Bảo tồn và phát triển lễ hội truyền thống của người việt ở đồng bằng sông cửu long trong xã hội đương đại

BẢO TÒN VÀ PHÁT TRIẺN LẺ HỘI TRUỴÈN THỐNG CỦA NGƯỜI VIẸT ĐỊNG BẰNG SƠNG cửu LONG TRONG XÃ HỘI ĐƯƠNG ĐẠI Nguyễn Xuân Hồng* T i ể u theo nghĩa chung bảo tồn lễ hội gìn giữ, lưu n lại giá trị văn hóa lễ hội Phát triển vận động theo quy luật khách quan, đem lại biến đổi giá trị văn hóa lề hội nhằm vươn tới đẹp cho sống người Bảo tồn phát triển lễ hội hoạt động cản trờ lẫn nhau, mà chừng mực bảo tồn cịn sở cho phát triển lễ hội theo hướng Thông qua phát triển, người nhận thức thực hoạt động bảo tồn giá trị văn hóa lễ hội nhàm thể sắc riêng Lễ hội người Việt đồng bàng sông Cửu Long (ĐBSCL) tiếp nối, phát triển lễ hội người Việt đồng sơng Hồng q trình di cư mở mang đất nước Trong trình này, mặt lễ hội kế thừa giá trị văn hóa truyền thống có từ cội nguồn; mặt khác, phát triển không gian, thời gian chịu ảnh hưởng môi trường tự nhiên, kinh tế, văn hóa - xã hội cụ thể ĐBSCL ĐBSCL có 683 sở tín ngưỡng gồm đình, đền, miếu, lăng thờ cá ơng, dinh, lăng mộ, gị người Việt có tổ chức lễ hội hàng năm với đầy đủ nghi thức cúng tế, trị chơi, Xây chầu, Đại bội, Tơn vương1 Tuy nhiên, tham luận này, đề cập đến ba vấn đề bảo tồn - phát triển lễ hội truyền thống tiêu * TS Trường khoa Quản lý Văn hóa Nghệ thuật, trường Đại học Văn hóa thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Xn Hồng, “Phác họa lễ hội dân gian/ truyền thống cùa người Việt đồne sông Cửu Long”, Tạp chí Di sán Văn hóa, số (27) - 2009, tr 60 - 63 276 biêu người Việt ĐBSCL điều kiện cơng nghiệp hóa, chế thị trường Tác động q trình cơng nghiệp hóa, co- chế thị trưịng làm biến dổi m ăt lễ • • Lễ hội sản phẩm văn hóa cộng đồng Sự hình thành phát triển cùa lễ hội bện chặt với điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa - xã hội cụ thể Tuy nhiên, tượng văn hóa - xã hội khác, lễ hội khơng phải tượng “nhất thành bất biến” mà biến đơi tiếp nhận giá trị văn hóa hình thành hoạt động thực tiễn người Trong thời đại ngày nay, lễ hội bị tác động mạnh mẽ q trình cơng nghiệp hóa, yếu tố chế thị trường dẫn đến biến đổi hình thức, nội dung quy mơ tổ chức Thứ nhất, thể nhu cầu tâm linh người dân từ xưa dến gắn với cầu mong “an khang thịnh vượng”, tức ước nguyện bình an, khỏe mạnh phát triển Như vậy, tâm thức họ ln tồn ỷ nghĩa tính thực dụng Điểm khác biệt cùa ý nghĩa chế thị trường thường thể cụ thế, mạnh mẽ Chăng hạn tục vay tiền Bà lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam Trong quan niệm dân gian vùng đất thánh thần gần gũi với đời thường người dân, lúc túng thiếu “mượn nhau” để làm ăn sinh sống, song "có vay có trả” sịng phẳng Quan niệm dân gian cho tiền Bà may mắn, người vay tiền Bà làm ăn phát đạt, mồi năm đến kỳ hẹn (lễ hội) người ta trả lại tiền Bà “cả vốn lẫn lời” kim ngân tài trợ với số tiền định cho việc tu sửa di tích tổ chức lễ hội Biểu cho thấy phát triển phận kinh tế tư nhân, doanh nghiệp vừa nhỏ Hiện tượng phán ánh niềm tin mạnh mẽ gắn với ý nghĩa thực dụng, khả tự phát tư thành phần xã hội thời mở cửa Thứ hai mở rộng đối tượng tham dự lễ hội Nếu thời kỳ trước đổi mới, đối tượng tham dự lễ hội chủ )íếu người dân địa phương - nơi tổ chức lễ hội, sau thời kỳ đối mới, đối tượng đến với lễ hội vượt khỏi không gian làng xã, bao gồm thành phần 277 xã hội Điển lễ hội miếu Bà Chúa Xứ núi Sam (thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang) có tới vài chúc ngàn lượt người hàng năm gần lễ hội Gò Tháp (huyện Tháp Mười, tỉnh Đồng Tháp) Hai tượng tiêu biểu cho loại hình lễ hội tín ngưỡng dân gian vùng đất ĐBSCL Nam Bộ Trường hợp khác, người dân nơi coi trọng vị nhân thần có cơng với làng nước, lễ hội Nguyễn Trung Trực (tại thành phố Rạch Giá, tỉnh Kiên Giang) ví dụ Năm 2008, lễ hội “được tổ chức với nhiều hoạt động văn hóa quảng bá du lịch qua tái chiến công cụ Nguyễn Trung Trực, thu hút 600.000 người tham dự” Theo Sở văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh Kiên Giang, ban hậu cần đình Nguyễn Trung Trực sử dụng 66 gạo vật phẩm khác để chế biến ăn chay phục vụ khách thập phương Các vật phẩm chủ yếu quan đoàn thể, hội đoàn người dân toàn vùng Nam Bộ đem đến để tỏ lịng thành kính với cụ Nguyễn Trung Trực Các tượng nêu khơng có thời kỳ trước đổi Điều chứng minh ràng, chế thị trường mở q trình xã hội hóa mạnh mẽ, cộng đồng làng xã, hội đoàn, doanh nghiệp có cư hội liên kết với phát triển kinh tế, đời sống người dân nâng cao, có điều kiện lại, thăm viếng, thỏa mãn nhu cầu tinh thần riêng Thứ ba, lễ hội trở nên phong phú, đa dạng loại hình nội dung, hình thức thể hiện, trước mở rộng loại hình lễ hội đại như: lễ hội tòng quân; lễ hội kỷ niệm ngày lễ lớn dân tộc, địa phương; ngày hội văn hóa thể thao; ngày hội văn hóa dân tộc Các lễ hội thường đạo diễn, biên đạo dàn dựng theo phong cách vừa truyền thống vừa đại, mà người ta thường gọi “sân khấu hóa lễ hội” Mục đích lễ hội đại hướng đến đám đơng, đề cao vai trị trị Đối với lễ hội truyền thống, vài trường họp xuất thêm nghi thức mới, chẳng hạn lễ “Khai hội” (năm 2001), lễ “Phục hiện” Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, Hội nghị triển khai cơng tác văn hóa, thê thao du lịch năm 2009 (Kỷ yếu), Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch xuất bàn năm 2009, Hà Nội! tr 276 278 (năm 2002) lề hội Bà Chúa Xứ núi Sam xuất yếu tố đại biếu diễn nghệ thuật, thể thao, trò chơi đại Thứ tư, vấn đề xã hội hóa hoạt động văn hóa lễ hội nhờ vào nguồn lực (con người, tài chính, phương tiện ) thành phần kinh tế Xã hội hóa hoạt động văn hóa lễ hội thực chất phát huy quyền làm chủ tổ chức, điều hành thành phần xã hội lĩnh vực hoạt động văn hóa lễ hội, nói cách khác mời gọi đóng góp tiền của, công sức thành phần kinh tế, tầng lớp nhân dân Hiện nay, lễ hội tồ chức với qui mô lớn lễ hội bà Chúa Xứ núi Sam, lễ hội Nguyễn Trung Trực (TP Rạch Giá, tỉnh Kiện Giang) có đầu tư, đóng góp “mạnh thường qn” vai trị tố chức, giám sát cộng đồng Có thể xem giải pháp tích cực vừa phát huy sức mạnh liên kết cá nhân cộng đồng vừa giảm nhẹ đầu tư nguồn nhân lực Nhà nước Thứ năm, lễ hội du lịch mô hình phổ biến Mơ hình hình thành năm gần đây, đem lại hiệu văn hóa kinh tế thiết thực Trong hội nghị triển khai công tác văn hóa, thể thao du lịch năm 