánh mẫu vốn Nữ thần núi Bà Đen Tây Ninh Đây dạng tín ngưỡng có nguồn gốc đa tạp: Khmaur nữ thần giữ chùa người Khmer (một biến dạng nữ Thần Kahli Bà La Môn) cộng với tín ngưỡng Lê Sơn Thánh Mầu người Hoa Việt hóa thần tích Ly Th| Thiên Hương kỷ XVIII Có nhiều đình đưa Linh Sơn Thánh mẫu vào tùng tự tả hữu thần Thành Hoàng Một số chùa xưa phối tự Linh Sơn Thánh mẫu Lê Sơn Thánh mẫu hậu điện theo truyền thống “Tiền Phật, hậu Mầu” như: chùa sắc Tứ Hộ quốc (Biên Hòa), chùa Bửu An (Biên Hòa); gian chánh điện chùa Thiên Long, chùa Hồng Ân (Biên Hịa) Lê Sơn Thánh mẫu thờ nơi chánh điện miếu Ngũ Hành Xóm Me (Bàu Xéo, Long Thành), phối tự chùa Linh Sơn (Xuân Trường, Xuân Lộc), chùa Viên Quang (An Phước, Long Thành) 250 Van h ó a t h N ữ t h ắ n ■MẪU VlỆT NAM VÀ c h a u - Địa Mầu thường phối tự miếu thờ Quan Âm chùa Hình tượng Địa Mau phụ nữ tóc bới cao, vận áo đen, đứng quà địa cầu, giơ hai tay cứu độ Theo "Địa Mau chơn kinh ” vào ngày tiết tháng giêng năm Quang Tự thứ 9, đời nhà Thanh Trung Quốc, phủ Hớn Trung, huyện Thành cố, tinh Thiểm Tây có Phật Địa Mầu ngự chim loan giáng bút truyền kinh Tục thờ Địa Mầu dạng tín ngưỡng cứu thế, xuất Trung Quốc vào kỷ XIX, du nhập vào nước ta khoảng kỷ phổ biến miền Nam từ sau năm 1975 Một số miếu Quan Âm thường phối tự Địa Mau chánh điện hậu điện 4.2 Nữ thần thờ gia đình - Thần Lúa (Mẹ Lúa): dân tộc địa thờ kho lúa, bàn thờ Nhang cúng Nhang Lúa mừng Lúa Đối tượng thờ chùm lúa (lúa rẫy) để dành khoảnh rẫy Vào ngày lễ cúng Lúa mới, lúa người phụ nữ cắt đem giắt lên bàn thờ Nhang kho lúa để làm lễ cúng Thần Lúa (Sa Yang Va) - Quan Thế Âm bồ tát (Phật bà Quan Âm): thờ bàn thờ gia đình Đối với gia đình người, Hoa Hải Ninh bàn thờ nhà ln ln có ba bát nhang tượng trưng cho Phật Bà Quan Âm, Tổ Tiên Táo quân - Bà Mụ: gia đỉnh người Hoa có trẻ nhỏ 12 tuổi thường có bàn thờ Bà Mụ phía đầu giường nằm trẻ phịng ngủ Việc cúng Bà Mụ thức đưa trẻ đầy tháng tuổi Khi đứa trẻ qua 12 tuổi bỏ bàn thờ Bà Mụ - Mẹ sanh, Mẹ Độ: người Việt thờ bàn thờ chung với Tổ Tiên, Ông bà Thờ Mẹ Sanh, Mẹ Độ thần độ mạng cho cho gia đình, đặc biệt cho nữ giới tuối sanh đẻ - Kim Hoa nương nương: gia đình người Hoa thờ giống Mẹ Sanh, Mẹ Độ người Việt Kim Hoa Thánh Mầu gọi Bà Chủ Thai Sanh chuyên phù trợ cho việc ban phát đường cái, sanh nở mẹ trịn vng, trẻ hay ăn mau lớn - Cửu Thiên Huyền Nữ: vị nữ thần quen thuộc gia đình người Việt người Hoa, nhiều gia đình thờ Cửu Thiên Huyền nữ vị thần độ m ạng cho gia đình, đặc biệt phù hộ cho nữ giới T ín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai 251 Lễ nghi liên quan đến tín ngưỡng thờ nữ thần 5.1 Lễ mừng Lúa Lễ cúng lúa nghi lễ truyền thống, thiêng liêng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên miền Đông Nam Bộ Mỗi dân tộc lại gọi tên lễ hội cúng thần Lúa khác nhau: người Chơro gọi Sa Yang Va, người Mạ gọi Lơh Yang Koi Lễ ăn mừng Lúa lễ hội thiếu sinh hoạt nông nghiệp cùa dân tộc địa Lễ cúng lúa tổ chức theo chu kỳ sinh trường lúa đặc biệt ăn mừng kết thúc mùa vụ thu hoạch xuất phát từ tín ngưỡng thờ thần Mẹ Lúa (thơng thường vào tháng ba âm lịch) Lễ hội phản ánh ước mơ sống sản xuất nông nghiệp với lúa gạo nguồn lương thực chủ yếu giúp cho đồng bào có đủ ăn, mặc khơng cịn nghèo đói Trong lễ cúng Thần Lúa có chi tiết như: lễ rước hồn lúa người phụ nữ làm chủ lễ cánh đồng lúa, chọn cắt lấy chùm “lúa cái” đem cúng Thần Lúa nhà Đồng thời chặt hai chuối con, cắt chùm cau đem cúng lễ thể việc sinh sôi nảy nở người mùa màng thuận lợi (tín ngưỡng phồn thực) sống, trẻ em khỏe mạnh, khơn lớn Vào lễ thức, già làng cúng thần Lúa bàn thờ Yang kho lúa với ước nguyện tạ ơn thần Lúa ban cho họ vụ mùa bội thu năm sau thần Lúa lại tiếp tục phù hộ cho gia đình cộng đồng có mùa vụ lúa tốt tươi năm cũ 5.2 Vía Bà Chúa X ứ Ở miếu Bà, Bà Chúa Xứ đối tượng thờ phổ biến, có phối tự Quan Thánh Đe quân Cửu Huyền Thất tổ Tại miếu Ngũ Hành đền thờ Mẩu, bà Chúa Xứ phối tự với thánh Mầu Ngũ Hành chánh điện Hàng năm, miếu tổ chức lễ vía Bà Chúa Xứ vào 15 tháng âm lịch, 16 tháng âm lịch (tày theo miếu) với nhiều nghi thức cổ truyền, thu hút nhiều bá tánh tham gia cúng bái Lễ vía bà Chúa Xứ có tổ chức lễ múa bóng rỗi, dâng bơng, dâng mâm, dâng rượu, chặp Địa- Nàng phần nghi lễ thường thấy miếu thờ Bà 5.3 Cúng Mẩu Bà Chúa Mường Vào ngày 3/3 âm lịch, đền thờ Mầu, đền thờ Trần Hưng Đạo đền Bà Chúa Mường thường tổ chức ngày vía Mầu Có nơi tổ chức vía Mầu ngày 26/2 âm lịch, cúng Liễu Hạnh Công chúa ngày 3/3 âm lịch, cúng Chúa 252 V an h ố a th N ữ t h ấ n - MẪU V iệ t nam v ả chAu Lục ngày 20/9 âm lịch, lễ Đức thánh Trần Hưng Đạo vào ngày 20/8 âm lịch Đây nghi lễ thờ cúng Thánh Mầu ữong tín ngưỡng thờ Tam phủ, Tứ phủ người Việt Lễ vật cúng tùy theo địa phương, có nơi cúng chay, có nơi cúng mặn Thơng thường tổ chức nhỏ cúng chay, với hoa quả, nhang, đèn Cịn cúng lớn có thịt heo, gà, vịt, bánh trái, giấy vàng bạc Lễ nghi cúng Mầu ban quản trị đền Mầu phụ trách, đơi mời thầy cúng đến đọc sớ Lần lượt thắp nhang bàn thờ Mau, Trần Hưng Đạo bàn thờ ơng Hồng, cô, cậu đền Kết thúc đốt giấy vàng bạc hỏa sớ Đặc biệt, kèm với lễ cúng Mau thường có sinh hoạt lên đồng số sở thờ Mẩu (đền Thủy Lâm Động, đền cấp Rang, đền Quang Sơn, đền Cô Bơ, đền Linh Sơn Thánh mẫu ) 5.4 L ễ vía Ngũ Hành nương nương Ngũ Hành nương nương vía vào ngày 16/2 âm lịch, 16/3 âm lịch, 19/4 âm lịch 6/8 âm lịch Hầu hết miếu tổ chức hát bóng rỗi hay hầu bóng, múa hát Địa- Nàng Không miếu Ngũ Hành mà miếu thờ nữ thần người Việt như: Bà Chúa Xứ, bà Thiên Hậu, bà c ố Hỷ, bà Chúa Tiên vào dịp vía đáo lệ, bên cạnh nghi lễ đình miếu thường có tổ chức nghi lễ bóng rỗi, Địa Nàng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng có nguồn gốc người Chăm người Việt tiếp nhận, cải biến trở thành sinh hoạt nghi lễ thiếu lễ hội cúng Bà Nam Bộ 5.5 Lễ vía Thiên Hậu Thảnh Mâu Vào ngày 23/3 âm lịch hàng năm, lễ vía Thiên Hậu Thánh mẫu tổ chức Thiên Hậu cung, Thiên Hậu tự Thiên Hậu cổ miếu Đây ngày vía Bà Thiên Hậu ngày bửu đản (kỷ niệm ngày sinh) Thiên Hậu Thánh Mau Đối với miếu thờ Thiên Hậu người Việt lễ cúng đơn giản, chung bơng hoa, trái cây, thắp nhang hồn tất Hoặc tổ chức qui mơ đáo lệ theo nghi lễ cúng Bà Nam Bộ, có sinh hoạt diễn xướng dân gian: múa mâm xôi, mâm vàng, hát Bóng rỗi - Địa nàng, hát bội Đối với miếu người Hoa lễ vía tổ chức theo qui trình nghi lễ truyền thống Trung Hoa Đại diện ba người Ban trị miếu làm Chánh tế, người cầm ba nhang lớn thắp trước bàn thờ Bà bàn thờ phổi tự khấn vái với nội dung ca ngợi công đức Bà, mong Bà Tín ngương thờ nữ thần Đồng Nai 253 thần phù hộ cho người, nhà sống yên vui, làm an phát đạt, bang hội đoàn kết tương thân tương Sau kết thúc phần khai lễ phần hội đấu giá đèn lồng, số lượng thường cái, người Hoa quan niệm số số tốt số tiền đấu giá đèn lồng Ban Trị miếu đưa vào quỹ, kiến tạo sở làm kinh phí hoạt động cho miếu Sau khai lễ, người đến vía Bà, thường nhận chùa giấy đỏ (12 X 25) cm có ghi dịng chữ Hán đóng triện son: “Thánh Mau tọa trấn”, “Hợp gia bình an”, “Bào hộ an khang" Theo cách gọi người Hoa, hình thức “rước vỉa Bà" nơi bàn thờ gia đình Ngồi việc cúng lễ, cịn có tục lệ xin xăm, vay tiền thần tục lệ giản lược nhiều 5.6 Lễ cúng Bà Mụ, Kim Hoa Thánh mẫu Đối với số gia đình người Việt người Hoa có nhỏ 12 tuổi thường làm lễ cúng Bà Mụ Đặc biệt, lễ cúng Mụ lễ tục khơng thể thiếu gia đình người Hoa có nhị Khi đứa trẻ đầy tháng tuổi, gia đình chuẩn bị lễ vật để cúng Bà Mụ, cầu mong bà Mụ phù hộ cho trẻ ngoan ngoãn, hay ăn, mau lớn, tránh bệnh tật Ở miếu người Hoa, Kim Hoa Thánh Mẩu vía ngày 14 tháng bảy âm lịch Buổi sáng, người Ban trị đại diện bang hội người Hoa chuẩn bị mâm lễ vật cúng Kim Hoa Thánh Mầu trước bàn thờ Lễ vật cúng đồ mặn như: thịt heo quay, cá chiên, cua luộc, trái cây, hoa tươi, giấy tiền vàng bạc Nếu cúng đơn giản lễ vật cúng đồ chay Ban đại diện thắp nhang bàn thờ Kim Hoa Thánh mẫu, cúng nhỏ có người đại diện thủ miếu thắp nhang vía bàn thờ Nữ thần Sau lễ vía, bà thiện tín vào thắp nhang trước bàn thờ Kim Hoa Thánh mẫu Vào ngày này, phụ nữ muốn cầu xin đuờng hay giáo dục đến vía Kim Hoa Thánh mẫu 5.7 Lễ vía Quan Âm bồ tát Quan Âm Bồ tát thờ cúng nhiều lần năm, ngày lễ tết, Sóc (mùng một), Vọng (ngày rằm), lễ cúng tiến hành cố định theo vịng đời tu hành Bồ tát như: Quan Âm đản sinh (ngày 19 tháng âm lịch), Quan Âm nhập đạo (ngày 19 tháng âm lịch) Quan Âm đắc đạo (ngày 19 tháng âm lịch) Các lễ cúng Quan Âm giống (chỉ khác thời gian tổ chức) tổ chức trọng thể vào ngày Quan Âm đản sinh 19 tháng âm lịch 254 Van h ó a t h Nữ t h ắ n - MẪU VlỆTNAM VẢ CHÂU Á Hàng năm, vào ngày 19 tháng âm lịch, miếu thờ Quan Ám tổ chức lễ vía sanh Quan Âm Bồ tát, lễ cúng lớn năm vớ mục đích cầu an đầu năm cho cộng đồng Lễ vật cúng bàn thờ Phật Bà Quan Âm đồ chay, bàn thờ phối tự đồ mặn Sau ba tuần trà /à ba tuần rượu, chủ tế bất đầu đốt sớ kết thúc phần lễ, người đứng sai thắp nhang lạy tạ Dịp này, người đến lễ Bồ tát đông, đặc biệt nữ giới, họ quan niệm Quan Thế Âm Bồ tát vị nữ thần ln cỏ lịng từ bi, đo phù hợp với tâm lý nguyện vọng phụ nữ Sau phần lễ phần lễ hội đấu giá thỉnh Phúc pháo Liêr Hoa đăng Đây sinh hoạt văn hóa tiêu biểu phần hội lễ cúng Quai Âm cộng đồng Hoa Hải Ninh Đồng Nai số kinh phí đấu giá Bai Trị miếu sử dụng vào chi phí tổ chức lễ, tu sửa miếu đóng góp vào cơng trình phúc lợi xã hội như: làm đường sá, cầu cống, xây sửa trường học 5.8 Lễ kỳ yên Lễ kỳ yên dịp lễ hội lớn người Việt cúng thần Thành hoàng Bổn cảnh vị thần khác thờ đình làng Trong số có nhiều nữ thầnphối tự như: Chúa Ngung Man nương, Đại Càn Quốc gia Nam Hải Tứ vị Thánh nương, Bà Chúa Xứ, Chúa Tiên, Chúa Ngọc, Cửu Thiên Huyền nữ, Ngũ Hành nương nương, Linh Sơn Thánh mẫu, Thiên Y A Na, Lê Sơn Thánh Mầu, Bà Cố Hỷ, Bà c ổ Lai, cỏ Hồng, Hạnh Hầu hết đình làng người Việt Đồng Nai thờ cúng nhiầi nữ thần kể trên, cụ thể đình như: đình Bình Trị (Hóa An, Biên Hịa), đình Tân Phú (tức đền thờ Trương Cơng Định) Bửu Hịa (Biên Hịa), đìnl Mỹ Khánh (tức đền thờ Nguyễn Tri Phương) Bửu Hịa (Biên Hịa), đình Bình Thiền (Biên Hịa), đình Tân Phong (Biên Hịa), đỉnh An Hịa (Biên Hịa), đình Bình Minh (Bình Lợi, Vĩnh Cửu), đình Binh Thạnh (Thạnh Phú, Vĩnh Cửu), đình Phước Lộc (Long Thành), đình Long Phước (Long Thành),đình Tam Thiện (Phước Thái, Long Thành), đình Hiệp Phước (Nhơn Trạch),đình Phước Lai (Nhơn Trạch), đình Phước Thọ (Nhơn Trạch), đình Phước Ihiền (Nhơn Trạch), đình Phú Mỹ (Nhơn Trạch), đình Dầu Giây (Thống Niất), đình Xuân An (thị xã Long Khánh) Đình làng tổ chức lễ kỳ yên vào mùa thu mùa xuân, nhưrg đa phần vào dịp rằm tháng cuối năm âm lịch, ngày kỵ cia vị thần Thành hoàng làng Lễ cúng kỳ yên gồm ba lễ chính: Túc yết, Đài (hay Đoàn cả) Tiền hiền Hậu hiền Ngồi ba lễ cịn có lễ khác ihư: Rước sắc Thần, Xây chầu- đại bội, Đưa khách (Tống phong) nhữig lễ T ín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai 255 thức phụng cho ba lễ Tại lễ kỳ yên, văn cúng thần Thành hoàng Bổn cảnh, cẩn báo Đại Càn Quốc gia Nam Hải Tứ vị Thánh nương, Bà Chúa Xứ, Chúa Tiên, Chúa Ngọc, Thiên Y A Na, Cửu Thiên Huyền nữ, Ngũ Hành nương nương, Chúa Ngung Man nương, Linh Sơn Thánh mẫu, Lê Sơn Thánh Mầu, La Sát Thánh nương, A nữ chi nữ, Kim Hoa Thánh mẫu, Thiên Hậu Thánh mẫu, Bà cố Hỷ, Bà cố Lai, Cô Hồng, cô Hạnh nhiều thần linh khác phối tự đình làng Tất nghi thức dâng trà, rượu, lễ vật dâng cúng thần Thành hoàng Bổn cảnh vị thần linh thờ đình phối tự nhiều Nữ thần cư dân Nam Bộ tín ngưỡng vùng đất Bản sắc giá trị văn hóa qua tín ngưỡng thờ nữ thần - Nữ thần đối tượng thờ phổ biến hệ thống tín ngưỡng dân gian cùa dân tộc Đồng Nai Miếu thờ Bà hay miếu thờ nữ thần phổ biển tín ngưỡng dân gian địa phương Những miếu thờ Bà thường miếu có qui mô nhỏ gọn, xây cất bên cạnh phía trước đình, chùa Tuy nhiên, đền thờ Mầu quy mơ lớn như: đền Thủy Lâm Động, đền Chầu Bé, đền Mầu Chúa Lục, đền Linh Sơn Thánh mẫu, đền Bà Chúa Mường, đền Lâm Sơn Đệ Chúa Bà - Tính chất nữ thần bao gồm thần tự nhiên, nhân thẩn bồ tát Phật giáo người dân xem thần linh gần gũi đời sống tâm linh Đối với dân tộc bận địa thần Lúa (hay mẹ Lúa) xem nữ thần cai quản lúa lĩnh vực kinh tế nơng nghiệp có ảnh hường quan trọng đời sống dân gian đồng bào - Chức nữ thần đa dạng tín ngưỡng dân gian, nữ thần đảm nhiệm nhiều nhiệm vụ sinh hoạt tâm linh cộng đồng xã hội Từ việc sanh đẻ, nuôi dạy cái, tới việc lao động sản xuất, chăm lo ăn, bảo trợ nghề nghiệp, cai quản rừng núi, đất đai, không gian vũ trụ - Tín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai thể bảo tồn văn hóa truyền thống dân tộc đồng thời giao lưu tiếp biến yếu tố văn hóa mới; vừa có nguồn gốc địa văn hóa Việt (Bắc Trung Bộ); vừa chịu ảnh hirờng văn hóa Hoa, Chăm, Mường sở kế thừa, bổ sung, cải biến yếu tố văn hóa truyền thống, hình thành nên nhân tọ sinh hoạt tâm linh, phù họp với đặc điểm vùng đất làm phong phú cho sắc văn hóa cộng đồng dân cư địa phương 256 V a n h ó a t h N ữ t h A n - MẪU V lỆ T NAM VÀ CHẢU Á Việc hội nhập nhiều thần linh tín ngưỡng thờ nữ thần thể cộng cư, sống chan hòa dân tộc Đồng Nai Thần linh dù có nguồn gốc có khác tiếp nhận, hội tụ cải biến ữở thành thần linh chung cộng đồng, nhiều dân tộc thờ phụng, cúng bái Vừa bảo tồn truyền thống văn hóa dân tộc Việt, vừa tiếp thu giá trị văn hóa mới, thể sắc giá trị tín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai tiến trình hình thành, phát triển hội nhập Nam Bộ từ ba kỷ qua TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Nguyệt (2010), Văn hóa - văn vật Đồng Nai, Nxb Đồng Nai Nguyễn Thị Nguyệt (2011), Tín ngưỡng cộng đồng người Hoa Biên Hịa - Đồng Nai, cơng trình tài trợ Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam Huỳnh Văn Tới (1999), Bán sắc dân tộc văn hóa Đồng Nai, Nxb Đồng Nai http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_ph%E1%BB%A7 ... tín ngưỡng thờ nữ thần - Nữ thần đối tượng thờ phổ biến hệ thống tín ngưỡng dân gian cùa dân tộc Đồng Nai Miếu thờ Bà hay miếu thờ nữ thần phổ biển tín ngưỡng dân gian địa phương Những miếu thờ. .. Chúa Xứ Nữ thần Thiên Y A Na Rằng nữ thần hộ mạng nữ giới, Bà Chúa Xứ nữ thần đồng ruộng vị thần đa xứ sở Nam Bộ Hay Chúa Ngung Man nương tích hợp người Chăm nữ thần Uma Ấn Độ giáo, vị nữ thần thổ...T ín ngưỡng thờ nữ thần Đồng Nai 243 Bộ; tín ngưỡng thờ Mầu (Tam phủ, Tứ phù) người Việt miền Bắc đưa vào phổ biến kỷ XX, bảo tồn nghi lễ dân gian với sinh hoạt lên đồng sở tín ngưỡng Tính địa