Đề cương ôn tập Ngữ văn 12 mới (chuẩn bị cho kỳ thi tốt nghiệp năm 2009)

Người đọc, người xem có thể nhận ra những ý nghĩa triết lí sâu sắc và thấm thía qua hai lời thoại này. Thứ nhất , con người là một thể thống nhất, hồn và xác phải hài hòa. Không thể có m[r]

Đề cương ôn thi tốt nghiệp Ngữ văn 12

CẤU TRÚC ĐỀ THI TỐT NGHIỆP THPT

Câu I (2,0 điểm): Tái kiến thức giai đoạn văn học, tác giả, tác phẩm văn học Việt Nam tác giả, tác phẩm văn học nước ngoài.

VĂN HỌC VIỆT NAM

- Khái quát VHVN từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX - Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh

-Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - Tây Tiến – Quang Dũng

- Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc Phạm Văn Đồng - Việt Bắc (trích) - Tố Hữu

- Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm - Sóng – Xuân Quỳnh

- Đàn ghi ta Lor-ca – Thanh Thảo

- Người lái đò Sơng Đà (trích) - Nguyễn Tn

- Ai đặt tên cho dịng sơng? (trích) - Hồng Phủ Ngọc Tường - Vợ nhặt – Kim Lân

- Vợ chồng A Phủ (trích) - Tơ Hồi - Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành

- Những đứa gia đình (trích) - Nguyễn Thi - Chiếc thuyền xa - Nguyễn Minh Châu

- Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ

VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI - Thuốc - Lỗ Tấn

- Số phận người (trích) – Sơ-lơ-khốp - Ơng già biển (trích) – Hê-minh-uê

Câu II (3,0 điểm): Vận dụng kiến thức xã hội đời sống để viết nghị luận xã hội ngắn (không 400 từ).

- Nghị luận tư tưởng, đạo lí - Nghị luận tượng đời sống

Câu III.( 5,0 điểm).Vận dụng khả đọc - hiểu kiến thức văn học để viết nghị luận văn học.

Thí sinh học chương trình làm câu dành riêng cho chương trình đó.

- Khái qt VHVN từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX - Tun ngơn Độc lập - Hồ Chí Minh

-Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - Tây Tiến – Quang Dũng

- Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc Phạm Văn Đồng Việt Bắc (trích) - Tố Hữu

- Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm - Sóng – Xuân Quỳnh

- Đàn ghi ta Lor-ca – Thanh Thảo

- Người lái đị Sơng Đà (trích) - Nguyễn Tn

- Vợ nhặt – Kim Lân

- Vợ chồng A Phủ (trích) - Tơ Hồi - Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành

- Những đứa gia đình (trích) - Nguyễn Thi - Chiếc thuyền xa - Nguyễn Minh Châu

- Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ

(Nguồn từ “Cấu trúc đề thi TN THPT Bộ giáo dục & Đào tạo”)

VĂN HỌC VIỆT NAM

Bài KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX

A KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 ĐẾN 1975 a * Hoàn cảnh lịch sử

- 9.1945, nước ta hoàn toàn độc lập Nước Việt Nam DCCH đời

- năm kháng chiến chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi chiến thắng Điện Biên Phủ

- 7.1954 đất nước bị chia cắt làm miền - hai nhiệm vụ chiến lược: vừa sản xuất, vừa chiến đấu, xây dựng bảo vệ miền Bắc hậu phương, chi viện cho miền Nam tiền tuyến lớn anh hùng

- Hiện thực cách mạng tạo nên sức sống mạnh mẽ phong phú Văn học Việt Nam đại từ sau Cách mạng tháng Tám 1945

b*Những đặc điểm văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975

1 Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hố, gắn bó sâu nặng với vận mệnh chúng đất nước

2 Nền văn học hướng đại chúng

3 Một văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn.

c *Những nét lớn thành tựu

1 Đội ngũ nhà văn ngày đông đảo, xuất nhiều hệ nhà văn trẻ tài Nhà văn mang tâm thế: nhà văn - chiến sĩ, có kế thừa phát trriển liên tục 2 Về đề tài nội dung sáng tác

- Hiện thực cách mạng rộng mở, đề tài đa dạng, bám lấy thực cách mạng để phản ánh

- Lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, truyền thống anh hùng đất nước người Việt Nam

- Tình nhân ái, mối quan hệ cộng đồng tốt đẹp người - Lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội

- Tiếng Việt đại giàu có, sáng, nhuần nhị, lối diễn đạt khúc chiết, thoát

- Thơ thành tựu bật Thơ anh hùng ca, thơ trữ tình Chất trí tuệ, thơ Mở rộng câu thơ Hình tượng người lính người phụ nữ thơ

- Truyện ngắn, tiểu thuyết, loại ký… phát triển mạnh, có nhiều tác phẩm hay nói người sản xuất, chiến đấu, tình yêu Nghệ thuật kể chuyện, bố cục, xây dựng nhân vật… đổi đại…

- Nghiên cứu, phê bình văn học, dịch thuật… có nhiều cơng trình khai thác tính truyền thống văn học dân tộc tinh hoa văn học giới

B KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 1975 - XX a * Hoàn cảnh lịch sử

- 1975, đất nước hoàn toàn độc lập

- 1986, đất nước bước sang giai đoạn đổi phát triển - Đời sống thực xã hội có nhiều chuyển biến tích cực

-> Hiện thực cách mạng tạo nên sức sống mạnh mẽ phong phú văn học

b*Những chuyển biến số thành tựu ban đầu văn học từ 1975 -XX

- Về đề tài khuynh hướng sáng tác:

+ Khuynh hướng sâu vào thực đời sống, sâu vào cá nhân với mưu thuẫn, mối quan hệ đời sống xã hội

+ Khuynh hướng nhìn lại chiến tranh với góc độ khác nhau, nhiều chiều + Khuynh hướng nhạy cảm với thực với vấn đề mẻ đặt cho thực đời sống xã hội

- Về tác phẩm thể loại:

+ Nhiều tác phẩm có bước chuyển biến đổi nghệ thuật

+ Thơ ca truyện ngắn có đóng góp tích cực cơng đổi văn học

+ Những tác giả trẻ có bước đột phá, tìm tịi để cách tân nghệ thuật

2 NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH I Những kiến thức bản:

1 Quan điểm sáng tác văn học:

- HCM coi văn học vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng cho nghiệp cách mạng Người quan niệm: nhà văn chiến sĩ - văn hoá văn nghệ mặt trận

- Người đặc biệt trọng tính chân thật tính dân tộc văn học Theo Người tính chân thật gốc nảy nở nhiều vấn đề “chớ mơ mộng nhiều mà chất thật sinh hoạt ít”

- HCM ý đến đối tượng sáng tác

-Truyện kí: chủ yếu viết tiếng Pháp đặc sắc, sáng tạo đại (Lời than vãn bà Trưng Trắc, Vi hành )

-Thơ ca: (lĩnh vực bật giá trị sáng tạo văn chương HCM) phản ánh phong phú tâm hồn nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM nhiều hoàn cảnh khác

3 Phong cách nghệ thuật:

Đặc điểm phong cách nghệ thuật văn chương NAQ _HCM?

Phong cách đa dạng mà thống nhất, kết hợp sâu sắc ctrị văn chương, tư tưởng nghệ thuật, truyền thống đại loại lại có phong cách riêng, độc đáo hấp dẫn

-Văn luận: bộc lộ tư sắc sảo, giàu tri thức văn hố, gắn lí luận với thực tiễn -Truyện kí chủ động sáng tạo lối kể chân thực, tạo khơng khí gần gũi,có giọng điệu châm biếm, sắc sảo, thâm thuý tinh tế Truyện ngắn Người giàu chất trí tuệ tính đại

-Thơ ca có phong cách đa dạng: nhiều cổ thi hàm súc, uyên thâm đạt chuẩn mực cao nghệ thuật, có lời kêu gọi dễ hiểu

4 Tác phẩm “Tuyên ngơn độc lập”

- Hồn cảnh sáng tác: CM tháng Tám thắng lợi, quyền HN tay nd Ngày 26/9/1945 Chủ tịch HCM từ chiến khu VB trở HN Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Bác soạn thảo TNĐL Ngày 2/9/1945 quảng trường BĐ HN thay mặt Chính phủ lâm thời nước VN DC CH, Người đọc TNĐL TNĐL tuyên bố trước quốc dân tg đời nước VN DC CH đồng thờ đập tan luận điệu xảo trá bọn đế quốc Mĩ, Anh, Pháp

- TNĐL văn luận mẫu mực, bố cục chặt chẽ, dânc chứng xác thực, lí lẽ đanh thép, lập luận chặt chẽ

- Nội dung:

+ Tg trích dẫn hai tun ngơn P, Mĩ làm sở lí luận cho TN

+ Đưa dẫn chứng xác thực tố cáo tội ác thực dân P để vạch trần luận điệu cướp nước chúng

+ Khẳng định tuyên bố quyền độc lập đáng nd VN Tg khẳng định người Vn tự dành quyền độc lập bảo vệ đến

TUN NGƠN ĐỘC LẬP - HỒ CHÍ MINH I Hồn cảnh lịch sử

-19/8/1945 quyền thủ Hà Nội tay nhân dân ta 23/8/1945, Huế trước hàng vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thối vị 25/8/1945, gần triệu đồng bào Sài Gịn - Chợ Lớn quật khởi đứng lên giành quyền Chỉ không đầy 10 ngày, Tổng khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám thành công rực rỡ

Cuối tháng 8/1945, nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minh soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập Và ngày 2/9/1945; quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, đọc Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở kỷ nguyên Độc lập, Tự

Bố cục

2 Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta (“Thế mà 80 năm nay… Dân tộc phải độc lập!”)

3 Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố với giới (Phần lại)

Những điều cần biết

1 Cơ sở pháp lý nghĩa Tuyên ngôn Độc lập khẳng định quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc người Đó quyền khơng xâm phạm được; người ta sinh phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi

Hồ Chủ Tịch trích dẫn câu tiếng Tuyên ngôn Mĩ Pháp, trước hết để khẳng định Nhân quyền Dân quyền tư tưởng lớn, cao đẹp thời đại, sau “suy rộng ra…” nhằm nêu cao lý tưởng quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng quyền tự dân tộc giới

Cách mở đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền Dân quyền tư tưởng thời đại đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc khát vọng dân tộc Câu văn “Đó lẽ phải không chối cãi được” khẳng định cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng người, dân tộc cần tôn trọng bảo vệ

Cách mở hay, hùng hồn trang nghiêm Người khơng nói với nhân dân Việt Nam ta, mà cịn tun bố với giới Trong hồn cảnh lịch sử thời giờ, chiến vừa kết thúc, Người trích dẫn để tranh thủ đồng tình ủng hộ dư luận tiến giới, nước phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa Đờ Gôn bọn thực dân Pháp hiếu chiến, đầy tham vọng

2 a Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp

- Vạch trần mặt xảo quyệt thực dân Pháp “lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta”

- Năm tội ác trị: 1- tước đoạt tự dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, 3- chém giết chiến sĩ yêu nước ta, 4- ràng buộc dư luận thi hành sách ngu dân, 5- đầu độc rượu cồn, thuốc phiện

- Năm tội ác lớn kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý bần nhân dân ta, 4- đè nén khống chế nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn cơng nhân ta, 5- gây thảm họa làm cho triệu đồng bào ta bị chết đói năm 1945

- Trong vịng năm (1940 – 1945) thực dân Pháp hèn hạ nhục nhã “bán nước ta lần cho Nhật”

- Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến thua chạy, chúng nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng”

b Quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta

- Từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật thuộc địa Pháp Nhân dân ta dậy giành quyền Nhật hàng Đồng minh

- Nhân dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân chế độ quân chủ mà lập nên chế độ Dân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị

- Chế độ thực dân Pháp đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt xoá bỏ

“Một dân tộc gan góc chống ách nơ lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc phe Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự Dân tộc phải độc lập

Phần thứ hai chứng lịch sử không chối cãi được, sở thực tế lịch sử Tun ngơn độc lập Hồ Chí Minh lập luận cách chặt chẽ với lí lẽ đanh thép, hùng hồn

3 Lời tuyên bố với giới

- Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc lập (từ khát vọng đến thật lịch sử hiển nhiên)

- Nhân dân tâm giữ vững quyền tự do, độc lập (được làm nên xương máu lịng u nước)

Tun ngơn độc lập văn kiện lịch sử vô giá dân tộc ta, thể phong cách luận Hồ Chí Minh

*Câu hỏi tham khảo

1) Chứng minh TUN NGƠN ĐỘC LẬP (Hồ Chí Minh) văn luận mẫu mực…

2) Phân tích nghệ thuật văn TUN NGƠN ĐỘC LẬP…

3 TỐ HỮU

1 Những nhân tố tác động đến đường thơ Tố Hữu :

- Quê hương: sinh lớn lên xứ Huế, vùng đất tiếng đẹp, thơ mộng , trầm mặc với sông Hương, núi Ngự, đền đài lăng tẫm cổ kính,… giàu truyền thống văn hóa, văn học bao gồm văn hóa cung đình văn hóa dân gian mà tiếng điệu ca, điệu hị nam nam bình mái nhì, mái đẩy…

- Gia đình: Ơng thân sinh nhà thơ nhà nho không đỗ đạt thích thơ phú ham sưu tầm văn học dân gian Mẹ nhà thơ người biết thuộc nhiều ca dao, tục ngữ Từ nhỏ Tố Hữu sống giới dân gian cha mẹ Phong cách nghệ giọng điệu thơ sau chịu ảnh hưởng thơ ca dân gian xứ Huế - Bản thân Tố Hữu: người sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng, tham gia cách mạng từ năm 18 tuổi, bị bắt bị tù đày từ năm 1939- 1942, sau vượt ngục trốn tiếp tục hoạt động Cách mạng tháng Tám, làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau cách mạng ông giữ nhiều trọng trách nhiều cương vị khác nhau, tiếp tục làm thơ

2 Con đường thơ Tố Hữu :

Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ với đấu tranh cách mạng Việt Nam từ năm 1940 sau

a Tập thơ Từ ấy(1946) gồm 71 sáng tác 10 năm (1936 – 1946) Tác phẩm chia làm ba phần:

- Máu lửa (27 bài) viết thời kì đấu tranh Mặt trận dân chủ Đơng Dương, chống phát xít, phong kiến, địi cơm áo, hịa bình…

- Xiềng xích (30 bài) viết nhà giam thể nỗi buồn đau ý chí, khí phách người chiến sĩ cách mạng

- Giải phóng (14 bài) viết từ lúc vượt ngục đến năm sau ngày độc lập nhằm ngợi ca lí tưởng, tâm đuổi giặc cứu nước thể niềm vui chiến thắng

b Tập thơ Việt Bắc (1954)

- Gồm 24 sáng tác thời kì kháng chiến chống Pháp

- Việt Bắc tranh tâm tình người VN kháng chiến với cung bậc cảm xúc tiêu biểu: tình yêu quê hương đất nước, tình đồng chí đồng đội, tình qn dân, lòng thủy chung cách mạng Đồng thời thể tâm bảo vệ toàn vẹn đất nước

- Những thơ tiêu biểu: Phá đường, Việt Bắc, Bà mẹ Việt Bắc, Bầm ơi, Ta tới, …

c Gió lộng (1961):

+ Cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc + Phong trào đấu tranh chống Mĩ - Ngụy miền Nam

- Tác phẩm thể niềm vui chiến thắng, sống với quan hệ xã hội tốt đẹp Cịn lịng tri ân nghĩa tình Đảng, Bác Hồ nhân dân

- Những thơ tiêu biểu: Trên miền Bắc mùa xuân, Thù muôn đời muôn kiếp không tan, Mẹ Tơm, ca mùa xuân 1961,…

d Ra trận (1971), Máu Hoa (1977)

Phản ánh đấu tranh dân tộc kêu gọi cổ vũ tinh thần chiến đấu dân tộc Ca ngợi Bác Hồ, tổng kết lịch sử đấu tranh

3 Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

- Tố Hữu nhà thơ trữ tình trị thể nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng, đời sống cách mạng nhân dân ta

- Thơ Tố Hữu chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn, màu sắc lịch sử diễn tả bút pháp lãng mạn, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ

- Nét đặc sắc thơ Tố Hữu có giọng điệu riêng Thơ liền mạch, khí tự nhiên, giọng tâm tình, ngào tha thiết

- Nghệ thuật thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc Phối hợp tài tình ca dao, dân ca thể thơ dân tộc “thơ mới” Vận dụng biến hố cách nói, cách cảm, cách so sánh ví von gần gũi với tâm hồn người Phong phú vần điệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc dễ ngâm

4 TÂY TIẾN – (QUANG DŨNG) 1 Hoàn cảnh sáng tác TÂY TIẾN – Quang Dũng

“Tây Tiến” đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc VN

Địa bàn hoạt động rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vòng Thanh Hóa Lính Tây Tiến phần đơng sinh viện, học sinh Hà Nội Quang Dũng đại đội trưởng

Năm 1948, sau năm hoạt động đồn bình tây tiến Hồ Bình thành lập trung đồn 52, Quang Dũng chuyển sang đơnvị khác

Tại đại hội thi đua toàn quân (Phù Lưu Chanh) Quang Dũng viết thơ, lúc đầu có tên “NHỚ TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại đổi tên “TÂY TIẾN”

2 Tìm hiểu thơ

Quang Dũng nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuôi, làm thơ hội họa Thơ ông viết lưu ấn tượng sâu lịng người đọc vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết đề tài người lính Quang Dũng thành công thơ “Tây Tiến”

“Tây Tiến” thể lối cảm nghĩ riêng lịng Quang Dũng thời lịch sử qua Cả thơ nỗi nhớ dài: Nhớ miền đất mà tác giả qua, nhớ đồng đội thân yêu, nhớ kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất điều thể nhìn đầy lãng mạn người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu thước phim quay chậm tái địa bàn chiến đấu người lính Tây Tiến Đó thiên nhiên Tây Tiến, người lính Tây Tiến kỷ niệm ấm tình quân dân

Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ đến dịng sơng Mã Dịng sơng lên thơ nh nhân vật, chứng kiến gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, chiến cơng hy sinh đồn binh Tây Tiến Sông Mã gắn liền với miền đất qua, kỷ niệm trải đoàn quân Tây Tiến Nhắc tới sông Mã nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhà thơ nhớ miền đất nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” nỗi nhớ khơng có hình, khơng có lượng, khơng cân đong đo đếm lửng lơ mà đầy ắp ám ảnh tâm trí người, khiến người sống cõi mộng Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” câu thơ khiến cho lời thơ thêm vang vọng

Trong nỗi nhớ “chơi vơi” lên không gian xa xôi hiểm trở Tính chất “xa xơi” thể rõ số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu Nghe tên đất lạ vùng sâu, vùng xa dân tộc người từ Sơn La, Lai Châu, Hịa Bình Những địa danh vào nỗi nhớ nhà thơ nhớ Tây Tiến nhớ vùng đất heo hút, hiểm trở Điều dễ hiểu Bởi người lính Tây Tiến vừa kháng chiến từ mái trường, góc phố thủ Hà Nội ấn tượng sâu đậm Tây Tiến họ lẽ đương nhiên gian khổ, địa danh nêu trở nên xa gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đồn quân mỏi” “trong đêm hơi”

Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên cộng với tính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm điệu câu thơ khúc khuỷu bị cắt đoạn đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mức bóng người in cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”

Đây cách nói xưng thể độc đáo Quang Dũng Nếu thấy súng chạm trời ta thấy cao dốc cịn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa ý nghĩa khác Đó vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng thách thức gian khổ người lính Tây Tiến Điều khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến nâng cao rõ nét khơng gian rộng lớn vời vợi, chất lãng mạn bay bổng tâm hồn người lính Tây Tiến, Quang Dũng Câu thơ cịn gợi cho ta cảm giác độ cao, độ sâu không dốc Ta bắt gặp ý thơ câu thơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu ngắt nhịp 4/4 Thực ý câu sau điệp lại ý câu trước lối điệp vơ sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát ý thơ gấp khúc hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động người lính vơ khó khăn, hiểm trở, vượt qua khó khăn, hiểm trở kỳ tích người lính

vẹn chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp người lính chân đứng dốc cao đầu gội mưa lớn Cứ nét bút gân guốc lại xen vào nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho tranh thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa

Nhắc lại thử thách khắc nghiệt để nói đến sức chịu đựng bền bỉ người Từ Quang Dũng nhớ đến hình ảnh đồng đội, dù can trường dãi dầu có gian khổ vượt sức chịu đựng khiến cho người lính gục ngã, gục ngã tư hành quân

“Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục súng mũ bỏ quên đời”

Nói đến chết mà lời thơ nhẹ khơng Dường người lính Tây Tiến bỏ quên đời lát lại bừng tỉnh bước tiếp Nói chết mà lời thơ khơng bi lụy Đó nét phong cách biểu nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới, để giúp bạn núi rừng Tây Bắc thật gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc cịn hằn sâu trí nhớ Quang Dũng khơng khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, khơng nói đến cảnh bách chiến bách thắng Nhưng sống chiến đấu địa bàn hiểm trở dội, hoang dã anh hùng

Vùng đất xa xôi hiểm trở với nét dội hoang dã: Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Cảnh hiểm trở cheo leo đâu có tĩnh lặng bình Với từ “oai linh”, “gầm thét” thác nước sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, hổ lang thang hồnh hành ngang dọc coi chúa tể núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêm rùng rợn ghê sợ

Đang nói đến rùng rợn bí hiểm rừng già nhà thơ nhớ lại kỷ niệm ấm áp tình quân dân

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi.

Trong gian khổ thiếu thốn người ta nâng niu q trọng nghĩa tình Hình ảnh nồi cơm lên khói, mùa màng thơm nếp xôi đặc biệt “em” biểu tượng cho người dân Tây Bắc cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hình ảnh khiến cho đoạn kết khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại tình quân dân mặn nồng Hai câu cuối gieo vào tâm hồn độc giả cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng tình người Đây chất lãng mạn bay bổng đoạn thơ nét vẽ tươi sáng tranh

Đoạn thơ phối kết hợp hài hòa hai bút pháp thực lãng mạn Cả đoạn thơ tranh thủy mặc cổ điển phác thảo theo lối tạo hình phương đơng Quang Dũng hoạ sĩ Ơng có tài chấm phá việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng xây đài kỷ niệm thơ cho thiên nhiên Tây Bắc người lính Tây Tiến

Đoạn Con ng ười Tây Bắc duyên dáng tài hoa

Cả đoạn thơ tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hòa hợp diệu kỳ thiên nhiên người Cảnh trí miền Tây khổ thơ dường tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hút Đoạn thơ thứ xem đoạn thơ tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật Quang Dũng Câu mở đầu đoạn tạo cảm giác đột ngột bừng sáng:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

“Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật lòng người bừng sáng lên Chất hào hoa bút pháp thể Quang Dũng bộc lộ từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên” “hội đuốc hoa” thể tinh tế việc sử dụng từ ngữ Quang Dũng Hai cụm từ vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa bừng tỉnh

ra tia lửa Cảnh tượng đêm thật nhìn hoa đuốc Cảm nhận Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên không gian “em” xuất hiện.”Em” xuất trở thành trung điểm điểm nhìn

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

“Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát vẻ đẹp rực rỡ cô gái niềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà sắc văn hóa thiếu nữ Tây Bắc tôn vinh lên vẻ đẹp họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp Em trở thành hạt nhân tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Câu thơ thứ ba xuất khổ thơ tràn đầy âm nhạc

Khèn lên man điệu nàng e ấp.

Những âm phát từ nhạc cụ đồng bào Tây Bắc người lính Tây Tiến vừa lạ vừa hoang dại mang tính sơ khai mà đậm sắc văn hóa dân tộc Chính lạ làm đắm say tâm hồn chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng tài hoa Ngời đọc chứng kiến vũ khúc hoang sơ văn hóa Âu Lạc Vũ khúc hịa với vũ điệu Em dun dáng, e ấp, tình tứ Ta ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu “em” tiếp đến “nàng” sau lại “em” Từ cách sử dụng ta cảm nhận em nàng tiên kiều diễm ta lạc vào cõi thần tiên với khơng khí mê say đến ngây ngất Chính khơng khí âm nhạc, vũ điệu chắp cánh cho tâm hồn người lính Tây Tiến thực ngất ngây trước người cảnh

Sẽ thiếu sót dừng lại Bởi lẽ bốn câu sau đoạn thơ thực thi vị Cả bốn câu cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo:

Người Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa.

Một không gian bảng lảng khói sương cõi mộng Cái thực khí trời Tây Bắc, mộng khơng khí bảng lảng sương khói lên miền cổ tích Ta nhớ Quang Dũng họa sĩ đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo Quang Dũng thật tài hoa Chỉ vài nét chấm phá mà hồn cảnh vật người lên thật sinh động đầy sức hút

Không gian dịng sơng buổi chiều giăng mắc màu sương, sông nước bến bờ hoang dại bờ tiền sử “Hồn lau” lau khơng cịn vơ tri vơ giác mà có linh hồn Phải hồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa lãng mạn cảm nhận hồn lau dăng mắc dọc nẻo bến bờ Không gian nên thơ làm cho người thơ xuất hiện:

Có nhớ dáng ngời độc mộc

Câu thơ không tả mà gợi, gợi dáng mềm mại uyển chuyển cô gái thuyền độc mộc Cảnh thơ người tình Bởi tác ngây ngất đắm say trước cảnh người cảnh làm dun với người

Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa

Duyên dáng đến độ tình tứ hết lời: Bông hoa rừng đong đưa làm duyên với người Cảnh người hòa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say nhìn lãng mạn Quang Dũng Ta có cảm nhận giới cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ cõi nhạc Thơ nhạc hai yếu tố tạo nên tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ Ai nói Tây Bắc xứ rừng thiêng nước độc xin lần tâm hồn lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn

Đoạn 3: Ng ười lính Tây Tiến hào hùng hào hoa

Quang Dũng dựng tượng đài người lính vơ danh khổ thơ thứ ba thơ Tây Tiến Ta xem khổ thơ thứ ba nét bút cuối hoàn thiện tượng đài chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính lên khổ thơ thứ có kết hợp nhuần nhuyễn vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng chiến đấu phẩm chất hy sinh anh dũng Có thể nói thơ tượng đài đầy màu sắc bi tráng đoàn quân cảnh khác thường

Chân dung đoàn binh Tây Tiến chạm khắc nét bút vừa thực vừa lãng mạn Các chi tiết lấy từ đời sống thực khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để sau lên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng lấp lánh dần lên, đến người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với chết thật chói người, nét sắc sảo đầy lãng mạn:

Tây Tiến đoàn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm.