2009 Bộ Văn hóa, Thể Ihao Du lịch có đánh giá: “Hoạt động lễ hội thực trở thành hoạt động văn hóa du lịch, quảng bá hình ảnh đất nước người Việt Nam, góp phần thúc tăng trưởng kinh tế ” Như vậy, lễ hội du lịch trở thành sản phẩm văn hóa đem lại lợi nhuận kinh tế đáng kể cho địa phương đất nước Trong điều kiện chế thị trường, trình tổ chức lễ hội có thách thức tiêu cực Trước tiên, lễ hội có điều kiện nâng cao chất lượng hình thức, nội dung, qui mơ tổ chức mở rộng đối tượng tham dự v ấ n đề đặt yêu cầu ngày cao cán quản lý văn hóa người hoạt động chuyên môn nghề nghiệp Mặt khác, đầu tư, đóng góp “mạnh thường quân” thường gắn với lợi ích cá nhân họ Trong số trường hợp cá nhân chi phối làm biến dạng cảnh quan, di tích, lễ hội Bài tốn đặt làm phát ' Sđd, tr 282 279 huy sức mạnh “mạnh thường quân” mà đảm bảo việc bảo tồn phát triển lễ hội Cơ chế thị trường đem lại nguồn thu đáng kể cho lễ hội Tuy nhiên, quản lý nguồn thu cho họp lý vấn đề cần phải bàn Thực tế khảo sát cho thấy, đa số nguồn thu từ tiền cơng đức ban quản trị đình, miếu, lăng (nơi tổ chức lễ hội) nắm giữ Tuy nhiên, có ý kiến địi tham gia quản lý quyền địa phương vào lĩnh vực Nếu vậy, dẫn đến thú tục thu - chi theo quy định tài chính, “nộp tiền vào dễ, rút tiền lại khó khăn” Cách làm dẫn đến việc trùng tu, sửa chữa mở rộng khơng gian di tích, tổ chức lễ hội hiệu quả, chí di tích xuống cấp mà khơng rút dược tiền để sửa chữa Vì vậy, quan chức cần thống quan điểm, qui định rạch rịi quyền lợi đơi bên, đặc biệt tin tưởng vào tinh thần tự quản (về tổ chức, thực hiện, giám sát ) cộng đồng Nhu cầu tâm linh mờ rộng, đơi với hồi sinh tượng mê tín, dị đoan lễ hội Bên cạnh cịn phải ke đến yếu mặt an ninh, y tế an toàn thực phẩm lễ hội Khắc phục yếu này, lễ hội thu hút khách du lịch, đặc biệt khách nước Điều cịn trơng chờ vào mức độ kiên hay không quan quản lý Nhà nước Tóm lại, chế thị trường hội để lễ hội truyền thống phát triển mạnh mẽ Sự phát triển hồn tồn khơng thuận chiều mà có mặt tích cực chế thị trường đem lại Nhìn tổng thể, nhũng mặt tích cực điểm nhấn quan trọng để phát triển Nếu giá trị lễ hội biến đổi thứ hạng nhu cầu người tiêu dùng chất giá trị phản ánh đặc trưng kinh tế, văn hóa - xã hội trường tồn cộng đồng Vì không nên băn khoăn sợ đánh sắc dân tộc, chế thị trường, hội nhập quốc tế diễn mạnh mẽ v ấ n đề đặt làm để lễ hội truyền thống song hành phát triển xã hội đương đại, để nhu cầu tâm linh người dân đáp ứng 280 Những điều kiện cần, đe bảo tồn - phát triển lễ hội Chính sách Đang Nhà nước lĩnh vực văn hóa thể chu trương xây dựng nên văn hoá tiên tiên, đậm đà sắc dân tộc chương trình mục tiêu quốc gia văn hoá Các chủ trương trở thành chỗ dựa vững cho địa phương hoạch định sách bảo tồn - phát triển văn hóa, xây dựng chương trình, dự án văn hóa giải pháp phù hợp với địa phương Các chủ trương, sách bảo tồn - phát triển văn hóa (trong có lễ hội truyền thống) cịn quan trọng hai điểm: thứ nhất, chứng tỏ quan tâm Đảng Nhà nước công tác giữ gìn, phát huy truyền thống dân tộc; thứ hai, Nhà nước đầu tư tài tu sửa di tích, nâng cấp lễ hội truyền thống, cơng nhận di tích cấp quốc gia