đề cương ôn tập ngữ văn 12

HỌC KÌ II VỢ CHỒNG A PHỦ Giới thiệu tác giả tác phẩm - Nhà văn thành danh từ trước CM8, bút trụ cột văn xuôi VN đại Ơng có vốn hiểu biết p/phú, sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước - Vợ chồng A Phủ in tập Truyện Tây Bắc (1953) Tơ Hồi Truyện Tây Bắc kết chuyến thực tế Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc (1952) - Vợ chồng A Phủ coi truyện ngắn thành công tập truyện Tác phẩm xoay quanh số phận Mị A Phủ, hai ngưòi nếm nhiều đau khổ bất hạnh xã hội cũ miền núi cao Truyện kết thúc sống hạnh phúc họ nơi làng du kích Phiềng Sa Phân tích nhân vật Mị a.Cách giới thiệu n/v: - Công việc: quay sơi, dệt vải, thái cỏ ngựa, chẻ củi, cõng nước→ đầu tắt mặt tối, làm việc quần quật suốt ngày, suốt tháng, suốt năm>Tạo tình có vấn đề, kích thích trí tị mị, mở số phận n/v b Số phận: b1 Số phận: -Trước làm dâu +Xinh đẹp, trẻ trung +Tài hoa: thổi sáo giỏi +Hiếu thảo, chăm chỉ: +Có tình u đẹp →Hội tụ phẩm chất tốt đẹp người, xứng đáng dược hạnh phúc - Cảnh ngộ: nợ truyền kiếp – bị bắt làm dâu gạt nợ (bị bắt buộc, bị ép buộc) +Tố cáo hình thức cho vay nặng lãi; chất thâm hiểm, tàn nhẫn bọn TDPK +Tình trạng khốn người nơng dân - Khi làm dâu: +Đọa đày thể xác bóc lột sức lao động (kiếp trâu ngựa) Hành hạ tàn nhẫn (ko hạnh phúc) +Về tinh thần bị đầu độc, áp chế cường quyền thần quyền Bị giam hãm buồng Mị nằm kín mít…nắng Mất thức, c/xúc (Mị quen khổ ) "Kiếp sống trâu ngựa triền miên nhà thống lí Pá Tra tước đoạt ý thức, xúc cảm Mị Cô trở thành cam chịu, nhẫn nhục, dửng dưng, vô cảm b2.Sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc - Bức tranh Thiên nhiên: gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng Cuộc sống: váy hoa….cười ầm sân chơi trước nhà - Tiếng sáo: + Tiếng sáo đầu núi: ý lắng nghe tiếng sáo, cảm nhận sắc thái thiết tha bổi hổi, nhẩm thầm hát, uống rượu + Tiếng sáo đầu làng: Ý thức khứ (ngày trước…theo Mị) Ý thức thực (phơi phới, trẻ lắm…) Ý thức thực trạng thê thảm (nếu có nắm ngón ) + Tiếng sáo đường: thắp đèn, muốn chơi + Tiếng sáo đầu : quấn tóc, lấy váy, rút áo – hành động, k/v sống mãnh liệt +Khi bị trói: ko biết bị trói, vùng bước đi, thổn thức Mị thức tỉnh, ý thức thời gian, thân phận b3 Sức phản kháng mạnh mẽ - Từ vô cảm đến đồng cảm: Những đêm trước nhìn thấy cảnh A Phủ bị trói đứng Mị hồn tồn dửng dưng, vơ cảm Đêm ấy, dịng nước mắt A Phủ đánh thức làm hồi sinh lòng thương người Mị (gợi cho Mị nhớ khứ đau đớn mình, Mị thấy thương xót cho người cảnh ngộ) - Nhận độc ác bất cơng: Từ cảnh ngộ người đàn bà bị hành hạ ngày trước, đến cảnh đau đớn bất lực A Phủ trước mắt, Mị nhận thấy chúng thật độc ác, thấy người việc mà phải chết - Hành động cứu người: Mị nhớ lại đời mình, lại tưởng tượng cảnh A Phủ tự trốn Nghĩ Mị khơng thấy sợ Tình thương lịng căm thù giúp Mị có sức mạnh để định cứu người liều cắt dây trói cứu A Phủ - Tự giải đời mình: đối mặt với hiểm nguy Mị hốt hoảng; lòng ham sống mãnh liệt thúc giục Mị chạy theo A Phủ =>Hành động liệt, bất ngờ hợp lí Là kết q trình ngầm phản kháng, tình đồng loại, khát vọng tự Phân tích nhân vật A Phủ trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi - Số phận đặc biệt: bi thảm không Mị + Mồ côi cha mẹ từ nhỏ, bị bắt cóc bán xuôi, tự lao động kiếm sống + Cuộc sống nghèo không lấy vợ (khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc) + Trở thành nạn nhân chế độ phong kiến • Bị kết tội : đánh quan – phải trừ nợ • Làm bị: trói đứng nhiều ngày đêm - mạng người rẻ rúng - Phẩm chất tốt đẹp + Khoẻ mạnh, giỏi giang, c/cù nhiều cô gái say meâ (biết đục lười cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo APhủ khoẻ, chạy nhanh ngựa…) +Dũng cảm, gan góc • Bị bán xuôi, tự trốn thoát tìm đường trở • Dám đánh quan • Không van xin bị đanh đập tàn bạo + Có sức sống tiềm tàng mãnh liệt: giải thoát (khuỵu xuống, quật sức vùng lên, chạy) - Nghệ thuật khắc hoạ tính cách nhân vật sinh động, chân thực Phân tích giá trị nhân đạo truyện ngắn Vợ chồng A Phủ - Khái niệm: khẳng định ca ngợi