Chữ dùng Quang Dũng thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đồn qn” tác giả dùng “Đồn binh” Cũng đồn qn thơi dùng “Đồn binh” gợi hình ảnh đồn chiến binh có vũ khí, có khí xung trận át vẻ ốm yếu bệnh tật Ba chữ “khơng mọc tóc” đảo bị động thành chủ động Khơng cịn đồn qn bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ rụng hết tóc Giọng điệu câu thơ y họ cố tình khơng mọc tóc Nghe ngang tàng kiêu bạc thấy rõ bốc tếu lính tráng

Các chi tiết “khơng mọc tóc, qn xanh màu lá” diễn tả gian khổ khác thường đời người lính địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng trận sốt rét rừng triền miên “tóc khơng mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy sức mạnh phi thường tự bên phát từ tư “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản dòng thơ Quang Dũng làm bật vẻ khác thường đoàn quân Tây Tiến Họ lên hình ảnh tráng sĩ trượng phu thuở qua hai câu tiếp:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

“Mắt trừng” biểu thị dồn nén căm uất đến cao độ có khả thiêu đốt quân thù qua ánh sáng đơi mắt Hình ảnh thơ làm bật ý chí đồn binh Tây Tiến người lính Tây Tiến đề cập đến với tất thực trạng mệt mỏi, vất vả qua từ “khơng mọc tóc”, “qn xanh màu lá” Chính từ thực trạng mà chân dung người lính sinh động chân thực Thế vượt lên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng phía trận mạc bom đạn yên giấc mộng lại hướng phía sau hướng phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí mãnh liệt, tình cảm say đắm Hai nét đẹp hài hịa tính cách chàng trai Tây Tiến

Quang Dũng dùng hình ảnh đối lập: bên nấm mồ, bên ý chí người chiến binh:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành.

“Mồ viễn xứ” nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác đường hành qn, nhng khơng thể cản ý chí người lính Câu thơ sau câu trả lời dứt khoát người đứng cao chết:

Chiến trường chẳng tiếc đời xanh

“áo bào thay chiếu anh đất”

Nếu người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây lí tưởng anh đội cụ Hồ ngày chiến đấu hi sinh Tổ quốc cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng khơng khí cổ kính trang trọng cho chết người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp tráng sĩ làm mờ thực thiếu thốn gian khổ chiến trường Nó gợi hào khí chí trai “thời loạn sẵn sàng chết sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ người tráng sĩ vào chết “Anh đất” hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở niềm chở che đất mẹ quê hương, đồng đội Trở với nơi sinh dưỡng Trước chết cao địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã nhân vật chứng kiến tiễn đưa

Mở đầu thơ ta gặp hình ảnh sơng Mã, sơng gắn liền với lịch sử đồn quân Tây Tiến Sông Mã chứng kiến gian khổ, chiến công lại chứng kiến hy sinh người lính Đoạn thơ kết thúc khúc ca bi tráng sông Mã

“Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Dịng sơng Mã chứng nhân thời kỳ hào hùng, chứng kiến chết người tráng sĩ, gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động chốn hoang sơ Câu thơ có khơng khí chiến trận anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mát đau thương mà hùng tráng

Bốn câu kết:

Bốn câu thơ kết thúc viết dòng chữ ghi vào mộ chí Những dịng sơng lời thề chiến sĩ vệ quốc quân

“Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy”

“Mùa xuân” dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân đất nước, mùa xuân (tuổi xuân) đời chiến sĩ

Hình ảnh “Hồn Sầm Nứa chẳng xi”, “chẳng xi” bỏ đường hành qn “Hồn Sầm Nứa”: chí nguyện chiến sĩ sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực lý tưởng đến Bởi dù ngã xuống đường hành quân hồn (tinh thần anh) với đồng đội, sống lòng đồng đội: Vang vọng âm hửơng văn tế Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc”

Câu hỏi

Đề Phân tích bốn câu thơ sau Tây Tiến Quang Dũng: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi

a)Hai câu thơ đầu: Diễn tả hiểm trở, trùng điệp độ cao ngất trời núi đèo Tây Bắc (chú ý từ đầy giá trị tạo hình: khúc khuỷu, thăm thẳm, cồn mây, súng ngửi trời) Câu thứ nghe có thở nặng nhọc người lính Cách dùng từ “ngửi trời” câu thơ thứ hai táo bạo, đồng thời có chất tinh nghịch người lính

b)Hai câu thơ sau: Câu thứ ba bẻ đôi, diễn tả dốc vút lên, đổ xuống gần thẳng đứng Đọc câu thứ tư, hình dung đồn qn tạm dừng chân bên dốc núi, phóng tầm mắt xa thấy nhà thấp thống qua khơng gian mịt mùng sương rừng mưa núi

Hai câu phối hợp với tạo âm hưởng đặc biệt (câu thứ tồn bằng) Có thể liên hệ đến âm hưởng hai câu thơ Tản Đà Thăm mả cũ bên đư-ờng: “Tài cao phận thấp chí khí uất - Giang hồ mê chơi quên quê hơng” (Tản Đà tả tình, cịn Quang Dũng tả cảnh)

a) Đây hình tượng tập thể người lính Tây Tiến Quang Dũng chọn lọc nét tiêu biểu người lính để tạc nên tượng đài tập thể mang tinh thần chung đoàn quân

b) Bốn câu thơ đầu nói vẻ đẹp lãng mạn người lính Tây Tiến Quang Dũng, viết người lính Tây Tiến khơng che giấu khó khăn gian khổ, có điều, nhìn mắt lãng mạn

c) Bốn câu thơ sau nói tới vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến Cái bi thương bị mờ trước lí tởng qn người lính (Chiến trường chẳng tiếc đời xanh) Cái thật bi thảm người lính gục ngã bên đường khơng có đến manh chiếu để che thân vợi nhờ cách nói giảm (anh đất) bị át hẳn tiếng gầm thét dội dịng sơng Mã Thiên nhiên tấu lên khúc nhạc hào hùng để tiễn đưa linh hồn ng-ười lính Tây Tiến:

Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gần lên khúc độc hành.

5 VIỆT BẮC - Tố Hữu Hoàn cảnh sáng tác :

- Việt Bắc quê hương cách mạng, địa vững kháng chiến, nơi che chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, đội suốt năm kháng chiến chống Pháp gian khổ

- Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, tháng năm 1954, Hiệp định Giơnevơ Đơng Dương kí kết, hịa bình trở lại, miền Bắc nước ta giải phóng

- Tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc thủ đô Hà Nội

- Một trang sử đất nước giai đoạn cách mạng mở Nhân kiện trọng đại này, Tố Hữu viết thơ Việt Bắc

- Bài thơ trích tập Việt Bắc (1947 - 1954)

Lời Việt Bắc người cán cách mạng

Mở đầu câu hỏi ngào bâng khng:

Mình …nhìn sơng nhớ nguồn

Tố Hữu khơi sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung dân tộc để thể tình cảm cách mạng Mười lăm năm trở với cội nguồn năm tiền khởi nghĩa sâu nặng ân tình câu thơ điệp lại chữ mình, chữ nhớ, chữ ta hòa quyện câu hỏi thời gian (10 năm ) câu hỏi khơng gian (nhìn ) Khổ thơ ngắn dồn góp lại thời cách mạng Tấm lòng người tỏ lộ giãi bày không gian, theo thời gian

Tiếng tha thiết …nói hơm

Quyến luyến không nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nói khơng nên lời, tình cảm cồn cào bối rối làm thay đổi nhịp thơ Tiết tấu 2/2 nhịp lục bát xao động nhịp 3/3/2 diễn tả thật đắt lòng người với người lại Dấu chấm lửng khoảng trống khó lấp đầy, im lặng hàm chứa bao xao xuyến khơng lời

Mình có nhớ ngày

Có câu hỏi cụ thể : nhớ Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; có câu hỏi trừu t-ượng: chiến khu, mối thù, lòng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lòng son) Tất cả, giúp Tố Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thương người với người Đặc biệt câu thơ lục bát cuối khổ:

Mình có nhớ mình Tân Trào Hồng Thái, mái đình, đa

Ba chữ mình câu thơ chữ đồng tâm người đi, người ở tạo hô ứng đồng vọng người hỏi, người đáp, hòa thành hợp ca ngân vang hòa âm tâm hồn 12 câu cấu tạo thành câu hỏi, câu thơ khắc khoải tâm tình da diết, khắc khảm vào lịng người kỉ niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào chuyển vế thành Tân Trào, Hồng Thái mái đình, đa mang đến cho ta liên t-ưởng: Việt Bắc thật trở thành quê hương thứ hai người cán miền xi Bởi hình ảnh mái đình, đa đâu khơi gợi tâm hồn người Việt hình ảnh quê h-ương

Lời người cán cách mạng

Ta với mình, với ta

… Nguồn nước nghĩa tình nhiêu

Cách nói mình –ta ca dao dân ca, điệp từ mình với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn nước nghĩa tình nhiêu khẳng định lòng thủy chung son sắt với cách mạng, với quê hương kháng chiến người cán vê xi

Nhớ nhớ người u

… Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy

- Hình ảnh so sánh như nhớ người yêu thể gắn bó tha thiết tình cảm - Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợi nhớ nét mang đậm hồn người

Ta ta nhớ ngày

…Chày đêm nện cối đều suối xa

- Hình ảnh đắng cay bùi, thương chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp cùng hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc nỗi nhớ người thật đáng yêu, đáng quý, nặng tình nặng nghĩa, biết chia bùi

* Bức tranh tứ bình:

Ta có nhớ ta

… Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung

a Đoạn xem đặc sắc Việt Bắc 10 câu lục bát thu gọn sắc màu mùa, âm sống, thiên nhiên người Việt Bắc

Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người

Tố Hữu lựa chọn thật đắt hình ảnh đối xứng : hoa - người Hoa vẻ đẹp tinh tuý thiên nhiên, kết tinh từ hương đất sắc trời, tương xứng với người hoa đất Bởi đoạn thơ cấu tạo: câu lục nói đến thiên nhiên, câu bát nói tới người Nói đến hoa hiển hình người, nói đến người lại lấp lóa bóng hoa Vẻ đẹp thiên nhiên người hòa quyện với tỏa sáng tranh thơ Bốn cặp lục bát tạo thành tứ bình đặc sắc

b. Trước hết nỗi nhớ mùa đơng Việt Bắc - mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến hơm sáng bừng kí ức

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

chứa chất bao sức mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc:

Rừng giăng thành lũy thép dày Rừng che đội rừng vây quân thù

Trên xanh nở bừng hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cánh rừng đại ngàn làm ấm không gian, ấm lịng người Hai chữ “đỏ tươi” khơng từ ngữ sắc màu, mà chứa đựng bừng thức, khám phá ngỡ ngàng, rung động thi nhân

Có thể thấy màu đỏ câu thơ Tố Hữu điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàng chốn rừng xanh đại ngàn, lấp lóa niềm tin thật, đẹp Trên phơng hùng vĩ thơ mộng ấy, hình ảnh người xuất thật vững trãi, tự tin Đó vẻ đẹp người làm chủ núi rừng, đứng đỉnh trời tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”

c Cùng với chuyển mùa (mùa đông sang mùa xuân) chuyển màu tranh thơ: Màu xanh trầm tĩnh rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi hoa mơ mùa xuân đến Cả không gian sáng bừng lên sắc trắng rừng mơ lúc sang xuân

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Trắng không gian “trắng rừng”, trắng thời gian “ngày xuân” Hình ảnh quen thuộc thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả mùa xuân đặc trưng Việt Bắc:

Ôi sáng xuân xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ

Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở độ xuân làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ Người không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, lại không nhớ đến người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển vũ điệu nhịp nhàng công việc lao động thầm lặng mà cần mẫn tài hoa:

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang

Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường bao yêu thương đợi chờ mong ngóng gửi vào sợi nhớ, sợi thương kết nên vành nón Cảnh mơ mộng, tình đợm nồng Hai câu thơ lưu giữ lại khí xuân, sắc xuân, tình xuân Tài tình thật thấy

d. Bức tranh thơ thứ chuyển qua rừng phách - loại thường gặp Việt Bắc nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè lựa chọn đặc sắc, rừng phách nghe tiếng ve ran, ngắm sắc phấn vàng hàng cao vút, ta cảm thấy diện rõ rệt mùa hè Thơ viết mùa hè hay xưa hiếm, nên ta thêm quí câu thơ Tố Hữu:

Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình

Ở có chuyển đổi cảm giác thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng thính giác đem lại ấn tượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa biểu qua chuyển màu thảo mộc cỏ cây: Những ngày cuối xuân, rừng phách màu xanh, nụ hoa cịn náu kín kẽ lá, tiếng ve mùa hè cất lên, nụ hoa tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt tung phấn, rừng phách lai láng sắc vàng Chữ đổ dùng thật xác, tinh tế Nó vừa gợi biến chuyển mau lẹ sắc màu, vừa diễn tả tài tình đợt mưa hoa rừng phách có gió thoảng qua, vừa thể xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm để gọi dậy màu sắc, dùng không gian để miêu tả thời gian Bởi cảnh thực mà vô huyền ảo

đẹp lãng mạn thơ mộng cịn tơ đậm hai chữ “một mình” nghe xao xuyến lạ, bộc lộ thầm kín niềm mến thương tác giả Nhớ em, nhớ mùa hoa

e. Khép lại tứ bình cảnh mùa thu Đây cảnh đêm thật phù hợp với khúc hát giao duyên thời điểm chia tay giã bạn Hình ảnh ánh trăng dọi qua kẽ dệt lên mặt đất thảm hoa trăng lung linh huyền ảo

Dưới ánh trăng thu, tiếng hát ân tình làm cho cảnh thêm ấm áp tình người Đại từ phiếm “ai” gộp chung người hát đối đáp với làm một, tạo hòa âm tâm hồn đầy bâng khuâng lu luyến kẻ ở, ngời đi, người thiên nhiên

g Mỗi câu lục bát làm thành tranh tứ bình Mỗi tranh đẹp riêng hịa kết bên tạo vẻ đẹp chung Đó hài hịa âm thanh, màu sắc Tiếng ve mùa hè, tiếng hát đêm thu, màu xanh rừng già, sắc đỏ hoa chuối, trắng tinh khôi rừng mơ, vàng ửng hoa phách Trên thiên nhiên ấy, hình ảnh người lên thật bình dị, thơ mộng công việc lao động hàng ngày

Nhớ Việt Bắc kháng chiến, Việt Bắc anh hùng :

- Nhịp thơ sôi náo nức gợi lên khung cảnh ngày kháng chiến chống Pháp thật hào hùng vẽ bút pháp tráng ca

- Hình ảnh Việt Bắc sôi động ngày chuẩn bị kháng chiến để đến thắng lợi cuối

- Đoạn cuối: khẳng định vị trí quan trọng VB lịng tin tồn dân BH ,khẳng định tình cảm thủy chung quê hương cách mạng

- Điệp từ nhớ: với sắc thái khác theo

cấp độ tăng dần thể tình cảm lưu luyến, nỗi nhớ da diết theo nâng cao

5 Kết luận:

Tiếng thơ trữ tình trị Tố Hữu mượn đợc hình thức cấu tứ giã bạn, kết cấu theo lối đối đáp giao duyên thể loại lục bát đậm đà tính dân tộc Nhờ Tố Hữu thơ hố kiện trị cách hiệu không ngờ Những câu thơ cân xứng trầm bổng, ngào vừa thể tình cảm cách mạng, vừa nói vấn đề to lớn thời đại, vừa chạm vào chỗ sâu thẳm tâm hồn dân tộc: truyền thống ân nghĩa, thủy chung Việt Bắc đạt tới tính dân tộc, tính đại chúng Đó sức sống trường tồn thơ

* CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề 1: Hoàn cảnh sáng tác thơ VB ? Vì nói: VB khơng tình cảm riêng của TH mà tiêu biểu cho suy nghĩ, tình cảm cao đẹp người kháng chiến đối với VB, với nd, với kháng chiến, với cm.

Gợi ý:

Hoàn cảnh sáng tác: Sau chiến thắng ĐBP , hồ bình trở lại, miền bắc giải phóng Tháng 10 – 1954 quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu VB HN Bài thơ tg sáng tác hồn cảnh Bài thơ thể tình qn dân thắm thiết, tái chia tay VB đỉnh cao thơ TH & xuất sắc VHVN thời kì kc chống P Bài thơ nói lên tình nghĩa thắm thiết với Vb quê hương cm, với nd, với kháng chiến gian khổ đẫ trở thành kỉ niệm sâu nặng…

Bài thơ phác hoạ tháng ngày gian lao vẻ vang CM kháng chiến… Đề 2: Hoàn cảnh sáng tác VIỆT BẮC – Tố Hữu

Việt Bắc địa cách mạng kháng chiến

 Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ Đơng Dương kí kết (tháng 7- 1954) hịa bình lập lại, m Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước,một giai đoạn CM mở

 Tháng 10 năm ấy, quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu Việt

“Việt Bắc” đỉnh cao thơ Tố Hữu tác phẩm xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống thực dân Pháp

Bài thơ gồm 150 câu lục bát ,là khúc hát trữ tình hay tập thơ tên nhà thơ, đoạn trích (90 câu lục bát ) phần mở đầu phần I, nói kỉ niệm với kháng chiến

Đề 3: Phân tích thơ “Việt Bắc”

Hai mươi câu đầu lời nhắn gửi, câu hỏi “ta” (người lại nhắn gửi hỏi “mình” (người về) Cảnh tiễn đưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng khuâng: “Tiếng tha thiết bên cồn… áo chàm đưa buổi phân li…” Có câu hỏi liên tiếp (đặt câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ khơng… có nhớ ngày… có nhớ nhà… có nhớ núi non… có nhớ mình…” Sự láy láy lại diễn tả nỗi niềm day dứt khôn nguôi người lại Bao kỷ niệm sâu nặng thời gian khổ vương vấn hồn người:

(…) Mình có nhớ, ngày Mưa nguồn suối lũ, mây mù

Mình có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai Mình có nhớ nhà

Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son…

Các câu ngắt thành vế tiểu đối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âm điệu thơ êm ái, nhịp nhàng, nhạc điệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi trường thương nhớ, lưu luyến mênh mơng

“Mình” “ta” ca dao, dân ca lứa đơi giao dun tình tự “Mình”, “ta” vào thơ Tố Hữu tạo nên âm điệu trữ tình đậm đà màu sắc dân ca, mang ý nghĩa quan hệ: người cán kháng chiến với đồng bào Việt Bắc; tình quân dân, tình kẻ người

Sáu mươi tám câu người trả lời kẻ lại Có thể nói khúc tâm tình người cán kháng chiến, người Bao trùm nỗi nhớ “như nhớ người yêu” thời gian tràn ngập không gian:

- Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh đầy ắp kỷ niệm:

“Nhớ khói sương, Sớm khuya bếp lửa người thương về

Nhớ rừng nứa bờ tre, Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy”

- Nhớ người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ:

“… Nhớ bà mẹ nắng cháy lưng

… Nhớ người đan nón chuốt sợi dang …Nhớ em gái hái măng mình … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

Điều đáng nhớ nhớ người lại giàu tình nghĩa, “đậm đà lịng son”:

“Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Nhớ cảnh mùa chiến khu Nỗi nhớ gắn liền với tình yêu thiên nhiên, tình yêu sông núi, đầy lạc quan tự hào Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ hoa người” Nhớ mùa đông “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi” Nhớ “Ngày xuân mơ nở trắng rừng” Nhớ mùa hè “Ve kêu rừng phách đổ vàng” Nhớ cảnh “Rừng thu trăng rọi hịa bình” Nỗi nhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng

- Nhớ chiến khu oai hùng: - Nhớ đường chiến dịch:

“Những đường Việt Bắc ta, Đêm đêm rầm rập đất rung.

Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan.

Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay…”

Âm điệu thơ hùng tráng thể sức mạnh chiến đấu chiến thắng quân dân ta Từ núi rừng chiến khu đến đội, dân công, tất mang theo sức mạnh nhân nghĩa Việt Nam thần kỳ thắng

- Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin… Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi … Trơng Việt Bắc mà ni chí bền”

- Nhớ Việt Bắc nhớ cội nguồn, nhớ chặng đường lịch sử cách mạng:

“Mười lăm năm quên

Quê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa”

6 ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM I.Giới thiệu chung

Nguyễn Khoa Điềm thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ Cũng số nhà thơ hàng đầu thời kỳ này, Nguyễn Khoa Điềm tâm huyết với chủ đề lớn thơ ca đương thời “Đất nước” Trường ca “Mặt đường khát vọng”, thành công không riêng Nguyễn Khoa Điềm mà thơ ca kháng chiến chống Mĩ việc chiếm lĩnh đề tài Tổ quốc

Ra đời 1974 chiến trờng Bình Trị Thiên khói lửa, Trường ca Mặt đường khát vọng thành công nhiệm vụ thức tỉnh tinh thần dân tộc tuổi trẻ đô thị miền Nam, giúp niên vùng địch tạm chiếm nhận rõ mặt xâm lược đế quốc Mĩ, hướng nhân dân đất nước, ý thức sứ mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhập với chiến đấu tồn dân tộc

Đoạn trích “Đất nước” chiếm gần trọn vẹn chương V trường ca Đây chương hay tập trung suy nghĩ cảm nhận mẻ đất nước, đồng thời thể sâu sắc tư tưởng cốt lõi tác phẩm: Đất nước nhân dân

II.Phân tích 1.Đề tài cấu tứ

Đất nước chủ đề quan tâm hàng đầu Văn học Việt Nam - văn học dân tộc 4000 năm dựng nước 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước nhân dân thực manh nha từ lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, nhà văn lớn dân tộc ta nhận thức sâu sắc vai trò nhân dân lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Nguyễn Trãi)

“Trăm việc nghĩa không việc nghĩa ngồi việc nghĩa nước Trăm điều nhân khơng điều nhân ngồi điều nhân thương dân”

Song phải đến văn học đại Việt Nam, soi sáng tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Mác xít nhân dân, trải nghiệm thực tiễn vĩ đại cách mạng mang tính nhân dân sâu sắc, văn học từ sau cách mạng tháng Tám đạt đến nhận thức sâu sắc nhân dân cảm hứng đất nước mang tính dân chủ cao Đặc biệt giai đoạn chống Mỹ, tư tưởng đất nước nhân dân lần lại nhận thức sâu sắc thêm vai trị đóng góp hi sinh vơ vàn nhân dân kháng chiến dài lâu ác liệt Các nhà thơ trẻ thời chống Mĩ phát biểu cách thấm thía cảm nhận mẻ đất nước Song tư tưởng Đất nước nhân dân có lẽ kết tinh trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm Trường ca MĐKV

Đất Nước cảm nhận tồn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài thời gian lịch sử, bề rộng không gian địa lý, tầm cao đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ông Ba phương diện gắn bó với làm bật tư tưởng bản: Đất Nước Đất Nước nhân dân Tư tưởng hệ qui chiếu xúc cảm suy tưởng tác giả để từ nhà thơ có thêm phát làm phong phú sâu sắc quan niệm đất n-ước thơ ca chống Mĩ

2.Cảm nhận mẻ Đất Nước

Hai chữ Đất nước tồn chương đoạn trích viết mĩ từ thể tình cảm thiêng liêng sâu sắc nhà thơ với đất nước tạo nên nỗi xúc động thiêng liêng cho người đọc Sự vỡ tách nhập ghép âm tiết: đất nước phát đượm phong vị triết học:

“Đất nơi anh đến trờng nồng thắm”

Anh đất - phù hợp với khí chất vững vàng kiên định, em nước thật dịu dàng nữ tính Khi nói anh, em Đất - nước tách riêng, anh em hò hẹn đại từ nhân xng chuyển hóa thành “Ta” đất nước gắn liền bên hài hòa nồng thắm Khi tách riêng “Đất hịn núi bạc”, Nước “Biển khơi”, hợp lại “Đất Nước nơi dân đồn tụ” Khi tách riêng “Đất nơi chim về”, “Nước nơi rồng ở” hợp lại “Đất Nước hài hòa nồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm thể đầy xúc động cảm nhận mẻ đất nước: Đó thống riêng chung, cá nhân cộng đồng, hệ với hệ khác Đất nước không bên ta, quanh ta mà ta Điệp ngữ Đất N-ước vang lên khúc nhạc thiêng tấu lên suốt chiều dài đoạn thơ Đất NN-ước tế bào khởi đầu cho sinh thành

Chúng kết hợp giao hòa để tạo nên đất đai, dáng hình xứ sở, thể đất nước lớn lên tình u đơi lứa, thời gian đằng đẵng Trong không gian mênh mơng, nỗ lực người hết lịng yêu thơng Tổ quốc Đất nước chân thực “búi tóc mẹ, miếng trầu bà” mà vơ huyền ảo với “chim về, rồng Lạc Long Quân Âu Cơ

Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm có khả đánh thức tình cảm cội nguồn đáy tâm linh Việt:

“Hàng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ”

Bằng câu thơ cấu tạo định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm tổng kết lịch sử trình sinh thành đất nước, tạo nên địa bàn cư trú người Việt suốt nghìn năm qua Nhà thơ rõ chủ nhân chân đất nước nhân dân Đằng sau tên đất tên sơng đời kì tích cha ơng Chính nhân dân xây dựng mở mang giữ gìn đất nước Họ người bình dị, vơ danh:

“Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất nước”.