di tích cấp tỉnh địa phương khơi dậy cố ý thức giữ gìn di sản văn hố cúa người dân, góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Công tác tổ chức quản lý di tích, lễ hội biện pháp cụ thể hóa chủ trương sách Dảng Nhà nước Trước việc phân cấp quản lý di tích, lễ hội Nhiều nơi di tích, lễ hội cấp quyền (cấp tỉnh, huyện, xã, thơn) qn lý, nơi Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch quản lý, nơi khác lại Ban quản lý di tích quán lý chun mơn, có nơi thủ nhang, thủ đền quản lý Bên cạnh đó, việc quản lý sử dụng nguồn thu - chi từ lễ hội di tích, đặc biệt nguồn thu từ tiền tài trợ nhà hảo tâm, tiền công đức, tiền cung tiến địa phương áp dụng kiểu, dẫn đến bất cập việc quản lý di tích, lễ hội Như vậy, vấn đề đặt cách thức tô chức quàn lý lỗ hội phái đảm bảo hài hòa hai yếu tố: quản lý mặt Nhà nước phát huy tính tự quản cộng đồng Quản lý Nhà nước văn hóa (lễ hội) mang tính định hướng sở văn pháp quy Nhà nước ban hành, gồm khâu kiểm tra, cấp phép, an ninh, phòng cháy, chữa cháy thời gian diễn lễ hội Chính quyền địa phương không can thiệp sâu vào lĩnh vực chuyên môn, khoản tiền công đức, "giọt dầu" hay dịch vụ mà di tích thu hàng năm 281 Phát huy tính tự quản cộng đơng thực chât đê cao tinh thân dân chủ “dân biết, dân làm, dân kiểm tra” tổ chức, điều hành quản lý lễ hội Lễ hội làng khơng có khác, người dân làng chù thể tham dự, tổ chức, điều hành Điều người dân chuẩn bị chu đáo, từ việc sắm sừa quần áo, quét dọn vệ sinh di tích đến việc thành lập ban quản trị, ban tế tự lễ hội Như vậy, vai trò người dân giữ vị trí then chốt để tạo “linh hồn” lễ hội Tính tự quản cộng đồng thể việc bàn bạc, định khoản thu chi dùng vào cơng việc tu bổ di tích, hỗ trợ di tích khác, làm từ thiện, tổ chức lễ hội năm Tất nhiên, khoản thu chi nàv đặt giám sát chặt chẽ người dân, đảm bảo trung thực, khách quan Ngoài ra, tổ chức quản lý di tích, lễ hội cịn phải kể đến công tác tuyên truyền, quàng bá giới thiệu công đức danh nhân, giá trị kiến trúc, mỹ thuật di tích, truyền thống lịch sử lễ hội, khơi dậy nét đẹp văn hóa, tơn vinh bậc tiền nhân có cơng với dân, với nước; gắn lễ hội với việc quảng bá du lịch, giới thiệu sản phấm, sản vật địa phương; phổ biến quy chế lễ hội nội quy bảo vệ di tích, bảo vệ mơi trường thiên nhiên đổi với người dân Cùng với công tác tuyên truyền, giáo dục xây dựng quy chế tổ chức cách cụ thể phù hợp với quy mô lễ hội quy hoạch đặc thù địa phương từ quy định nơi bán hàng, dịch vụ đến bãi đồ xe, đường lối lại, đặc biệt quy định chổng mê tín dị đoan tệ nạn xã hội Và, quan trọng hơn, phải có biện pháp chế tài, bẳt buộc người tham gia lễ hội thực cách nghiêm túc quy định đề Cách thức quản lý di tích, lễ hội trình bày khai thác phát huy mạnh di tích, lễ hội, vừa đảm bảo dược định hướng Nhà nước văn hóa (lễ hội), vừa tạo đồng thuận, tự giác tham gia người dân địa phương vào việc bảo tồn, phát triển lễ hội Ngày việc tổ chức lễ hội khơng chì khn lại khơng gian làng mà mở rộng liên làng, liên vùng Điều đặt 282 ban quản lý di tích, hội đình, hội đền cần phái liên kết lại với Thực tế cho thấy, di tích ĐBSCL có ban, hội Sự liên kết di tích