vẻ đẹp người, đồng cảm với khát vọng nhân bản, phê phán nô dịch người tinh thần lẫn vật chất,… - Giá trị nhân đạo thể cụ thể tác phẩm Vợ chồng A Phủ: + Tấm lịng xót thương tác giả miêu tả số phận Mị A Phủ: phân tích nỗi đau khổ Mị A Phủ, từ người đẹp đẽ, yêu tự do, có khát vọng sống bị vùi dập nào, trở thành số phận bi đát + Đồng tình, cổ vũ khát vọng sống người: phân tích tiềm sống nhân vật Mị khơi dậy đêm tình mùa xuân đêm đơng cắt dây cởi trói cho A Phủ + Lên án lực cường quyền, thần quyền tàn bạo chôn vùi số phận người + Đề xuất giải pháp tối ưu cho người thoát khỏi đau khổ: khẳng định đường “đấu tranh hạnh phúc” - Suy nghĩ sâu từ tác phẩm (phần mở rộng): Khẳng định lòng ưu ái, đầy xúc động cảm thơng nhà nhân đạo chủ nghĩa Tơ Hồi người dân miền núi – đề tài mẻ văn học Việt Nam sau Cách mạng Tháng Tám, cho thấy niềm tin yêu tác giả vào tiềm sống người, vào đường giải phóng CM VỢ NHẶT - Nhµ văn thực, ẻ đồng ruộng - sở trường truyện ngắn, sáng tác thành công đề tài nơng thơn: +Viết rÊt hay vỊ nh÷ng thó chơi gọi phong lu đồng ruộng ngời nông dân sau (chó săn, đánh vật, chọi gà, chim bồ câu bay) + Vit chân thật xúc động sống ngời nông thôn - In tập Con chó xấu xí - 1962, viết phần dựa cốt truyện cũ tiểu thuyết Xóm ngụ cư Phân tích giá trị nhân đạo truyện ngắn Vợ nhặt nhà văn Kim Lân a.Giải thích khái niệm nhân đạo tác phẩm văn học: lòng thương người; lên án, tố cáo lực tàn bạo chà đạp lên người; khẳng định, đề cao người phẩm chất, tài năng, khát vọng chân quyền sống, hạnh phúc, tự do; đề cao quan hệ đạo đức, đạo lí tốt đẹp b Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm (ý trọng tâm): - Tác phẩm bộc lộ niềm xót xa, thương cảm sống bi đát người dân nghèo nạn đói, qua tố cáo tội ác thực dân, phát xít nhân dân ta (xóm ngụ cư nạn đói: xác chết người cong queo, tiếng quạ gào thê thiết, tiếng hờ khóc đêm, mùi xác chết gây gây, khuôn mặt u ám, nỗi lo âu, ) - Tác phẩm sâu khám phá nâng niu, trân trọng khát vọng hạnh phúc, khát vọng sống người Những khát khao hạnh phúc Tràng; Ý thức bám lấy sống mạnh mẽ nhân vật vợ nhặt; Ý thức vun đắp cho sống nhân vật - Tác phẩm thể niềm tin sâu sắc vào phẩm giá, vào lòng nhân hậu người: Cái đẹp tiềm ẩn Tràng (sự thơng cảm, lịng thương người, thái độ trách nhiệm, ) - Sự biến đổi người Vợ nhặt sau theo Tràng nhà - Tấm lòng nhân hậu bà cụ Tứ c Đánh giá chung giá trị nhân đạo tác phẩm 2.Diễn biến tâm trạng n/vật bà cụ Tứ tác phẩm Vợ nhặt Kim Lân - Bối cảnh nảy sinh tâm trạng: nạn đói thê thảm, người đối mặt với chết Tràng lại lấy vợ - Diễn biến tâm trạng: + Khi chưa hiểu: Ngạc nhiên: đặt nhiều câu hỏi liên tiếp, dồn dập (sao lại có người đàn bà nhỉ? Người đàn bà lại đứng đầu giường thằng kia? Sao lại chào u, nhỉ, thế nhỉ); nhiều tính từ để diễn tả ngạc nhiên cao độ (phấp phỏng, lập cập, băn khoăn) + Khi hiểu ra: ▪ Lo lắng: biết chúng có ni sống qua đói khát khơng→vì bà cụ trải đời, biết đói, nghèo ▪ Hờn tủi thương xót: Chao ơi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta lấy đến Mà có vợ ▪ Mừng lịng mong mỏi Ừ, thơi phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lòng Trong bữa ăn sau ngày cưới: kể chuyện vui, dự tính cho t/lai, khuyên điều đôn hậu Cùng dâu sửa sang vườn nhà → Diễn biến tâm trạng phức tạp, đầy mâu thuẫn Thể tâm trạng chân thực, tinh tế, cảm động Toát lên lòng nhân hậu, bao dung n/vật trái tim nhân đạo tác giả 4.Cảm nhận nhân vật người đàn bà vợ nhặt -Nạn nhân nạn đói: đói, rách, khơng rõ tên tuổi - q qn - gia đình, la cà chợ + Khơng có tên: thị, người đàn bà, người dâu → số phận bất hạnh nhỏ bé, bọt bèo + Ngoại hình: rách quá, áo quần tả tơi, thị gầy sọp, thấy hai mắt "hằn in nghèo hèn, đói khổ, cực + Thái độ: sầm sập chạy đến sưng sỉa nói cong cớn ngồi sà xuống, cắm đầu ăn Về chị thấy hụt tiền bỏ bố"đanh đá, thơ tục + Thị chống chọi với chết cách theo không người đàn ông →vì miếng ăn, sống người quên hết tự trọng, sĩ diện - Đời sống vất vưởng, nghiệt ngã không huỷ diệt chất tốt đẹp người vợ nhặt Mái ấm gia đình trả lại vẻ đẹp nữ tính