Đây cảm quan lịch sử vai trò nhân dân dới ánh sáng hệ tư tưởng mới: Nhân dân người sáng tạo lịch sử Lần theo địa danh suốt miền Bắc, Trung, Nam, Nguyễn Khoa Điềm dã dựng nên diện mạo non sơng dáng hình xứ sở qua đời người: người bình thường, vơ danh Nguyễn Khoa Điềm góp thêm thành cơng dàn hợp xướng đất nước thơ ca thời chống Mĩ, làm sâu sắc thêm nhận thức nhân dân Đất nớc Văn hóa thời kỳ

3.Chất liệu văn hóa dân gian góp phần thể tư tưởng: đất nước nhân dân.

mỗi người đất nước lớn lên theo năm tháng, trưởng thành người làm đất nước thêm lớn mạnh Từ không gian huyền thoại, thời gian cổ tích: “từ ngày xa” chuyển hóa nhanh chóng sang khơng gian đời thường, thời gian “Miếng trầu bà, búi tóc mẹ bây giờ” Sự co giãn câu thơ (ngắn, dài xen kẽ), cách mở rộng nghĩa trường liên tưởng, lối đối xứng xa để tương sinh, huyền ảo đời thường đặt cạnh mà không tương khắc khiến Đất nước cảm nhận thống ph-ương diện văn hóa, truyền thống phong tục, hàng ngày vĩnh hằng, đời sống cá nhân cộng đồng

Nguyễn Khoa Điềm đạt tới thống trữ tình triết lí, xúc cảm suy tư, khiến giọng thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim hàng triệu năm dài Thành công đoạn thơ mà chỗ Nguyễn Khoa Điềm sử dụng chất liệu văn hóa dân gian để làm nên chất kết dính hình ảnh thơ Khơng sử dụng vẹn nguyên mà tác giả sáng tạo, tái tạo từ quen thuộc văn hóa dân gian lâu đời, cho chúng sức sống mới, ý nghĩa Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống mà đại Những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng vào thơ lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn tình cảm Nguyễn Khoa Điềm:

“Cha mẹ thương gừng cay muối mặn

Đất nước nơi em đánh rơi khăn nối nhớ thầm”

Đất nớc có tình yêu thương mẹ cha khoảnh khắc bồi hồi thầm thương trộm nhớ người Chúng ta bắt gặp đoạn trích nhiều câu thơ đầy tính sáng tạo, làm nên hình tượng thơ vừa gần gũi mẻ, vừa đẹp đẽ đến Sự đậm đặc yếu tố dân gian cách nhìn cách thể mẻ tạo bầu khí độc đáo huyền ảo bao trùm suốt đoạn thơ với câu thơ có khả ngân vang cõi tiềm thức vô thức người Việt Ngày xưa định nghĩa đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua “đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lịa”, “xa thư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ thống thi pháp cổ điển tạo khoảng cách thiêng thể niềm ngỡng vọng vô biên ngời đất nước Cịn đây, trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm, ngôn từ đậm chất liệu văn hóa dân gian nỗ lực bình dị đất nước, Nguyễn Khoa Điềm có cơng đưa đất nước từ trời cao thượng đế, ngai vàng đế vương xuống miếng trầu bà, búi tóc mẹ, hạt gạo nắng hai sương nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cột kèo mái ấm thân thương gia đình Đất nước thân thương giản dị Sử dụng chất liệu văn hóa dân gian khơng thủ pháp nghệ thuật mà khám phá mẻ sâu xa tình yêu hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian nhân dân Chất liệu văn hóa dân gian ngơn ngữ hình ảnh thơ tập trung thể chủ đề toàn tác phẩm: Đất nước đất nước nhân dân

Tư tưởng điểm qui tụ cách nhìn đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núi vọng phu, hịn trống mái mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể, tác giả qui nạp hàng loạt tượng để đến khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi /Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha

Ơi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta”

Khi nghĩ lịch sử 4000 đất nước, tác giả không điểm lại vương triều phong kiến, anh hùng tiếng mà nhấn mạnh cơng đức người bình dị vô danh: “Trong 4000 lớp người đất nước” người vơ danh bình dị giữ gìn truyền lại cho đời sau bó đuốc truyền thống chạy tiếp sức hệ giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất Đất nước, dân tộc: Hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngơn ngữ, Nguyễn Khoa Điềm trở với cội nguồn văn hóa dân gian để định nghĩa cách bất ngờ

Đất nước nhân dân, đất nước ca dao thần thoại

nhân dân Bởi vẻ đẹp tinh thần nhân dân kết tinh đâu hết ca dao dân ca, cổ tích Câu thơ với vế song song đồng đẳng khiến định nghĩa Đất nước Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dị vừa huyền ảo Tác giả chọn kho tàng dân gian câu nói phương diện quan trọng Đất nước tác giả cảm nhận phát nhìn tổng hợp tồn vẹn mang đậm tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất say đắm tình yêu (u em) Rất q trọng tình nghĩa (Q cơng cầm vàng ) nhng thật liệt căm thù chiến đấu (biết trống tre lâu

4.Trách nhiệm bổn phận cá nhân đất nớc: Đất nước không đâu xa mà kết tinh hóa thân sống người:

“Em em Đất nước máu xương mình Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất nước muôn đời ”

Đoạn thơ nh lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu tiếng gọi tha thiết: Em em khiến tính luận khơng mang màu sắc giáo huấn mà lời tự nhủ tự dặn chân thành: sống cá nhân riêng cá nhân mà đất nước, đời thừa hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, cá nhân phải có trách nhiệm gìn giữ, phát triển nó, truyền lại cho hệ Trách nhiệm cá nhân không bổn phận bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà việc bảo lưu văn hóa phong tục, giữ gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Quá khứ ln có mặt tại, lịch sử ln diện với hôm nay, miếng trầu bà, búi tóc mẹ truyền thống 4000 năm tuổi Hạt gạo nắng hai sương hôm hạt gạo nuôi dưỡng dân tộc Việt 4000 năm qua Trách nhiệm người đất nước trân trọng khứ xây dựng tảng cho tương lai, làm nên huyết mạch ni dưỡng đất đai, tạo sức sống trường cửu dân tộc Có lẽ thơ ca chưa có nói cách chân thành, xúc động thấm thía đến trách nhiệm cá nhân dân tộc đất nớc nh Nguyễn Khoa Điềm trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc khơng khách thể ngồi mà tồn thể, sống người Sự sống cá nhân có ý nghĩa trường tồn đất nớc

III.Kết luận

Đất nước đề tài, cảm hứng chủ đạo thơ ca kháng chiến chống Mĩ Mỗi nhà thơ lại có cảm nhận riêng Đất nước tất xuất phát từ lịng chung tình u thiết tha với quê hương đất nước Từ thực tiễn kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức sâu sắc vai trị đóng góp to lớn, hi sinh nhân dân chiến tranh dài lâu ác liệt Tư tưởng đất nước nhân dân từ văn học truyền thống Nguyễn Khoa Điềm phát triển đến đỉnh cao, mang tính dân chủ sâu sắc Chất liệu văn hóa dân gian nhà thơ sử dụng nhuần nhuyễn, biến ảo đầy sáng tạo nét đặc sắc thẩm mĩ thống với tư tưởng “đất nước nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” thơ Như tác giả vượt qua tính thời thời để nói lên tiếng nói mn đời

Định hướng đề gợi ý giải

*Câu hỏi tham khảo

Đề Phân tích phát biểu cảm nghĩ đoạn sau: Trong anh em hơm nay

Đều có phần đất nước…

……Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời

mới mẻ tác giả đất nước sống, tình yêu, vận mệnh trách nhiệm cá nhân

Trong anh em hôm nay Đều có phần đất nước.

Đất nước khơng núi sông, rừng, biển, không lịch sử dựng nước giữ nước mà Đất nước kết tinh tồn sống cá nhân, hôm Quả vậy, sinh thành cá nhân có cội nguồn sâu xa từ dân tộc đợc thừa h-ưởng thành vật chất tinh thần bao hệ tạo dựng lên Nhưng sống cá nhân tồn có ý nghĩa hài hòa với cá nhân khác toàn thể cộng đồng: Khi hai đứa cầm tay … Đất nước vẹn toàn to lớn

Đất nước trường tồn qua tiếp nối hệ hệ mai sau đưa đất nước tới phát triển xa hơn, đến “Những tháng ngày mơ mộng”

Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm phát chân lí giản dị mà sâu sắc đất nước Đất nước không khách thể mà tồn thể, sống người Đất nước trở nên thiêng liêng mà gần gũi với người Chân lí lần tác giả nhắc lại lời nhắn nhủ tha thiết “Em em, đất nước máu xương mình” Từ dẫn đến lời nhắc nhở trách nhiệm thiêng liêng người với đất nước

“Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước mn đời”.

Đề Vì nói tư tư ởng “ Đất n ước nhân dân ” qui tụ cách nhìn và đ ưa đến phát độc đáo tác giả đất nư ớc ?

Tư tưởng “Đất nước nhân dân” tác giả phát biểu trực tiếp phần hai đoạn thơ “Đất nước” tư tưởng bao trùm, điểm xuất phát nơi quy tụ cảm xúc phát tác giả đất nước đoạn thơ

Đất nước cảm nhận chiều rộng không gian, vẻ đẹp phong phú núi sơng với thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng tác giả phát gắn bó sâu xa, mật thiết thiên nhiên đất nước với sống số phận nhân dân, vơ vàn người bình dị:

Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước núi Vọng phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống mái

Người học trị nghèo góp cho đất nước núi Bút non Nghiên

Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ “đọc” tâm hồn, ước vọng gửi gắm bao hệ người Từ tác giả cảm nhận chân lí hiển nhiên sâu xa:

Ơi đất nước, sau bốn nghìn năm đâu ta thấy, Những đời hóa núi sơng ta

Khi nói lịch sử bốn nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc tác giả không nêu triều đại, anh hùng tiếng mà người nhớ, mà trước hết nhắc đến vơ vàn người bình thờng, vơ danh, người “không nhớ mặt đặt tên, họ sống chết, giản dị, bình tâm Nhng họ làm đất nước”

Đề Đoạn thơ có sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian Hãy nêu số ví dụ cụ thể nhận xét cách sử dụng chất liệu dân gian tác giả

Đoạn thơ sử dụng đậm đặc chất liệu văn hóa dân gian có văn học dân gian Từ truyền thuyết vào loại xa xưa dân tộc ta Lạc Long Quân Âu Cơ, Thánh Gióng, Hùng Vơng đến truyện cổ tích, nh Trầu Cau, đặc biệt nhiều câu ca dao, dân ca, nhiều miền đất nước:

Ví dụ: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Là từ câu ca dao: Tay bưng chén muối đĩa gừng

Gừng cay muối mặn xin đừng quên

“Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi” gợi nhớ đến câu ca dao: “Yêu em từ thuở nôi

Em nằm em khóc anh ngồi anh ru”

“Biết q trọng công cầm vàng ngày lặn lội” rút từ câu ca dao: Cầm vàng mà lội qua sông

Vàng rơi chẳng tiếc, tiếc công cầm vàng

Chất liệu văn học dân gian tác giả sử dụng vào đoạn thơ cách linh hoạt sáng tạo Khơng lặp lại hồn tồn câu ca dao, dân ca, nhà thơ thờng dùng hình ảnh phần câu ca để đa vào tạo nên câu thơ Các truyền thuyết truyện cổ tích sử dụng theo cách gợi nhắc tới hình ảnh tên gọi Tác giả vừa đa người đọc nhập vào mơi trường văn hóa, văn học dân gian đồng thời lại thể đánh giá, cảm nhận phát tác giả kho tàng văn hố tinh thần dân tộc

7 SĨNG – Xuân Quỳnh A Vài nét thơ XQ:

Xuân Quỳnh nhà thơ hạnh phúc đời thường Thơ chị tiếng lòng tâm hồn tơi trẻ, ln khát khao tình u, “nâng niu chi chút” hạnh phúc bình dị đời thường Trong số nhà thơ đại Việt Nam, Xuân Quỳnh xứng đáng gọi nhà thơ tình yêu Chị viết nhiều, viết hay tình u “Sóng” thơ đặc sắc

Đặc điểm bật thơ tình yêu Xuân Quỳnh chị vừa khát khao tình yêu lý tưởng hướng tới hạnh phúc bình dị thiết thực: “Đến Xuân Quỳnh, thơ đại Việt Nam có tiếng nói bày tỏ trực tiếp khát khao tình yêu vừa hồn nhiên chân thực, vừa mãnh liệt sôi trái tim phụ nữ

“Sóng” thơ kết tinh sở trường hồn thơ Xuân Quỳnh Như-ng thành côNhư-ng đáNhư-ng kể Xuân Quỳnh mượn hình tượNhư-ng sóNhư-ng để diễn tả nhữNhư-ng cảm xúc vừa phong phú phức tạp, vừa thiết tha sôi trái tim phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương

B Kiến thức bản: 1 Xuất xứ:

- “Sóng” (được in tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) thơ tiêu biểu cho hồn thơ Xuân Quỳnh Bài thơ bộc lộ khát vọng vừa hồn nhiên, chân thật vừa da diết, sơi tình u mãnh liệt rộng lớn vĩnh trái tim người phụ nữ

2 Ý nghĩa hình tượng sóng:

sóng độc đáo nhằm thể cung bậc tình cảm tâm trạng người phụ nữ yêu

- Cả thơ kiến tạo thể thơ chữ với âm hưởng đặn, luân phiên nhịp vỗ sóng

3 Trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu (khổ 1+2):

- Sóng nhà thơ hình tượng hóa, thể trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu:

Dữ dội dịu êm Ồn lặng lẽ

- Sóng thể khát vọng vươn tới, tìm kiếm tình u người phụ nữ: Sóng khơng hiểu mình

Sóng tìm tận bể

- Đối diện với biển, nhà thơ liên tưởng đến bất diệt khát vọng tình u Biển mn đời cồn cào xáo động, tình u mn đời “bồi hồi ngực trẻ” (Ơi sóng Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ)

- Người gái thơ muốn cắt nghĩa nguồn gốc sóng để tìm lời giải đáp cho câu hỏi khởi nguồn tình yêu trái tim mình:

Trước mn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em

Em nghĩ biển lớn Từ nơi sóng lên?

Nhưng tình u mn đời điều bí ẩn, khơng dễ cắt nghĩa Xn Quỳnh thú nhận bất lực cách dễ thương: “Em Khi ta yêu nhau”.

4 Nỗi nhớ tình yêu (khổ 5):

- Người gái yêu nhờ sóng diễn tả nỗi nhớ lịng mình: Con sóng lịng sâu

Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm không ngủ được

- Nhân vật em trực tiếp diễn tả nỗi nhớ da diết mình: “Lịng em nhớ đến anh Cả mơ thức”

=> Nỗi nhớ dâng trào, tràn ngập không gian thời gian, nỗi nhớ ý thức tiềm thức

5 Sự thủy chung (khổ 6+7):

- Hình tượng sóng cịn biểu tình u thiết tha, bền chặt, thủy chung người phụ nữ:

Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi em nghĩ Hướng anh - phương

- Hình tượng sóng minh chứng cho tình u chân chính, tình u vượt qua cách trở để đến bên vớimột niềm tin mãnh liệt:

6 Khát vọng tình yêu vĩnh hằng: (khổ 8+9):

- Người gái yêu bộc lộ thoáng lo âu: Cuộc đời dài thế

Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa.

- Nhà thơ ý thức hữu hạn đời người mong manh hạnh phúc nên có khát vọng hóa thân vào sóng để trường tồn, bất diệt:

Làm tan ra Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm vỗ

C Kết luận:

- Bài thơ “Sóng” của Xuân Quỳnh tiếng nói trái tim người yêu, biết yêu biết giữ tình yêu cao đẹp

- Sóng thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh giai đoạn đầu Một thơ vừa xinh xắn duyên dáng vừa ý nhị sâu xa, mãnh liệt mà hồn nhiên, sôi mà đằm thắm Sau nếm trải nhiều cay đắng tình yêu, giọng thơ Xuân Quỳnh phơi phới bốc men say nhng khát vọng tình u ln khắc khoải trái tim nữ thi sĩ Trái tim “mãi yêu anh” ngừng đập, chết kết thúc đời kết thúc tình yêu

II CÂU HỎI THAM KHẢO

Đ

ề Hình tượng “sóng” thơ miêu tả ?

Sóng hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu đương, hóa thân, phân thân tơi trữ tình nhà thơ Cùng với hình tượng sóng, thơ cịn có hình t-ượng em - tơi trữ tình nhà thơ Tìm hiểu hình tt-ượng “sóng”, khơng thể khơng xem xét mối tương quan với “em”

Hình tượng sóng trớc hết gợi từ âm hưởng dạt, nhịp nhàng thơ Đó nhịp sóng biển liên tiếp, triền miên, vơ hồi vơ hạn Đó âm điệu nỗi lịng tràn ngập, khao khát tình u vơ hạn, rung lên đồng điệu, hịa nhịp với sóng biển

Qua hình tượng sóng, Xn Quỳnh diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm trạng, cung bậc tình cảm khác trái tim người phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể người gái yêu tìm thấy tương đồng với khía cạnh, đặc tính sóng

Đề Qua thơ Sóng , vẻ đẹp tâm hồn ng ời phụ nữ tình yêu đ ợc thể hiện nh

?

Qua thơ Sóng, ta cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Người phụ nữ mạnh bạo, chủ động bày tỏ khao khát yêu đương mãnh liệt rung động rạo rực lịng Người phụ nữ thủy chung, khơng cịn nhẫn nhục, cam chịu Nếu “sơng khơng hiểu mình” sóng dứt khốt từ bỏ nơi chật hẹp đó, để “tìm tận bể”, đến với cao rộng, bao dung Đó nét mẻ, “hiện đại” tình u

Tâm hồn người phụ nữ giàu khao khát, khơng n lặng: “vì tình u mn thuở - Có đứng yên” (Thuyền biển) Nhưng tâm hồn thật sáng, thủy chung vơ hạn Quan niệm tình u gần gũi với người có gốc rễ tâm thức dân tộc

Đề 3: Phân tích “Sóng” Xuân Quỳnh

Biển sóng đề tài quen thuộc thơ ca Mỗi nhà thơ nhìn biển theo cảm hứng riêng V.Hugo “Đêm đại dương” đứng trước biển mênh mông sâu thẳm, nghe được”Những tiếng người tuyệt vọng kêu la” Puskin liên tưởng đợt sóng thét gào với nỗi cay đắng tình yêu Xuân Quỳnh tìm suy nghĩ tinh tế thú vị tình yêu qua hình ảnh sóng biển

II.Giải vấn đề

1.Sóng biển tình yêu

Tác giả nhìn thấy sóng qua hai tính cách gần đối lập “dữ dội”, “ồn ào” với “êm dịu”, “lặng lẽ” Đấy hình ảnh thực tế sóng biển Nhưng nhà thơ cịn hình dung sóng thể người, người suy tư, tìm kiếm:

Dữ dội êm dịu……… Sóng tìm tận bể

Từ hình ảnh sóng khơi xa sóng lại vỗ vào bờ, nhà thơ liên tưởng tới tình u: Ơi sóng ngày xa………… Bồi hồi ngực trẻ

Đây liên tưởng thú vị, sóng biển tự nay, tình u ln ln nỗi khao khát người Nếu tình yêu nỗi khát vọng người tuổi trẻ, tình yêu trở nên thân thiết tuổi trẻ gắn liền với tình yêu Đấy phải điều mà Xuân Diệu phát biểu:

Làm sống mà không yêu /Không nhớ không thương kẻ nào.

2.Tình yêu anh em

Cả đoạn thơ nói sóng biển tình yêu cách chung, quy luật sống Đến đoạn thơ tiếp theo, tình yêu trở nên cụ thể, tình u anh em ý thơ phát triển hợp lý, tứ thơ sâu sắc làm nên dáng nét suy tư thơ Xn Quỳnh:

Trước mn trùng sóng bể ……… Từ nơi sóng lên Tại “trước mn trùng sóng bể”, “em nghĩ anh, em” ?

Thắc mắc biển cả, thắc mắc tình u Bởi tình u thắc mắc người u Đó tượng tâm lý thơng thường tình u - u có nghĩa hiểu rõ người yêu đồng thời người yêu ẩn số kỳ thú Cũng vậy, người yêu hiểu tình u đồng thời ln ln tự hỏi khơng biết tình u đây, nhà thơ Xuân Quỳnh liên hệ tâm lý hình tượng nghệ thuật hồn nhiên, dễ th-ương gợi cảm:

Sóng gió ……… Khi ta yêu

Yêu, rõ ràng mà đơi khơng biết Nó cụ thể mà mơ hồ, gần gụi mà xa xơi, đơn giản mà phức tạp Nó sóng Nhà thơ lại trở nghệ thuật nhân hóa:

Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ được

Tưởng tượng giúp nhà thơ lý giải tượng thiên nhiên: sóng nhớ biển nhớ bờ ngày đêm liên tục vỗ vào bờ Đâu có hình ảnh ý thơ Xuân Diệu:

Bờ đẹp đẽ cát vàng/Thoai thoải hàng thơng đứng/Như lặng lẽ mơ màng/Suốt ngàn năm bên sóng (Biển)

Cũng vậy, yêu có nghĩa nhớ Nhớ mơ thức Yêu anh có nghĩa nghĩ đến nay, ln ln nghĩ đến anh:

Lòng em nghĩ đến anh Cả mơ cịn thức

Phải điều mà Nguyễn Bính thể cách duyên dáng qua hình thức thơ dân dã mình:

Thơn Đồi ngồi nhớ thơn Đơng Một người chín nhớ mười mong người

Cái nhớ tình u nỗi khát khao vô hạn, nỗi nhớ không nguôi: Uống xong lại khát tình

(Xuân Diệu)

Những liên tưởng giúp ta thấy cách diễn tả Xuân Quỳnh chân thật hồn nhiên thơ Xuân Quỳnh có liên kết hồn nhiên chân thật với chất suy tư cách tinh tế chặt chẽ làm cho thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn suy nghĩ

Ngời ta nói yêu tức nhìn hướng Cịn nhà thơ Xn Quỳnh lại bảo:

Dẫu xuôi phương Bắc Dẫu ngợc phương Nam Nơi em nghĩ Hướng anh - phương

Hình ảnh “hướng anh phương” làm ta nhớ tới câu ca dao: Quay tơ giữ mối tơ

Dẫu trăm nghìn mối chờ mối anh

Đó phải chăng, từ nỗi nhớ tình yêu, nhà thơ muốn làm bật tình cảm thủy chung người gái Dù đâu, dù xuôi ngược bốn phương, tám hướng, em hướng phương anh, có anh, cho anh Nhà thơ lại trở với hình ảnh sóng để làm điểm tựa cho ý tưởng Bởi vì, dù có xa vời cách trở bao nhiêu, sóng tới bờ:

Ở ngồi đại dương Dù mn vời cách trở

3.Tình yêu đời

ở trên, tác giả liên tưởng sóng với tình u Đoạn thơ cuối so sánh đời biển cả:

Cuộc đời dài Mây bay xa

Tình yêu biểu đời Tình u sống Cho nên đoạn thơ cuối mở rộng tứ thơ - tình yêu anh em mà tình u phải hịa biển lớn nhà thơ gọi Biển lớn tình yêu:

Làm tan ra Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm vỗ

III.Kết luận

Bài thơ trữ tình tình u khơng q hời hợt, dễ dãi Từ âm điệu tứ thơ “Sóng” tốt lên phong cách Xn Quỳnh Bài thơ giúp ta hiểu sâu sắc ý nghĩa tình yêu đời

Dường biển bao la luôn thu hút cảm hứng Xuân Qùnh Biển tình u, sóng nỗi nhớ, sóng biển giúp nhà thơ xua bao điều cay cực:

8.ĐÀN GHI TA CỦA LORCA (Thanh Thảo)

Theo lí thuyết văn học liên văn bản, văn liên văn bản, không phụ thuộc vào việc tác giả văn có ý thức điều hay khơng Đọc Đàn ghi ta của Lor-ca, thấy, từ, chi tiết, hình ảnh hình tượng trung tâm đầu mối quan hệ giao tiếp nghệ thuật rộng lớn, mà thiếu tri thức văn (hiểu theo nghĩa rộng) có trước độc giả khơng thể cảm nhận được, hiểu ý nghĩa chúng Lor-ca nhà thơ ? Đàn ghi ta ơng có đặc biệt ? Vầng trăng, yên ngựa, bước chân lang thang, tiếng hát nghêu ngao, bãi bắn, áo choàng bê bết đỏ, giọt nước mắt vầng trăng đáy giếng, bùa cô gái Di-gan, ? Đó câu hỏi thầm vang lên tâm trí độc giả bình thường tiếp nhận thơ Nếu khơng chịu bỏ hành trình giải mã văn tìm tới văn khác làm cho (theo dẫn câu thơ bài), độc giả thực đền bù Trước mắt lúc giới thi ca chói lồ thiên tài Lor-ca, tranh bi tráng thân phận người nghệ sĩ thời đại biến động bão táp, vẻ đẹp lung linh nghệ thuật vượt lên đe doạ lực bạo tàn, hiểm Từ điều vừa thấy, nhìn ngược lại văn thơ tạo hội mở rộng chân trời hiểu biết cho - Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo - ta nhận từ cộng hưởng khát vọng sáng tạo, khả nhập cảm sâu sắc vào giới nghệ thuật thơ Lor-ca, suy nghiệm thâm trầm nỗi đau niềm hạnh phúc đời dâng hiến trọn vẹn cho đẹp

Trong nửa đầu thơ, không gian Tây Ban Nha đặc thù, không gian miền quê An-đa-lu-xi-a yêu dấu Lor-ca gợi lên Giữa khơng gian đó, bật hình tượng người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khống, tha thiết u người, u đời, nghịch lí thay, lại khơng ngừng theo tiếng gọi huyền bí hướng miền đơn độc :

tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la li-la li-la

lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếnh choáng yên ngựa mỏi mòn .

tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái ấy

tiếng ghi ta xanh biết mấy tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan

bị tót khốc áo chồng đỏ, có gái Di-gan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có vườn cam, rặng ơ-liu xanh màu xanh huyền Đặc biệt, ln vang vọng tiếng đàn ghi ta - âm nức nở, thở than làm vỡ toang cốc rượu bình minh, tựa tiếng hát tim bị tử thương năm đầu kiếm sắc, khơng bắt im tiếng (ý thơ Đàn ghi ta) Thanh Thảo nhập thần vào giới thơ Lor-ca để lẩy đưa vào thơ biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn thi hào Tây Ban Nha Nhưng vấn đề không đơn giản "trích dẫn" Tất biểu tượng tổ chức lại xung quanh biểu tượng trung tâm đàn, mà xét theo "nguồn gốc", vốn biểu tượng đặc biệt thơ Lor-ca - người mê dân ca, "chàng hát rong thời trung cổ", "con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a" Cây đàn từ chỗ mang hàm nghĩa nói định hướng sáng tạo gắn thơ với dòng nhạc dân gian, rộng ra, nói tình u vơ bờ khắc khoải quê hương, đến Thanh Thảo, nhập với hình tượng Lor-ca, hay nói cách khác, trở thành hình tượng "song trùng" với hình tượng Lor-ca Cây đàn cất lên tiếng lòng Lor-ca trước sống, trước thời đại Nó tinh thần thơ Lor-ca, linh hồn, cao số phận nhà thơ vĩ đại Bởi thế, văn thơ trước Lor-ca văn nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người đất nước, dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng sống tự do, phóng khống Hơn nữa, tác giả muốn hợp vào "văn bản" khác đời sống trị Tây Ban Nha mùa thu 1936 - "văn bản" kể với bạo ngược bọn phát xít chúng bắt đầu tay tàn phá văn minh nhân loại nhẫn tâm cắt đứt đời độ xuân nhà thơ châu Âu yêu quý : Tây Ban Nha

hát nghêu ngao kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du .

tiếng ghi ta ròng ròng

máu chảy

hoá, sinh trị - xã hội bao quanh đời, nghiệp Lor-ca Rồi màu đỏ gắt áo chồng, khơng nghi ngờ gì, sáng tạo Thanh Thảo Nó khơng đơn màu trang phục Nó có khả ám gợi điều kinh rợn nói rõ khổ thơ sau : áo choàng bê bết đỏ - tức áo choàng đẫm máu Lor-ca, bao người vốn biết hát nghêu ngao niềm yêu đời với trái tim hồn nhiên, ngây thơ, trắng, bị điệu bãi bắn cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí (câu thơ chàng người mộng du có phần thể phi lí khơng thể nhận thức này) Cùng cách nhìn thế, độc giả thấy thi liệu thơ Lor-ca (mà truy nguyên, phần không nhỏ vốn thi liệu dân ca An-đa-lu-xi-a) hình ảnh người kị sĩ lang thang, yên ngựa, vầng trăng thực tái sinh lần hình hài gây ấn tượng Các từ miền đơn độc, chếnh choáng, mỏi mòn gắn với chúng tạo trường nghĩa mệt mỏi, bất lực, bồn chồn, thắc không yên người đối diện thực với chất phong phú vô tận sống Với kiểu tạo điểm nhấn ngôn từ Thanh Thảo, ta hiểu cảm giác khơng có Lor-ca Nó tượng có tính phổ quát, không riêng ai, không riêng thời nào, tất nhiên, biểu đậm nét thực trở thành "vấn đề" thơ nhà thơ thắc mắc ý nghĩa tồn Gồm chuỗi âm mơ hồ khó giải thích, dòng thơ li-la li-la li-la xuất hai lần thi phẩm mặt có tác dụng làm nhoè đường viền ý nghĩa hình ảnh, biểu tượng ném chừng lộn xộn, mặt khác, đảm nhiệm phần chức liên kết chúng lại thành chỉnh thể, nhằm biểu tốt nhìn nghệ thuật tác giả giải phóng thơ khỏi trói buộc việc thuật, kể chuyện xảy thực tế Quả vậy, dù kiện đời Lor-ca kể lại cách rành mạch, chi tiết, độc giả hiểu thơ khơng mà cho thiếu Cái người ta thấy đáng quan tâm lúc nằm chỗ khác Đó tự bộc lộ chủ thể sáng tạo riết suy nghĩ số phận đầy bất trắc nghệ thuật khả làm tan hoà suy nghĩ thứ nhạc thơ tác động vào người tiếp nhận hình thức ám gợi tượng trưng hình thức giãi bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, có quyền cắt nghĩa lại li-la khơng phải khác Hoa li-la (tử đinh hương) với màu tím mê hoặc, nao lịng, đối tượng thể quen thuộc nhiều thi phẩm hoạ phẩm kiệt xuất văn học, nghệ thuật phương Tây ? Hay âm lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) phần diễn tấu ca khúc, âm mô tiếng ngân mê đắm nốt đàn ghi ta tay người nghệ sĩ ? Tất liên hệ có lí chúng !