mang lại hiệu sau: Một là, tăng cường cúng cố mối quan hệ thân thiện cộng đồng làng xã, mà đại diện ban, hội cộng đồng làng xã Hai là, hội viên ban, hội có hội để phối hợp, học tập lẫn việc bảo vệ di tích, tổ chức lễ hội, tác động giữ gìn phát huv truyền thống dịa phương Ba là, liên kết di tích cịn điều kiện đế khơi dạy khả sáng tạo văn hóa người dân, xây dựng chuẩn mức thái độ ứng xử lệ hội ởĐBSCL Phát trien cấu trúc lễ hội truyền thống nguòi Việt Việc bảo tồn phát triển lễ hội truyền thống người Việt ĐBSCL trước hết khẳng định, củng cố giá trị cùa lễ hội thiết lập, nâng cao chất lượng nội dung, hình thức phương cách tiến hành lễ hội, phát triển lễ hội điều kiện có giao thoa thống mặt dối lập văn minh công nghiệp văn minh nông nghiệp, văn hóa cổ truyền văn hóa đại kinh tế mở Bởi vậy, cho ràng phát triển cấu trúc lỗ hội truyền thống tiêu biểu người Việt ĐBSCL cần tập trung vào hai vấn đề bản: Phát triển lẽ hội sở xây dựng cộng đồng văn hóa cộng đồng Hên làng - Qua nghiên cứu cộng đồng dân cư ĐBSCL nhận thấy sổ đặc điểm trội: + Hình thái tụ cư cộng dồng làng xã giồng đất cao, kéo dài theo sơng rạch Làng có lịch sử đời muộn so với cộng đồng làng xã vùng Nguồn gốc cư dân đa số dân tứ xứ + Người Việt lập làng Nam Bộ có điều hịa văn hóa với người địa J- Văn hóa truyền thống cùa cộng đồng làng Nam Bộ ĐBSCL thoáng mờ 283 Như vậy, xây dựng cộng đồng văn hóa - liên làng ĐBSCL trình lên đại hố có thuận lợi là: 1/ người dân dễ dàng tiếp nhận quan điểm cộng đồng văn hóa, thành tựu khoa học công nghệ đại; 2/ xây dựng phát triến loại hình cộng đồng sở lấy văn hóa truyền thống cúa làng làm trọng tâm, chi phối tiếp nhận giá trị văn hóa cộng đồng khác để tự hoàn thiện, phát triển Tất nhiên q trình thực khơng phải “một sớm chiều”, chắn khơng bảo thủ cộng đồng làng xã cổ truyền Bắc Bộ Trung Bộ Lễ hội truyền thống không chí dóng vai trị củng cố, liên kết thành viên cộng đồng mới, mà cịn tác động đến trình phát triển kinh tế cộng đồng Tác động thể khả phát huy di sản văn hóa truyền thống quy tụ sức mạnh nhân dân (nhân lực, tài lực, vật lực) xây dựng phát triển cộng đồng Phát triển lễ hội theo hướng nâng cao giá trị văn hỏa - truyền thống Trước hết, cần phải coi trọng phát triển thành tố văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể cấu trúc tổng thể lễ hội truyền thống xã hội đương đại văn hỏa vật thế: tu chỉnh, mở rộng không gian sở thờ tự (đình, đền, miếu, lăng ), tu chỉnh hệ thống lỗ (nghi trượng), trí nội, ngoại thất hợp lý, môi trường cảnh quan yếu tố khác đường lối lại di tích văn hóa phỉ vật thê: giữ gìn nâng cao chất lượng hệ thống nghi thức tế lễ, rước lễ hội Đăc biệt trọng đến nghi thức độc đáo như: lễ rước ơng biền trị diễn hát bả trạo, chèo đưa linh (lễ hội Nghinh ông); Xây chầu, Đại bội, Tôn vương (lễ hội đình, miếu, lăng ); lễ tắm Bà lễ hội miếu Bà Chúa Xứ núi Sam Ở ĐBSCL, người ta nói đến lễ hội thường kèm theo câu nói cừa miệng “yến diễn ca xướng”, nghĩa đình đám thướng có ăn uống hát xướng Ăn uống mang tính cộng cảm khơng xem nặng ý nghĩa vật chất mà nghi thức lễ hội, dân gian gọi 284 “thụ lộc thánh” Vì thế, lễ hội nào, cỗ bàn hầu thánh (chay mặn) đầu bếp có tay nghề chế tác đẹp hơn, ngon hơn, bày biên trang trọng hơn, khác với ngày thường Chính khác thường nguyên nhân trực tiếp khiến cỗ bàn lề hội trở thành biểu thị tính nghi thức, tức nhờ có mà người ta tri giác khác thường ngày hội Bên cạnh khác thường cịn tồn thơng qua trị chơi, trị diễn dân gian, phương diện tâm lý, khơng có hoạt động thỉ người khó giải phóng xung cảm bị dồn nén, khó đạt đến trạng thái tâm lý thăng hoa ngày hội v ề nguyên tắc, bảo tồn - phát triển phải sở giá trị văn hóa truyền thống Lịch sử chứng minh, lễ hội truyền thống người Việt ĐBSCL không đơn bàn mờ nhạt lễ hội người Việt đồng Bắc Bộ, mà cịn thân sáng tạo văn hố người Việt q trình Nam tiến, chẳng hạn lễ hội miếu Bà Chúa Xứ núi Sam, lễ hội lăng ò n g Nam Hải Nhìn phương diện lịch sử, tâm lý cộng đồng người mở đất, sáng tạo để thích nghi với hồn cảnh cụ thể Sự sáng tạo phủ nhận giá trị khứ đế lại, mà kế thừa - phát triển theo chiều hướng thích nghi với hoàn cảnh Ngày nay, số lễ hội truyền thống tô chức với quy mô lớn, người ta cịn mờ rơng khơng gian bên ngồi lễ hội với trò chơi đại, hội chợ, triển lãm, biểu diễn nghệ thuật Các hoạt động có vai trị nỏ, góp phần đem lại giá trị kinh tế cho địa phương - nơi tổ chức lễ hội Chúng cho rằng, lễ hội truyền thống tổ chức với quy mô lớn, liên làng, liên vùng khơng thể khơng tính đến thành tố Như vậy, phát triển cấu trúc lễ hội truyền thống lấy hệ thống giá trị/ hệ thống biểu tượng (khơng gian thiêng) làm trung tâm, đặt mối tương quan với không gian cộng đồng - cộng đồng liên làng (khơng gian văn hóa - xã hội), tức kết hợp giá trị văn hóa truyền thống với giá trị xã hội đương đại Có thể mơ hình hóa phát triển cấu trúc lễ hội truyền thống cúa người Việt ĐBSCL sau: 285 K hông gian tluèng Khơng gian àin thực Hội chợ triển lãni, cãc trị chơi, trinh diễn nghệ thuật Cộng đỏng m ỏi, cộng địnglièn lang Mơ hình phát triển cấu trúc lễ hội cho ta thấy: khơng gian thiêng (vịng trung tâm) phần cốt lõi, cần phải bảo tồn Phần hội: Không gian ẩm thực cộng cảm, diễn xướng dân gian, khơng gian hội chợ, triển lãm, trị chơi, trình diễn nghệ thuật phần mở rộng Tất dược nghi thức hóa, biểu tượng hóa nghệ thuật hóa hướng đến ngày hội cộng đồng làng Mặt khác, phát triển cấu trúc lễ hội truyền thống theo mơ hình cịn đáp ứng yêu cầu trị Nhà nước đặt góp phần vào việc phát triển kinh tế địa phương - nơi tổ chức lễ hội Dần dần bước lễ hội truyền thống trở thành kiện văn hóa vùng khu vực mà không biến thành lễ hội đương đại./ N.X.H 286 ... sáng tạo văn hóa người dân, xây dựng chuẩn mức thái độ ứng xử lệ hội ở? ?BSCL Phát trien cấu trúc lễ hội truyền thống nguòi Việt Việc bảo tồn phát triển lễ hội truyền thống người Việt ĐBSCL trước... mẽ v ấ n đề đặt làm để lễ hội truyền thống song hành phát triển xã hội đương đại, để nhu cầu tâm linh người dân đáp ứng 280 Những điều kiện cần, đe bảo tồn - phát triển lễ hội Chính sách Đang Nhà... cổ truyền văn hóa đại kinh tế mở Bởi vậy, cho ràng phát triển cấu trúc lỗ hội truyền thống tiêu biểu người Việt ĐBSCL cần tập trung vào hai vấn đề bản: Phát triển lẽ hội sở xây dựng cộng đồng