người phụ nữ ấy: + Trên đường theo Tràng nhà ▪ E thẹn, ngượng nghịu → Theo Tràng bất đắc dĩ Có nhân cách, biết xấu hổ, hồn cảnh (thị cắp thúng con, đầu cúi xuống Thị rón rén, e thẹn Thị ngượng nghịu, chân bước díu vào chân kia) ▪ Nén tiếng thở dài nhìn thấy ngơi nhà Tràng →hiểu tình - chín chắn + Ở nhà: ▪ Ngồi mớm mép giường, mặt bần thần ▪ Cúi mặt, tay vân vê tà áo ▪ Khép nép đứng nguyên chỗ cũ →Ngượng ngùng, xấu hổ Vẻ hậu người phụ nữ lao động nông thôn + Sau ngày cưới ▪ Dậy sớm quét tước, thu dọn nhà cửa sân vườn (nhà cửa sân vườn hôm quét tước, thu dọn gon gàng Mấy quần áo rách tổ đỉa vắt khươm mươi niên góc nhà thấy đem sân hong Hai ang nước để khô cong gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Đống rác mùn tung bành lối hót sạch→ đảm đang, chịu khó, tự trọng ▪ Thị hơm khác lắm, rõ ràng người đàn bà hiền hậu mực khơng cịn vẻ chao chát chỏng lỏn → dịu dàng, hiền thảo ▪ Người dâu đón lấy bát, đưa lên mắt nhìn, hai mắt thị tối lại Thị điềm nhiên vào miệng→ kín đáo, ý tứ → Đem lại sinh khí cho nhà tối tăm Tràng Nhân vật Tràng: - Làm nghề kéo xe thóc, xấu xí nghèo hèn, tốt bụng cởi mở + Đáp lại lời trêu đùa + Giữa lúc đói sẵn lịng đãi người đàn bà xa lạ - Ln khao khát hạnh phúc + Qua câu “nói đùa có với tớ khn hàng lên xe về”→ẩn chứa niềm khát khao tổ ấm gia đình + Liều đưa người đàn bà nhà: Mới đầu anh chàng chợn, nghĩ: thóc gạo đến thân chả biết có ni khơng, lại cịn đèo bịng Sau khơng biết nghĩ tặc lưỡi cái: Chậc, kể→ niềm khao khát hạnh phúc thắng nỗi sợ chết đói - Có ý thức xây dựng hạnh phúc + Bắt đầu nghiêm túc người phụ nữ: Hôm đưa thị vào chợ tỉnh bỏ tiền mua cho thị thúng đựng vài thứ lặt vặt hàng cơm đánh bữa thật no nê, mua dầu thắp + Quên cảnh sống ê chề, đói khát - cịn tình nghĩa với người đàn bà bên + Niềm hạnh phúc: ▪ Việc có vợ đến hơm cịn ngỡ ngàng ▪ Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau " chững chạc, trưởng thành, hoàn thiện nhân cách =>Cái đói khơng giết chết người, khơng làm họ quay quắt, xấu xa mà lại làm cho người đẹp đẽ, nhân hậu hơn: thể niềm tin vào chất nhân người lao động - Hi vọng vào đổi đời tươi sáng - hình ảnh cờ đỏ => Nghệ thuật diễn tả tâm trạng nhân vật chân thực, sinh động, tinh tế Qua biến đối tâm trạng nhân vật Tràng, thấy vẻ đẹp tâm hồn tính cách nhân vật (tình thương, niềm khao khát hạnh phúc, niềm lạc quan tin tưởng vào tương lai) tình cảm nhân đạo nhà văn dành cho người lao động nghèo khổ Ý nghĩa nhan đề - Tạo ấn tượng, kích thích ý người đọc Đây khơng phải cảnh lấy vợ đàng hồng, có ăn hỏi, có cưới xin theo phong tục mà nhặt vợ - Nói lên cảnh ngộ, số phận Tràng người đàn bà Cái giá người chưa rẻ rúng đến Chuyện Tràng nhặt vợ nói lên tình cảnh thê thảm thân phận tủi nhục người nơng dân nạn đói Tình truyện - Tràng - anh nơng dân nghèo, thô kệch, dân ngụ cư nhặt vợ nạn đói khủng khiếp 1945 - Việc Tràng nhặt vợ tạo lạ lùng, ngạc nhiên, éo le với tất người - Tình làm cho t/phẩm có giá trị nhiều phương diện (hiện thực, nhân đạo, nghệ thuật) Rừng xà nu - Tác giả: Nguyễn Trung Thành (bút danh khác Nguyên Ngọc) nhà văn trưởng thành hai k/c, gắn bó mật thiết với mảnh đất Tây Nguyên - Tác phẩm: Được viết 1965, đăng tạp chí Văn nghệ quân giải phóng Trung Trung (số 2-1965), sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc Giải thích ý nghĩa nhan đề Rừng xà nu - Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh - Cây xà nu gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần dân làng Xô Man - Cây xà nu biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người dân Xơ Man Phân tích vẻ đẹp hình tượng xà nu - Cây xà nu xuất tác phẩm trước hết với ý nghĩa tả thực: + Giới thiệu xà nu + Gắn liền với sinh hoạt đời sống ngày: có bếp lửa nhà, xông bảng đen cho Tnú Mai học chữ + Gắn với kiện quan trọng dân làng Xô Man: đuốc lửa soi rừng đêm, đống lửa đêm đồng khởi - Ý nghĩa biểu tượng sức sống mãnh liệt phẩm chất anh hùng, bất khuất đồng bào Tây Nguyên: + Rừng xà nu phải hứng chịu lấy thương tích tàn phá, huỷ diệt kẻ thù (Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu Cả rừng xà nu hàng vạn ), dân làng Xô Man phải chịu nhiều đau thương, tàn khốc ngày đen tối Dân làng Xô Man rừng xà nu khơng bị thương (anh Xút, bà Nhan, lưng T Nú, anh Quyết, Mai, đứa ) + Cây xà nu ham ánh sáng khí trời Cũng có loại ham ánh nắng mặt trời Nó phóng , chẳng khác người Tây Nguyên tha thiết yêu tự do, tha thiết với cách mạng lịng hướng ánh sáng chân lí (bị đàn áp, bị khủng bố dã man - treo cổ anh Xút, chặt đầu bà Nhan treo lên súng, để Dít đứng sân lên đạn bắn xung quanh - người Tây Nguyên sống, bền bỉ, kiêu hùng) + Cây xà nu có sức sống mãnh liệt “ cạnh ngã có bốn năm mọc lên vết thương chóng lành ” giống sức sống tinh thần bất khuất, khơng tiêu diệt người dân Tây Nguyên Các hệ nối tiếp đứng lên chiến đấu với kẻ thù (sự sống dập tắt: niên→ông bà già→con nít, anh Quyết - Tnú, Mai – Dít, hệ: cụ Mết – Tnú- Dít –Heng, vết thương Tnú: tinh thần + thân thể) - Ý nghĩa biểu tượng xà nu, rừng xà nu thể thông qua thủ pháp miêu tả, đối sánh, nhân hố, kết cấu hơ ứng Thủ pháp nghệ thuật cho ta hiểu rừng xà nu ẩn dụ, xà nu hình ảnh tượng trưng cho số phận, phẩm chất sức sống mãnh liệt người Tây Nguyên trung dũng, kiên cường Hình tượng Tnú - Là người gan góc, dũng cảm, mưu trí + Gan góc: dám làm việc mà không dám làm (bất chấp hành động khủng bố: treo cổ anh Xút, chặt đầu bà Nhan Tnú tích cực ni giấu cán bộ, làm liên lạc), dám chỗ không dám (xé rừng mà đi, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang) + Mưu trí: nuốt ln thư + Sáng tạo: giặc vây ngã đường - xé rừng mà đi, lọt qua tất vòng vây Qua chỗ nước êm, thằng Mĩ - Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ + Dũng cảm: bị giặc tra bắt khai cộng sản, Tnú đặt tay lên bụng mình, nói “ở này” - Là người có tính kỉ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng + Ba năm lực lượng, nhớ làng, cấp cho đêm không lâu + Trung thành: vượt ngục trở làng, sống với niềm tin “cán Đảng…còn” bị tra không khai : máu anh mặn chát đầu lười, anh cắn nát môi anh Trong h/cảnh Tnú không kêu van nửa lời, anh thấm nhuần lời dạy Đảng -Là người có trái tim u thương, tình nghĩa, sơi sục lịng căm thù mang tim ba mối thù: + Cá nhân: bị giặc bắt, đánh đập, tra dã man, dọc lưng anh đầy vết dao chém kẻ thù 10 đầu ngón tay bị thiêu cháy, ngón cịn đốt Đó mối thù thân mà Tnú phải mang suốt đời + Gia đình: vợ anh bị giết hại sắt – mối thù anh không đội trời chung, anh tâm niệm “cịn thằng Mĩ khơng cịn thằng Tnú này” + Buôn làng Xô Man với biết người anh yêu thương, nuôi dưỡng anh từ bé bị giặc tàn sát, giết hại, có người bị chặt đầu cột tóc treo lên súng, có người bị treo cổ lên vả đầu làng Cánh rừng xà nu thân thiết bị bom đạn kẻ thù cày xới, băm vằm- mối thù mà buôn làng mà Tnú không nguôi ngoai =>Tnú hình ảnh tiêu biểu dân làng Xơ Man, đồng bào Tây Nguyên Giọng văn trang trọng, hùng tráng, say mê Tnú hình tượng giàu tính nghệ thuật, mang ý nghĩa thẩm mĩ đại diện cho số phận đường đấu tranh dân tộc Tây Nguyên công chống Mĩ cứu nước Nghệ thuật - Khơng khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên thể tranh thiên nhiên; ngôn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật - Xây dựng thành cơng nhân vật vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu (cụ Mết, Tnú, Dít ) - Khắc hoạ thành cơng hình tượng xà nu - sáng tạo nghệ thuật đặc sắc tạo nên màu sắc sử thi lãng mạn bay bổng cho thiên truyện - Lời văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm, tha thiết, trang nghiêm Ý nghĩa văn - Ngợi ca tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng, đất nước, người Việt Nam nói chung đấu tranh giải phóng dân tộc - Khẳng định chân lí thời đại: để giữ gìn sống đất nước nhân dân, khơng có cách khác phải đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù Những đứa gia đình Tóm tắt -Truyện kể anh tân binh tên Việt Bến Tre chị gái Chiến xung phong tịng quân, giết giặc để trả thù cho cha mẹ làm rạng rỡ truyền thống gia đình, quê hương - Trong trận đánh liệt, Việt bị thương, lạc đơn vị, Việt phải nằm lại cánh đồng đêm tối Trong tình trạng lúc tỉnh lúc mê, Việt nhớ người thân yêu nhớ chị Chiến, nhớ Năm, nhớ cha mẹ kỷ niệm đẹp tuổi thơ rõ mồn Việt nhớ rõ đêm mittinh ghi tên niên tòng quân, hai chị em giành hai mặt trận Nhớ cảnh hai chị em thu xếp nhà cửa, khiêng bàn thờ má sang nhà Năm… Cuối truyện anh Tánh tìm Việt Việt mừng q, vừa khóc vừa cười Ý nghĩa nhan đề - Không có giá trị thơng báo vị trí hệ của hai nhân vật mà gợi nhiều ý nghĩa + Đó người ni dưỡng trưởng thành gia đình có truyền thống tốt đẹp, đáng tự hào + Họ người tiếp nối xứng đáng truyền thống cách mạng gia đình - Khẳng định, ngợi ca mối liên hệ bền chặt, thiêng liêng hệ gia đình, người với gia đình Nh©n vËt ChiÕn: - Gièng mĐ + Mang vãc d¸ng cđa má: "hai bắp tay tròn vo sạm đỏ màu cháy nắng thân ngời to nịch" Đó vẻ đẹp ngời sinh để gánh vác, để chống chọi, để chịu đựng để chiến thắng + ảm đang, tháo vát: Chiến biết lo liệu, toan tÝnh viƯc nhµ chu đáo ▪ Viết thư cho chị Hai ▪ Thằng Út sang với Năm ▪ Nhà cho xã mượn mở trường học ▪ Năm công ruộng trả lại cho chi ▪ Hai cơng mía nhờ Năm đốn, để dành làm đám giỗ ba má ▪ Đem bàn thờ sang gởi Năm + Tõ lời nói đến cử chỉ: c¸i lèi n»m ë bng nãi víi ®Õn lèi hø mét "cóc" trở + í quyt tõm đánh giặc, thực lời thề “Nếu giặc cịn tao mt - Khác mẹ: trẻ trung thích làm duyên làm dáng "Xây dựng nhân vật Chiến vừa có cá tính vừa phù hợp với lứa tuổi, giới tính Chiến nhân vật đợc hồi tởng qua Việt nhng đà gây đợc ấn tợng sâu sắc Nh©n vËt ViƯt: - Việt có nét riêng cậu trai lớn: vơ tư, tính tình cịn trẻ con, ngây thơ, hiếu động + Sợ ma (bị thương, lạc đơn vị không sợ chết mà sợ “mấy ma cụt đầu ngòi xồi mồ cơi thằng chỏng thụt lưỡi hay nhảy nhót đêm mưa ngồi vàm sơng Việt nằm thở dốc”) + Hay tranh giành với chị (bắt ếch, bắn tàu chiến sông Định Thủy, tịng qn) + Phó thác việc nhà cho chị (lăn kềnh ván cười khì khì, chụp đom đóm tay, ngủ quên lúc không biết) +Giấu chị giấu riêng sợ đồng đội tán chị + Vào chiến trường mang theo ná thun (lủng lẳng cổ→ giắt gọn sau lưng quần→ nằm gọn túi áo) - Người chiến sĩ trẻ dũng cảm, kiên cường, gan góc + Chưa đủ tuổi dành tòng quân với chị + Chiến đấu dng cm + Khi bị thơng nằm lại mình, mắt không nhìn thấy gì, Việt t tiêu diệt giặc (n ó lờn nũng, ngún cỏi lại sẵn sàng nổ súng dù kiệt sức khơng bị ngón tay Việt đạt cò súng, đạn ó lờn nũng" Hành động giết giặc trở thành thớc đo phẩm cách ngời n/v NThi "Việt nhân vật thnh cụng Tuy hồn nhiên nhng trớc kẻ thù Việt lại lớn, chững chạc tư thÕ cđa mét ngưêi chiÕn sÜ - Giàu tình cảm: hai chị em khiêng bàn thờ mà sang gửi nhà Năm, nghe tiếng chân chị, Việt thấy thương chị lạ Lần Việt thấy lòng rõ - Lối kể chuyện tác giả hấp dẫn, chi tiết tiêu biểu, nghệ thuật phân tích tâm lí sắc sảo, ngơn ngữ góc cạnh đậm chất Nam Chiếc thuyền xa 1.Tóm tắt - Theo u cầu trưởng phịng, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng đến vùng ven biển miền Trung (cũng nơi anh chiến đấu) để chụp ảnh cho lịch năm sau Sau nhiều ngày “phục kích”, người nghệ sỹ phát chụp “một cảnh đắt trời cho”- cảnh thuyền xa ẩn biển sớm mờ sương - Nhưng thuyền vào bờ, anh kinh ngạc hết mức chứng kiến từ thuyền cảnh gã chồng vũ phu đánh đập người vợ dã man, đứa muốn bảo vệ mẹ đánh trả lại cha Những ngày sau, cảnh tượng lại tiếp diễn lần người nghệ sỹ tay can thiệp - Theo lời mời chánh án Đẩu (một người đồng đội cũ Phùng) người đàn bà hàng chài đến án huyện Tại người phụ nữ từ chối giúp đỡ Đẩu Phùng, không bỏ lão chồng vũ phu Chị kể câu chuyện đời lí giải thích cho từ chối - Rời vùng biển với nhiều ảnh, người nghệ sĩ có chọn vào lịch “tĩnh vật hoàn toàn” “thuyền biển” năm Tuy nhiên lần đứng trước ảnh, người nghệ sĩ thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai nhìn lâu anh thấy hình ảnh người đàn bà nghèo khổ, lam lũ bước từ tranh * Ý nghĩa nhan đề - Chiếc thuyền: biểu tượng tranh thiên nhiên biển biểu tượng sống sinh hoạt người dân hàng chài - Chiếc thuyền ngồi xa hình ảnh gợi cảm, có sức ám ảnh bấp bênh, dập dềnh thân phận, đời trơi