Ở nửa sau thơ, tác giả suy tưởng sức sống kì diệu thơ Lor-ca nói riêng trường tồn nghệ thuật chân nói chung, vốn sáng tạo trái tim nặng trĩu tình u sống nghệ sĩ :

chàng ném trái tim mình vào lặng yên bất chợt li-la li-la li-la

Câu thơ khơng chơn cất tiếng đàn có lẽ bật tâm thức sáng tạo Thanh Thảo ông nghĩ tới lời thỉnh cầu Lor-ca Ghi nhớ - lời thỉnh cầu dùng làm đề từ cho thơ Đàn ghi ta Lor-ca Khơng, khơng có thao tác đối lập sắc lẻm lí trí mà nhiều thi sĩ ưa dùng thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm bật tứ thơ "mới" mang tính chất "ăn theo" Chỉ có đau đớn trước chết thảm khốc thi tài mãnh liệt, mà xác bị quăng xuống giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-đa Dĩ nhiên, ý nguyện Lor-ca - ý nguyện thể chất nghệ sĩ bẩm sinh hồn hảo nhà thơ, nói lên gắn bó vơ sâu nặng ơng nguồn mạch dân ca xứ sở - không thực Nhưng nghĩ điều đó, liên tưởng dồn tới ta vỡ chân lí : không chôn cất tiếng đàn dù muốn chôn không ! Đây tiếng đàn, giá trị tinh thần, cây đàn vật thể Tiếng đàn trường cửu tự nhiên thế, thân tự nhiên Nó khơng ngừng vươn lên, lan toả, người nghệ sĩ sáng tạo chết Dù thật thấm thía chân lí nói trên, tác giả khơng ngăn lịng viết câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm cảm giác xa vắng, bơ vơ, côi cút, cảm giác ta thấy cỏ mọc hoang đang ngao hát ca vắng người mang mang thiên địa Khơng phải ngẫu nhiên mà hai phương án ngơn từ dùng, Thanh Thảo lựa chọn cách diễn đạt không chôn cất không chôn được ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt vầng trăng cứ làm ta thao thức, dù nó long lanh trong im lặng, im lặng thăm thẳm đáy giếng, lại long lanh hết

Từ câu đường tay đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu thi phẩm khơng cịn gấp gáp dồn Nó chậm rãi lắng sâu Điều tn theo lơ gích tái và suy ngẫm (tạm quy phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, tn theo lơ gích tồn đời : tiếp liền chết sinh thành, sau bộc phát, sôi trào tĩnh lặng, trầm tư, nối theo mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) khơn ngoan, chín chắn, Trong mn nghìn điều mà người phải nghĩ lại "khôn dần lên", diện nghệ thuật đời sống điều khiến ta trăn trở nhiều Việc quy tội, kết tội cho đối tượng cụ thể đối xử thơ bạo với nghệ thuật khơng cịn chuyện thiết yếu Hãy lắng lòng để chiêm ngưỡng siêu thốt, hố thân Trên dịng sơng đời, thời gian vĩnh cửu mà khoảnh khắc bừng tỉnh khỏi mê lầm, ta tưởng thấy hình cụ thể dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ sĩ Lor-ca bơi sang ngang ghi ta màu bạc Chàng vẫy chào nhân loại để vào cõi Chiếc ghi ta, thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo màu huyền thoại

chi bùa hộ mệnh xem vật tàng trữ sức mạnh thần diệu mà gái Di-gan trao cho Chàng, dứt khốt mạnh mẽ, ném "chìm lỉm" (chữ Hàn Mặc Tử) vào xốy nước hư vơ, ném trái tim vào lặng yên bất chợt - lặng yên "đốn ngộ", lặng yên sâu thẳm, anh minh, mà đó, lời nói tan Chàng đoạt lấy chủ động trước chết Chàng thắng khơng lũ ác nhân mà cịn thắng định mệnh hư vơ Từ điểm nhìn lại, ta thấy câu thơ chàng người mộng du ở phần có thêm tầng nghĩa Bị lơi đến chỗ hành hình, Lor-ca sống người cõi khác Chàng bận tâm đuổi theo ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm ý tới máu lửa quanh lúc Chàng khơng chấp nhận tồn bạo lực Chàng chết, kẻ bất lực lại lũ giết người ! đây, có gợi ta nhớ tới tuẫn nạn Chúa Giê-su núi Sọ Lại thêm "văn bản" ẩn tỏ mờ văn thơ Thanh Thảo[1] !

Trong đoạn thơ cuối vừa phân tích, người đọc nhìn thấy rõ vững vàng tác giả việc phối trí hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác vào tổng thể hài hoà Tưởng khơng có chung đường tay, bùa, xoáy nước lặng yên nữa Vậy mà, nhờ "tắm" "dung mơi" cảm xúc có cường độ mạnh suy tư có chiều sâu triết học, tất chúng trở nên ăn ý với để cất tiếng khẳng định ý nghĩa đời dâng hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, cho nhu cầu tinh thần vĩnh cửu loài người Là sản phẩm tinh tuý đời thế, thơ ca chết ? Nó tồn thở xao xuyến đất trời Nó gieo niềm tin hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng đẹp Nó lọc tâm hồn để ta có tâm sống an nhiên đời không xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn mơ tả ? Chỉ có thể, Thanh Thảo, sau thoáng mặc tưởng, bật lên : li-la li-la li-la

Để lịng ngân theo chuỗi âm ấy, ta hiểu tương tranh không ngừng thú vị cách diễn tả đặc hữu văn học cách diễn tả mang tính chất ám gợi huyền hồ âm nhạc, cuối cùng, thơ Thanh Thảo, cách diễn tả âm nhạc chiếm ưu Điều hiển nhiên lựa chọn có ý thức Để nói nỗi đơn, chết, lặng n, "lời" thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả thoát khỏi dấu ấn vật chất vật phản ánh nó, trường hợp này, phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo khơng phải làm nhạc mà làm thơ Nói nhạc khơng có khác nói tới cách thơ vận dụng phương thức nhạc - phương thức ám thị, khước từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" vật Từ lâu, nhà thơ tượng trưng chủ nghĩa hướng tới điều Dù không thiết phải quy Đàn ghi ta Lor-ca vào loại hình thơ nào, ta thấy đậm nét tượng trưng Chẳng có lạ với thơ này, Thanh Thảo muốn thể mối đồng cảm sâu sắc Lor-ca - đàn thơ thi ca nhân loại nửa

9 AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG? (trích) Hồng Phủ Ngọc Tường

I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả:

- Tiểu sử: + Sinh 1937 TP Huế

+ Quê gốc Quảng trị, sống, học tập hoạt động cách mạng Huế -> đời tác giả gắn liền với Huế nên tình cảm, tâm hồn thấm đẫm văn hoá mảnh đất

- Sự nghiệp văn học: + Phong cách nghệ thuật:

* Là bút uyên bác, giàu chất trí tuệ

* Tài hoa, trí tưởng tượng phong phú lãng mạn đậm chất thơ

* Lối viết hướng nội, xúc tích, có chiều sâu văn hố, cảm hứng nhân văn + Tác phẩm chính: (SGK)

2 Tác phẩm – Thể loại.

- Xuất xứ: - Hoàn cảnh đời - Cảm hứng sáng tác:

- Vị trí đoạn trích: kí gồm phần, đoạn trích nằm đoạn đầu đoạn kết kí -> Là tác phẩm tiêu biểu cho đặc trưng thể loại văn phong HPNT

II- Tìm hiểu văn bản

*Nội dung đoạn trích

1 Vẻ đẹp dịng Sơng Hương

a Vẻ đẹp phát từ cảnh sắc thiên nhiên.

* Từ Thượng nguồn

- Khi qua dãy Trường Sơn hùng vĩ.

+ Sơng Hương tình ca rừng già

Rầm rộ mãnh liệt…Dịu dàng say đắm…

-> Sự hợp âm nốt bổng, nốt trầm để ngân nga vang vọng đại ngàn Trường Sơn

+ Sông Hương gái Di gan phóng khống man dại

Rừng già hun đúc cho tính gan dạ, tâm hồn tự do, phóng khống

Cũng rừng già nơi chế ngự sức mạnh người gái Sông Hương -> Vẻ đẹp sức sống trẻ trung, mãnh liệt hoang dại

- Khi khỏi rừng già.

+ Đóng kín phần tâm hồn sâu thẳm cửa rừng…

+ Mang sắc đẹp dịu dàng trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở

-> Vẻ đẹp đầy bí ẩn, sâu thẳm dịng sơng

Nhận xét: Bằng óc quan sát tinh tế trí tưởng tượng phong phú, việc sử dụng nghệ thuật so sánh, nhân hoá tài hoa, táo bạo, HPNT phát khắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻ trung đầy cá tính dịng sơng, gợi lên người đọc liên tưởng kì thú gợi cm xỏc ỏng y sc hp dn

Hình tợng Tác giả Hình tợng Sông Hơng

*Bình số chi tiết đặc sắc.

(+ Bản tình ca rừng già + Cơ gái di gan phóng khống man dại…) * Về Châu thổ

- Sơng Hương tìm đến Huế.

+ Chuyển dịng cách liên tục, uốn theo đường cong thật mềm Từ ngã ba Tuần -> chảy theo hướng Nam -Bắc qua Hòn Chén

Chuyển hướng sang Tây- Bắc vòng qua Nguyệt Biển, Lương Quán

Đột ngột rẽ hình cung thật trịn phía đồng ơm lấy chân đồi Thiên Mục, xuôi dần Huế

-> Như tìn kiếm có ý thức để gặp thành phố tương lai + Vẻ đẹp dịng sơng trở nên biến ảo vơ

Qua Tam Thai, Vọng Cảnh DS mềm lụa…

DS gương phản chiếu màu sắc… Đến vùng rừng thông u tịch, lăng tẩm vua chúa triều Nguyễn: DS mang vẻ đẹp cổ kính, trầm mặc triết lí, cổ thi

Tới ngoại ô Kim Long: vẻ đẹp tươi vui…

Nhận xét: -> Sông Hương qua nhìn đầy lãng mạn HPNT gái dịu dàng mơ mộng khao khát tìm thành phố tình yêu theo tiếng gọi vang vọng từ trái tim Với NT so sánh cân đối, hài hoà đậm chất thơ, với phong phú ngôn ngữ hình tượng, nhà văn khắc hoạ vẻ đẹp dịng sơng huyền ảo, lung linh sắc màu, người đọc đặc biệt ấn tượng vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính Sơng Hương gắn với thành qn lăng tẩm vua chúa thủa trước

*Chọn hình ảnh so sánh, câu văn giàu màu sắc, tạo hình ấn tượng - Cuộc gặp gỡ Sông Hương – Huế

Huế Sông Hương

+ Cầu Tràng Tiền = vành trăng non in gần trời

-> biểu tượng Huế mơ màng chờ đợi, vẫy gọi dịng sơng + Những lâu đài đất cố soi bóng xuống dịng sơng xanh biếc

+ Uốn cánh cung nhẹ = tiếng vang vọng nói tgiả

-> Vẻ e thẹn, ngượng ngùng gặp người mong đợi, thuận tình mà khơng nói

+ Các nhánh sông toả khắp thành phố muốn ơm trọn Huế vào lịng

+ Sơng Hương Huế hồ vào làm 1, HS làm nên vẻ mộng mơ Huế, Huế làm nên vẻ đẹp trầm tư sâu lắng Sông Hương

+ Sông Hương giảm lưu tốc, suôi thực chậm… yên tĩnh, khát vọng gắn bó, lưu lại với mảnh đất nơi

Nhận xét: Cuộc gặp gỡ Huế Sông Hương tác giả cảm nhận hội ngộ tình u Sơng Hương HPNT khám phá, phát từ góc độ tâm trạng: Sông Hương gặp thành phố đến với điểm hẹn tình yêu sau hành trình dài trở nên vui tươi mềm mại Sông Hương qua NT so sánh đầy lạ, bất ngờ trở nên có linh hồn, sống gái si tình say đắm tình yêu

*Chọn hình ảnh, chi tiết đặc sắc để bình (Cầu Tràng Tiền = Vành trăng non

S.Hương uốn cong = tiếng vang khơng nói ra… Lưu tốc S.Hương = Slow tình cảm dành cho Huế) - Tạm biệt Huế để

Sông Hương Huế

+ Rời khỏi kinh thành, Sông Hương ôm lấy đảo Cồn Huế, lưu luyến đi…

+ Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố yêu dấu lần cuối

+ Quanh năm mơ màng sương khói biêng biếc màu xanh tre trúc, vườn cau

Nhận xét: Sự lưu luyến, bịn rịn đơi tình nhân chia biệt Gợi liên tưởng đến mối tình Kim Trọng- Th Kiều Sơng Hương giống nàng Kiều đêm tình tự với chàng Kim với nỗi vấn vương, lẳng lơ, kín đáo tình u, lịng chung tình người dân nơi Châu Hoá với quê hương xứ sở

b Vẻ đẹp văn hố dịng sơng

- Dịng sơng âm nhạc + người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya + Là nơi sinh thành toàn âm nhạc có điểm Huế + Là cảm hứng để Nguyễn Du viết lên khúc đàn nàng Kiều - Dịng sơng thi ca-> dịng sơng thơ ca lặp lại

+ Là vẻ đẹp mơ màng “Dịng sơng trắng xanh” thơ Tản Đà + Vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” Cao Bá Quát + Là nỗi quan hoài vạn cổ thơ bà Huyện Thanh Quan + Là sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu

-> Sông Hương đem đến nguồn cảm hứng mẻ, bất tận cho thi nhân - Dịng sơng gắn với phong tục, với vẻ đẹp tâm hồn người dân xứ Huế + Màn sương khói Sông Hương = màu áo điền lục, sắc áo cưới cô dâu trẻ tiết sương giáng

+ Vẻ trầm mặc sâu lắng sông Hương nét riêng vẻ đẹp tâm hồn người xứ Huế: “rất dịu dàng trầm tư…”

c Dòng S.Hương với lịch sử hào hùng mảnh đất Cố đơ.

* Là dịng sông anh hùng

- Từ xa xưa: DS biên thuỳ xa xôi đất nước vua Hùng

- Thời trung đại: + Dòng Linh Giang chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc Đại Việt

+ Vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ -Thời chống Pháp:

+ Sống hết lịch sử bi tráng với máu khởi nghĩa phong trào Cần Vương + Đi vào thời đại CMT8 với chiến công rung chuyển

- Thời chống Mĩ: + Góp vào chiến dịch Mùa xuân 1968 Mậu Thân * SH với thành phố Huế chịu nhiều đau thương mát

-> Sơng Hương dịng sơng có bề dày lịch sử người gái anh hùng, tổ quốc gọi tự biết hiến đời làm chiến cơng Sơng Hương dịng sơng sử thi viết màu cỏ xanh biếc

-> Sử thi mà trữ tình, hùng ca mà tình ca dịu dàng tươi mát Đó nét độc đáo xứ Huế, Sơng Hương tác giả khám phá khắc hoạ từ góc độ lịch sử

d Ai đặt tên cho dịng sơng.

Bài kí mở đầu kết luận câu hỏi “Ai đặt tên cho dịng sơng?”

- Mang nghĩa hỏi: Chính nội dung kí câu trả lời, câu trả lời dài kí ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ dịng sơng có tên đẹp phù hợp với nó: Sơng Hương

- Mang tính chất biểu cảm

+ Là cớ để nhà văn vào miêu tả, ca ngợi vẻ đẹp dịng sơng Hương gắn với mảnh đất cố cổ kính tươi đẹp

+ Thể tình cảm ngỡ ngàng ngưỡng mộ thái độ trân trọng ngợi ca tác giả với dịng sơng Hương, thành phố Huế thân yêu Vì yêu mà bật thành câu hỏi “Ai đặt tên cho dịng sơng!”

2 Hình tượng tơi tác giả.

- Tình u thiết tha đến say đắm tác giả cảnh người nơi xứ Huế

- Phong cách viết kí HPNT: Phóng túng, tài hoa, giàu thơng tin văn hố, địa lí, lịch sử giàu chất trữ tình lãng mạn

- Cảm nhận hiểu vẻ đẹp Huế, tâm hốn người Huế qua quan sát sắc sảo HPNT dịng sơng Hương-> HPNT xứng đáng thi sĩ thiên nhiên, từ điểm sống Huế, bút giàu lòng yêu nước tinh thần dân tộc

- Bài kí góp phần bồi dưỡng tình u, niềm tự hào dịng sông với quê hương đất nước

* Câu hỏi:

1- Hãy thống khám phá thể vẻ đẹp Sông Hương tác giả

2- So sánh vẻ đẹp Sông Hương với Sông Đà -> Chỉ nét riêng văn phong tác giả: HPNT Nguyễn Tuân

3- So sánh vẻ đẹp sông Hương “Ai đặt tên cho dịng sơng” (Hồng Phủ Ngọc Tường) với vẻ đẹp sơng Đà tùy bút “Người lái đị sơng Đà”(Nguyễn Tuân)

4- Sự đồng cảm anh (chị) cảm xúc tinh tế chân tình đậm đà người nghệ sĩ “Ai đặt tên cho dịng sơng” (Hồng Phủ Ngọc Tường)

10 VỢ NHẶT Kim Lân

I.Hoàn cảnh sáng tác

- VỢ NHẶT – Kim Lân Đầu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đơng Dương, nhân dân ta lâm vào tình cổ hai trịng Ở miền Bắc nước ta Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, đó, Pháp tăng thuế sức vơ vét, bóc lột nhân dân ta

Đến năm 1945 triệu người Việt Nam chết đói Điều làm xúc động giới văn nghệ sĩ, Kim Lân đóng góp thành cơng truyện ngắn, “Vợ Nhặt”.

Lúc đầu,truyện có tên là”Xóm ngụ cư”,hịa bình lập lại 1954, Kim Lân sửa lại in thức“Vợ Nhặt”.

II Phân tích chứng minh :

a/ Hồn cảnh túng đói , khốn khổ người dân ngụ cư :

Bức tranh thảm đạm nạn đói năm 1945 Cái đói làm xóm ngụ cư vốn nghèo khổ xơ xác, thê lương

Cái đói làm cho bọn trẻ “ngồi ủ rũ xó tường khơng buồn nhúc nhích”.Cái đói hành hạ xóm khiến nhiều người “xanh xám bóng ma nằm ngổn ngang

khắp lều chợ” Cảnh tang tóc bao trùm lên xóm ngụ cư “Người chết ngả rạ Không

buổi sáng người làng chợ , làm đồngkhông gặp ba bốn thây nằm cịng queobên đường Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác

người”ï.Tràng kéo xe thóc tạm sống qua ngày , nghèo khơng thể có vợ Người vợ nhặt lượm

từng hạt thóc rơi để có miếng ăn ngày

Tâm trạng lo âu, sợ hãi đói, chết người dân Hình ảnh thê lương người dân Ngụ Cư chứng tố cáo tội ác tày trời Pháp – Nhật Chúng dẩy nhân dân ta vào vịng khổ, chết chóc “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế”.

b/ Người dân ngụ cư khao khát vươn lên chết mà vui ,hi vọng :

Khao khát vươn lên chết , hướng đến sống

Người vợ nhặt : Người phụ nữ đói rách bửa no định theo Tràng làm vợ “cái

đói làm người biến đổi nhanh” Tội nghiệp chị theo Tràng làm vợ không nghi

thức

“trong lịng cịn tình nghĩa với người đàn bà bên Một mẻ, lạ

lắm, chưa thấy người đàn ông nghèo khổ ấy”.

Bà cụ Tứ : vượt lên nỗi xót xa , tủi phận để chấp nhận nàng dâu

Tràng cảm thấy vui , thấy lạ , bối rối có vợ thấy có trách nhiệm, tình cảm gắn bó với gia đình “Bỗng nhiên thấy thương yêu, gắn bó với c nhà lạ lùng”.

Người vợ nhặt đảm đang, vén khéo việc nhà, lo cho gia đình

Bà cụ Tứ vui rạng rỡ, quét dọn nhà cửa, hi vọng làm ăn khá, chuẩn bị bữa ăn sáng chu đáo, phát họa chuyện tương lai “nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”.

Hình ảnh cách mạng xa mà gần, trừu tượng mà cụ thể Hình ảnh làm cho họ suy nghĩ, gây cho họ xúc động, tạo cho họ niềm tin Hiện thực khắc nghiệt cịn đó, tiếng trống thúc thuế dồn dập, ý nghĩ Tràng “Vụt cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo đê Sộp Đằng trước có cờ đỏ to lắm”.

III Kết Luận:

Vợ Nhặt tác phẩm ca ngợi tình u sống mùa chết chóc Khẳng định vai trò cách mạng tháng đời bao kiếp lầm than Một số đề tham khảo:

IV CÂU HỎI THAM THAM KHẢO

1 Phân tích Tâm trạng bà cụ Tứ : Có lịng nhân hậu thật đáng q

- Lúc đầu bà ngạc nhiên nhà xuất người đàn bà lạ lại chào

“U”.Bà hờn tủi chưa làm trịn trách nhiệm “ Chao ôi, người dựng vợ gả chồng cho là lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn thì…”.

Bà lo lắng “Chúng có ni sống qua đói khát khơng”. Bà khổ tâm khơng lo cho “Kể có ra, làm dăm ba mâm phải đấy, nhà mình

nghèo, chả người ta chấp nhặt chi lúc này”.Bà lạc quan hy vọng “Ai giàu ba họ

,ai khó ba đời”. Bà vẻ diễn cảnh tương lai cho “khi có tiền ta mua lấy đơi gà. Tao tính chỗ đầu bếp làm chuồng gà tiện Này nghoảnh nghoảnh lại

chả mà có đàn gà cho mà xem…”. Điều chủ yếu bà mừng cho hai người

khuyên họ điều đơn hậu, chí tình Tất chi tiết thể lòng thương con, thương dâu bà mẹ nghèo Trong tranh xã hội xám ngắt ấy, Tràng bà mẹ điểm sáng tươi đẹp Bà cụ Tứ tiêu biểu cho bà mẹ Việt Nam nhân hậu, bao dung

2 Phân tích: Nghệ thuật đặc sắc “Vợ Nhặt” :

+ Cách dựng truyện : tự nhiên, đơn giản chặt chẽ Kim Lân khéo làm bật

đối lập hồn cảnh tính cách

+ Giọng Văn ; mộc mạc, giản dị Ngôn ngữ gần với ngữ, có chắt lọc kĩ lưỡng , có sức gợi đáng kể : bước “ngật ngưỡng”, đường “khẳng khiu, nhấp nhỉnh”, vẻ mặt “ phớn phở”,

dãy phố “úp súp, dật dờ “… Cách viết tạo nên phong vị sức lôi riêng

+ Nhân vật : Kim Lân khắc họa hình tượng sinh động Bà cụ Tứ, Tràng tiêu biểu

cho người lao động cực, nguyên vẹn lòng nhân hậu, sáng Hạnh phúc gia đình khốn khổ làm cho người đọc xúc động

3

Nêu ngắn gọn hoàn cảnh đời tác phẩm “Vợ nhặt” Vì nói “ Vợ nhặt” xây dựng sở tình lạ?