sơng nước - Chiếc thuyền ngồi xa biểu tượng cho mối quan hệ nghệ thuật đời sống Cái hồn tranh nghệ thuật vẻ đẹp đỗi bình dị người lam lũ, vất vả sống thường nhật Hai phát người nghệ sĩ * Phát thứ nhất: - Cảnh: “Mũi thuyền in cánh dơi” + Cảnh tượng tuyệt đẹp, kì diệu + Sản phẩm q hố cơng mà đời người nghệ sĩ lúc “chộp” + Qua cảm nhận người nghệ sĩ “một tranh mực tàu danh hoạ thời cổ” - Tâm trạng người nghệ sĩ: + “Bối rối”, “trong trái tim có bóp thắt vào”→ rung động thật xúc cảm thẩm mĩ dấy lên Hạnh phúc khám phá sáng tạo + “Khám phá thấy chân lí tồn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” → cảm nhận chân - thiện đời, tâm hồn gột rửa, trở nên trẻo, tinh khơi→ Cái đẹp có tác dụng lọc tâm hồn người *Phát thứ hai: sống gia đình hàng chài - Cảnh: + Một cảnh tượng phi thẩm mĩ: người đàn bà xấu xí, mệt mỏi (ngồi 40, thân hình quen thuộc người đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ, nửa thân ướt sũng); gã đàn ông to lớn, dằn (Tấm lưng rộng cong lưng thuyền Mái tóc tổ quạ hai mắt đầy vẻ độc dữ) + Một cảnh phi nhân tính: Gã chồng đánh đập người vợ cách thô bạo (lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà ) Đứa thương mẹ đánh lại cha (dướn thẳng người vung khóa sắt quật vào khn ngực) để nhận lấy hai bạt tai bố ngã dúi xuống cát - Thái độ người nghệ sĩ: kinh ngạc đến thẫn thờ “Cứ đứng há mồm mà nhìn" anh khơng thể ngờ đằng sau vẻ đẹp diệu kì tạo hố lại có ác, xấu đến tin → Cuộc đời không đơn giản, xuôi chiều mà chứa đầy nghịch lí Cuộc sống ln tồn mặt đối lập, mâu thuẫn đẹp – xấu, thiện – ác Nhà văn khẳng định: đừng nhầm lẫn tượng với chất, hình thức bên ngồi với nội dung bên Không thể đánh giá người, sống dáng vẻ bên mà phải sâu tìm hiểu, phát chất bên 3.Nhân vật người đàn bà hàng chài *Giới thiệu tác giả, tác phẩm - NMC xem nhà văn có cơng đầu việc đổi văn học, “nhười mở đường tài tinh anh” cho văn xuôi đại VN - CTNX truyện ngắn đặc sắc NMC Tác phẩm tiêu biểu cho đề tài đời tư - Qua tác phẩm, người đọc thấy vấn đề phức tạp đời sống Người đàn bà trọng tâm phản ánh nhận thức tác phẩm *Phân tích - Hiện thân cho mảnh đời tối tăm cực tồn sống quanh ta + Không tên→ đại diện, tiêu biểu cho phụ nữ hàng chài nghèo, cam chịu + Ngoại hình: in hằn dấu ấn sống ▪ Thơ kệch, xấu xí: ngồi 40, thân hình cao lớn với đường nét thô kệch, rỗ mặt ▪ Lam lũ, vất vả: khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ, nửa thân ướt sũng ▪ Nghèo đói: lưng áo bạc phếch rách rưới - Nhưng dù sống riêng có phải chịu trăm nỗi cực, tủi nhục thấy thấp thoáng người đàn bà bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha đức hy sinh + Thương con: ▪ Lúc nhỏ - đánh thuyền, lớn xin lên bờ đánh→sợ làm tổn thương tâm hồn đứa trẻ ▪ Khơng thể bỏ chồng “để làm ăn nuôi nấng đặng con”, “Đàn bà thuyền phải sống cho sống cho mình” ▪ Niềm hạnh phúc lúc “ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no” + Hiểu chồng ▪ Vừa đánh vừa nguyền rủa giọng rên rỉ đau đớn→ đánh vợ để giải toả tâm lí ▪ Bị chồng đánh: cam chịu đầy nhẫn nhục, không kêu tiếng, không chống trả, khơng tìm cách chạy trốn→ người vợ thấu hiểu, cảm thơng, chia sẻ ▪ Trước kia: cục tính hiền lành, không đánh đập vợ >< tại: lúc thấy khổ lão xách đánh, ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng → nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt (nghèo khổ, túng quẫn trốn lính; giá tơi đẻ đi; thuyền lại chật) ▪ Trên thuyền có lúc vợ chồng sống hoà thuận, vui vẻ → Chị người sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, biết chắt chiu hạnh phúc đời thường - Nghệ thuật thể tâm trạng nhân vật: chân thực, tinh tế, sâu lắng Bộc lộ nhìn thấu hiểu, lịng nặng trĩu u thương nỗi lo âu cho người; đồng thời tác giả có nhìn khơng sơ lược đơn giản sống người 4.Tấm ảnh chọn lịch năm - Bức ảnh: + Hiện lên màu hồng hồng ánh sương mai→chất thơ sống, vẻ đẹp lãng mạn đời, biểu tượng nghệ thuật + Người đàn bà bước khỏi ảnh→hiện thân lam lũ, khốn khó đời thường, thật đời đằng sau tranh - Mối quan hệ nghệ thuật đời : Nghệ thuật chân khơng rời xa đời Nghệ thuật đời phải ln ln đời HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Lµ nhà soạn kịch xuất sắc VHNTVN đại, đợc mệnh danh bút vàng sân khấu năm 80 cña thÕ kØ XX Kịch LQV làm chấn động sân khấu kịch VN thời đổi Vở kịch sáng tạo từ truyện cổ tích tên, qua t/g nêu lên vấn đề XH mang tính triết lí sâu sắc: mối quan hệ thể xác linh hồn; người ta sống nhờ sống gửi vào sống người khác Vở kịch bộc lộ suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, phê phán số tiêu cực lối sống thời LQV gửi gắm triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người: sống thật đáng q, khơng phải sống Nếu sống vay mượn, sống chắp vá, khơng có hài hoà vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách với nhu cầu vật chất người gặp bi kịch mà sống cá nhân người thực hạnh phúc, có giá trị sống mình, sống tự nhiên thể thống 1.Cuộc đối thoại hồn xác: - Trương Ba người làm vườn yêu cỏ, yêu thương người, sống nhân hậu, chân thực Vì tắc trách, quan liêu, vơ trách nhiệm quan nhà trời - Nam Tào Bắc Đẩu, nên TB phải chết oan Đế Thích vội vàng sửa sai lầm bằng cách cho hồn TB nhập vào xác anh hàng thịt Ông TBa phải rơi vào nghịch cảnh đau thương: Linh hồn sạch, cao TB khơng thể hồ hợp với xác anh hàng thịt thô lỗ, tham lam, phàm tục - Xác hàng thịt tượng trưng cho xấu, thường xuyên khống chế, liên tục công linh hồn Xác hàng thịt nhìn thấu chỗ yếu linh hồn Nó dụ dỗ hồn TB lí lẽ đê tiện đầy sức cám dỗ Lời lẽ xác hàng thịt với mục đích thuyết phục hồn TB nhân nhượng để chung sống hồ bình - Do sai khiến thân xác anh hàng thịt, Hồn TB phải chiều theo thói quen xác thịt (thích uống rượu, ăn tiết canh, lịng lợn), có lúc có hành động khác thường (đánh con, thèm muốn vợ hàng thịt) tính cách ngày thay đổi (khơng thích trị chơi cao tao nhã, khơng hứng thú với công việc làm vườn) - Hồn TB đau khổ, muốn tách khỏi xác thịt đó, bị yu th + xỏc rt đắc thắng, vui sớng, vi nhng hành động thơng hại nh Lắc đầu, an ủi buc hn phi qui phc + Hồn TB chống chọi cách bất lực (lời thoại ngắn, ngập ngừng với hành động ôm đầu, bịt tai, bần thần biểu khổ sở, tuyệt vọng, đuối lí, thua cuộc), để đành chấp nhận nhập vào thân xác mà căm ghét, ghê sợ Nhân vật hồn Trương Ba ngày xa lạ với người với Nghĩa hồn TB bị sa sút, tha hoá - Xác thịt có tiếng nói xác thịt Trong tiếng nói xác hàng thịt, không chứa đựng thật cần thừa nhận + Trong tơi có ông, đáng quí trọng, mang ơn “Tôi đáng quí trọng chứ…người thân”, + Xác hàng thịt có lí địi cho quyền tồn tại, quyền chăm sóc “Mỗi bữa tơi địi ăn…cho ăn chứ” + Xác hàng thịt cho hồn TB thấy mối liên hệ chặt chẽ hồn xác “Khi muốn hành hạ tâm hồn…xúc phạm thể xác” “Tơi hồn cảnh mà ơng buộc phải qui phục” Những dục vọng tầm thường vốn xác thịt có trường hợp đâu xác thịt: ông đứng bên cạnh vợ tơi… Những thức ăn khối “cái tiết canh…những thứ thú vị khác” ông không xao xuyến + Khẳng định linh hồn tồn tại, người ta yên trí với trò chơi tâm hồn đổ lỗi cho h/c “Những lúc một bóng…được thản” - Xác hàng thịt thắng Nó cịn đồng vọng linh hồn xác thịt Phản ứng hồn TB lúc thêm yếu ớt, ch¸n chưêng Đoạn i thoi ó th hin: + Mâu thuẫn gay gắt mét ngưêi: néi dung- h×nh thøc, cao - phàm tục, lí trí - năng, đạo đức - tội lỗi + Quan niệm sống lệch: Hồn TB đề cao đời sống tinh thần, xác hàng thịt coi trọng ham muốn tầm thờng vật chất - Qua đối thoại này, t/g nói lên đau khổ, bất hạnh người phải sống chắp vá, tầm thường, dung tục nguy đánh điều đẹp đẽ, cao quí tâm hồn thoả hiệp với môi trường dung tục ấy…Đây đấu tranh hai linh hồn thể xác- mảng sáng tối người, mà người với mơi trường sống bị tha hố Là: + Lời cảnh báo: Khi ngời phải sống chung víi dung tơc tÊt u c¸i dung tơc sÏ ngù trị, lấn át, tàn phá tâm hồn sáng cao qói cđa ngưêi + Cc sèng cđa ngưêi cần phải đợc chăm lo đời sống tinh thần lÉn vËt chÊt 2.Cuộc đối thoại với người thân - Sự kiện TB sống lại thân xác anh hàng thịt người thân ông tiếp nhận theo nhiều cách khác + Người vợ chấp nhận thay đổi linh hồn TB Vợ anh vừa trách móc, vừa hờn ghen, vừa buồn