Đây tình lạ người Tràng mà lấy vợ: nghèo (lấy vợ phải có tiền cheo cưới) ngụ cư, xấu trai… Lạ dễ dàng “nhặt”được Lạ nên đầu khơng tin Cả xóm ngụ cư ngạc nhiên, coi điều vô lý Bà cụ Tứ mẹ Tràng không tin… Ngay đến thân Tràng khơng tin(nhìn thị ngồi nhà, đến ngờ ngợ, khơng phải Ra có vợ ư?)

4.

Phân tích giá trị nhân đạo sâu sắc “ Vợ nhặt” Kim Lân

tấm lòng thiết tha có tạo nên trang viết sâu sắc, cảm động ơng Con người có đời văn hóa dài (trên năm mươi năm) khơng hiểu kĩ tính trình làng vẻn vẹn có hai tập truyện ngắn: Nên vợ nên chồng (1955) Con chó xấu xí

(1962) Nhưng nghệ thuật không quen đo đếm số lượng Chỉ truyện Vợ nhặt (rút

từ tập Con chó xấu xí) – vốn coi truyện ngắn xuất sắc Kim Lân – niềm mơ ước nhiều người cầm bút Thiên truyện có q trình sáng tác dài Nó vốn rút từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở thời kì trước Cách mạng) Hồ bình lập lại, đơn đặt hàng báo Văn nghệ, Kim Lân viết lại Riêng điều thơi thấy Vợ nhặt mang dấu ấn trình nghiền ngẫm lâu dài nội dung chiêm nghiệm kĩ lưỡng nghệ thuật

2/ Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim lân muốn bộc lộ quan điểm nhân đạo sâu sắc Ấy nhà văn phát vẻ đẹp kì diệu người lao động túng đói quay quắt, hồn cảnh khốn khổ nào, người vượt lên chết, hướng sống gia đình, yêu thương hi vọng vào ngày mai

Không phải ngẫu nhiên Vợ nhặt trước hết thiên truyện cái đói Chỉ chữ “Cái đói tràn đến…” đủ gợi lên hồi niệm kinh hoàng cho người xứ Việt hiểm hoạ lớn dân tộc quét xấp xỉ gần phần mười dân số đất nước Đúng chữ nghĩa Kim Lân, hiểm hoạ “tràn đến”, tức mạnh thác

Cách tả nhà văn gây ám ảnh thê lương qua hai loại hình ảnh: người năm đói khơng gian năm đói Ơng đặc tả chân dung người năm đói “khn mặt hốc hác u tối”, đáng sợ có tới hai lần ơng so sánh người với ma: “Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma”, “bóng người đói dật dờ lại lặng lẽ bóng ma” Kiểu so sánh thể cảm quan đặc biệt Kim Lân thời ghê rợn: thời mà ranh giới người ma, sống chết mong manh sợi tóc, cõi âm nhồ vào cõi dương, trần gian mấp mé miệng vực âm phủ Trong không gian giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “gào lên hồi thê thiết” với “mùi gây xác người” tơ đậm cảm giác tang tóc thê lương Quả đói lộ mạnh huỷ diệt sống tới mức khủng khiếp Trong bối cảnh Kim Lân đặt vào mối tình thật táo bạo Chao ơi, tồn chuyện cười nước mắt: bốn bát bánh đúc ngày đói mà làm nên mối tình, nồi cám ngày đói đủ làm cỗ tân hơn… Ngịi bút khắc khổ Kim Lân không né tránh mà săn đuổi thực đến đáy, tạo cho thiên truyện “phông” đặc biệt, nhàu nát, ảm đạm, tăm tối phải nói có phần nghiệt ngã

Nhưng quan tâm nhà văn dựng lên cáo trạng

Vợ nhặt , mà dồn phía khác, quan trọng Từ bóng tối hồn cảnh Kim Lân

muốn tỏa sáng chất thơ đặc biệt hồn người Mảng tối tranh thực buồn đau phép đòn bẩy cho mảng sáng tình người tỏa ánh hào quang đặc biệt chủ nghĩa nhân văn tha thiết, cảm động

Trong văn chương người ta thường nhấn mạnh chữ tâm hơn chữ tài Song tài

khơng đạt đến mức tâm kia bộc lộ Ở Vợ nhặt cũng thế: lòng thiết tha Kim Lân lay động người đọc trước hết nhờ tài dựng truyện và sau tài dẫn truyện

Tài dựng truyện ở tài tạo nên tình độc đáo Ngay nhan đề Vợ

nhặt đã bao chứa tình Trong trả lời vấn, Kim Lân hào

thân Tràng nữa: “đến cịn ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ ư?” Tình gợi trạng thái tinh tế lòng người: trạng thái chơng chênh khó nói – chập chờn, có, khơng Đây niềm vui hay buồn? Nụ cười hay nước mắt? Cái đặc biệt tâm trạng khiến ngòi bút truyện ngắn Kim Lân mang dáng dấp thơ ca

Dựng truyện hay chưa đủ Tài dựng truyện giống tài anh châm ngịi pháo Có lửa tốt, châm ngịi dây pháo có nhiều điếc xịt thường Cho

nên tài dựng truyện, phải gắn với tài dẫn truyện nữa tạo sâu sắc, hấp dẫn Tài dẫn

truyện của Kim Lân thể qua lối sử dụng ngôn ngữ nông dân đặc biệt thành công, qua lời

văn áp sát vào tận lõi đời thực khiến câu chữ “bứng” ra từ chất liệu ngồn ngộn sống Song quan trọng bút pháp thực tâm lí Phải nói, tình truyện thật đắc địa cho Kim Lân việc khơi mạch chảy tâm lí tinh tế nhân vật Rất đáng ý hai trường hợp: bà cụ Tứ Tràng Đây hai kiểu phản ứng tâm lí trước tình nhau, song khơng giống

Anh cu Tràng cục mịch, khù khờ, có ngờ lại chàng trai thực hạnh phúc Nhưng hạnh phúc lớn quá, đột ngột quá, khiến Tràng đỗi ngỡ ngàng Cơn say hạnh phúc thăng hoa tâm linh, khiến Tràng trọng lượng, lơ lửng cõi ảo, cõi mơ Ngòi bút thực Kim Lân tỉnh thế, ngòi bút trữ tình ơng mà say Nói hơn, nhà văn phải đứng say / tỉnh “cảm thụ” tới tận đáy đời, tạo “thần bút” văn Kim Lân “Vợ nhặt” Rồi ngỡ ngàng trước hạnh phúc nhanh chóng đẩy thành niềm vui hữu hình cụ thể Đó niềm vui hạnh phúc gia đình – niềm vui giản dị lớn lao khơng sánh Chẳng mà người tiếng Secnưsepxki mơ ước: “Tôi sẵn sàng đánh đổi nghiệp biết phịng nhỏ ấm áp đó, có người đàn bà ngóng đợi tơi bữa ăn tối” Chàng niên nghèo khó Kim Lân thực đạt niềm vui thế: “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng” Một niềm vui thật cảm động, lẫn lộn thực lẫn giấc mơ Điều anh Tràng Kim Lân may mắn Chí Phèo Nam Cao: hạnh phúc nằm gọn tay Tràng.Cịn Thị Nở chấp chới tầm tay Chí Phèo bị xã hội đen tối cướp Có chi tiết đắc Kim Lân: “Hắn chạy sân, muốn làm việc để dự phần tu sửa lại nhà” So với dáng “ngật ngưỡng” mở đầu tác phẩm, hành động “xăm xăm” Tràng đột biến quan trọng, bước ngoặt đổi thay số phận lẫn tính cách Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức Chẳng mà Kim Lân thấy đủ điều kiện đặt vào dòng suy nghĩ Tràng ý thức bổn phận sâu sắc: “Bây thấy nên người, thấy có bổn phận lo lắng cho vợ sau này” Tràng thật “phục sinh tâm hồn” giá trị lớn lao hạnh phúc

Bình luận truyện Vợ nhặt, khơng hiểu có câu quan trọng Kim Lân mà nhiều người hay bỏ qua Đó câu kết truyện “Trong óc Tràng thấy đám người đói lá

cờ đỏ bay phấp phới…” Một câu kết thế, chứa đựng bao sức nặng nghệ thuật nội

dung cho thiên truyện Hình ảnh cờ đỏ vàng tín hiệu thật mẻ đổi thay xã hội lớn lao, có ý nghĩa định với đổi thay số phận người Đây điều mà tác phẩm văn học thực giai đoạn 1930 – 1945 khơng nhìn thấy Số phận người văn học thực đồng nghĩa với bế tắc Nền văn học sau Cách mạng tháng tám đặt vấn đề giải vấn đề số phận người theo cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng

Cũng trai, khởi đầu tâm lí bà cụ Tứ ngỡ ngàng Anh trai ngỡ ngàng trước biết, bà mẹ ngỡ ngàng trước dường không hiểu Cô gái xuất nhà bà phút đầu tượng lạ Trạng thái ngỡ ngàng bà cụ Tứ khơi sâu hàng loạt câu hỏi nghi vấn: “Quái lại có người đàn bà nhà ? Người đàn bà lại đứng đầu giường thằng kia? Sao lại chào u? Khơng phải Đục mà Ai nhỉ?” Rồi lại:”Ô hay, thế nhỉ?” Trái tim người mẹ có trai vốn nhạy cảm điều này, Kim Lân lại nhân vật người mẹ ngơ ngác lâu đến thế? Một chút đà, chút “kịch” ngịi bút Kim Lân chăng? Khơng, nhà văn đồng nội vốn không quen tạo dáng Đây nỗi đau người viết: quẩn hoàn cảnh đánh người mẹ nhạy cảm

Nếu Tràng, ngỡ ngàng thẳng tới niềm vui bà cụ Tứ, vận động tâm lý phức tạp Sau hiểu chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng” Sự nín lặng đầy nội tâm Đó nỗi niềm xót xa, lo, thương lẫn lộn Tình thương bà mẹ nhân hậu bao dung làm sao: “… chúng có ni sống qua đói khát khơng?” Trong chữ

“chúng nó” người mẹ từ lòng thương trai sang dâu Trong chữ cúi đầu, bà mẹ

tiếp nhận hạnh phúc kinh nghiệm sống, trả giá chuỗi đời nặng nhọc, ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh, khác hẳn trai tiếp nhận hạnh phúc nhu cầu, ước mơ tinh thần phơi phới

Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành trạng thái tâm lí triền miên day dứt Tác giả xốy vào dịng ý nghĩ bà mẹ: nghĩ đến bổn phận làm mẹ chưa tròn, nghĩ đến ông lão, đến gái út, nghĩ khổ đời mình, nghĩ đến tương lai con…, để cuối dồn tụ bao lo lắng, yêu thương câu nói giản dị:”chúng mày lấy lúc này, u thương quá…” Trên ngổn ngang nỗi buồn lo, niềm vui mẹ cố ánh lên Cảm động thay, Kim Lân lại để ánh sáng kỳ diệu tỏa từ… nồi cháo cám Hãy nghe người mẹ nói: “chè – Bà lão múc bát – chè khoán đây, ngon cơ” Chữ “ngon”này cần phải cảm thụ cách đặc biệt Đó khơng phải xúc cảm vật chất, (xúc cảm cháo cám) mà xúc cảm tinh thần: người mẹ, niềm tin hạnh phúc biến đắng chát thành ngào Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn cho chất người: hồn cảnh nào, tình nghĩa hi vọng bị tiêu diệt, người muốn sống cho sống, chất người thể cách sống tình nghĩa hi vọng Nhưng Kim Lân nhà văn lãng mạn Niềm vui cụ Tứ niềm vui tội nghiệp, thực nghiệt ngã với miếng cháo cám “đắng chát nghẹn bứ”

Thành cơng nhà văn thấu hiểu phân tích trạng thái tâm lí tinh tế người hoàn cảnh đặc biệt Biết vượt lên hoàn cảnh vẻ đẹp tinh thần người nghèo khổ Cái vượt hoàn cảnh ấy tạo nên nội dung nhân đạo độc đáo cảm động tác phẩm

3/ Thông điệp Kim Lân thông điệp mang ý nghĩa nhân văn Trong tiểu thuyết tiếng Thép đấy, nhà văn Nga Nhicôlai Oxtrôpxki nhân vật Paven Coocsaghin ngẫm nghĩ: “Hãy biết sống đời trở nên chịu nữa” Vợ nhặt là ca tình người người nghèo khổ “biết sống” người thời túng đói quay quắt

Thơng điệp Kim Lân chuyển hóa thành thiên truyện ngắn xuất sắc với cách dựng tình truyện dẫn truyện độc đáo, ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động hấp dẫn

5

Phân tích tâm trạng bà cụ Tứ “ Vợ nhặt” Kim Lân

Bà cụ Tứ vốn nông dân trải, trung hậu Cụ hiểu rõ hồn cảnh gia đình mình; Con trai ngày tháng bị đói hành hạ ghê ghớm

Khi trông thấy người đàn bà nhà với mình, bà cụ Tứ vơ ngạc nhiên

“Quái, lại có người đàn bà nhà nhỉ? (…) Sao lại chào u (…) Ai

thế nhỉ? (…) Ô hay, thế nhỉ?” Đến lúc biết người đàn bà vợ

Trước hết, nghĩ đến cảnh túng thiếu, đói khát gia đình cụ Tứ thấy tủi thân, tủi phận Cụ ý thức rõ lấy vợ cho trai lẽ phải này, nọ; khó bó khơn nên cịn cách nghĩ ngợi tủi thân, tủi phận Rồi cụ thương đẻ, thương đến dâu Cụ biết duyên cớ đâu người ta phải theo (“Bà lão nhìn người đàn bà lịng

đầy thương xót”, và cụ nói với vợ chồng Tràng “Chúng mày lấy lúc này, u thương

quá”

Việc Tràng “nhặt” vợ vừa nỗi buồn rầu lo lắng, vừa niềm vui mừng bà lão tội nghiệp Mừng người thơ lậu, q kệch có vợ Lo lúc đói khát, chết chóc này, liệu lấy mà ni Tuy vậy, niềm vui nhiều Bà lão

“tươi tỉnh khác hẳn ngày thường, mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên Bà lão xăn

xắn thu dọn quét tước nhà cửa” Đến bữa ăn, bà cụ Tứ nói tồn chuyện vui, chuyện sung

sướng sau Cụ cố giấu lo, động viên “nhà ta cịn nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may mà ông trời cho khá… Biết nào hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có chúng mày sau”

Nhưng “nghĩ ngợi mãi”, “bà cụ nghẹn lời không nói nữa, nước mắt chảy xuống

rịng rịng” Bởi bà cụ nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa gái út, nghĩ đến đời khổ cực

của mình, nghĩ đến tương lai trai dâu… chẳng thể khỏi khơng khí chết chóc bủa vây xung quanh

11 VỢ CHỒNG A PHỦ Tơ Hồi

A Tác giả :

- Tơ Hồi tên thật Nguyễn Sen, người Hà Nội, sinh năm 1920 Là nhà văn có nguồn sáng tạo to lớn Có 100 tác phẩm Trước cách mạng, tiếng với truyện “Dế mèn phiêu lưu ký” Sau năm 1945, có “Truyện Tây Bắc”, “Mười năm”, “Miền Tây”, “Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ”, “Tự truyện”…

- Sáng tác Tô Hoài thể vốn hiểu biết phong phú đời sống phong tục, chất tạo hình chất thơ qua miêu tả kể chuyện đầy thú vị Là nhà văn viết truyện miền núi thành cơng

- Tơ Hồi nhà văn có nhiều đóng góp cho văn xi Việt Nam đại

B Kiến thức bản:

1 Hoàn cảnh sáng tác, xuất xứ :

- “Vợ chồng A Phủ” truyện ngắn tiêu biểu văn xuôi chống Pháp đề tài miền núi Truyện kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc nhà văn (1952)

- Trích từ tập Truyện Tây Bắc (1952)

- Thông qua số phận Mị A Phủ, tác giả thể lòng yêu thương, trân trọng người ngợi ca ý nghĩa nhân đạo nghiệp giải phóng người thoát khỏi tối tăm áp

2 Tác phẩm miêu tả thân phận nô lệ ách thống trị của bọn phong kiến miền núi (giá trị thực):

a) Thông qua đời nhân vật Mị :

- Mị nạn nhân vùi dập thể xác: (bị bóc lột sức lao động tệ; bị đánh đập, bị trói bỏ đói lúc nào…)

- Mị nạn nhân vùi dập tinh thần : (căn buồng Mị tối tăm, thông giới bên qua cửa sổ “lỗ vuông bàn tay”; Mị sống “lùi lũi con rùa ni xó cửa”…)

b) Thơng qua đời A Phủ :

- Là chàng trai khỏe mạnh, giỏi giang, gái làng nhiều người mê

- Vì khơng chịu bất cơng thái độ hống hách, cậy quyền A Sử - trai thống lý Pá Tra, A Phủ đánh A Sử A Phủ bị bắt, phải vay nhà thống lý trăm đồng bạc hoa xòe để nộp vạ cho làng trở thành người trừ nợ

- Vì để hổ ăn bị, A Phủ bị thống lý Pá Tra trói đứng bỏ đói đến gần chết

-> Thân phận người không vật

3 Tác phẩm miêu tả sức sống tiềm tàng người dân miền núi (giá trị nhân đạo):

a) Qua nhân vật Mị :

một sức sống tiềm tàng người Mị mà có đủ điều kiện vùng lên để tìm lại sống đích thực cho

- Sức sống nhân vật Mị miêu tả trực tiếp tác phẩm

+ Trong lần định ăn nắm ngón tự tử : Mị định chết ý thức sống tủi nhục, vơ nghĩa

+ Trong đêm tình mùa xn : Điều kiện có tác dụng trực tiếp cho việc biểu sức sống Mị khơng gian đêm tình mùa xn, rượu tiếng sáo Sức sống Mị thể cảm xúc, hồi tưởng hành động Sức sống tiềm tàng thể bị trói

+ Trong đêm cởi trói cho A Phủ : Từ đồng cảm với A Phủ (khi nhìn thấy hai dịng nước mắt A Phủ bị trói), Mị nhận gia đình thống lý Pá Tra độc ác thật, trói người chết Mị cắt dây mây cởi trói cho A Phủ

- Kết sức sống tiềm tàng: Mị cởi trói cho A Phủ A Phủ trốn hỏi Hồng Ngài đến với sống tự

b) Qua nhân vật A Phủ :

- Nếu phần đầu nhà văn ý miêu tả Mị phần sau, hai người chạy khỏi Hồng Ngài nên vợ nên chồng, nhà văn lại quan tâm miêu tả trình giác ngộ cách mạng A Phủ nhiều

- Thoát khỏi gông cùm bọn phong kiến, A Phủ lại đối đầu với bọn thực dân Dần dần, anh ý thức rõ tội ác thực dân Pháp Từ căm thù thực dân, A Phủ đến với A Châu, đến với cách mạng lịng thành thật, sáng Và nhiều lúc anh người nâng đỡ tinh thần cho Mị

- A Phủ dã khẳng định thân hành động đấu tranh cách mạng

3 So sánh tính cách số phận Mỵ A Phủ

a) Sự giống nhau:

- Về tính cách: Cả hai người lao động, có phẩm chất tốt đẹp, hai trẻ

- Về số phận:

+ Cả hai người nghèo khổ, bị áp bức, bóc lột cuối cùng, kẻ thành dâu gạt nợ, kẻ thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Pa Tra

+ Sau thời gian bị vùi dập, hai an phận, chấp nhận sống tơi địi Nhưng cuối cùng, hai từ đấu tranh tự phát, tự giải phóng cho cuối đến đấu tranh tự giác

b) Sự khác nhau:

- Về tính cách :

+ Mị gái có tâm hồn nhạy cảm (nhắc lại vấn đề hồi sinh tâm hồn đêm xn việc cởi trói cho A Phủ.)

+ Phủ cứng cỏi, gan dạ, thẳng (với A Phủ, tác giả chủ yếu miêu tả hành động biểu nội tâm)

- Về số phận

+ Mỵ tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi, thân phận thấp ngựa nhà thống lý

+ A Phủ tiêu biểu cho người niên nghèo miền núi, cơng cụ lao động cho kẻ bóc lột

4 Nghệ thuật :

- Là bút có biệt tài việc tả cảnh vật, thiên nhiên Thiên nhiên tác phẩm sống động, có hồn, khêu gợi, góp phần đắc lực cho việc biểu nội tâm nhân vật

- Sử dụng thành thạo lời nửa trực tiếp, lời kể tác giả người đọc cảm nhận lời nhân vật tự bộc lộ “Mị trẻ Mị trẻ. Mị muốn chơi” , có nhiều chi tiết giàu chất thơ

C Kết luận:

- Truyện có giá trị nhân đạo sâu sắc : Phát ngợi ca sức sống tiềm tàng mãnh liệt người Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” gắn liền với đường lối cách mạng sách dân tộc Đảng : Giải phóng cho người lao động bị áp bóc lột, đem đến cho họ sống tốt đẹp

- Qua hai nhân vật Mỵ A Phủ, tác phẩm cho thấy : Xã hội phong kiến miền núi dù có tàn bạo đến đâu không giam hãm khát vọng sống người

E CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề 1: Phân tích nhân vật Mị truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi để thấy giá trị nhân đạo sâu sắc tác phẩm

1 Phân tích nhân vật:

-Mị trước làm dâu nhà thống lý: Cô gái người Mèo xinh đẹp, yêu đời, có tài thổi sáo, khao khát yêu yêu

- Mị, dâu gạt nợ nhà thống lý: Người đàn bà sống nhẫn nhục tăm tối =>Danh nghĩa dâu song nơ lệ, Mị nạn nhân đầu độc, áp chế tinh thần

- Sức sống mãnh liệt Mị:

+ Lần 1: Mới bị bắt làm dâu=> định tìm đến chết khơng chấp nhận sống nô lệ

+ Lần 2: Trong đêm tình mùa xuân=> Mị muốn chơi

+ Lần 3: Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, Mị cắt dây cởi trói chạy theo A Phủ=> hành động bất ngờ, bột phát thể tinh thần phản kháng khát vọng hạnh phúc chiến thắng

- Mị đến với cách mạng tất yếu quy luật có áp có đấu tranh, từ đấu tranh tự phát sang đấu tranh tự giác

2 Giá trị nhân đạo tác phẩm thể qua nhân vật Mị: - Nhân đạo thương người người mà lên tiếng

- Câu chuyện đau buồn Mị chuyện riêng Mị mà tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi chế độ phong kiến- thực dân

- Nhân vật Mị hình tượng nghệ thuật đẹp tiêu biểu cho khát vọng sống khát vọng hạnh phúc người dân miền núi hành trình tất yếu tìm đến cách mạng họ

=> Truyện mang giá trị nhân đạo sâu sắc: xót xa với số phận bất hạnh, ngợi ca tâm hồn tuổi trẻ yêu đời sáng, bất bình với tội ác man rợ bọn quan lại miền núi đồng tình với khát vọng giải phóng người dân miền núi với chế độ thực dân phong kiến xưa

Đề 2: Phân tích Nhân vật MỴ : a/ Là cô gái trẻ , đẹp , tài hoa :

Thổi sáo giỏi, thổi kèn hay thổi sáo



Mỵ có đủ phẩm chất sống hạnh phúc Tâm hồn Mỵ đầy ắp hạnh phúc , ước mơ

b/ Là cô gái có số phận bất hạnh :

Vì bố mẹ khơng trả tiền thống lí Pá Tra – Mỵ phải trở thành dâu gạt nợ chịu tủi nhục , cực khổ

Bị đối xử chẳng khác nô lệ , bị đánh đập , trói đứng đêm , suốt ngày quần quật làm việc  Mỵ tưởng trâu , ngựa

Mất hết cảm giác, chí thức sống, sống mà chết“lúc mặt cũng buồn rười rượi”.

Khơng mong đợi điều , chẵng cịn ý niệm thời gian , không gian “suốt ngày rùa xó cửa” thân phận nghèo khổ bị áp Cái buồng Mỵ kín mít ,cửa sổ “lỗ vng bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng ,không biết là sương hay nắng”  buồng Mỵ gợi khơng khí nhà giam

c/ Sức sống tiềm tàng , khát vọng hạnh phúc MỴ : - Lần : lúc làm dâu gạt nợ

* Mỵ định ăn ngón tự tử ( ý thức đời sống tủi nhục mình)  khơng chấp nhân sống

* Tìm đến chết phương tiện giải , khẳng định lòng ham sống ,khát vọng tự

-Lần : đêm tình mùa xn

Lịng ham sống ,niềm khao khát hạnh phúc lứa đôi đánh thức

Tiếng sáo gọi bạn làm Mỵ nhớ lại ngày tháng tươi đẹp khứ Mỵ lấy rượu uống “ ừng ực bát một” –như uống khao khát , ước mơ ,căm hận vào lịng Mỵ cảm thấy “phơi phới đến góc nhà lấy ống mỡ , xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” thắp sáng niềm tin ,giã từ bóng tối Mỵ lấy váy áo định chơi bị A Sử ûtrói vào cột nhà, thả hồn theo vui

-Lần : cởi trói cho A Phủ

Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, bị hành hạ có nguy chết , lúc đầu Mỵ khơng quan tâm “dù A Phủ có xác chết đứng thôi”.

Nhưng thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đen xám lại” A Phủ Mỵ xúc động , thương mình, thương người  Mỵ định cởi trói A Phủ

Đứng lặn bóng tối , chạy theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài  hành động mang tính tự phát



Q trình phát triển tính cách phong phú , phức tạp Cởi trói cho A Phủ cởi trói cho đời Chấp nhận sống trâu ngựa khao khát sống sống người , nhẩn nhục phản kháng hai mặt mâu thuẫn người Mỵ , Cuối tinh thần phản kháng , khát vọng hạnh phúc chiến thắng Giá trị tư tưởng , nhân đạo tác phẩm :

- Phản ánh sống cực , bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn phong kiến câu kết thực dân Pháp

- Mở lối thoát cho nhân vật vùng lên làm CM, xóa bỏ chế độ PK – gắn đấu tranh tự giải phóng cá nhân với đấu tranh giải phóng giai cấp , giải phóng dân tộc

- Khắc họa tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ thơ mộng với phong tục độc đáo, hình ảnh người dân TB hồn nhiên chân thật

- Thành công việc xây dựng nhân vật , diễn biến tâm lý phức tạp * Qua việc khắc họa nhân vật Mỵ , Tơ Hồi tố cáo chế đ6ï PK miền núi ,ca ngợi phẩm chất cao đẹp người vùng cao nói chung ,của niên Mèo nói riêng Họ biết yêu đẹp , lẽ phải để vượt lên tìm lại

* Sức sống nhân vật Mỵ Tơ Hồi khắc họa tài tình , độc đáo Từ người dường bị hết quyền làm người , tâm hồn Mỵ dường khơng cịn tồn Thế , với nghị lực phi thường , lịng ham sống mãnh liệt ,Mỵ tìm thấy` hạnh phúc cho thân , dám đấu tranh với thử thách để vượt qua Nguyễn Khải triết lý “hạnh phúc bắt nguồn từ hi sinh gian khổ Ở đời không co ùcon đường mà có ranh giới Điều quan trọng phải có sức mạnh để vượt qua thử thách đó”.

Đề 4: Hồn cảnh sáng tác VỢ CHỒNG A PHỦ – Tơ Hồi Năm 1952,Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc Với chuyến dài tháng ấy, Tơ Hồi sống đồng bào dân tộc : Mèo, Thái, Dao, Mường nhiều vùng Chuyến giúp ông hiểu rõ sống người miền Núi để lại cho ông kỉ niệm khó qn tình cảm thắm thiết đất nước người Tây Bắc

Truyện “Tây Bắc” kết chuyến đó, tác phẩm văn xuôi xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp

Tác phẩm tặng giải I hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955

“Vợ Chồng A Phủ” truyện ngắn xuất sắc rút từ tập truyện “Tây Bắc”. 13 RỪNG XÀ NU – Nguyễn Trung Thành

A Tác giả :

- Nguyên Ngọc - Nguyễn Trung Thành tên thật Nguyễn Văn Báu Ông vốn nhà văn trưởng thành kháng chiến chống Pháp với tiểu thuyết tiếng Đất nước đứng lên Đó ngịi bút gắn bó với mảnh đất Tây Ngun, có nhiều thành tựu viết Tây Nguyên

B Kiến thức bản:

1 Hoàn cảnh sáng tác: Truyện ngắn Rừng xà nu viết vào mùa hè năm 1965, đế quốc Mỹ đổ quân ạt vào miền Nam nước ta Tác phẩm in lần đầu tạp chí Văn nghệ giải phóng (số 2-1965) Sau in tập Truyện kí Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc (1969) Rừng xà nu mang đậm chất sử thi, viết vấn đề trọng đại dân tộc; nhân vật trung tâm mang phẩm chất chung tiêu biểu cho cộng đồng; giọng điệu ngợi ca, trang trọng, hào hùng

2 Hình tượng xà nu - rừng xà nu:

Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng xà nu -rừng xà nu bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa thực, vừa mang ý nghĩa tượng trưng

a Cây xà nu miêu tả cụ thể, gắn bó với người Tây Nguyên:

- Cây xà nu gắn bó thân thiết với sống người dân Tây Nguyên sinh hoạt hàng ngày, kí ức người Xô man, đấu tranh chống giặc; chắn bảo vệ làng Xô man trước đạn pháo giặc

b Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất số phận người Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mỹ

- Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù gợi nghĩ đến mát đau thương mà đồng bào Xôman phải trải qua thời kì cách mạng miền Nam bị khủng bố khốc liệt

- Trong bom đạn chiến tranh, thương tích đầy xà nu hiên ngang vươn lên mạnh mẽ người dân Tây Nguyên kiên cường bất khuất, không khuất phục trước kẻ thù

- Cây xà nu rắn rỏi, ham ánh nắng mặt trời tựa người Xơ man chân thật, mộc mạc, phóng khoáng yêu sống tự

- Rừng xà nu bạt ngàn, rừng xà nu trùng trùng lớp lớp hệ nối tiếp thể gắn bó, sức mạnh đồn kết nối tiếp bất tận hệ, gợi liên tưởng đến sức sống vô tận, bền bỉ, bất diệt người Xơ man (Chú ý kết cấu vịng trịn : Mở đầu, kết thúc hình ảnh rừng xà nu, với trở Tnú sau ba năm xa cách)

- Rừng xà nu tạo thành tường vững hiên ngang truớc bom đạn biểu trưng cho sức mạnh đoàn kết người dân Tây Nguyên khiến kẻ thù phải kiếp sợ (0,5 điểm)

c Kết luận:

- Cây xà nu tượng trưng cho số phận đau thương phẩm chất anh hùng dân làng Xơ man nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ

- Được xây dựng với cảm hứng sử thi hoành tráng, bút pháp lãng mạn - Kết tinh giá trị tư tưởng nghệ thuật tác phẩm

3 Hình tượng nhân dân làng Xô Man : Được miêu tả tương ứng với rừng xà nu qua nhiều hệ, thể nối tiếp trưởng thành nhân dân Tây Nguyên nghiệp chống Mỹ cứu nước

a) Cụ Mết: Là hệ trước, tham gia chống giặc từ thời chống Pháp

- Là xà nu đại thụ làng Xô man (được miêu tả qua dáng vẻ, cách nói, lĩnh, lịng u thương dân làng, quê hương…)



Hình ảnh biểu tượng biểu tượng cho sức mạnh tinh thần có tính truyền thống, cội nguồn dân tộc Tây Nguyên

- Là linh hồn chiến đấu, gạch nối Đảng dân làng đến với Cách mạng ; vững vàng, gan góc đấu tranh ; yêu thương chăm sóc hệ tương lai ; yêu qêu hương, tự hào quê hương mình…)



Cụ Mết tiêu biểu cho hệ già làng đấu tranh dân tộc

b) Nhân vật Tnú: Được tác giả tập trung khắc họa tính cách lẫn số phận, mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường giải phóng nhân dân Tây Nguyên

* Số phận:

- Nhỏ: mồ côi cha lẫn mẹ, sống nhờ vào cưu mang đùm bọc dân làng - Trưởng thành: Số phận Tnú giống số phận người làng Xô man:

 Có gia đình, vợ, bị giặc sát hại dã man

 Bản thân Tnú mang thương tích thân thể- hậu đòn tra

- Là bé gan góc, táo bạo, trung thực, trung thành với Cách mạng (giặc khủng bố dã man Mai hăng hái vào rừng nuôi cán bộ, tâm học tập để làm cán bộ, gan dũng cảm làm giao liên, bị giặc bắt, bị tra tấn, không khai, tay vào bụng Cộng sản đây…) Khi lớn lên, Tnú trở thành người lãnh đạo dân làng Xơ man bình tĩnh vững vàng chống Mỹ Diệm

- Yêu thương vợ con, dân làng quê hương (Chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù hành hạ, biết thất bại, anh xông cứu Xa làng Tnú nhớ làng, nhớ âm nhịp điệu sinh hoạt làng ; về, anh nhớ tất người…)

- Biết vượt lên đau đớn bi kịch cá nhân để dũng cảm chiến đấu, trả thù cho quê hương gia đình (Khi xơng cứu vợ con, anh bị bắt, bị đốt mười đầu ngón tay, Tnú khơng kêu van  tiếng thét anh trở thành hiệu lệnh cho dân làng giết giặc Dù vợ con, dù hai bàn tay ngón cịn hai đốt, Tnú nén đau thương, tham gia lực lượng vũ trang để góp phần giải phóng quê hương…)

- Có tinh thần kỷ luật cao : Ba năm đội, dù nhớ làng phép cấp dám thăm làng Khi thăm làng, dù lưu luyến song anh chấp hành qui định, lại đêm đi…

* Tác giả đặc biệt miêu tả đôi bàn tay Tnú, gây ấn tượng sâu sắc đậm nét, qua lên đời tính cách nhân vật (bàn tay lành lặn bàn tay trung thực, tình nghĩa: Cầm phấn học chữ, cầm đá mài giáo, đặt lên bụng bị tra tấn, cầm tay Mai; với hai bàn tay không xông cứu vợ – Bàn tay bị giặc đốt cụt, trở thành muời đuốc trở thành chứng tích tội ác kẻ thù – Bàn tay hai đốt cầm súng để bảo vệ quê hương…)

Tóm lại:

- Tnú nhân vật có tính chất sử thi: số phận phẩm chất anh tiêu biểu cho người Xơ man nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung

- Cảm hứng, giọng điệu chủ đạo ca ngợi

- Làm phong phú thêm chân dung người Vn anh hùng kháng chiến chống Mĩ

c) Dít:

Cùng với Tnú đại diện cho hệ niên, lực lượng chiến đấu dân làng- xà nu trưởng thành

- Phẩm chất gan dạ, dũng cảm - Tôn trọng kỉ luật

d) Bé Heng:

Đại diện cho hệ măng non sẵn sàng tiếp bước cha anh Rất háo hức tham gia đánh giặc, thông thuộc, tự hào trận địa dân làng

Mai, Dít, bé Heng…là (sự dũng cảm Mai, bình tĩnh, vững vàng Dít lạc quan sáng bé Heng)

Tóm lại: Các hệ nhân dân Xơman tiếp nối chiến đấu, sau lớn mạnh Nhà văn xây dựng hệ thống nhân vật tiêu biểu, có tác dụng làm bật chủ nghĩa anh hùng cách mạng nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ

4 Nghệ thuật : Đặc sắc, đậm đà chất sử thi hùng tráng Chất sử thi toát lên qua đề tài, chủ đề, cốt truyện, nhân vật, hình ảnh thiên nhiên, chi tiết nghệ thuật, giọng điệu, ngôn ngữ tác phẩm:

 Đề tài, xung đột có ý nghĩa lịch sử : vùng dậy dân làng Xô man chống

 Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng Rừng xà nu làm cho tranh

về đấu tranh chống giặc ( Cả rừng …ào rung động, lửa cháy khắp rừng)

 Các nhân vật tiêu biểu miêu tả bối cảnh trang nghiêm, hùng vĩ, vừa

mang phong cách Tây Nguyên vừa mang phẩm chất anh hùng thời đại

 Giọng điệu, cảm hứng : Chuyện dậy dân làng đời Tnú

được kể lại đêm anh thăm làng, qua lời cụ Mết, bên bếp lửa bập bùng - Giọng kể trang trọng truyền cho hệ cháu trang sử bi thương anh hùng cộng đồng Chuyện thời kể giọng điệu cảm hứng ngợi ca

C Kết luận:

- Tác phẩm khắc họa tập thể nhân dân anh hùng, gắn bó với thời đại anh hùng, vừa mang dấu ấn thời đại chống Mỹ, vừa mang phong cách núi rừng Tây Nguyên

II CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề1: Phân tích phẩm chất anh hùng nhân vật Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành

Cụ Mết: Là cội nguồn, lịch sử, “là Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên trường tồn hôm nay”

Cụ nhân vật huyền thoại từ hình dáng tính cách: quắc thước xưa, râu dài tới ngực đen bóng, mắt sáng xếch ngược, trần, ngực căng xà nu lớn Một người trầm tĩnh, sáng suốt, bền bỉ vững chãi

Ngơn ngữ: cách nói cụ khác lạ (khơng khen tốt, lúc vừa ý nói được) Tấm lịng cụ với bn làng, với Tnú, với cách mạng lòng thuỷ chung, cu mang đùm bọc, tình nghĩa

Cụ Mết khn mẫu ngời già Tây Nguyên, yêu buôn làng, yêu nước, u cách mạng, tuổi cao chí cao Hình ảnh cụ cịn sống với câu nói bất hủ: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”

Tnú: Cuộc đời Tnú phải trải qua bao thử thách khốc liệt từ thuở ấu thơ Anh hồn cảnh hun đúc thành người có nhiều phẩm chất đáng quý

Tnú có chữ, có văn hoá, lại sớm giác ngộ cách mạng, người gan góc, trung thực.Dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng

Ngồi tình thương vợ con, Tnú cịn người nặng tình với bn làng Tnú chịu bao đau thương bàn tay tội ác kẻ thù

Cuộc đời Tnú minh chứng hùng hồn rằng: “phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng”

Dít: Có vẻ đẹp trẻ trung, sáng Gan góc, dũng cảm

Một cán Đảng trẻ, có lực, nghiêm túc, tình cảm sáng, cao đẹp Phác hoạ thành công tập thể nhân vật anh hùng, Nguyễn Trung Thành làm nên thành công Rừng xà nu Họ thân phẩm chất anh hùng, đẹp đẽ hệ nhân dân, tượng trng cho hệ tiếp nối dân làng Xô Man

Đề 2: Tác giả Rừng xà nu kể lại tâm đắc với câu mở đầu thiên truyện Anh (chị) có cảm nghĩ đọc câu văn mà tác giả tâm đắc ấy ?

Gợi ý:

Có thể tham khảo đoạn văn sau:

“Làng tầm đại bác ” - truyện Nguyễn Trung Thành mở đầu Chỉ chưa đầy mười chữ làm dựng lên tư sống đối diện chết, tồn sinh vòng đe dọa huỷ diệt bạo tàn, mở truyện thật cô đúc gọn gàng mà đầy uy nghi, tầm vóc “Làng tầm đại bác ” Một viết truyện ngắn không sai câu đầu đoản thiên luôn “là thứ âm chuẩn” “giúp vào việc tạo nên âm hưởng chung tồn tác phẩm” Ơng cịn nhắc nhở, trước hết tự nhắc nhở mình, “phải tập cho nghe nhạc điệu” câu

Vậy lắng nghe âm hình chủ đạo Rừng xà nu qua câu mở đầu vừa dẫn Câu văn hứa hẹn khúc bi tráng chiến tranh Và cảm hứng bi tráng ấy, nén, tích tụ câu văn cầm trịch, đợc thi triển câu lại thiên truyện ngắn

Đề :Một đề làm văn yêu cầu phân tích câu nói cụ già Mết:

“Nghe rõ ch a, con, rõ ch a Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng phải cầm giáo !”

Hãy xây dựng dàn ý cho phần thân làm văn a.Ý nghĩa câu nói:

Phải cầm vũ khí kẻ thù cầm vũ khí

Phải sử dụng bạo lực nghĩa để đáp lại bạo lực phi nghĩa quân thù b)Sự thể qua hình tượng:

Sẽ kẻ thù cầm súng mà ta cha kịp cầm lấy giáo ?

Khi ta có lí tưởng cách mạng, chí trung kiên, lịng căm thù, sức mạnh tinh thần dũng cảm, Tnú có

Nhưng ta khơng thể bảo vệ hạnh phúc, tình yêu Cũng Tnú bảo vệ mẹ Mai, bàn tay anh bị kẻ thù dùng nhựa xà nu thiêu cháy

Và ta cầm vũ khí đứng lên:

Cuộc khởi nghĩa hùng tráng thắng lợi Như làng Xô man chiến thắng tiếng chiêng vang trời ánh lửa Sự sống bảo tồn phát triển Mai đứa tái sinh Dít bé Heng

Kẻ thù phải đền tội ác Tnú diệt giặc - tên đồn trưởng - bàn tay bị kẻ thù đốt cháy

c)Giá trị

Đây câu chuyện người, làng Nhưng đặt vào hoàn cảnh Rừng xà nu viết ra, câu chuyện thời đại, đất nước, cách mạng Và cịn lâu bền, lớn lao

13 CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA - Nguyễn Minh Châu I TÌM HIỂU CHUNG

1 Tác giả

- Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), quê làng Thơi, xã Quỳnh Hải (nay xã Sơn Hải), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Ông “thuộc số nhà văn mở đường tinh anh tài văn học ta nay"

- Sau 1975, văn chương chuyển hướng khám phá trở với đời thường, Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kì đổi sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc hoàn thiện nhân cách

- Tác phẩm (SGK)

2 Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa

Truyện in đậm phong cách tự - triết lí Nguyễn Minh Châu, tiêu biểu cho hướng tiếp cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai

Truyện ngắn lúc đầu in tập Bến quê (1985), sau nhà văn lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn (in năm 1987)

II ĐỌC- HIỂU 1 Bố cục

- Truyện chia làm đoạn lớn:

+ Đoạn 1: (Từ đầu đến “chiếc thuyền lới vó biết mất") Hai phát người nghệ sĩ nhiếp ảnh

+ Đoạn 2: (Còn lại): Câu chuyện người đàn bà làng chài

2 Phát thứ đầy thơ mộng người nghệ sĩ nhiếp ảnh

- "Trước mặt tranh mực tàu tưởng vừa khám phá thấy chân lí hoàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn".

- Đôi mắt tinh tường, "nhà nghề” người nghệ sĩ phát vẻ đẹp “trời cho” mặt biển mờ sương, vẻ đẹp mà đời bấm máy anh gặp lần Người nghệ sĩ cảm thấy hạnh phúc - niềm hạnh phúc khám phá sáng tạo, cảm nhận đẹp tuyệt diệu Trong hình ảnh thuyền ngồi xa biển trời mờ sương, anh cảm nhận đẹp tồn bích, hài hồ, lãng mạn đời, thấy tâm hồn lọc

3 Phát thứ hai đầy nghịch lí người nghệ sĩ nhiếp ảnh

- Người nghệ sĩ tận mắt chứng kiến: từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí, mệt mỏi cam chịu; lão đàn ông thô kệch, dằn, độc ác, coi việc đánh vợ phương cách để giải toả uất ức, khổ đau Đây hình ảnh đằng sau đẹp “tồn bích, tồn thiện” mà anh vừa bắt gặp biển Nó bất ngờ, trớ trêu trò đùa quái ác sống

- Chứng kiến cảnh người đàn ông đánh vợ cách vơ lí thơ bạo, Phùng “kinh ngạc đến mức, phút đầu vứt máy ảnh xuống đất, chạy nhào tới” Hành động nói lên nhiều điều

4 Câu chuyện của người đàn bà án huyện

Nhưng tất xuất phát từ tình thương vô bờ đứa Trong đau khổ triền miên, người đàn bà chắt lọc niềm hạnh phúc nhỏ nhoi

Qua câu chuyện người đàn bà làng chài, tác giả giúp người đọc hiểu rõ: dễ dãi, đơn giản việc nhìn nhận việc, tượng đời sống

5 Về nhân vật truyện

- Về người đàn bà vùng biển: Tác giả gọi cách phiếm định “người đàn bà” Điều tác giả gây ấn tượng số phận chị Ngồi 40, thô kệch, mặt rỗ, xuất với “khuôn mặt mệt mỏi”, người đàn bà gợi ấn tượng đời nhọc nhằn, lam lũ, nhiều cay đắng Bà thầm lặng chịu đau đớn bị chồng đánh không kêu tiếng, khơng chống trả, khơng trốn chạy, “tình thương nỗi đau, thâm trầm việc hiểu thấu lẽ đời mụ chẳng để lộ bên ngoài” -Một cam chịu đáng chia sẻ, cảm thơng Thấp thống người đàn bà bóng dáng bao người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha

- Về người đàn ơng độc ác: Cuộc sống đói nghèo biến “anh trai” cục tính hiền lành xưa thành người chồng vũ phu Lão đàn ơng “mái tóc tổ quạ”, “chân chữ bát”, “hai mắt đầy vẻ độc vừa nạn người sống khốn khổ, vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân Phải để nâng cao phần thiện, phần người kẻ thô bạo

- Chị em thằng Phác: Bị đẩy vào tình khó xửa hoàn cảnh Chị thằng Phác, cô bé yếu ớt mà can đảm, phải vật lộn để tước dao tay thằng em trai, ngăn em làm việc trái ln thường đạo lí Cơ bé điểm tựa vững người mẹ đáng thương, cô hành động cản việc làm dại dột đứa em, lại biết chăm sóc, lo toan mẹ phải đến án huyện Thằng Phác thương mẹ theo kiểu cậu bé nhỏ, theo cách đứa trai vùng biển Nó “lặng lẽ đưa ngón tay khẽ sờ khuôn mặt người mẹ, muốn lau giọt nước mắt chứa đầy nốt rỗ chặng chịt”, “nó tuyên bố với bác xưởng đóng thuyền cịn có mặt biển mẹ khơng bị đánh” Hình ảnh thằng Phác khiến người đọc cảm động tình thương mẹ dạt

- Người nghệ sĩ nhiếp ảnh: Vốn người lính thường vào sinh tử, Phùng căm ghét áp bức, bất công, sẵn sàng làm tất điều thiện, lẽ cơng Anh xúc động ngỡ ngàng trước vẻ đẹp tinh khôi thuyền biển lúc bình minh Một người nhạy cảm anh tránh khỏi nỗi tức giận phát bạo hành xấu, ác sau cảnh đẹp huyền ảo biển Hơn hết, Phùng hiểu rõ: trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, làm ột người biết yêu ghét vui buồn trước lẽ đời thường tình, biết hành động để có sống xứng đáng với người

6 Cách xây dựng cốt truyện độc đáo

Trong tác phẩm, kiện Phùng chứng kiến lão đàn ông đánh vợ cách tàn bạo Trước đó, anh nhìn đời mắt người nghệ sĩ rung động, say mê trước vẻ đẹp huyền ảo- thơ mộng thuyền biển Trong giây phút tâm hồn thăng hoa cảm xúc lãng mạn, Phùng phát thực nghiệt ngã đôi vợ chồng bước từ thuyền “thơ mộng”

Ý nghĩa: Nguyễn Minh Châu xây dựng tình mà bộc lộ mối quan hệ, bộc lộ khả ứng xử, thử thách phẩm chất, tính cách, tạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm đời nhân vật Tình truyện mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống

7 Ngôn ngữ nghệ thuật tác phẩm

- Ngôn ngữ người kể chuyện: Thể qua nhân vật Phùng, hóa thân tác giả Chọn người kể chuyện tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo, tăng cường khả khám phá đời sống, lời kể trở nên khách quan, chân thật, giàu sức thuyết phục

- Ngơn ngữ nhân vật: Phù hợp với đặc điểm tính cách người

III TỔNG KẾT

Vẻ đẹp ngòi bút Nguyễn Minh Châu vẻ đẹp tốt từ tình u tha thiết người Tình yêu bao hàm khát vọng tìm kiếm, phát hiện, tôn vinh vẻ đẹp người tiềm ẩn, khắc khoải, lo âu trước xấu, ác Đó vẻ đẹp cốt cách nghệ sĩ mẫn cảm, đôn hậu, điềm đạm chiêm nghiệm lẽ đời để rút triết lí nhân sinh sâu sắc Chiếc thuyền xa số nhiều tác phẩm Nguyễn Minh Châu đặt vấn đề có ý nghĩa với thời, người

IV Câu hỏi:

Câu 1: Nhân vật chuyện để lại cho em ấn tợng sâusắc

14 HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT

(Trích)

Lưu Quang Vũ I TÌM HIỂU CHUNG

1 Tác giả

Lưu Quang Vũ (1948- 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đìng trí thức

+ Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào đội biết đến với tư cách nhà thơ tài đầy hứa hẹn

+ Từ 1970 đến 1978: ônng xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh

+ Từ 1978 đến 1988: biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 với đặc sắc như: Sống tuổi 17, Hẹn ngày trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc vô tận, Bệnh sĩ, Tôi chúng ta, Hai ngàn ngày oan trái, Hồn Trương Ba, da hàng thịt,…

Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận, … thành cơng kịch Ơng nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại

Lưu Quang Vũ tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000

2 Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt

+ Vở kịch Lưu Quang Vũ viết vào năm 1981, công diễn vào năm 1984

+ Từ cốt truyện dân gian, tác giả xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc

+ Truyện dân gian gây kịch tính sau Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới "vụ tranh chấp" chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba sống "hợp pháp" xác anh hàng thịt, trở nên rắc rối, éo le để cuối đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho chết hẳn

II TÌM HIỂU VĂN BẢN

* Đọc thể tính cách, tâm trạng nhân vật xung đột kịch

1 Phần đầu: trước Đế Thích xuất hiện

+ Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba "ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết:

"- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ không phải rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta chỉ muốn rời xa mi tức khắc!Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi cái xác này, dù lát".

+ Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải)

- Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm - Hồn đau khổ khơng cịn

+ Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng

+ Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay khơng muốn Hồn phải thừa nhận (cái đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" "suýt thì…" Đó cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng "tóe máu mồm máu mũi",…)

+ Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện

+ Xác anh hàng thịt cịn cười nhạo vào lí lẽ mà ông đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…"

+ Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu

+ Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân

- Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu được… này" Bà nói điều mà ông cảm nhận được: "ông đâu ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa"

- Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!"

bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc không nhận thầy nữa…"

Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ "cũng không khổ bây giờ"

+ Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào

+ Nhà viết kịch Hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Khơng cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt

2 Phần sau: từ Đế Thích xuất hiện

+ Cuộc trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng:

- Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn…

- Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng này đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!.

Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất

Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ "mở nút" Dựng tả q trình đến định dứt khốt nhân vật Hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm

III TỔNG KẾT

Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ:

Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thơ thiển

Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn

Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán

Ngồi ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, khơng dám khơng sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi

Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ

IV.Câu hỏi:

1) Qua đối thoại, em có thêm học nhìn nhận, đánh giá người? 2) Vì ta nghiêng trích Xác hàng thịt, thương cảm cho Hồn Trương Ba?

3) Viết đoạn kịch có nhan đề: Xác Trương Ba, Hồn hàng thịt

B VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI 1 THUỐC

Lỗ Tấn I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả

+ Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật Chu Thụ Nhân, quê phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, miền Đơng Nam Trung Quốc Ơng nhà văn cách mạng lỗi lạc Trung Quốc kỉ XX “Trước Lỗ chưa có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có Lỗ Tấn” (Quách Mạt Nhược)

+ Tuổi trẻ Lỗ Tấn nhiều lần đổi nghề để tìm đường cống hiến cho dân tộc: từ nghề khia mỏ đến hàng hải nghề y, cuối làm văn nghệ để thức tỉnh quốc dân đồng bào Con đường gian nan để chọn ngành nghề Lỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận đại, vừa nói lên tâm huyết người ưu tú dân tộc

+ Tác phẩm chính: AQ truyện (Kiệt tác văn học đại Trung Quốc giới), tập Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, chục tập tạp văn có giá trị phê phán, tính chiến đấu cao

2 Hoàn cảnh sáng tác truyện Thuốc

Thuốc viết năm 1919, vào lúc vận động Ngũ tứ bùng nổ Đây thời kì đất nước Trung Hoa bị đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục “Người Trung Quốc ngủ mê nhà hộp sắt khơng có cửa sổ” (Lỗ Tấn) Đó bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trở nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc Chính nhà cách mạng lỗi lạc thời Tơn Trung Sơn nói: “Trung Quốc với thơng điệp: Người Trung Quốc bệnh trầm trọng” Thuốc đã đời bối cảnh với thông điệp: cần suy nghĩ nghiêm khắc phương thuốc để cứu dân tộc

II TÌM HIỂU VĂN BẢN 1 Bố cục

+ Phần I: Thuyên mắc bệnh lao Mẹ Thuyên đưa tiền cho chồng chỗ hành hình người cộng sản mua bánh bao tẩm máu chữa bệnh cho (Mua thuốc)

+ Phần II: Thuyên ăn bánh bao đẫm máu ho Thun nghe tim đập mạnh khơng cầm nổi, đưa tay vuốt ngực, lại ho (Uống thuốc)

+ Phần III: Cuộc bàn luận quán trà thuốc chữa bệnh lao, tên “giặc” Hạ Du (Bàn thuốc)

+ Phần IV: Nghĩa địa vào dịp tiết Thanh minh Hai người mẹ trước hai nấm mồ: người chết bệnh, chết nghĩa hai khu vực, ngăn cách đường mòn (Hậu thuốc)

2 Ý nghĩa nhan đề truyện hình tượng bánh bao tẩm máu Nhan đề "Thuốc"

+ Thuốc, nguyên văn "Dược" (trong từ ghép Dược phẩm), phản ánh trình suy tư nặng nề Lỗ Tấn (động mục đích đổi nghề Lỗ Tấn) Nhận thức rõ thực trạng nhận thức người dân Trung Quốc thời “ngu muội hèn nhát”, nhà văn khơng có ý định khơng đặt vấn đề bốc thuốc cho xã hội mà muốn “lôi hết bệnh tật quốc dân, làm cho người ý tìm cách chạy chữa” Tên truyện dịch Thuốc (Trương Chính) Vị thuốc (Nguyễn Tuân) dịch Đơn thuốc (Phan Khải) Nhan đề truyện có nhiều nghĩa

+ Tầng nghĩa phương thuốc truyền thống chữa bệnh lao Một phương thuốc u mê ngu muội giống hệt phương thuốc mà ông thầy lang bốc cho bố Lỗ Tấn bị bệnh phù thũng với hai vị “không thể thiếu” rễ nứa kinh sương ba năm đôi dế đủ đực, dẫn đến chết oan uổng ơng cụ

+ Hình tượng bánh bao tẩm máu

“Bánh bao tẩm máu người”, nghe chuyện thời trung cổ xảy nước Trung Hoa trì trệ Tầng nghĩa thứ - nghĩa đen tên truyện là: thuốc chữa bệnh lao Thứ mà ông bà Hoa Thuyên xem “tiên dược” để cứu mạng thằng “mười đời độc đinh” khơng cứu mà ngược lại giết chết - thứ thuốc mê tín

Người Trung Quốc cần phải tỉnh giấc, không ngủ mê nhà hộp sắt khơng có sửa sổ

+ Chiếc bánh bao - liều thuốc độc lại pha chế máu người cách mạng - người xả thân nghĩa, đổ máu cho nghiệp giải phóng nơng dân Những người dân (bố mẹ thằng Thuyên, ông Ba, Khang ) lại dửng dưng, mua máu người cách mạng để chữa bệnh Với tượng bánh bao tẩm máu Hạ Du, Lỗ Tấn đặt vấn đề hệ trọng ý nghĩa hi sinh Tên truyện mang tầng nghĩa thứ ba: Phải tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác ngộ cách mạng làm cho cách mạng gắn bó với quần chúng

3 Ý nghĩa bàn luận quán trà Hạ Du

+ Chủ đề bàn luận người quán trà lão Hoa trước hết công hiệu “thứ thuốc đặc biệt” - bánh bao tẩm máu người

+ Từ việc bàn công hiệu bánh bao tẩm máu Hạ Du chuyển sang bàn thân nhân vật Hạ Du diễn biến tự nhiên, hợp lí

+ Người tham gia bàn luận tán thưởng đông song phát ngôn chủ yếu tên đao phủ Cả Khang, ngồi cịn người có tên kèm theo đặc điểm (cậu Năm gù) hai người có đặc điểm (“Người trâu hoa râm”, “anh chàng hai mươi tuổi”)

+ Những lời bàn luận ấy, Lỗ Tấn cho ta thấy: - Bộ mặt tàn bạo, thô lỗ Cả Khang

- Bộ mặt lạc hậu cảu dân chúng Trung Quốc đương thời - Lòng yêu nước người chiến sĩ cách mạng Hạ Du

4 Không gian, thời gian nghệ thuật ý nghĩa chi tiết vòng hoa mộ Hạ Du

+ Câu chuyện xảy buổi sớm vào hai mùa thu, mua xn có ý nghĩa khơng tượng trưng Buổi sáng có cảnh: cảnh sáng tinh mơ mua bánh bao chấm máu người, cảnh pháp trường cảnh cho ăn bánh, cảnh quán trà Ba cảnh gần liên tục, diễn mùa thu lạnh lẽo Bối cảnh quán trà đường phố nơi tụ tập nhiều loại người hình dung dư luận ý thức xã hội Buổi sáng cuối vào dịp tết Thanh minh- mùa xuân tảo mộ Mùa thu rụng, mùa xuân đâm chồi nảy lộc, gieo mầm

+ Vòng hoa mộ Hạ Du: Có thể xem vịng hoa cực đối lập “chiếc bánh bao tẩm máu”. Phủ định vị thuốc bánh bao tẩm máu, tác giả mơ ước tìm kiếm vị thuốc mới- chữa bệnh tật tinh thần cho toàn xã hội với điều kiện tiên người phải giác ngộ cách mạng, phải hiểu rõ “ý nghĩa hi sinh” người cách mạng

+ Chi tiết vòng hoa mộ Hạ Du chủ đề tư tưởng tác phẩm thể trọn vẹn, nhờ mà khơng khí truyện vốn u buồn tăm tối song điều mà tác giả đưa đến cho người đọc tư tưởng bi quan

III TỔNG KẾT

Với cốt truyện đơn giản, cách viết đọng, giàu hình ảnh mang tính biểu tượng, Thuốc Lỗ Tấn thể nội dung sâu sắc: dân tộc chưa ý thức “bệnh tật” chưa có ánh sáng tư tưởng cách mạng, dân tộc chìm đắm mê muội

IV/ ĐỀ THAM KHẢO

Lỗ Tấn tên thật Chu Thụ Nhân , nhà văn cách mạng tiếng văn học đại Trung Quốc nửa đầu kỷ XX , sinh năm 1881 , 1936 , xuất thân gia đình quan lại sa sút tỉnh Chiết giang TQ

Ông trí thức u nước có tư tưởng tiến , học nhiều nghề : Khai mỏ , hàng hải , nghề thuốc , cuối tâm làm văn nghệ vơí mong muốn cứu nước , cứu dân

Lỗ Tấn chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần cho quốc dân với chủ đề “phê phán quốc dân tính” , nhằm làm thay đổi bệnh tinh thần cho nhân dân Trung Hoa

b/ Sự nghiệp :

Lỗ Tấn để lại tác phẩm , in thành tập : Gào thét , Bàng Hoàng , Chuyện cũ viết theo lối

Ông xứng đáng lànhà văn thực xuất sắc TQ , năm 1981 Thế giới kỉ niệm 100 năm sinh tôn vinh ông danh nhân văn hoá giới

Câu : Tóm tắt truyện “THUỐC” – Lỗ Tấn Thuốc đăng tạp chí Tân Thanh Niên số tháng – 1919, sau in tập Gào Thét xuất 1923 Vợ chồng lão Hoa Thuyên – chủ quán trà có trai bị bệnh lao(căn bệnh nan y thời giờ) Nhờ người giúp , lão Hoa Thuyên tìm mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn , cho khỏi bệnh Lão Thuyên dành dụm tiền mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn

Sáng hôm sau ,trong quán trà người bàn tán chết người tử tù vừa bị chém sáng Đó Hạ Du , nhà cách mạng kiên cường , chẳng hiểu anh , nhiều người cho anh điên Thế , thằng Thun chết bánh bao khơng trị bệnh lao

Năm sau vào tiết Thanh minh , mẹ Hạ Du bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma viếng mộ Gặp , hai người mẹ đau khổ có đồng cảm với Họ ngạc nhiên thấy mộ Hạ Du xuất vòng hoa trắng hồng xen lẫn Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm , bày tỏ tâm tiếp bước người khuất

Nội dung tác phẩm : Phản ánh u mê nhân dân TQ trước cách mạng Tân Hợi, lạc hậu trị quần chúng người làm cách mạng bi kịch người cách mạng tiên phong Hạ Du

Câu : Giải thích ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Thuốc” Lỗ Tấn

-Vạch trần u mê, lạc hậu,mê tín người dân Trung Quốc tin bánh bao tẩm máu người phương thuốc chữa bệnh lao

-Thuốc phương thuật giác ngộ quần chúng đấu tranh tự giải thoát khỏi hàng nghìn năm phong kiến đè nặng lên đời sống người dân TQ

Câu : Trước trở thành nhà văn, Lỗ Tấn học nghề nào? Tại sao cưối ông chuyển sang làm văn nghệ ? Nêu tên tác phẩm ông.

- Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn học nghề : Hàng hải với ước mong mở rộng tầm mắt – học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc – học nghề y để chữa bệnh cho dân nghèo bố ông

trong quán trà Truyện phê phán tập quán chữa bệnh phản khoa học Hình ảnh lão Hoa Thuyên “vội vàng móc gói bạc túi mua bánh bao nhuốm máu đỏ tươi,máu nhỏ tửng giọt, .”cho thấy mê tín quần chúng dã tâm bọn đồ tể bán máu người

- Hạ Du người chiến sĩ cách mạng hi sinh : Tác phẩm phê phán lạc hậu trị quần chúng “ Cái thằng nhãi khơng muốn sống nằm trong tù mà cịn dám rủ lão đề lao làm giặc ( ) điên thật !”

2 SỐ PHẬN CON NGƯỜI

(Trích)

I Tìm hiểu chung 1 Tác giả

- A.Sô-lô-khốp (1905-1984) nhà văn Xô-viết lỗi lạc, vinh dự nhận giải thường Nobel văn học năm 1965 (ơng cịn nhận giải thưởng văn học Lê-nin, giải thưởng văn học quốc gia)

- Cuộc đời nghiệp Sơ-lơ-khốp gắn bó mật thiết với đời chế độ- chế độ xã hội chủ nghĩa vùng đất Sông Đông trù phú, đậm sắc văn hố người dân Cơdắc

Là nhà văn xuất thân từ nông dân lao động, Sô-lô-khốp am hiểu đồng cảm sâu sắc với người mảnh đất quê hương Đặc điểm bật chủ nghĩa nhân đạo Sô-lô-khốp việc quan tâm, trăn trở số phận đất nước, dân tộc, nhân dân số phận cá nhân người

- Phong cách nghệ thuật Sô-lô-khốp: nét bật viết thật Ơng khơng né tránh thật dù khắc nghiệt phản ánh tranh thời đại rộng lớn, cảnh đời, chân dung số phận đau thương Trong sáng tác ông, chất bi chất hùng, chất sử thi chất tâm lí ln kết hợp nhuần nhuyễn

2 Tác phẩm

Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp cột mốc quan trọng mở chân trời cho văn học Xơ Viết Truyện có dung lượng tư tưởng lớn khiến cho có người liệt vào loại tiểu thuyết anh hùng ca

II TÌM HIỂU VĂN BẢN 1 Nhân vật An-đrây Xơ-cơ-lốp

a) Hồn cảnh tâm trạng An-đrây Xô-cô-lốp sau chiến tranh:

- Năm 1944, sau khỏi cảnh nơ lệ tù binh, Xô-cô-lốp biết tin đau đớn: tháng năm 1942 vợ hai gái anh bị bọn phát xít giết hại Niềm hi vọng cuối giúp anh bám víu vào đời A-na-tơ-li, học sinh giỏi tốn, đại pháo binh, đứa trai yêu quí anh tiến đánh Béclin Nhưng đung sáng ngày mồng tháng năm, ngày chiến thắng, thằng thiện xạ Đức giết chết An-nô-tô-li

Anh “chôn niềm vui sướng niềm hi vọng cuối đất người, đất Đức”, “Trong người có vỡ tung ra” trở thành “người hôn” Sau tất người thân, Xô-cô-lốp rơi vào nỗi đau cực

- Lời tâm anh tìm đến chén rượu để dịu bớt nỗi đau: “phải nói tơi thật say mê nguy hại ấy” Xô-cô-lốp biết rõ nguy hại rượu anh uống- Lời tâm mở bế tắc anh

- Xô-cô-lốp không cầm nước mắt trước hình ảnh cậu bé Va-ni-a Nỗi đau khơng thể diễn tả thành lời, diễn tả giọt nước mắt

Biểu dương, ngợi ca khí phách anh hùng nhân dân, Sơ-lơ-khốp khơng ngần ngại nói lên giá đắt chiến thắng, đau khổ người chiến tranh gây nên- sức tố cáo chiến tranh phát xít mạnh mẽ tác phẩm

b) An-đrây gặp bé Va-ri-a

Giữa lúc lâm vào tâm trạng buồn đau, bế tắc, An-đrây gặp bé Va-ri-a, nạn đáng thương chiến tranh Tác giả tả việc Xô-cô-lốp nhận Va-ri-a làm nuôi sâu sắc cảm động

nhiệm thức tỉnh trơng Xơ-cơ-lốp Lịng thương xót dâng lên thành giọt nước mắt nóng hổi Anh định nhận Va-ri-a làm

- Xô-cô-lốp tuyên bố anh bố Va-ni-a chồm lên ôm hôn anh, ríu rít líu lo vang buồng lái Cịn Xơ-cơ-lốp “mắt mờ đi”, “hai bàn tay lẩy bẩy”- sức mạnh cảu tình yêu thương sưởi ẩm trái tim cô đơn, đem lại niềm vui sống

- Với lịng nhân hậu, Xơ-cơ-lốp tìm cách bù đắp tình cảm cho Va-ri-a, chăm sóc Ở tồn đoạn này, điểm nhìn tác giả hồn tồn phù hợp với điểm nhìn nhân vật gây niềm xúc động trực tiếp

c) Tinh thần trách nhiệm cao nghị lực phi thường Xơ-cơ-lốp

- Khó khăn Xơ-cơ-lốp nhận bé Va-ri-a làm sống thường nhật: việc ni dưỡng, chăm sóc , rủi ro lúc xảy ra, đặc biệt việc làm “tổn thương trái tim bé bỏng Va-ri-a” Bên cạnh nỗi khổ tâm, dằn vặt anh kí ức vết thương tâm hồn đau đớn

- Xô-cô-lốp không ngừng vươn lên ý thức nỗi đau, vết thương lịng khơng thể hàn gắn Đó bi kịch sâu sắc số phận Xơ-cơ-lốp Đó tính chân thật số phận người sau chiến tranh

2 Chất trữ tình tác phẩm

Số phận người có sức rung cảm vơ hạn chất trữ tình sâu lắng Nhà văn sáng tạo hình thức tự độc đáo, xen kẽ nhịp nhàng giọng điệu người kể chuyện (tác giả nhân vật chính) Sự hồ quyện chặt chẽ chất trữ tình tác giả chất trữ tình nhân vật mở rộng, tăng cường đến tối đa cảm xúc nghĩ suy liên tưởng phong phú cho người đọc

3 Thái độ người kể chuyện

- Thái độ người trần thuật đồng cảnh tin tưởng

- Đoạn kết tác phẩm lời nhắc nhở, kêu gọi quan tâm, trách nhiệm toàn xã hội số phận cá nhân (Hình ảnh “những giọt nước mắt đàn ơng hoi nóng bỏng”, giọt nước mắt “trong chiêm bao”)

III TỔNG KẾT

1 Xơ-cơ-lốp biểu tượng tính cách Nga, tâm hồn Nga, biểu tượng người kỷ XX: kiên cường, dũng cảm, giàu lòng nhân ái, nhân vật mang tầm sử thi

- Sô-lô-khốp suy nghĩ sâu sắc số phận người- tin tưởng vào nghị lực phi thường người cách mạng vượt qua số phận

2 Nghệ thuật tự sự:

- Kiểu truyện lồng truyện, hai người kể chuyện (tác giả nhân vật) Nhờ đó, đảm bảo tính chân thực, tạo phương thức miêu tả lịch sử mới: lịch sử mối quan hệ mật thiết với số phận cá nhân

- Sáng tạo nhiều tình nghệ thuật, nhiều chi tiết tình tiết để khám phá chiều sâu tính cách nhân vật

IV CÂU HỎI THAM KHẢO

Câu 1: Trình bày tóm tắt tiểu sử nghiệp Mikhaiin Sôlôkhốp , sáng tác nổi tiếng tác phẩm ?

Sôlôkhốp sinh năm 1905 tỉnh Rôxtôp , vùng sơng Đơng nước Nga Nhà văn gắn bó máu thịt với người cảnh vât vùng đất sông Đông Sôlôkhốp trực tiếp tham gia nội chiến chiến tranh vệ quốc

Mikhaiin SôlôKhôp nhà văn Nga sinh năm 1905 , 1984 , xuất thân gia đình nơng dân vùng thảo ngun cạnh sơng Đơng

Ơng gắn bó với người cảnh vật quê hương bước chuyển đau đớn phức tạp lịch sử Chính tác phẩm ơng thấm đẫm thở linh hồn sống vùng sông Đông

Sôlô Khốp người trực tiếp tham gia chiến tranh vệ quốc vĩ đại , ông thấu hiểu nỗi khổ đau số phận người chiến tranh Chính điều tạo bước ngoặc sáng tác ông

Sôlô Khôp trao tặng giải thưởng nô ben văn học năm 1965 *Sự nghiệp :

Sôlô Khôp nhà văn xuất sắc nước Nga , ông để lại nhiều tác phẩm có giá trị : Những truyện ngắn sông Đông , Sông Đông êm đềm , Số phận người , …….

Câu 3: Tóm tắt tác phẩm ‘’số phận người ‘’ Sôlôkhốp

Nhân vật tác phẩm Xơcơlơp Chiến tranh giới thứ II bùng nổ , Xơcơlơp nhập ngũ bị thương Sau , anh bị đoạ đày trại giam bọn phát xít Khi khỏi nhà tù ,anh nhận tin vợ gái bị bom giặc sát hại người trai anh nhập ngũ anh tiến đánh Berlin Nhưng ngày chiến thắng , trai anh bị kẻ thù bắn chết Niềm hi vọng cuối anh tan vỡ

Kết thúc chiến tranh , Xôcôlôp giải ngũ , làm lái xe cho đội vận tải ngẫu nhiên anh gặp bé Vania Cả bố mẹ em bị bắn chết chiến tranh , bé phải sống bơ vơ không nơi nương tựa Anh Vania làm ni u thương, chăm sóc bé thật chu đáo coi nguồn vui lớn

Tuy , Xôcôlôp bị ám ảnh nỗi đau buồn vợ , “nhiều đêm thức giấc gối ướt đẫm nước mắt” anh thương thay đổi chỗ anh cố giấu khơng cho bé Vania biết nỗi khổ

 Nội dung tác phẩm ‘’Số phận người’’ : Số phận người nhỏ bé trước thực tàn khốc chiến tranh , vẻ đẹp tính cách Nga kiên cường nhân hậu

Câu 4: Ý nghĩa bao trùm tác phẩm “SỐ PHẬN CON NGƯỜI”

- Nhân vật tác phẩm Xơcơlơp có đời gặp nhiều bất hạnh Nhưng anh thể nét tính cách Nga kiên cường nhân hậu :

* Tính cách kiên cường :

+ Trong chiến tranh ,anh chịu nhiều bất hạnh Sau chiến tranh, anh lại sống cô đơn, đau khổ, phiêu bạt nhiều nơi để kiếm sống Nhưng anh không lời than vãn, không suy sụp tinh thần,không sa ngã, không rơi vào bế tắc, tuyệt vọng

+ Với lĩnh cao đẹp, với lòng nhân hậu thắm thiết, anh trở thành chỗ dựa vững cho bé Vania ( bố mẹ chết chiến tranh)

Tấm lịng nhân hậu :

+ Xơcơlơp nhận ni béø Vania từ tính thương “Với niềm vui khơng lời tả xiết” khơng tính tốn ,vụ lợi

+ u thương ,chăm sóc chu đáo cho Vania người cha

- Hai số phận bất hạnh đặt cạnh nhau ,đã kết hợp với nhau, biết nương tựa vào để vươn lên không ngừng hi vọng vào sống phẩm chất tuyệt vời của những người chân

3 ƠNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Trích)

Hê-ming- I TÌM HIỂU CHUNG

1 O-nit Hê-ming-uê (1899- 1961):

+ Nhà văn Mĩ để lại dấu ấn sâu sắc văn xuôi đại phương Tây góp phần đổi lối viết truyện, tiểu thuyết nhiều hệ nhà văn giới

+ Những tiểu thuyết tiễng Hê-ming-uê: Mặt trời mọc (1926), Giã từ vũ khí (1929), Chng nguyện hồn ai (1940)

+ Truyện ngắn Hê-ming-uê đánh giá tác phẩm mang phong vị độc đáo thấy Mục đích nhà văn "Viết văn xuôi đơn giả trung thực người"

2 Ông già biển cả(The old man and the sea) + Được xuất lần đầu tạp chí Đời sống

+ Tác phẩm gây tiếng vang lớn hai năm sau Hê-ming- trao giải Nơ-ben

+ Tóm tắt tác phẩm (SGK)

+ Tác phẩm tiêu biểu cho lối viết "Tảng băng trơi": dung lượng câu chữ "khoảng trống" tác giả tạo nhiều, chúng có vai trị lớn việc tăng lớp nghĩa cho văn (Tác giả nói tác phẩm lẽ dài 1000 trang ông rút xuống cịn nhiêu thơi)

3 Đoạn trích

+ Đoạn trích nằm cuối truyện

+ Đoạn trích kể việc chinh phục cá kiếm ông lão Xan-ti-a-gô Qua người đọc cảm nhận nhiều tầng ý nghĩa đặc biệt vẻ đẹp người việc theo đuổi ước mơ giản dị to lớn đời mìnhvà ý nghĩa biểu tượng hình tượng cá kiếm

II TÌM HIỂU VĂN BẢN ĐOẠN TRÍCH 1 Hình ảnh ơng lão cá kiếm

+ Xan-ti-a-gô ông già đánh cá vùng nhiệt lưu Đã ba ngày hai đêm ông khơi đánh cá Khung cảnh trời biển mênh mơng ơng lão Khi trị chuyện với mây nước, đuổi theo cá lớn, đương đầu với đàn cá mập xông vào xâu xé cá Cuối kiệt sức vào đến bờ cá kiếm trơ lại xương Câu chuyện mở nhiều tầng ý nghĩa Một tìm kiếm cá lớn nhất, đẹp đời, hành trình nhọc nhằn dũng cảm người lao động xã hội vơ hình, thể nghiệm thành công thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo trình bày trước mắt người đời

+ Đoạn trích có hai hình tượng: ơng lão cá kiếm Hai hình tượng mang vẻ đẹp song song tương đồng tình căng thẳng đối lập:

nhiều lần gợi vẻ đẹp hùng dũng, ngoan cường cá chiến đấu

- Ơng lão hồn cảnh hoàn toàn đơn độc, “mệt thấu xương” “hoa mắt” kiên nhẫn vừa thông cảm với cá vừa phải khuất phục

- Cuộc chiến đấu tới chặng cuối, căng thẳng đẹp đẽ Hai đối thủ dốc sức công dốc sức chống trả Cảm thấy chóng mặt chống váng ơng lão ngoan cường “Ta khơng thể tự chơi xỏ chết trước cá được” lão nói Ơng lão cảm thấy “một cú quật đột ngột cú nảy mạnh sợi dây mà lão níu hai tay” Lão hiểu cá ngoan cường chống trả Lão biết cá nhảy lên, lão mong cho điều đừng xảy “đừng nhảy, cá” lão nói, “đừng nhảy”, lão hiểu “những cú nhảy để hít thở khơng khí” Ơng lão nương vào giớ chị “lượt tới lượn ra, ta nghỉ” “Đến vòng thứ ba, lão lần thấy cá” Lão khơng thể tin nỗi độ dài “ “khơng” lão nói, “Nó khơng thể lớn được” Những vịng lượn cá hẹp dần Nó yếu khơng khuất phục, “lão nghĩ: “Tao chưa thấy hùng dũng, dun dáng, bình tĩnh, cao thượng mày” Ơng lão mệt đổ sụp xuống lúc Nhưng ơng lão ln nhủ “mình cố thêm lần nữa” Dồn hết đau đớn cịn lại sức lực lịng kiêu hãnh, lão mang để đương đầu với hấp hối cá Ông lão nhấc lao phóng xuống sườn cá “cảm thấy mũi sắt cắm phập vào, lão tì người lên ấn sâu dồn hết trọng lực lên cán dao” Đây đòn đánh định cuối để tiêu diệt cá Lão tiếc phải giết nó, phải giết

- “Khi cá, mang chết mình, sực tỉnh phóng vút lên khỏi mặt nước phơ hết tầm vóc khổng lồ, vẻ đẹp sức lực nó” Cái chết cá bộc lộ vẻ đẹp kiêu dũng thấy ông lão cá kì phùng địch thủ Họ xứng đáng đối thủ

- Nhà văn miêu tả vẻ đẹp cá để đề cao vẻ đẹp người Đối tượng chinh phục cao cả, đẹp đẽ vẻ đẹp người chinh phục tôn lên Cuộc chiến đấu gian nan với thử thách đau đớn tôn vinh vẻ đẹp người lao động: giản dị ngoan cường thực ước mơ

2 Nội dung tư tưởng đoạn trích

Hình tượng cá kiếm phát biểu trực tiếp qua ngôn từ người kể chuyện, đặc biệt qua lời trò chuyện ông lão với cá ta thấy ông lão coi người Chính thái độ đặc biệt, khác thường biến cá thành “nhân vật” thứ hai bên cạnh ơng lão, ngang hàng với ông Con cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng Nó đại diện cho hình ảnh thiên nhiên tiêu biểu cho vẻ đẹp , tính chất kiên hùng vĩ đại tự nhiên Trong mối quan hệ phức tạp thiên nhiên với người lúc thiên nhiên kẻ thù Con người thiên nhiên vừa bạn vừa đối thủ Con cá kiếm biểu tượng ước mơ vừa bình thường giản dị đồng thời khác thường, cao mà người theo đuổi lần đời

3 Nghệ thuật đoạn trích

Đặc điểm ngơn ngữ kể chuyện tác phẩm Ơng già biển cả Hê-minh- có ngơn ngữ người kể chuyện ngôn ngữ trực tiếp ông già thể bằng: “lão nghĩ ”, “lão nói ”

+ Lời phát biểu trực tiếp ông lão Đây ngôn từ trực tiếp nhân vật Có lúc độc thoại nội tâm Nhưng đoạn văn trích đối thoại Lời đối thoại hướng tới cá kiếm:

“Đừng nhảy, cá”, lão nói “Đừng nhảy”

“Cá ơi”, ơng lão nói “cá này, mày chết Mày muốn tao chết à?”

“Mày đừng giết tao, cá à, ông lão nghĩ “ mày có quyền làm thế” “Tao chưa thấy hùng dũng, duyên dáng, bình tĩnh, cao thượng mày, người anh em ạ”

+ Ý nghĩa lời phát biểu trực tiếp:

- Đưa người đọc trực tiếp chứng kiến việc

- Hình thức đối thoại chứng tỏ Xan-ti-a-gơ coi cá kiếm người

- Nội dung đối thoại cho thấy ông lão chiêm ngưỡng thơng cảm với cảm thấy nuối tiếc tiêu diệt

- Mối quan hệ người thiên nhiên - Ý nghĩa biểu tượng cá kiếm

- Vẻ đẹp người hành trình theo đuổi đạt ước mơ

III TỔNG KẾT

Đoạn văn tiêu biểu cho phong cách viết độc đáo Hê-minh-uê: đặt người đơn độc trước thử thách Con người phải vượt qua thử thách vượt qua giới hạn để ln vươn tới đạt mước mơ khát vọng Hai hình tượng ơng lão cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng gợi nhiều tầng nghĩa tác phẩm Đoạn văn tiêu biểu cho nguyên lý “Tảng băng trôi “ Hê-minh-uê

IV CÂU HỎI THAM KHẢO

Câu 1: Trình bày vắn tắt đời nghiệp HÊMINGUÊ a/ Cuộc đời :

Hêminguê nhà văn Mĩ , sinh năm 1899 năm 1961,sinh trưởng gia đình trí thức giả , người đoạt giải Nobel văn học

Ơng u thích thiên nhiên hoang dại, thích phiêu lưu mạo hiểm ,sống giản dị, gần gũi quần chúng tham gia nhiều chiến tranh

Hêminguê có đời đầy sóng gió , bút xơng xáo khơng mệt mỏi Ơng ngưịi đề xướng ngun lí “ Tảng băng trơi” (Đại thể nhà văn không trực tiếp phát ngôn cho ý tưởng mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc rút phần ẩn ý )

b/ Sự nghiệp :

Sự nghiệp văn chương ông đồ sộ , có tác phẩm tiêu biểu :

Giã từ vũ khí , Ơng già biển , Chuông nguyện hồn ,

Câu : Tóm tắt tác phẩm “ Ơng gìa biển cả” –H êminguê

Ông già Xanchiagô đánh cá vùng nhiệt lưu , lâu không kiếm cá Đêm ngủ ông mơ thời trai trẻ với tiếng sóng gào , hương vị biển , tàu , đàn sư tử Thả mồi ông đối thoại với chim trời , cá biển

Thế , cá lớn tính khí kì quặc mắc mồi Đây cá Kiếm to lớn , mà ông mong ước Sau vật lộn căng thẳng nguy hiểm , Xanchiagô giết cá

“ không cô đơn nơi biển cả” Khi ông già mệt rả rời quay vào bờ cá Kiếm trơ lại xương

Nội dung đoạn trích “ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ’’

Ca ngợi người theo đuổi khát vọng lớn lao Tuy người gặp thất bại không đầu hàng , bỏ mà tiếp tục chiến đấu đem lại thành công

Câu : Em hiểu ngun lí “Tảng băng trơi”

Hêming lấy hình ảnh tảng băng trơi phần ,phần chìm nhiều đặt yêu cầu tác phẩm văn chương phải tạo “ ý ngôn ngoại” Nhà văn không trực tiếp công khai phát ngôn cho ý tưởng mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý biện pháp chủ yếu thể ngun lí “Tảng băng trơi” độc thoại nội tâm kết hợp dùng ẩn dụ, biểu tượng

Câu 4: Tóm tắt đoạn trích “ ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ” Hêminguê + Đoạn trích miêu tả chiến ông lão với đàn cá mập

+ Cuộc chiến diễn đêm tối Xanchiagô kiệt sức nhiều ngày đêm vật lơn với sóng gió đàn cá mập để giữ gìn cá Kiếm Cuộc chiến coi vơ vọng ,ơng lão hồn toàn đơn độc trước biển cả, trước đàn cá mập công liên tục Tuy ,ông lão khơng nhụt chí, ngược lại kiên cường đương đầu với chúng

+ Khi vào tới bờ, ơng mệt rã rời cá Kiếm trơ lại xương  Ý nghĩa đoạn trích : Ca ngợi ý chí kiên cường, khơng chịu khuất phục người trước khó khăn

Câu : Ý nghĩa bao trùm đoạn trích ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ

-Bằng nghệ thuật tương phản, Hêminguê dựng lên tranh sinh động chiến đấu không cân sức ông lão đàn cá mập : Đàn cá mập công dội giành lấy cá Kiếm chống trả quỷết liệt ông lão

- Đây chiến “vơ vọng”, ơng lão hồn tồn đơn độc biển cả, sức khỏe suy sụp Toàn thân căng ra, theo dõi, chống đỡ đàn cá mập công dội xác cá Kiếm

C NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

1 NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÝ

Giáo viên chọn lọc số đề tiêu biểu hướng dẫn học viên theo cách làm văn nghị luận sau:

Đề:

Nhận thức anh (chị) lời dạy Bác Hồ kính u: …Người có bốn đức: Cần , kiệm, liêm, ! Và:…Thiếu đức khơng thành người.

I Cách làm nghị luận xã hội bàn vấn đề tư tưởng, đạo lí 1- Tìm hiểu đề

c) Kết luận

II Kiểu nghị luận tư tưởng, đạo lí cách làm.

a) Đối tượng đưa nghị luận tư tưởng, đạo lí Khơng phải tượng đời sống xã hội, vấn đề văn học

Thường phát biểu ngắn gọn, cô đọng, khái quát

b) Cách xây dựng văn nghị luận gồm bước sau :

Thứ nhất, giới thiệu vấn đề đưa bàn luận

Thứ hai, giải thích tư tưởng, đạo lí cần nghị bàn (nêu khía cạnh nội dung tư tưởng, đạo lí này)

Thứ ba, phân tích, chứng minh, bình luận khía cạnh ; bác bỏ, phê phán sai lệch liên quan

Thứ tư, khẳng định chung, nêu ý nghĩa, liên hệ, rút học nhận thức hành động

2 NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

Giáo viên chọn lọc số đề tiêu biểu hướng dẫn học viên theo cách làm văn nghị luận sau:

Đề:

1) Dạy học lớp học tình thương (đối với sinh viên) giúp đỡ người tàn tật có hồn cảnh neo đơn, tham gia phong trào niên tình nguyện,…

2) Bỏ học chơi điện tử, đánh bi a, tham gia đua xe,…

I Cách làm nghị luận tượng đời sống. 1 Tìm hiểu đề bài

2 Lập dàn ý Mở :

Thân :

Kết :

- Nghị luận tượng đời sống bàn tượng có ý nghĩa xã hội

- Bài nghị luận cần nêu rõ tượng, phân tích mặt - sai, lợi - hại, nguyên nhân bày tỏ thái độ, ý kiến người viết

- Ngoài việc vận dụng thao tác lập luận phân tích so sánh, bác bỏ, bình luận… người viết cần diễn đạt giản dị ngắn gọn, sáng sủa phần nêu cảm nghĩ riêng

D/ MỘT SỐ CÂU HỎI PHỤ

Câu 1: Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác HCM

HCM xem văn nghệ hoạt động tinh thần phong phú phục vụ hiệu cho nghiệp CM

HCM đặc biệt ý đến đối tượng thưởng thức: Văn chương thời đại cách mạng phải coi quảng đại quần chúng đối tượng phục vụ

Tác phẩm văn chương phải có tính chân thật Trong sáng ,hấp dẫn, ca ngợi tốt,phê phán xấu, thể tinh thần dân tộc, nhân dân

Câu 2: Trình bày ngắn gọn nghiệp VH HCM

HCM để lại cho nhân dân ta nghiệp văn chương vô lớn lao tầm vóc, phong phú đa dạng thể loại, đặc sắc phong cách, viết tiếng : Pháp , Hán , Việt

tinh thần độc lập dân tộc – tác phẩm tiêu biểu : Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngôn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến…

Truyện – kí : Viết khoảng 1922 – 1925 , tiếng Pháp - Vạch trần chất đen tối TDP ,ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần CM dân tộc – truyện ngắn NAQ cô động, cốt truyện sáng tạo, ý tưởng thâm thúy, giàu chất trí tuệ - Tác phẩm tiêu biểu : Paris , Lời than vản bà Trưng Trắc, Vi Hành, ….

Thơ ca: Là lĩnh vực bật nghiệp văn chương HCM Thơ Người thể tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, tài hoa , gương nghị lực phi thường, nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM vĩ đại – Có 250 có giá trị : Thơ HCM (86 bài) tiếng Việt , Thơ chữ Hán ( 36 ) cổ thi thâm thúy , Nhật kí trong tù ( 133 )

Câu : Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật HCM

Phong cách nghệ thuật HCM phong phú, đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, kết hợp nhuần nhuyễn trị văn học, rtư tưởng nghệ thuật, truyền thống đại :

Văn luận :

Bộc lộ tư sắc sảo ,giàu tri thức văn hóa,gắn lí luận với thực tiễn,giàu tính luận chiến, vận dụng hiệu nhiều phương thức biểu

Truyện – kí :

Bút pháp chủ động sáng tạo, có lối kể chuyện chân thật, tạo khơng khí gần gũi, có giọng điệu sắc sảo, châm biếm thâm thúy tinh tế, giàu chất trí tuệ chất đại

Thơ ca : Nhiều cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao nghệ thuật – thơ đại vận dụng nhiều thể loại phục vụ có hiệu cho nhiệm vụ CM

Câu : Hoàn cảnh sáng tác TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HCM

Ngày 19 /8 / 1945 quyền Hà Nội tay nhân dân, ngày 26 / 8/ 1945, Bác từ chiến khu Việt Bắc Hà Nội Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người soạn thảo “ TNĐL”

Ngày /9/ 1945, quảng trường Ba Đình, Người thay mặt phủ lâm thời đọc TNĐL trước hàng chục vạn đồng bào

TNĐL đánh dấu trang sử vẻ vang dân tộc, chấm dứt hoàn toàn chế độ PKTD nước ta Tuyên bố với toàn giới đời nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

TNĐL đập tan âm mưu xảo trá Mĩ - Pháp –Anh với chiêu tái chiếâm Đông Dương miền Nam , âm mưu xâm lược quận đội quốc dân đảng miền Bắc nước ta

 Mục đích sáng tác TNĐL :

Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc VN

Bác bỏ luận điệu xảo trá TDP trước dư luận quốc tế Tranh thủ đồng tình, ủng hộ nhân dân giới nghiệp nghĩa dân tộc VN

Câu 5: Hoàn cảnh sáng tác VIỆT BẮC – Tố Hữu Việt Bắc địa cách mạng kháng chiến

 Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ về Đơng Dương kí kết

(tháng 7- 1954) hịa bình lập lại, m Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước,một giai đoạn CM mở

 Tháng 10 năm ấy, quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu

Việt Bắc trở Hà Nội Nhân kiện lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác “Việt Bắc”

 “Việt Bắc” đỉnh cao thơ Tố Hữu tác phẩm xuất sắc

 Bài thơ gồm 150 câu lục bát ,là khúc hát trữ tình hay tập thơ tên

của nhà thơ, đoạn trích (90 câu lục bát ) phần mở đầu phần I, nói kỉ niệm với kháng chiến

Câu Hoàn cảnh sáng tác “Tây Tiến”

 Tây Tiến đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp

với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc VN, địa bàn hoạt động rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vịng Thanh Hóa Lính Tây Tiến phần đơng sinh viện, học sinh Hà Nội

 QuangDũng từng làm đại đội trưởng từ thành lập đến cuối năm

1948 ,sau rời đơn vị , chuyển sang đơn vị khác Nhớ đơn vị cũ, ông viết thơ “NHỚ TÂY TIẾN”

Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại đổi tên “TÂY TIẾN” Câu 7: Hoàn cảnh sáng tác ĐẤT NƯỚC – Nguyễn Khoa Điềm “Đất Nước” trích phần đầu chương V trường ca “Mặt Đường Khát Vọng” Nguyễn Khoa Điềm

Bản trường ca viết thức tỉnh tuổi trẻ thành thị vùng địch tạm chiếm miền Nam, nhận rõ mặt xâm lược Mỹ, hướng nhân dân đất nước, ý thức vận mệnh hệ mình, đứng dậy xuống đường đấu tranh hòa hợp với chiến đấu dân tộc

 “Mặt Đường Khát Vọng” tác giả hoàn thành chiến trường Bình Trị

Thiên năm 1971

Câu : Hoàn cảnh sáng tác VỢ CHỒNG A PHỦ – Tơ Hồi Năm 1952,Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc Với chuyến dài tháng ấy, Tơ Hồi sống đồng bào dân tộc : Mèo, Thái, Dao, Mường nhiều vùng Chuyến giúp ông hiểu rõ sống người miền Núi để lại cho ơng kỉ niệm khó qn tình cảm thắm thiết đất nước người Tây Bắc

Truyện “Tây Bắc” kết chuyến đó, tác phẩm văn xi xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp

Tác phẩm tặng giải I hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955

“Vợ Chồng A Phủ” truyện ngắn xuất sắc rút từ tập truyện “Tây Bắc”. Câu 9: Hoàn cảnh sáng tác VỢ NHẶT – Kim Lân

Đầu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đơng Dương, nhân dân ta lâm vào tình cổ hai tròng Ở miền Bắc nước ta Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, đó, Pháp tăng thuế sức vơ vét, bóc lột nhân dân ta

Đến năm 1945 triệu người Việt Nam chết đói Điều làm xúc động giới văn nghệ sĩ, Kim Lân đóng góp thành cơng truyện ngắn, “Vợ Nhặt”. Lúc đầu,truyện có tên là”Xóm Ngụ Cư”,hịa bình lập lại 1954, K Lân sửa lại in thức“Vợ Nhặt”.

Câu 10 : Hoàn cảnh sáng tác TÙY BÚT NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ – Nguyễn Tn.Năm 1958, Nguyễn Tuân thực tế Tây Bắc, ghi nhận nhiều tranh sinh động nhiều hình ảnh nghệ thuật đầy sức hấp dẫn, đậm đà cảm hứng lãng mạn sáng tác tác phẩm “Sông Đà” với 15 tùy bút tùy bút “Người Lái Đị Sơng Đà”.

Bài văn đầy ắp tư liệu địa lí, lịch sử nguồn sông đà Những địa thếđặc biệt, thác dữ, lịch sử đấu tranh cách mạng nhân dân vùng cao Tây Bắc Đồng thời miêu tả hình ảnh sông Đà phong cách nghệ thuật độc đáo

Năm 1965 chiến tranh cục bắt đầu nổ miền Nam, Mĩ đổ quân ạt vào tham chiến Chính thời điểm nóng bỏng “Rừng Xà Nu” Nguyễn Trung Thành đời, tái khơng khí giai đoạn lịch sử liệt phong trào giải phóng miền Nam từ 1955 – 1975

 Truyện in báo văn nghệ giải phóng miền Trung Trung Bộ ( số / 1965

) sau in tập “Trên Quê Hương Những Anh Hùng Điện ngọc”

Câu 12 : Trình bày nghiệp văn chương (con đường thơ ) Tố Hữu.Các chặng đường thơ Tố Hữu gắn bó song hành với giai đoạn cách mạng, phản ánh chặng đường cách mạng, đồng thời thể vận động tư tưởng nghệ thuật nhà thơ :

 TỪ ẤY : ( 1937 – 1946 ) : Là tập thơ đầu tay, tiếng hát say mê lí tưởng của

người niên cách mạng, gồm phần : Máu lửa, Xiềng Xích, Giải Phóng “Từ Aáy” (Từ , Đi em, Tiếng hát đày, liên hiệp lại ,…)

 VIỆT BẮC : ( 1947 – 1954 ) : Là anh hùng ca kháng chiến chống

Pháp, phản ánh chặng đường gian lao anh dũng thắng lợi kháng chiến chống Pháp ( Việt bắc ,Hoan hô chiến sĩ Điện Biên, Ta tới ,… )

 GIÓ LỘNG ( 1955 – 1961 ) : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN tiếng

thét căm thù đòi giải phóng miền Nam. ( 30 năm đời ta có Đảng, Bài ca xuân 61,….)

 RA TRẬN : (1962 – 1971 ) : Tiếng kêu gọi hào hùng thiết tha ca ngợi cuộc

chiến đấu hai miền Nam –Bắc ( Kính gửi cụ Nguyễn Du, Hãy nhớ lấy lời tôi, …)

 MÁU VÀ HOA ( 1972 – 1977 ) :Tiếp tục ca ngợi, cổ vũ chiến đấu chống

Mĩ, khẳng định ý nghĩa thời đại chiến đấu Khẳng định phẩm chất con người Việt Nam trước lịch sử Tập thơ cịn khúc khải hồn, kết thúc kháng chiến chống Mĩ cứu nước ( Máu hoa, Vui thế… hôm nay,…)



Ngồi cịn hai tập thơ : Một tiếng đờn ( 1992 ) , Ta với ta ( 1999)

Câu 13: Trình bày phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu Thơ trữ tình trị : Lí tưởng cách mạng, vấn đề trị, kiện lớn đất nước nguồn cảm hứng nghệ thuật thơ Tố Hữu

Thơ Tố Hữu gắn liền với khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn : Từ cuối tập Việt Bắc sau tơi trữ tình, nhân vật trữ tình người đại diện giai cấp , cho dân tộc, cho cách mạng, mang tầm vóc thời đại , cảm hứng thơ Tố Hữu cảm hứng lịch sử dân tộc

Thơ Tố Hữu có giọng điệu tâm tình ngào, tha thiết quê hương xứ Huế : Thơ Tố Hữu giao hòa người với cảnh vật , giọng thơ tâm tình ngào đậm đà “chất Huế”

Thơ Tố Hữu đậm đà sắc dân tộc : phản ánh đậm nét hình ảnh người Việt Nam, tổ quốc VN thời đại CM, đưa tư tưởng tình cảm CM hịa nhập tiếp nối truyền thống đạo lí dân tộc Sử dụng thành công nhiều thể thơ thơ lục –bát , thơ tiếng, phát huy tính nhạc phong phú TV

Câu 14: Cuộc đời Tố Hữu

a/ Gia đình, quê hương yếu tố tạo nên móng cho thơ Tố Hữu từ nhỏ :

- Tên thật Nguyễn Kim Thành ( 1920 – 2002 ) Thừa Thiên Huế

- Cha người yêu thơ, từ nhỏ học làm thơ, chép thơ cho cha

- Quê hương xứ Huế thơ mộng, có truyền thống thơ ca ni dưỡng hốn thơ Tố Hữu

b/ Con đường cách mạng Tố Hữu :

- Khi học sinh quốc học Huế, Tố Hữu tham gia cách mạng

- 1938 gia nhập Đảng cộng sản , tháng 4 / 1939 bị bắt giam nhà tù

- Tháng / 1942 vượt ngục tiếp tục hoạt động cách mạng

- Cách mạng tháng 8 thành công, ông làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau CM đến 1986, ông giữ nhiều chức vụ quan trọng Đảng, phủ, lãnh đạo văn hóa nghệ thuật

- 1996, ông nhận giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật

Câu 15: Tố Hữu có tập thơ tiêu biểu gắn liền với chặng đường cách mạng dân tộc ta lãnh đạo Đảng ( 1930 – 1975 ) Trình bày ngắn gọn nội dung tập thơ Mỗi chặng đường cách mạng dân tộc ta ( 1930- 1975) Tố Hữu phản ánh rõ thơ :

 Giai đoạn 1930 – 1945 : Đảng cộng sản VN đời lãnh đạo cách mạng tháng

thành công, ông viết tập TỪ ẤY với phần : Máu lửa ,Xiềng xích, Giải phóng “Từ Aáy tiếng reo vui hân hoan, nồng nhiệt tâm hồn trẻ khao khát lẽ sống bắt gặp lí tưởng tâm dâng hiến đời cho lí tưởng

 Giai đoạn 1946 -1954 : Kháng chiến chống Pháp, ông viết VIỆT BẮC ca ngợi

kháng chiến, phản ánh chặng đường gian khổ, anh dũng trưởng thành kháng chiến ngày thắng lợi

 Giai đoạn 1955 – 1975 : Vừa chống Mỹ, vừa xây dựng tổ quốc XHCN, ông cho

ra đời tập thơ :

+ Gió Lộng : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN, tiếng thét căm thù đòi giải phóng miền Nam

+ Ra Trận : Tiếng kêu gọi hào hùng tha thiết ca ngợi sống chiến đấu hai miền Nam – Bắc

+ Máu hoa : Tiếp tục ca ngợi ,cổ vũ chiến đấu chống Mỹ, khẳng định ý nghĩa thời đại chiến đấu này, khẳng định phẩm chất người VN trước lịch sử Tập thơ cịn khúc khải hồn, kết thúc kháng chiến chống Mỹ cứu nước

16.Giá trị nhân đạo tác phẩm VỢ CHỒNG A PHỦ – Tô Hoài. Phản ánh sống cực, bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn Phong kiến miền núi câu kết với thực dân Pháp

Mở lối thoát cho nhân vật : Vùng lên làm cách mạng, xóa bỏ chế độ PK,gắn đấu tranh tự giải phóng cá nhân với đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc

17 Nghệ thuật xây dựng tình VỢ NHẶT – Kim Lân

Tình truyện : Tràng xấu xí thô kệch, dân Ngụ Cư nghèo, không thèm,lại bổng nhiên “Nhặt” vợ cách dễ dàng, nhanh chóng, đường, chợ nhờ vài lần “tầm phào” bát bánh đúc riêu cua

 Tình truỵên độc đáo, hấp dẫn : Tràng có vợ tình éo le, vui,

buồn lẫn lộn :

+ Vui: Vì lúc chết rình rập Tràng ni thân mẹ già khó khăn, thêm miệng ăn nữa, biết lấy ni

+ Buồn : Tràng vốn người xấu xí, ế vợ, khao khát hạnh phúc, lại lấy cách dễ dàng

Lên án xã hội TDPK tàn bạo đẩy nhân dân ta vào nạn đói khủng khiếp nam 1945, biến người thành vật vô giá trị, người ta nhặt lúc

Phát diễn tả khát vọng người lao động Cho dù bị đẩy vào tình cảnh bi đát, phải sống đe dọa chết, khao khát tình thương, khao khát hạnh phúc gia đình, hướng sống, tin tưởng tương lai ( mà tương lai gắn liền với cách mạng )

Câu 19 : Những điểm đáng lưu ý hoàn cảnh sáng tác “ TÂY TIẾN” giúp người đọc hiểu thêm tác phẩm ?Phần đông chiến sĩ TâyTiến (trong có Quang Dũng) vốn sinh viên học sinh Hà Nội

 Đây đơn vị đội thành lập năm 1947, chiến đấu địa bàn rừng núi

rộng lớn hiểm trở

( miền Tây Bắc VN – vùng thượng Lào) Sinh hoạt chiến sĩ TT vô thiếu thốn, gian khổ, đặc biệt sốt rét hoành hành dội Tuy vậy, họ lạc quan dũng cảm chiến đấu

 Quang Dũng làm đại đội trưởng chuyển sang đơn vị khác  Nhớ đơn vị cũ, nhà thơ viết thơ “ Tây Tiến” năm 1948

20.Sự nghiệp văn chương Nguyễn Tuân

Hơn nửa kỉ cầm bút, Ng Tuân để lại cho văn học nước nhà nghiệp văn chương lớn

1.Trước cách mạng tháng : Chủ yếu xoay quanh đề tài :

 Chủ nghĩa xê dịch : Một chuyến đi, Thiếu quê hương,….

 Vẻ đẹp vang bóng thời : Vang bóng thời, Tóc chị Hồi, ….

 Đời sống trụy lạc :Chiếc lư đồng mắt cua,đem đến cho ông cảm giác

lạ, mãnh liệt “ muốn ngày sống tôi, phải cho say của rượu tối tân hôn”–Một thư không gởi

2 Sau cách mạng tháng :

 Lòng yêu nước ,tinh thần dân tộc động lực khiến ông nhiệt tình chào đón cách

mạng đem ngịi bút phục vụ cho kháng chiến chống Pháp , Mỹ xây dựng CNXH qua hàng loạt tác phẩm : Đường vui (1949), Tình chiến dịch ( 1950) Tùy bút kháng chiến (1955), Sông Đà (1960), Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi (1972)

 Nguồn cảm hứng sáng tác ông đẹp no sông gấm vóc,

phẩm chất tinh thần cao q nhân dân ta chiến đấu , lao động xây dựng đất nước

21.Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân

.Nguyễn Tuân nhà văn có phong cách độc đáo, rõ nét : a Trước cách mạng tháng / 45 :

- Phong cách nghệ thuật lối chơi ngông văn chương : Cố ý làm khác người, thích độc đáo, không giống ai… từ đề tài, lối kết cấu, hành văn, cách dùng từ, đặt câu

- Tính uyên bác, tài hoa Nguyễn Tuân :

+ Tiếp cận vật phương diện văn hóa thẩm mỹ để khám phá, phát khen hay chê

+ Vận dụng tri thức nhiều ngành văn hóa ng/th khác để quan sát thực, sáng tạo h/ tượng

+ Ln nhìn người phương diện tài hoa, nghệ sĩ sáng tạo nên nhân vật tài hoa nghệ sĩ

b Sau cách mạng tháng 8/ 45 :

- Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân có chuyển biến quan trọng : Giọng văn trở nên tin u, đơn hậu ng tơ đậm cá tính, phong cách độc đáo trang viết

- Thiên nhiên cơng trình mỹ thuật thiên tạo tuyệt vời (Sơng, nước, ,cỏ…) Con người bình thường dứoi ngịi bút ơng người tài hoa

c Thể tài chủ yếu Nguyễn Tuân :

- Là tùy bút (lối độc tấu) mạch văn biến hóa với nhiều liên tưởng linh hoạt

- Văn xi nhiều hình ảnh, nhạc điệu, từ vựng phong phú, xác sáng tạo lạ cách so sánh ví von, cách dùng từ, đặt câu

Câu 22 : Đặc điểm người Nguyễn Tuân + Giàu lòng yêu nước tinh thần dân tộc

+ Có ý thức cá nhân phát triển cao + Rất mực tài hoa

o[1]