bã - đau đớn trước tình cảnh chồng Bà âm thầm đau khổ định biệt để “ông thảnh thơi…thế này” + Cháu gái: chấp nhận chuyện hồn xác ông Nú phản ứng liệt, khớc từ tình thân, giận dữ, xa lánh Nhng li núi thnh thc, ngõy th trẻ giúp hồn TB nhận biết rõ ràng hết thay đổi + Con dâu, người tỏ thông cảm, hiểu đau cho nỗi đau sống nhờ hồn Trương Ba ln q trọng TB, hiểu thương ơng chị đau khổ, bất lực “Nhưng thầy ơi…của chúng xưa kia” TB gia đình mà người xa lạ - Trong i thoi ny ban đầu hn TB cũn biện minh, sau ®ã chÊp nhËn sù thËt: hơt hÉng, ®au khỉ ngời thân xa lánh (ôm đầu, mặt lạnh ngắt nh tảng đá, đứng dậy lập cp) Bi l hn TB hiểu rằng, sống hồn xác không làm ông đau khổ mà mang lại nỗi đau cho tất người thân yêu Và ánh mắt họ, hình ảnh tốt đẹp ơng TB mờ nhồ dần, khơng cứu vãn 3.Cuộc đối với Đế Thích lựa chọn Trương Ba - Hồn Trương Ba gọi Đế Thích xuống trần gian địi trả lại xác cho anh hàng thịt Ơng không muốn tiếp tục sống vay mượn, chắp vá “hồn xác kia” tủi nhục đau đớn nữa! Đế Thích khuyên hồn Trương Ba chấp nhận để c sng vỡ giới vốn không toàn thiện di đất, trời cả, ông” → Cái nhìn quan liêu hời hợt - Hn Trng Ba kiên chối từ “Nếu ông không giúp tôi, … nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ…” - Đế Thích lại muốn cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Nhưng Trương Ba nhìn thấy trước bao điều vơ lí, phiền hà rắc rối đến với mình, với gia đình + Các mối quan hệ khơng xác định + Quan niệm sống khác + Điều đáng sợ kiếp sống lẻ loi, lạc lõng - Hồn TB lựa chọn dứt khoát đường riêng mình: trả lại thân xác hàng thịt, đổi mạng sống cho cu Tị Ơng khơng chấp nhận nhập vào thân xác “khơng thể sống với giá được” “sống khổ chết”→ Mong muèn khao khát mình, hồn xác phải hoà hợp Chỉ sai lầm Đế Thích: Sự quan tâm hời hợt đẩy ngời khác vào bi kịch Có nhìn sâu sắc ý nghĩa sống Là ngời nhân hậu, giàu lòng tự trọng, ý thức rõ giá trị đích thực sống Vẻ đẹp tâm hồn cđa ngưêi lao ®éng cc ®Êu tranh víi chÝnh mình, tự hoàn thiện nhân cách Hn Trng Ba khụng muốn người thân ơng phải đau khổ Ơng muốn dùng chết để cứu vãn đứa trai sa chân đường tội lỗi giữ cho đứa cháu gái hình ảnh người ông nội mà yêu quý - Đoạn kết: + Chứa đựng thực khắc nghiệt: người sống Trương Ba lại phải chết; vợ Trương Ba phải lần trải qua nỗi đau chồng + Linh hồn Trương Ba - sống vật gần gũi, tồn bên người thân→ TB giữ kỉ niệm tốt lành, giữ cho hệ sau niềm tin vào người, sống Chi tiết cuối niềm hi vọng, niềm tin mãnh liệt tác giả vào “điều mất” cõi đời + Sự cña ngưêi n»m ý nghÜa cña sù sống, độ dài thời gian đợc sèng Do vËy sèng, ngưêi cÇn biÕt hãa thân vào điều tốt đẹp mà ta để lại cho ®êi - Tác phẩm khẳng định triết lí: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hồ, khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, khơng sống thật vơ nghĩa a ý nghÜa x· héi: Kh«ng chÝ có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc ngời, LQV phê phán số biểu tiªu cùc lèi sèng lóc bÊy giê: Thø nhÊt, ngời chạy theo ham muốn tầm thờng vật chất, thích hởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu hnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, đề cập đến vấn đề không xúc: tình trạng ngời phải sống giả, không dám không đợc sống thân Đấy nguy đẩy ngời đến chỗ bị tha hóa danh lợi Cách làm việc quan liêu, tắc trách, sai sửa sai tuỳ tiện b ý nghĩa nhân văn: - Khát vọng khẳng định cá nhân - Cần đấu tranh để hoàn thiện nhân cách cho ngời  ... giải phóng ca CM V NHT - Nhà văn thực, ẻ đồng ruộng - s trng v truyn ngắn, sáng tác thành công đề tài nông thôn: +Vit hay thú chơi gọi phong lu đồng ruộng ngời nông dân sau (chó săn, đánh vật,... hoạt vật chất, không phấn đấu hnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, đề cập đến vấn đề không xúc: tình trạng ngời phải sống giả, không dám không đợc sống... để sống thÕ giới vốn không toàn thiện di t, trờn tri u th c, na l ụng Cái nhìn quan liêu hêi hỵt - Hồn Trương Ba kiên chối từ “Nếu ông không giúp tôi, … nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào