ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP NGỮ VĂN 12

Trang 2

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

DE CƯƠNG NGỮ VAN

Câu 1 Văn học Việt Nam từ nam 1945- 1975 cĩ những đặc điểm cơ bản là :

1 Nền văn học phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đầu:

- Văn học trước hết là một vũ khí cách mạng, nhà văn là chiến sĩ trên mặt trận văn học

- Văn học theo sát từng nhiệm vụ chính trị của đất nước: ca ngợi cách mạng, cổ vũ kháng chiến, nêu cao

những tắm gương chiến đấu bảo vệ Tổ Quốc

- Những phương diện chủ yếu quan trọng nhất của con người được văn học đề cập là ở / cách cơng dan, 6

phẩm chất chính trị, tỉnh thân cách mạng Con người trong văn học chủ yêu là con người của lịch sử, của sự nghiệp chung, của đời sống cộng đơng

2 Nên văn học hướng về đại chúng:

- Đại chúng vừa là đơi tượng thẻ hiện vừa là cơng chúng của văn học vừa là nguồn cung cấp lực lượng sáng

tác cho văn học

VD: + Đơi mắt (Nam Cao) — Tuyên ngơn nghệ thuật cho các nhà văn trong buổi đầu di theo CM và

xác định đối tượng mới của VH là nhân dân lao động _

+ Vợ chong 4 Phú (Tơ Hồi) — Ca ngợi sự đơi đời nhờ cách mạng

- Văn học phải tìm đến những hình thức nghệ thuật quen thuộc trong truyền thống, trong dân gian, ngơn ngữ phải bình dị, trong sáng, dễ hiểu

3 Nên văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn:

- Hướng đến khuynh hướng sử thi là hướng đến tiếng nĩi chung của cả cộng đồng, là văn học của những sự kiện lịch sử, của số phận tồn dân, của chủ nghĩa anh hùng Nhân vật trung tâm cũng như người cầm bút phải đại diện cho cộng đồng, cho giai cấp, cho dân tộc và thời đại Ngơn ngữ sử thi là ngơn ngữ trang trọng,

tráng lệ, ngợi ca

- Văn học mang cảm hứng lăng mạn luơn hướng về lí tưởng, về tương lai, những thành tựu được nhân lên nhiều lần với kích thước tương lai, hướng vận động của tư tưởng cảm xúc luơn đi từ bĩng tối ra ánh sáng, “Từ thung lũng đau thương ra cánh đồng vu”(Chễ Lan Viên) Văn học là nguồn sức mạnh to lớn khiến con người thời kỳ này cĩ thể vượt mọi gian lao thử thách để vươn lên

Những buổi vui sao cả nước lên đường (Chính Hữu)

Đường ra trận mùa nay đẹp lắm!

(Phạm Tiến Duật)

Cĩ những cuộc chia ly chĩi ngời sắc đỏ

Tươi như cảnh nhạn lai hơng (Nguyễn Mỹ)

Cảm hứng lãng mạn bao trùm trên mọi thể loại, là nét cơ bán bao trùm giai đoạn này

—> Đây là những nét cơ bản nhất của diện mạo văn học giai đoạn này

Câu 2: Thành tựu VHVN từ năm 1975 đến hết thế kỷ XX

Luận điểm Luận cứ Luận chứng

- Thơ ca: Tuy khơng tạo - Chế Lan Viên vẫn âm thâm đơi mới thơ ca Qua tập “Di cảo thơ” được sự lơi cuốn hấp dãn | - Những cây bút thuộc thế hệ chống Mĩ vẫn tiếp tục

như giai đoạn trước sáng tác: Xuân Quỳnh, Nguyễn Duy, Hữu Thỉnh,

nhưng vẫn cĩ những tác | Thanh Tháo, Nguyễn Đức Mậu |

phâm tạo được sự chú ý | - Khuynh hướng chung: tổng két, khai quatvé chiến | Những đường đi tới biên tranh qua sự trải nghiệm riêng của mỗi nhà thơ (Thanh Thảo) , trong suốt những năm trực tiếp chiến đấu Đường tới thành phơ

(Hữu ThỉnhH) Trường ca sư đồn

(Nguyễn Đức Mậu)

Trang 3

DE atong gi van 12 Lip 1208a,

VIVIVVVV VV VV VV VV VV VV VV VY VY Y VV VY VV VV VY VV VV VV VV VV VV VV VV VV VV VV VV VV VV V VY

- Văn xuơi: cĩ nhiều khởi

sắc ý thức muốn đổi mới

cách viết về chiến tranh,

về cách tiếp cận hiện thực đời sống - Phĩng sự điều tra phát triển mạnh mẽ - Kịch nĩi phát triển mạnh mẽ

- Lí luận, nghiên cứu, phê bình văn học cũng cĩ

nhiêu đơi mới

- Nhiêu tiểu L thuyết chống tiêu cực ra đời: Cù lao tràm (Nguyễn Mạnh Tuần), Thời xa vắng (Lê HưựuL) Truyện ngắn đặc sắc: Người đàn bà trên

chuyến tàu tốc hành và Bến quê của Nguyễn Minh

Châu

- Đổi mới tư duy, nhìn thắng vào hiện thực, thu hút người đọc

- Nhiều vở kịch gây được tiếng vang trong đời sơng:

Hồn Trương Ba, da hàng thịt và Tơi và chúng ta (Lưu Quang Vũ), Mùa hè ở biển (Xuân TrìnhX)

- ý thức đổi mới phương pháp tiếp cận đối tượng - Giá trị nhân bản nhân văn, chức năng thấm mĩ của

văn học được đặc biệt chú ý

Câu 3 Những hạn chế cơ bán của văn học Việt Nam từ năm 1945 đến hết thé ki XX Mở bài: -Văn học Việt Nam từ năm 1945 đến hét thé ki XX gan lién voi cac sự kiện lịch sử

-Văn học Việt Nam thời kì này đạt được những thành tựu to lớn tuy nhiên vẫn cịn những mặt hạn chế Thân bai:-Thé hiện con người và cuộc sống một cách đơn giản, phiến diện

+Viết nhiều về thuận lợi, niềm vui chiến thắng Né tránh that bại, hi sinh +Thể hiện, đánh giá con người ở tư cách cơng dân, thái độ chính trị

+Nhận thức ấu trĩ: người anh hùng khơng thê cĩ tâm lí phức tạp -Chất lượng chưa tốt

+Yêu cầu về phẩm chất nghệ thuật bị hạ thấp +Nha văn khơng cĩ cái tơi, ít khả năng sáng tạo

+Đề tài hẹp

-Nguyên nhân: +Ảnh hưởng của tiêu chuẩn chính trị

+Ảnh hưởng tiêu cực của khuynh hướng xã hội học dung tục du nhập từ bên ngồi

Kết bài: -Hạn chế của văn học thời kì này là điều khong thé phủ nhận

-Những hạn chế này là bài học kinh nghiệm cho các giai đoạn phát triển sau Câu 4 Những nét chính về sự nghiệp văn học của Hồ Chí Minh :

1 Quan điểm sáng tác

này

- Hồ Chí Minh xem văn nghệ là hoạt động tinh thần phong phú và phục vụ cĩ hiệu quả cho sự nghiệp cách

mạng Nghệ sĩ là chiên sĩ trên mặt trận văn hĩa- tư tưởng

- Hồ Chí Minh chú trọng tính chân thật và tính dân tộc của văn học Người căn dặn nhà văn phải “ cho hay, cho chân thật và cho hùng hơn” hiện thực đời sơng, và phải “

phát huy cốt cách dân tộc” và phải cĩ ý thức giữ gìn sự trong sáng của tiêng Việt giữ tình cảm chân thật” ; “

miéu ta

nén chu y - Tuy nhiên, người nghệ sĩ phải cĩ sự sáng tạo Người nhắc nhở “ chớ cĩ gị bĩ họ vào khuơn, làm mắt vẻ sáng tạo”

- Hồ Chí Minh bao giờ cũng xuất phát từ mục đích, đối tượng tiếp nhận để quyết định nội dung và hình thức

của tác phẩm Người luơn tự đặt câu hỏi : “ Viết cho ai ??, “ Viết để làm gi ?” , sau đĩ mới quyết định “ Viết cái gì ?? và “ Viết như thế nào ?” Do vậy, tính hiện thực và khả năng thích ứng văn chương của Người

với cuộc sơng rất là sao

- Sự nghiệp văn học của Nguyễn ái Quốc- Hồ Chí Minh cĩ tầm vĩc lớn lao, phong phú, đa dạng về thê loại và đặc sắc về phong cách sáng tạo Người đã sáng tác được nhiều tác phẩm văn chương cĩ giá trị Trong đĩ cĩ những áng văn chính luận gìau sức sống thực tế, sắc sảo về chỉnh kiến và ý tưởng những truyện ngăn độc

đáo và hiện đại, hàng trăm bài thơ giàu tình người, tình đời, chứa chan thi vị được viết ra bằng những tài

năng và tâm huyết Do điều kiện hoạt động cách mạng nhiều năm ở nước ngồi nên các tác phâm của Người được viết bằng tiếng Pháp, tiếng Hán, tiếng Việt

Trang 4

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

a) Văn chính luận

- Những tác phẩm văn chính luận của Hồ Chí Minh được viết ra chủ yêu với mục đích đấu tranh chính trị nhằm tiễn cơng trược diệt kẻ thù hoặc thé hiện những nhiệm vụ cách mạng qua những chặng đường lịch sử - Từ những năm 20 của thê kỉ, các bài văn chính luận với bút danh Nguyễn Ái Quốc đăng trên các tờ báo: Người cùng khổ , Nhân đạo, Đời sống thợ thuyền đã tác động và ảnh hưởng lớn đến cơng chung Pháp và

nhân dân nhiều nước thuộc địa Nồi bật là Bản án chế độ thực dân Pháp, áng văn chính lụân sắc sảo nĩi lên

một cách thống thiết nỗi đau khổ của người dân bản xứ và tố cáo trực diện chế độ thực dân Pháp, thức tỉnh,

kêu gọi những người nơ lệ đứng lên chống áp bức, bĩc lột

- Tuyên ngơn độc lập là một văn kiện chính trị cĩ giá trị lịch sử lớn lao, phan ánh khát vọng độc lập tự do và cuộc đầu trang kiên cường, bền bỉ của nhân dân đã giành được thắng lợi, tuyên bố hùng hồn quyên độc lập của dân tộc Việt Nam trước nhân dân trong nước và thế giới Tuyên ngơn Độc lập là tác phẩm chính luận cĩ giá trị pháp lí, giá trị lịch sử, nhân bản và nghệ thuật cao

- Lời kêu gọi tồn quốc kháng chiến (1946), Khơng cĩ gì quí hơn độc lập tự do (1966) là những áng văn chính luận hào hùng, tha thiết làm rung động hàng triệu trái tim yêu nước Những tác phẩm ấy nĩi lên những vân đề thời sự cấp bách của đân tộc, thể hiện sâu sắc tiếng gọi của non sơng đất nước trong những giờ phút thử thách đặc biệt Trong những năm tháng cuối đời, Người viết bản Di chúc thiêng liêng mà chan chứa tình

cảm Bản di chúc là lời căn dặn thiết tha, chân tình với đồng bào, đồng chí, vừa mang tính chiến lược trong

hướng phát triển, vừa thắm đượm tình yêu thương con người

b) Truyện và kí

- Khoảng từ năm 1922 đến 1925, Nguyễn ái Quốc đã viết một số truyện ngắn và kí bằng tiếng Pháp rất đặc sắc sắng tạo và hiện đại Tiêu biểu là các truyện ngắn: Pari (1922), Loi than van của bà Trưng Trac (1922), Con người biết mùi hun khĩi (1922), Vi hành (1923), Những trị lỗ hay là Varen và Phan Bội Châu (1925), Con rùa (1925) Truyện ngắn của Hồ Chí Minh cơ đọng, cốt truyện sng tao, kết cầu độc đáo Mối truyện đều cĩ tư tưởng riêng hấp dẫn, sáng tỏ ý tưởng thâm thuy, kín đáo, chất trí tuệ tố sáng trong hình tượng và phong cách

©) Tho ca

Thơ ca là lĩnh vực nồi bật nhất trong giai đoạn sáng tác văn chương của Hồ Chí Minh Với trên dưới 250 bài thơ cĩ giá trị được tuyển chọn và in trong các tập Nhật ký trong tù (133 bài), Thơ Hồ Chí Minh (86 bài),

Thơ chữ Hán Hồ Chí Minh (36 bài) Hồ Chí Minh đã cĩ những đĩng gĩp quan trọng trong nền thơ hiện đại

- Nhật kí trong tù là tập thơ tiêu biểu nhất trong di san tho ca của Hồ Chí Minh Tập thơ Nhật kí trong tù

trước hết là cuốn nhật kí bằng thơ phản ánh tâm hồn và nhân cách cao đẹp của người chiến sĩ cách mạng trong hồn cảnh nặng nễ và khắc nghiệt nhất Tập thơ chan chứa tình cảm nhân đạo, luơn hướng về những người lao động Nhiêu bài thơ biéu hiện lịng yêu nước thiết tha của người chiến sĩ cộng sản, chứa đựng

nhữung bài học về nhân sinh, đạo lí, thể hiện ý chí, nghi lực vượt khĩ khăn gian khổ đê vươn tới tự do

Đồng thời, Nhật lí trong tù là một tác phẩm giàu giá trị nghệ thuật, Nhiều tứ thơ được thể hiện rất sáng tạo, nhiều hình ảnh gợi cảm, thể thơ tứ tuyệt của nhiều bài thơ được sử dụng thành thực Tạo nên vẻ đẹp hàm

xũc, ling hoạt, tài hoa, vừa cổ điển vừa hiện đại trong tập thơ

- Ngồi ra, Hồ Chi Minh cịn viết nhiều bài thơ trữ tình độc đáo, và nhữung bài thơ mộc mạc, giản di đẻ tuyen truyền đường lối cách mạng (Pác Bĩ hùng vĩ, Tức cảnh Pác Bĩ ) Đặc biệt, trong thời kì chống thực dân Pháp, Người đã bộc lộ những lo láng về vận mệnh non sơng và tình cảm tha thiết gắn bĩ với cảnh sắc thiên nhiên đất nước (Cảnh khuya, Đi thuyền trên sơng Đáy, Cảnh rừng Việt Bắc ) Người ca ngợi sức mạnh của quân và dân ta trong cuộc kháng chiến và niềm vui thắng lợi (Rằm tháng Giêng, Tin thắng

trận )

- Những tác phẩm của Hồ Chí Minh cĩ phong cách đa dạng và thống nhất, kết hợp sâu sắc mà nhuần nhị mơi quan hệ giữa chính trị và văn chương, giữa tư tưởng và nghệ thuât, giữa truyền thống và hiên đại Dù sáng tác bằng thê loại nào thì tác phẩm của Người đều cĩ phong cách riêng, độc đáo, hap dan, cĩ giá trị bền vững

+Trong Truyện và kí, ngịi bút Hồ Chí Minh rất chủ động và sáng tạo, khi tì lối kể chân thực tạo khơng khí gân gũi, cĩ khi là giọng điệu châm biếm sắc sảom thâm thuý, tinh tế Chất trí tuệ và tính hiên đại là những

nét đặc sắc trong truyện ngắn của Nguyễn á ai Quốc

Trang 5

vyvyyyyyvvyyyvyyyyyyyvvyyvvvyyyyyyvyyyyvyyyyvyyvyyyyvyyyyvyyyyyyyvvyyyyyyyvyyyvvvyvvvyyyvyyyvyyvvv

+ Văn chính luận của Hồ Chỉ Minh bộc lộ tư duy sắc sảo, giàu trí thức văn hố, găn lí luận với thực tiễn, giàu tính luận chiến, vận dụng cĩ hiệu quả nhiều phương thức biếu hiện

+ Thơ ca Hồ Chí Minh cũng cĩ phong cách đa dạng: Nhiều bài cổ thi hàm xúc, uyên thâm, đạt chuẩn mực

cao về nghệ thuật, những bài thơ hiện đại được Người vận dụng nhiều thể loại phục vụ cĩ hiệu quả cho nhiệm vụ cách mạng

Câu 5: Quan điểm sáng tác của Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh là lãnh tụ kính yêu của dân tộc, Người cịn là một nhà văn hĩa lớn, danh nhân văn hĩa

thé giới Người am hiểu rất sâu sắc quy luật va đặc trưng của hoạt động văn nghệ, điều này được thé hiện trực tiếp trong hệ thống quan điểm sáng tác văn chương của Người

1 Hồ Chí Minh xem văn nghệ là một hoạt động tinh thần phong phú và phục vụ cĩ hiệu quả cho sự nghiệp cách mạng: nhà văn cũng phải ở giữa cuộc đời, gĩp phần vào nhiệm vụ đấu tranh và phát triển xã hội Văn chương trong thời đại cách mạng phải cĩ chất thép

2 Đối tượng thưởng thức của nền văn chương cách mạng là quảng đại quần chúng Trước khi viết, Người luơn đặt ra và trả lời các câu hỏi: Viết cho ai (đối tượng thưởng thức), Viết cái gì (nội dung), Viết để làm gì (mục đích viết), Viết như thế nào (cách viết)

3 Hồ Chí Minh luơn địi hỏi tới tính chân thực của văn nghệ Người khuyên các nghệ sĩ phải bớt đi chất thơ mộng, tăng thêm chất hiện thực Phải miêu tả cho hay, cho chân thật cuộc sống mới, con người mới Người luơn chú ý tới hình thức biểu hiện của văn nghệ: phải diễn đạt giản đị, đễ hiểu, giữ gìn sự trong sáng

của tiếng Việt -

Ngồi ra, Người luơn chú ý tới mối quan hệ giữa phổ cập và nâng cao Câu 6 Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh :

Mở bài:

- Hồ Chí Minh một nhà văn lớn, một nhà chính trị xuất sắc, người lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam - Hồ Chí Minh đề lại một khối lượng tác phẩm khổng lồ Mỗi tác phảm đều thẻ hiện một phong cách rất

riêng — phong cách Hồ Chí Minh

Thân bài:-Phong cách nghệ thuật phong phú và đa đa dạng

-+Phong cách chính trị hiện đại +Phong cách chính luận sắc bén

+Phong cách cơ điển gắn với thơ đường

-Xác định rõ: viết cho ai, viết cái gi, viét nhu thé nao

-Sử dụng những hình thức khác nhau cho từng đối tượng khác nhau

+Tuyén truyén cách mạng cho nhân dân: sử dụng bài vẻ, châm ngơn, tục ngữ, thơ ca, ca dao dân gian +Thơ chúc tết: viết bằng chữ Hán hỗn nhiên, sâu sắc, tỉnh tế, đậm đà phong vị cơ điển

+Viết truyện kí: Khi viết cho người Pháp sử dụng bút pháp hiện đại Viết cho đồng bào mình thì viết theo lối truyền thơng

+Văn chính luận: hùng hồn, đanh thép

Kết hợp tình và lí, giọng điệu ơn tồn, thân mật

Chan chứa tình nhân đạo và dạt dào cảm xúc -Phong cách nghẹ thuật vừa đa đảngang vừa thơng nhất thể hiện:

+Nhất quán trong quan điểm sang tác

+Lối viết tron sang, giản dị, ngăn gọn, linh hoạt, chủ động

+Từ tư tưởng đến hình tượng nghệ thuật luơn luơn vận động một cách tự nhiên, nhất quá, hướng về sự sống,

ánh sang và tương lai

Kết bài:-Hồ Chí Minh cĩ đĩng gĩp to lớn cho nền văn học Việt Nam

-Phong cách nghệ thuật của Người cĩ tác động rất lớn trong phong cách nghệ thuật của các nhà văn lúc bấy giờ và sau này

Trang 6

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

>Hoan canh ra doi:

- Ngày 19/8/1945 ,Cách mạng tháng Tám thành cơng ở Hà Nội

- Ngày 26/8/1945 Bác Hồ từ chiến khu Việt Bắc về tới Hà Nội Tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang Hà Nội,

Người soạn thảo bản Tuyên ngơn Độc lập Ngày 2/9/1945 Người đọc bản Tuyên ngơn Độc lập ở Quảng

trường Ba Đình- Hà Nội trước 50 vạn dân thủ đơ và các vùng lân cận khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng Hịa

- Cùng lúc này nhiều lực lượng thù địch đã và đang âm mưu xâm lược nước ta, đặc biệt là thực dân Pháp

đang tìm mọi cách đề quay trở lại Đơng Dương

>Đối tượng : Nhân dân ta ( Hỡi đồng bào cả nước!) và thế giới đặc biệt là Anh, Pháp, Mĩ

>Mục đích : Tuyên bố nền độc lập của nước ta Tranh luận nhằm bác bỏ luận điệu xảo trá của Thực dân

Pháp

Câu 8: Ban tuyên ngơn:

* Giá trị lịch sử: Là văn kiện lịch sử vơ giá cĩ tính chất đúc kết nguyện vọng sâu xa của dân tộc Việt Nam về quyền độc lập tự do Tuyên ngơn độc lập cũng là kết quả của quá trình đầu tranh gần 100 năm của dân tộc ta chống lại kẻ thù trong và ngồi nước đề cĩ được quyên thiêng liêng â ấy Đằng sau những lời văn trang trọng của Tuyên ngơn độc lập là sự thực lịch sử, là hình ảnh một đất nước, một dân tộc trong những

năm tháng đen tối đau thương dưới ách thống trị của kẻ thù, là biết bao cuộc đấu tranh khởi nghĩa đầy gian

khơ

Mặt khác, bản Tuyên ngơn độc lập cịn thể hiện tơ tưởng mang tầm vĩc lịch sử Độc lập của dân tộc bao giờ cũng gắn liền với quyền sống của con người và hạnh phúc của đất nướccũng là hạnh phúc của mỗi cá nhân trong cộng đồng Như vậy quyền của dân tộc, quyền của con người, quyên của cá nhân là những phạm vi găn bĩ chặt chế với nhau Bản Tuyên ngơn độc lập tạo ra sự thống nhất của ba phạm vi đĩ: từ quyền sống của con người, tác giả nâng cao thành quyền lợi của dân tộc và trong quyền lợi của dân tộc đã hàm chứa quyền sống của mỗi cá nhân

* Giá trị văn học: một áng văn chính luận mẫu mực Dung lượng của bản tuyên ngơn ngắn gọn, cơ

đọng nhưng giàu sức thuyết phục, gây ấn tượng mạnh mẽ đến người đọc Kết cấu tác phâm chặt chẽ với các phần đều liên quan đến nhau: cách lập luận đanh thép, chứng cứac thực, và tất cả đều xốy vào việc quan trọng nhất là độc lập chủ quyền của dân tộc Việt Nam Ngơn ngữ tác phẩm chính xác, giàu sức biểu hiện Từng câu từng chữ đều được lựa chọn sao cho đạt được hiệu quả diễn đạt cao nhất

Câu 9: Tuyên ngơn độc lập thể hiện phong cách cúa Hồ Chí Minh trong văn chính luận Chứng minh

Luận điêm Luận cứ Luận chứng

- Bơ cục ngăn gọn, xúc tích - Lập luận chặt chẽ, đanh thép - Lí lẽ sắc bén hùng hồn - Ngơn từ chính xác giàu sức biêu cảm

- Là thơng điệp chính trị, tác phâm nhặc tới

mục đích tức thời, quan trọng, loại bỏ những am mưu nguy hiểm của kẻ thù

- Lên án chế độ thực dan Php

- Khang dinh quyén tự do tự chủ của dân tộc Việt Nam

- Sức mạnh của lí lẽ chính là sự thật

- Sự độc lập của Việt Nam phù hợp với lẽ phải cơng lí và đạo đức

- Hàng loạt động từ, tính từ

sắc thái biểu cảm chính xác giàu

- Bản tuyên ngơn của Pháp

va Mi

- Phap khơng bao hộ dân chu Viét Nam, chung da

phản bội Việt Nam, đã gieo rắc nhiều tội ác với nhân

dân Việt Nam

Câu 10 Phân tích giá trị nội dung của Tuyên ngơn độc lập :

| Luận điểm | Luận cứ và luận chứng

Trang 7

yyyyyvyyvvyvvvyvvyyyyyyyyyyyyyyyvyvyyyvvvyvyvvvvvvyyyyyyyyyyyyyvyyyvyyvyvyvyvyvyvvyvyyvyvyvyyvyvyyvvvyyvyyyyyyyvvvv

Cơ sở pháp lí và

chính nghiã của bản tuyên ngơn

Néu va khang định quyền con người và quyên dân tộc: - Trích dẫn 2 bản TNgơn:

+ Tuyên ngơn độc lập của Mĩ (1776)

+ Tuyên ngơn nhân quyền và dân quyền của Pháp (1791)

-> nêu lên nguyên lí cơ bản về quyên bình đẳng, độc lập của con người -Ý nghĩa của bản trích dãn

+ Cĩ tính chiến thuật sắc bén, khéo léo, khĩa miệng đối phương

+Khăng định tư thê đây tự hào của dân tộc( đặt 3 cuộc CM, 3 nên độc lập, 3

bản TN ngang tầm nhau.) -Lập luận sán tạo " Suy rộng ra quyên dân tộc

- Với lời lẽ sắc bén, đanh thép, Người đã xác lập cơ sở pháp lý của bản TN,

nêu cao chính nghĩa của ta Đặt ra vấn đề cốt yeu là độc lập dân tộc

méc -> từ quyền con người nâng lên thành

Cơ sở thực tiễn

của bản tuyên

ngơn

Tơi ác của Pháp

*Tội ác 80 năm: lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng nhưng thực chất cướp

nước,áp bức đồng bào ta,trái với nhân đao& chính nghĩa

-Chứng cứ cụ thể :

+ Về chính trị: khơng cĩ tự đo, chia để trị ,đầu độc , khủng bố + Về kinh tế: bĩc lột đã man

-Đoạn văn cĩ giá trị của bản cáo trạng súc tích,đanh thép, đầy phần nộ đối với tội ác tày trời của thực dân

*TOi ac tron 5 năm (1940-1945)

- Bán nước ta 2 lần cho Nhật (bảo hộ?)

- Phản bội đồng minh ,khơng đáp ứng liên minh cùng Việt Minh đề chống

Nhật, thậm chí thang tay khủng bồ ,giết nốt tù chính trị ở Yên Bái,Cao Băng

*Loi két an day phan nộ, sơi sục, căm thù: Vừa:(quì gối ,đầu hàng ,bỏ chạy ) ->danh thép tố cáo tội ác tày trời (từ đĩ, từ đĩ )

Đĩ là lời khai tử dứt khốt cái sứ mệnh bịp bợm của thực dân Pháp đối với nước ta ngĩt >vạch trần thái độ nhục nhã của Pháp gần một thế kỉ

Dân tộc Việt Nam (lập trường chính nghĩa) - Gan gĩc chồng ách nơ lệ của Pháp trên 80 năm

- Gan gĩc đứng về phe đồng minh chống Phát xít

- Khoan hồng với kẻ thù bị thất thế

-Giành độc lập từ tay Nhật chứ khơng phải từ Pháp

*Phương pháp biện luận chặt chẽ, lơ gích, từ ngữ sắc sao Cấu trúc đặc

biệt,nhịp điệu dồn dập,điệp ngữ"sự thật "như chân lí khơng chối cải được.Lời văn biền ngẫu, phủ định chế độ thuộc địa thực dân Pháp và khẳng định quyền độc lập tự do của dân tộc

-Phủ định dứt khốt, triệt đẻ (thốt ly hắn,xĩa bỏ hết ) mọi đặc quyền

„đặc lợi của thực dân Pháp với đất nước Việt Nam -Khăng định mạnh mẽ quyền độc lập , tự do của đân tộc

*Hành văn;hệ thống mĩc khăng định tuyệt đối

Lời tuyên bộ độc

lập trước thê giới - Lời tuyên bơ thê hiện lí lẽ đanh thép vững vàng của Hơ Chủ Tịch vê quyên

dân tộc -tự do ( trên cơ sở lí luận pháp lí, thực tế ,bằng ý chí mãnh liệt của

dân tộc )

-Tuyên bố dứt khốt triệt đề

Câu 11.Cuộc đời và sự nghiệp của Nguyễn Đình Chiểu qua cái nhìn của Phạm Văn Đồng : - Vẻ đẹp đáng trân trọng, kính phục của con người Nguyên Đình Chiêu :

Trang 8

vyvyyyyyyyyyvyyyyvyyvvyyvvyyyyyyyvyyygyvvyyyvyyvyyyyvvyyyvyyyyyyyvyyyyyvyyvvyyvvyyyvvyyyvyyyvvvvvv

+ Nguyễn Đình chiều là tắm gương chĩi ngời vê tỉnh thần yêu nước và lịng căm thù giặc sâu sắc, cả cuộc đời ơng dành trọn cho quê hương đất nước

+ Bị mù cả hai mắt nên hoạt động chủ yếu của Nguyễn Dinh Chié 1a tho van Van chương của ơng khơng chỉ ghi lại lịch sử của một thời khổ nhục nhưng rất đỗi oanh liệt mà nĩ cịn soi sang tâm hồn trong sang và cao quý lạ thường của tác giả

- Quan điểm về thơ văn của Nguyễn Đình Chiều :

+ Quan điểm sáng tác văn chương của Nguyễn Đình Chiều hồn tồn thong nhất với quan niệm làm người, “văn tức là người”, văn thơ phải là vũ khí chiến đấu của người chiến sĩ

+Nguyễn Đình Chiều quan niệm: “Chở bao nhiêu đạo thuyền khơng khắm / Đâm mắy thằng gian bút chẳng tà”

- Nội đung thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiều :

+ Phạm Văn Đồng đặt các tác phâm của Nguyễn Đình Chiều trên cái nền của hồn cảnh lịch sử lúc bay giờ Theo tác giả, Nguyễn Đình Chiều xứng đáng là “ Ngơi sao sáng trong nền văn học dân tộc” là vì thơ văn của ơng đã làm sơng lại phong trào khág chiến chống Pháp kiên cường, bền bi của người dân Nam Bộ trong thời điểm hic bay giờ

+ Tác phẩm của Nguyễn Đình Chiều là những bài ca ngợi những người chiến sĩ đũng cảm, đồng thời cũng là lời than khĩc cho những anh hùng that théda bỏ mình trong cuộc chiến đấu vì nước, vì dân

+ Thơ văn Nguyễn Đình Chiêu phản anh hơi thở nĩng hồi của cuộc chiến chống Pháp giai đoạn đầu Tác phẩm của ơng cĩ sức cổ vũ mạnh mẽ cho cuộc chiến đâu chống thực dan

- Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là tác phẩm tiêu biểu của máng thơ văn Đồ Chiều khi đất nước cĩ giặc ngoại xâm Với tác phẩm này, lần đầu tiên trong văn học thành văn, hình tượng người nơng dân nghĩa sĩ đi vào văn học với tất cả ¡phẩm | chất tốt đẹp vốn cĩ của họ

+ Phạm Văn Đồng hiểu rất rõ rang, tác phẩm văn chương lớn chỉ cĩ thể sinh ra từ những tâm hồn lớn Vì thế, khi nĩi đến thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiều, tác giả luơn chú ý làm cho người đọc nhận ra rằng, những câu van, van thơ đĩ chính là bâu nhiệt huyết của nhà thơ trào ra thành chữ nghĩa : ““Ngịi bút, nghĩa là tâm hồn trung nghĩa của Nguyễn Đình Chiều”

Lục Vân Tiên qua cái nhìn của Phạm Văn Đồng :

+ Lục Vân Tiên là “Một bản trường ca ca ngợi chính nghĩa, những đạo đức đáng quý trọng ở đời, ca ngợi những điều trung nghĩa!”

+ Phạm Văn Địng đã xem xét giá trị của Truyện Lục Vân Tiên trong mối quan hệ mật thiết với đời sống

của nhân dân Tác phẩm cĩ giá trị bởi lẽ đĩ là một cơng trình nghệ thuật mà nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật đều được đơng đảo quần chúng nhân dân yêu quý và đĩn nhận nồng nhiệt

Câu 12 Giới thiệu nhà thơ Quang Dũng và bài thơ Tây Tiến

Tác giả : Quang Dũng (1921-1988)

- Tên thật là Bùi Đình Diệm

- Quê quán Phượng Trì, Đan Phương, Hà Tây

- Cuộc đời: Từng gia nhập quân đội, làm thơ, viết văn, biên tập viên nhà xuất bản

- Con người : Là một nghệ sĩ đa tài “ Cầm, kì, thi, hoạ”, nhưng trước hết là một nhà thơ

- Phong cách thơ: Hồn hậu, phĩng khống, hào hoa, lãng mạn 2 Tác phẩm :

- Vị trí: Tây Tiến là bài thơ tiêu biểu cho đời thơ Quang Dũng, thẻ hiện sâu sắc phong cách thơ Quang Dũng, in trong tập thơ “Mây đầu ơ”(1986)

Qua bài thơ, tác giả Quang Dũng :

- Ca ngợi vẻ đẹp của người lính Tây Tiến, cũng là vẻ đẹp của những người lính trong kháng chiến chống Pháp

- Thẻ hiện tình cảm sâu nặng của nhà thơ với đơn vị Tây Tiến, với cảnh vật và con người miền Tây một thời

gắn bĩ

- Về nghệ thuật :

Trang 9

vyvyyyvyvyyyvyyyyyyyvyyyvvyyyyvyyvyyyyvvyyyyyyvyyyyvyyyyyyyyyyyyvyyyyyvyyvvyyvyyyvvvyyyvyyyvvvvvv

+ Hình ảnh: Đa dạng, phong phú, giàu tính sáng tạo, đậm sắc thái thâm mĩ ( Thiên nhiên vừa nghiệt ngã vừa thơ mộng; con người vừa hào hùng vừa hào hoa; cảnh vừa cụ thể vừa khái quát, vừa xa vừa gân )

+ Ngơn ngữ: nhiều sắc thái, nhiều kết hợp từ ngữ độc đáo mới mẻ, sử dụng địa danh â ấn tượng

+ Giọng điệu khi tha thiết, , bồi hồi, khi hồn nhiên vui tười, khi trang trọng cơ kính, khi lại man mác bâng

khuang

- Về nội dung : Khắc họa hình tượng người lính Tây tiến vừa hào hùng vừa hào hoa Câu 13 Trình bày cám nhận của em về đoạn 1 của bài thơ Tây Tiến :

Mở bài: -Quang Dũng là nghệ sĩ đa tài với hịn thơ phĩng khĩang, hồn hậu, lăng mạn và tài hoa

-Tây Tiến là bài thơ tiêu biểu cho đời thơ và thể hiện sâu sắc phong cách thơ Quang Dũng

-Tinh hoa của bài thơ được thê hiện trong đoạn đầu vơi bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, mĩ lệ của núi rừng,

nơi nhà thơ cùng đồn quân Tây Tiến từng hoạt động, chiến đấu

Thân bài:-Giới thiệu chung

+Bài thơ được sáng tác năm 1948 khi nhà tơ rời khỏi đơn vị cũ Tây tiến, chuyển sang hoạt đọng tại một đơn vị khác

+Tây Tiến là một đơn vị bộ đội chống Pháp hoạt động trên địa bàn rộng lớn chủ yếu là nơi cĩ đảngja hình

hiểm trở, hoang vu Chiến sĩ Tây Tiến phần đơng là thanh niên Hà Nội

-Mở đầu bằng một nỗi nhớ trào dâng

+Sơng Mã hiện lên qua tiến gọi thân thương +Điệp từ nhớ

+Điệp vần ơi làm câu thơ như ngân vang

-Hình ảnh đồn quân mờ ảo trong sương khĩi của núi rừng Tây Bắc +Những địa danh, những bản làng của Tây Bắc

+Hành quân tuy mỏi nhưng họ khơng chùn bước

+Hiện thực gian khổ nhưng lãng mạn

-Địa hình hiểm trở của Tây Tiến

+Các từ láy cĩ giá trị tạo hình cao: khúc khuỷu, thăm thăm, heo hút

+Con đường hành quân với những đèo dốc quanh co, gập ghẻnh, trùng điệp +Thây được tài năng hội họa của Quang Dũng

-Người lính Tây Tiến khơng chỉ đối mặt với dốc cao vực sâu mà cịn phải chịu những mất mát, hi sinh

+Hi sinh bởi bệnh tật, kiệt sức

+Nỗ lực vượt qua khĩ khăn, gian khổ vững bước cùng đồng đội

+Cách nĩi tránh về cái chết gợi tư thế ngạo nghễ của người lính mà cũng thật hào hùng -Núi rừng Tây Bắc ấn tượng với vẻ thâm u, hoang dã, ân chứa nhiều nguy hiểm +Các từ láy “chiều chiều”, “đêm đêm” cho thấy mối nguy hiểm lúc nào cũng cĩ +Nhắn mạnh vẻ hoang dã, dữ dội của núi rừng

-Sau những chặng đường hành quân mệt mỏi, người lính Tây Tiến được sống trong tình quân dân ngọt ngào + “Nhớ ợ” diễn tả nỗi nhớ đa diết về những đồng bào trên Tây Bắc

+Những liên tưởng đẹp, lãng mạn về những cơ gái Thái vừa khỏe khoắn vừa dịu dàng mà đằm thắm yêu thương

+Âm điệu nhẹ nhàng, tha thiết, gợi cảm giác êm đảng1u, ấm ap, tao tam thé cho người đọc cảm nhận đoạn

thơ tiếp theo

Kết bài:-Đoạn thơ thể hiện tài hoa, tâm hồn lãng mạn, phĩng khống của nhà thơ

-Đoạn thơ cĩ ngơn ngữ giàu chất tạo hình, giàu nhạc điệu đã đảngựng lên bức tranh sinh động về cảnh hành quân của đồn quân Tây Tiến trên nền thiên nhiên rừng núi thwo mộn

-Sự gắn bĩ, nỗi nhớ tha thiết của nhà thơ về những ngày chiến dau cùng Tây Tiến Câu 14 Bình giảng đoạn thơ trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng Mở bài :

Trang 10

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VV YY VY VV YY VV VV VV VV VV VV YY VV YY VV VV VV VV VV VV YY Y

Đồn quân ấy đã từng trải qua nhiều gian nan, thử thách khắc nghiệt, kể ca hy sinh, mat mat

Trên con đường hành quân thăm thắm, binh đồn Tây Tiến từng cĩ những giờ phút vui vầy, hào hứng: Doang trại bừng lên hội đuốc hoa

Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa Thân bài :

- Tâm hồn nhà thơ, một người trong cuộc, khi hồi tưỏng lại, cũng bâng khuâng, bay bong va say sưa với

từng kỷ niệm

Đĩ là buổi liên hoan tưng bừng ngay trong doanh trại Tây Tiến:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kia em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

~ Nhớ lại đêm liên hoan năm xưa, hồn nhà thơ như đang sống với quá khứ Và, quá khứ khơng cịn là năm

xưa nữa, mà như đang diễn ra, rơn rã:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

- Trong đêm tối đen giữa chốn núi rừng, cả doanh trại chợt bừng tình giấc và niềm vui cũng bùng nổ theo + Cuộc sống gian khơ, những ngày cơ cực, trèo đèo, vượt thác hầu như lùi vào dĩ vãng, chỉ cĩ ánh sáng cùng cực với sự reo vui lan toả khắp chốn

+ Ánh đuốc được thắp lên trong trại lính mang đến ánh sáng của lễ hội Trong doanh trại khơng chỉ cĩ những người lính:

Kia em xiêm áo tự bao giờ

- Những người thiếu nữ vùng Tây Tiến đang đĩng quân đã đến với họ, vừa thân thuộc, vừa gây ngạc nhiên

Ngạc nhiên vì em đã đến với Tây Tiến khác ngày hơm qua, đến đề cùng trây hội

=> Vì thế, đêm liên hoan biến thành “hội đuốc hoa” của tuổi trẻ, khiến người ta nghĩ tới đêm tân hơn rộn

ràng Đến lúc điệu khèn, điệu nhạc trỗi lên, những người trai trẻ thực sự đang sĩng với một khơng khí khác,

đang say sưa với hạnh phúc: Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- Khổ thơ thứ hai nối tiếp dịng hồi tưởng của Quang Dũng về những kỷ niệm lúc đồn quân Tây Tiến tạm dừng bước nơi miền sơn cước Nếu như đoạn trên là một cảnh tượng vui vầy, tưng bừng cụ thẻ thì dịng hồi ức lúc này cĩ vẻ tản mạn, mơ màng:

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy Cĩ thấy hồn lau nẻo bến bờ

Cĩ nhớ dáng người trên độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa

- Phải nĩi ngay rằng, day là một khung cảnh buồn: + Khơng gian trải rộng đến mênh mơng

+Âm điệu chùng xuống, như được kéo giãn ra, khổ thơ cĩ cấu trúc lạ: bên cạnh một cảnh tượng là một lời nhắc nhở, tâm tình:

Châu Mộc chiều Sương Cĩ nhớ

Hơn lau nẻo bên bờ „

Người đi trên độc mộc Cĩ thây Nước lũ hoa đong đưa

- Dường như ánh mắt quấn quýt, quyến luyến lấy cảnh vật và nỗi nhớ bao trùm, trải rộng khắp khơng gian Đành răng, day là cảnh buồn, buồn đến nao lịng Nhưng thử hỏi, một vùng đất mà nhắc tới nĩ, người ta nhớ nhung da diết, buồn thương đến vậy cĩ phải là vùng đất ấy đã “hố tâm hồn” khơng? Và, nỗi buồn kia mới đáng quý, đáng trọng biết bao!

- Ở đây cũng cần nĩi thêm, cĩ những kỷ niệm vốn rất vui, khơng một một chút gợn buồn Nhưng một khi

Trang 11

yvyyyyyyyyvvyyyyyyyvyyyvvyyyyyyyvyyyyvyyyyvyyvyyyvvvyyyyyyyyyyyvyyyyyvyyvyyyvyyyyvvyyyvyyyvvvvvv

đã trở thành ký ức, sơng trong hồi niệm thì kỷ niệm ây lại được bao bọc màn suơng của nhơ nhung và trở thành cảnh buơn Vì lẽ gì ư? Vì “người buồn cảnh cĩ vui đâu bao giờ” Vì hiện tịa, nguời ta đã mất nĩ, khơng cịn cĩ được cuộc sống những giờ khắc ấy nữa Âu đĩ cũng là lẽ thường xưa nay!

Kết bài :

Hai khổ trên trong bài Tây Tiến là những câu thơ đẹp:

+Dep, vì một vùng đất, vì những con người đã đề lại hình bĩng khơng phai mờ trong tâm hồn nhà thơ

hào hoa, lãng mạn

+ Đẹp, vì niềm say mê, nỗi nhớ nhung tha thiết của nhà thơ đối với Tây Bắc và Tây Tiến

Câu 15 Cảm nhận của em về đoạn thơ trong bài thơ Tây Tiến- Quang Dũng

Mở bài: -Giới thiệu bài thơ và tác giả Quang Dũng

-Tay Tiến-bài thơ hay của đời thơ Quang Dũng, bài thơ xuất sắc của nền văn học kháng chiến -Hình ảnh phi thường, tài hoa của người lính quq ngoại hình, mơ mộng, cái chết bất tử được thé

hiện qua đoạn thơ

Thân bài:-Những câu thơ tả thực đạm chất lãng mạn

+Khơng mọc tĩc: do bệnh sốt rét hoặc do điều kiện sống và sinh hoạt mà phải cạo trọc đầu +Quân xanh màu lá: thiếu thốn lương thực, thực phẩm, điều kiện sống khĩ khăn, vất vả, bệnh tật

+ Vượt lên trên vẻ tiều tụy, thiếu thốn, gian khơ hình ảnh các chiến dĩ vẫn hiện lên vẻ bi tráng

-Quang Dũng khơng lắn tránh hiện thực chiến tranh, tác giả thể hiện sự đối lập giữa ngoại hình và

nội tâm

-Trong chiến tranh gian khổ, các chiến sĩ Tây Tiến vấn khơng vơi đi những tình cam lang man +Mộng: mộng giết giặc, mộng lập cơng danh

+Mơ vệ Hà Nội, về quê hương, mơ những bĩng dáng người thương yêu của họ

=>Giúp họ thư thái sau những chặng đường vất vả và cơ vũ, động viên tinh than chiến đấu của họ -Chién sĩ Tây Tiến bình than đĩn nhận cái chết Nắm mồ của những người anh hùng đi trước

khơng làm họ nản trí, ngược lại đĩ là động lực thoi thúc họ lên đường -Cái chết cao đẹp, cái chết bất tử của người lính Tây Tiến

+Ao bao: tắm áo của người chiến sĩ đắp cho đồng đội mình Nhưng vì đĩ là chiếc áo đắp cho những người anh hùng hi sinh vì nghĩa lớn nên nĩ trở thành chiếc áo bào trang nghiêm

+Anh về đất: cách nĩi giảm nĩi tránh làm vơi đi sự đau thương mát mát Kết bài: -Đoạn thơ khắ họa chân thực, rõ nét cuộc sống trong chiến tranh của người lính

-Thể hiện nét tài hoa, nghệ thuật khắc họa, tả thực của Quang Dũng

Câu 16: Giới thiệu bài Việt Bắc

Bài thơ Việt Bắc là đỉnh cao của thơ Tố Hữu và cũng là thành tựu xuất sắc của thơ ca kháng chiến chống Pháp Bài thơ ra đời nhân một sự kiện lịch sử: tháng 10 năm I954, những người kháng chiến rời căn cứ miễn núi trở về miền xuơi Từ điểm xuất phát â ấy, bài thơ ngược về quá khứ để tưởng nhớ một thời cách mạng và kháng chiến gian khổ mà anh hing, dé nĩi lên nghĩa tình gắn bĩ thắm thiết với Việt Bắc, với Đảng và Bác Hồ, với đất nước và nhân dân - tắt cả là nguồn sức mạnh tỉnh thần to lớn đề dân tộc ta vững vàng bước tiếp trên con đường cách mạng Nội dung ấy được thé hiện bằng hình thức đậm tính dân tộc Bài thơ rất tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu

Hồn cảnh sáng tác tạo nên một sắc thái tâm trạng đặc biệt, đầy xúc động bâng khuâng: Cam tay nhau biét noi gi hơm nay Đĩ là cuộc chia tay của những người từng sơng gắn bĩ suốt mười lăm năm ấy, cĩ biết bao kỉ niệm ân tình, từng sẻ chia mọi cay đắng ngọt bùi, nay cùng nhau gợi lại những hồi ức đẹp đẽ, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung và hướng về tương lai tươi sáng Chuyện ân tình cách mạng đã được Tố Hữu khéo léo thể hiện như tâm trạng của tình yêu lứa đơi.Diễn biến tâm trạng như trong tình yêu lứa đơi được tổ chức theo lỗi đối đáp quen thuộc của ca dao, dân ca, bên hỏi, bên đáp, người bày tỏ tâm sự, người hơ ứng, đồng vọng Hỏi và đáp đều mở ra bao nhiêu kỉ niệm về một thời cách mạng và kháng chiến gian khổ mà anh hùng, mở

ra bao nhiêu nỗi niềm nhớ thương Thực ra, bên ngồi là đối đáp, cịn bên trong là độc thoại, là sự biêu hiện

Trang 12

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

Câu 17 Đặc điểm phong cách thơ Tố Hữu

Tố Hữu là nhà thơ của lí tưởng cộng sản, thơ Tố Hữu tiêu biểu cho khuynh hướng thơ trữ tình chính trị

a.Về nội dung: Thơ Tố Hữu mang phong cách trữ tình chính trị sâu sắc -Trong việc biểu hiện tâm hồn, thơ Tố Hữu luơn hướng tới cai ta chung - Trong việc miêu tả đời sống, thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi

- Những điều đĩ được thể hiện qua giọng thơ mang tính chất tâm tình, tự nhiên, đằm thắm, chân thành

b Về nghệ thuật: Thơ Tố Hữu mang phong cách dân tộc đậm đà - Về thê thơ:

+ Vận dụng thành cơng thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc + Thể thất ngơn trang trọng mà tự nhiên

-Về ngơn ngữ: Dùng từ ngữ và cách nĩi dân gian, phát huy tính nhạc phong phú của tiếng Việt

Thơ Tố Hữu là bằng chứng sinh động về sự kết hợp hài hồ hai yếu tổ cách mạng và đân tộc trong sáng tạo

nghệ thuật, sáng tạo thi ca

Câu 18 : Những nét chính về sự nghiệp của Tố Hữu : Mở bài: -Giới thiệu sơ qua về tiểu sư, cuộc đời của Tố Hữu

-Tố Hữu sớm giác ngộ cách mạng và trở thành nhà thơ cách mạng, nhà thơ của lí tưởng cộng sản Thân bài:-Tố Hữu giữ nhiều cương vị quan trọng trong cơ quan lãnh đạo của Đảng cũng như trong hội văn

học Việt Nam

-Tố Hữu nhận được các giải thưởng văn học lớn:

+Giải nhất Giải thưởng Văn học Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955(Tập thơ Việt Bắc) +Giải thưởng Văn học ASEAN(1996)

+Giả[i thưởng Hồ Chí Minh về Văn hoc-Nghé thuat(dot 1,nam 1996)

-Con đường thơ bắt đầu với sự giác ngộ cách mạng Quá trình sáng tác gắn bĩ mật thiết với quá

trình hoạt động cách mạng

a)Tập tho dau tay Từ ấy(1937-1946)

+ Ghi lại niềm vui bắt gặp lý tưởng cách mạng

+Là tiếng ca gieo vui của một tâm hồn trẻ đang khao khát lẽ sống bỗng gặp chân lí, lí tưởng +Là tiếng thé căm thù xã hội đầy bất cơng

+Là tiếng nĩi cảm thong với bao số phận cùng khổ +Là tiếng đấu tran hing trang, thiét tha trong chốn lao tù

+Từ ấy viết với giọng điệu thiết tha, sơi nổi, chân thành của một tâm hồn nhạy cảm, trẻ trung, của tâm hồn

mới- một tâm hồn khi tìm được lí tưởng, khi cái riêng hạnh phúc cá nhân đã hồ vào cái chung,vận mệnh của dân tộc

b) Việt Bắc(1946-1954)

+Bản hùng ca ca ngợi cuộc kháng chiến và những con người kháng chiến

+Phan ánh trung thực, sinh động những chặng đường gian khổ, những hi sinh mắt mát nhưng đẩy thắng lợi vẻ vang cả một dân tộc vừa thốt khỏi nơ lệ đã phải đứng lên cầm sung giữ nước

+Két tinh, thé hiện tư tưởng, tình cảm lớn của nhiều lớp người Việt Nam trong kháng chiến nên Việt Bắc là

tập thơ mang đậm ính dân tộc và đại chúng Chất hiện thực sâu sắc trong thơ Tố Hữu tạo nên kết hợp nhuần

nhuyễn giữa yếu tố lãng mạn cách mạng và hiện thực c)Giĩ lộng(1955-1961)

+Thẻ hiện khuyênh hướng khái quát và cảm hứng lịch sử

+Thể hiện niềm vui làm chủ đất nước,làm chủ đời mình

+Ca ngợi cuộc sống mới mở miền Bắc và bộc lộ tình cảm tha thiết đối với miền Nam

+ Tập thơ thé hiện những vấn đề dân tộc,cộng đồng,chứ khơng phải là vấn đề số phận cá nhân,nĩi đúng hơn là số phận cá nhân hồ với số phận dân tộc,cộng đơng

Trang 13

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

d)Ra tran, Mau va hoa

+Ca ngợi, cơ vũ động viên cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm, giai phĩng miền Nam, thống nhất đất nước

-Mang đậm tính chings luận, thời sự, chất sử thi anh hùng ca

e) Một tiếng đờn( 1979-1992)

+Bộc lộ những chiêm nghiệm và suy nghĩ sâu sắc trước cuộc đời

+Suy nghĩ về lẽ đời biến đồi, về chuyện nhân tình cĩ thể hiện tâm trạng buồn của Tố Hữu nhưng vẫn chứa ẩn niêm tin yéu,hi vọng khơng bao giờ cạn đối với Đảng đất nước,dân tộc

-Tố Hữu là một nhà thơ-chiến sĩ.Ơng làm thơ trước hề là vị sự nghiệp của dân tộc, của Dang

-Cảm hứng nổi bật trong thơ Tố Hữu là cảm hứng về nhân dân,về cách mạng,cảng hứng về lịch sử hào hùng

của dân tộc

- Trong thơ Tố Hữu,cái tơi đã hồ với cái ta.;cái riêng hồ với cái chung,nghệ sĩ gắn bĩ với nhân dân

-Thơ Tố Hữu là sự kết hợp nhuan nhuyén giữa các yêu tố lãng mạn cách mạng và hiện thực,trữ tình và anh hùng ca,tính dân tộc và tính thời đại

-Tố Hữu thành cơng với thể thơ truyền thống, lỗi nĩi quen thuộc trong ca dao -Giọng điệu riêng trong thơ Tố Hữu là giọng tâm tình ngọt ngào,tha thiết,

-Trên nhiều chặng đường thơ Tổ Hữuđã kết hợp hài hồ nội dung với hình thức biêu hiện và tạo hiệu quả nghệ thuật cao

Kết bài: -Tố Hữu là một trong những tác gia lớn của Việt Nam ‹

-Sự nghiệp văn học của Tơ Hữu đĩng gĩp phân to lớn cho nên văn học Việt Nam

Câu 19: Cảm nhận về hai khé tho dau của bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu

Hồn cảnh sáng tác tạo nên một sắc thái tâm trạng đặc biệt, day 3 xúc động bâng khuâng: Cầm tay nhau biết nĩi gì hơm nay Đĩ là cuộc chia tay của những người từng sơng gắn bĩ suốt mười lăm năm ấy, cĩ biết bao kỉ niệm ân tình, từng sẻ chia mọi cay đẳng ngọt bùi, nay cùng nhau gợi lại những hồi ức đẹp đẽ, khang dinh nghĩa tình thuỷ chung và hướng về tương lai tươi sáng Chuyện ân tình cách mạng đã được Tố Hữu khéo léo thể hiện như tâm trạng của tình yêu lứa đơi

- Diễn biến tâm trạng như trong tình yêu lứa đơi được tơ chức theo lối đối đáp quen thuộc của ca dao, dân

ca, bên hỏi, bên đáp, người bày tỏ tâm sự, người hơ ứng, đồng vọng

+ Bốn câu đầu là lời ướm hỏi dạt dào tình cảm của người ở lại đồng thời cũng khang định tắm lịng thuỷ

chung của mình:

Đại từ Mình-Ta:Mối quan hệ gần gũi thân thiết -> gợi bao lưu luyến, bâng khuâng, bồn chỗn, bin rin

Điệp từ “nhớ ”(láy lại)

Lời nhắn nhủ của VB “Mình cĩ nhớ ta, mình cĩ nhớ khơng” vang lên ray rứt,gợi nỗi nhớ triỀn miên15 năm gợi thời gian

Cây, núi, sơng, gợi khơng gian thời gian hoạt động kháng chiến tại khơng gian Việt Bắc + 4 câu sau là tiếng lịng của người cán bộ cách mạng vệ xuơi

Nghe câu hỏi nên người về bâng khuâng , bồn chồn => Tình cảm thắm thiết của người cán bộ với cảnh và ngưêi Việt Bắc

Đại từ phiếm chỉ “ạ”nhưng lai rat cu thé gợi sự gần gũi thân thương

Áo cham: Hình ảnh bình dị, chân tình, chỉ người Việt Bắc

“Cầm tay ”.-> Câu thơ bỏ lửng ngập ngừng nhưng đã diễn đạt chính xác thái độ xúc động nghẹn ngào khơng thể nĩi nên lời của người cán bộ từ dã Việt Bắc về xuơi -

.= Hỏi và đáp đều mở ra bao nhiêu ki niệm về một thời cách mạng va kháng chiến gian khổ mà anh hùng, mở ra bao nhiêu nỗi niềm nhớ thương Thực ra, bên ngồi là đối đáp, cịn bên trong là độc thoại, là sự biểu

Trang 14

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

Mở bài :

- Nhắc đến Việt Bắc là nhắc đến cội nguồn của cách mạng, nhắc đến mảnh đất trung du nghèo khĩ mà nặng nghĩa nặng tình - nơi đã in sâu bao kỉ niệm của một thời kì cách mạng gian khổ nhưng hào hùng sơi nỗi khiến khi chia xa, lịng ta sao khỏi xuyến xao bồi hồi

Cứ thế sợi nhớ, sợi thương cứ thế mà đan cài xoắn xuýt như tiếng gọi "Ta - mình" của đơi lứa yêu nhau

Đúng như lời thơ Chế Lan Viên từng viết " Khi ta ở đất chỉ là nơi ở/ Khi ta đi đất bỗng hĩa tâm hồn" Vâng!

Việt Bắc đã hĩa tâm hồn dào dạt nghĩa yêu thương trong thơ Tố Hữu với những lời thơ như tiếng nhạc ngân nga, với cảnh với người ăm ắp những kỉ niệm ân tình cĩ bao giờ quên được

"Ta về mình cĩ nhớ ta

Nhớ ai tiêng hát ân tình thủy chung" Thân Bài :

Tổ Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị, thơ ơng diễn tả những tình cảm cách mạng thật nhẹ nhàng mà cũng thật

đậm sâu

Việt Bắc là đỉnh cao của thơ Tố Hữu nĩi riêng, của thơ ca kháng chiến chống Pháp nĩi chung Bài thơ được

viết vào tháng 10/1954, khi Trung ương Đảng và Chính phủ, Bác Hồ và cán bộ kháng chiến từ giã "Thủ đơ

giĩ ngàn" về với "Thủ đơ Hoa vàng nắng Ba Đình"

Cả bài thơ là một niềm hồi niệm nhớ thương tuơn chảy về những năm tháng ở chiến khu Việt Bắc rất gian

khổ nhưng vui tươi hào hùng Nhưng cĩ lẽ đề lại ấn tượng sâu đậm nhất trong bài ca Việt Bắc cĩ lẽ là đoạn thơ về bức tranh tứ bình với bốn mùa xuân - hạ - thu - đơng

Mở đầu đoạn thơ là hai câu thơ giới thiệu nội dung bao quát cảm xúc chung của đoạn thơ: "Ta về mình cĩ nhớ ta

Ta về ta nhớ những hoa cùng người"

- Câu thơ đầu tiên sử dụng câu hỏi tu từ "mình cĩ nhớ ta", câu thơ thứ hai là tự trả lời, điệp từ "ta" lặp lại bốn lần cùng với âm "a" là âm mở khiến câu thơ mang âm ¡ hưởng ngân xa, tha thiết nồng nàn

- Với Tố Hữu, người cán bộ ra đi khơng chỉ nhớ đến những ngày tháng gian khổ "bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng", mà cịn nhớ đến vẻ đẹp đáng yêu của Hoa cùng Người

+Ở đây, hoa tượng trưng cho vẻ đẹp thiên nhiên Việt Bắc -

+Con người là con người Việt Bắc với tắm áo chàm nghèo khổ nhưng đậm đà lịng son Hoa và Người quan quýt với nhau trong vẻ đẹp hài hịa dam thắm để tao nên cái nét riêng biệt, độc đáo của vùng đất này Chính điều ấy đã tạo nên cái câu trúc đặc sắc cho đoạn thơ.Trong bốn cap luc bát cịn lại câu sáu dành cho nhớ hoa, nhớ cảnh, câu tám dành cho nhớ người.Cảnh và Người trong mỗi câu lại cĩ những sắc thái đặc

điểm riêng thật hấp dẫn

- Nhắc đến mùa đơng ta thường nhớ đến cái lạnh thâu xương da, cái ảm đạm của những ngày mưa phùn giĩ

bắc, cái buồn bã của khí trời u uất Nhưng đến với Việt Bắc trong thơ Tố Hữu thì thật lạ Mùa đơng bỗng ấm áp lạ thường:

“Rừng xanh hoa chuỗi đỏ tươi Đèo cao nắng anh dao gai that lung”

+ Diém xuyét trên cái nên màu xanh bát ngát bao la của cánh rừng, là màu hoa chuối đỏ tươi đang nở rộ lung linh dưới ánh năng mặt trời

+ Cái màu "đỏ tươi" - gam màu nĩng của bơng chuối nồi lên giữa màu xanh bát ngát của núi rừng, làm cho thiên nhiên Việt Bắc trở nên tươi sáng, ấm áp và như tiềm ân một sức sống, xua đi cái hoang sơ lạnh giá hiu hắt vốn cĩ của núi rừng

Câu thơ làm ta liên tưởng đến màu đỏ của hoa lựu trong thơ Nguyễn Trãi:

“Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ

Hồng liên trì đã tịn mùi hương”

=> Từ liên tưởng ấy ta thấy, mùa đơng trong thơ Tố Hữu cũng lan tỏa hơi ấm của mùa hè chứ khơng lạnh lẽo hoang sơ bởi màu đỏ của hoa chuối cũng như đang phun trào từ giữa màu xanh của núi rừng

+Cùng hiện lên với cái lung linh của hoa chuối ây là con người của vùng chiến khu lên núi làm nương, phát rẫy sản xuất ra nhiều lúa khoai cung cấp cho kháng chiến "Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng"

Trang 15

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

+Trước thiên nhiên bao la, con người dường như càng trở nên kỳ vĩ, hùng tráng hơn

+ Ở đây nhà thơ khơng khắc họa gương mặt mà chớp lấy một nét thần tình rực sáng nhất Đĩ là ánh mặt

trời chớp lĩc trên lưỡi dao rừng ở ngang lưng

+ Ở đây câu thơ vừa mang ngơn ngữ thơ nhưng lại vừa mang ngơn ngữ của nghệ thuật nhiếp ảnh Con người nhự một tụ điểm của ánh sáng Con người ay cũng đã xuất hiện ở một vị trí, một tư thế đẹp nhất - đèo cao" Con người đang chiếm lĩnh đỉnh cao, chiếm lĩnh núi rừng, tự do " Núi rừng đây là của chúng ta/ Trời xanh đây là của chúng ta"

=> Day là cái tư thế làm chủ đầy kiêu hãnh va ving chai: Giữa núi và nắng, giữa trời cao bao la và rừng xanh mênh mang Con người ấy đã trở thành linh hồn của bức tranh mùa đơng Việt Bắc

Đơng qua, xuân lại tới Nhắc đến mùa xuân ta liên tưởng ngay đến sức sống mới của cỏ cây, hoa lá, của trăm lồi đang cựa mình thức đậy sau mùa đơng dài Mùa xuân Việt bắc cũng vậy:

“Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nĩn chuốt từng sợi giang”

+ Bao trùm lên cảnh vật mùa xuân là màu trắng dịu dang, trong trẻo, tinh khiết của hoa mơ nở khắp rừng: "Ngày xuân mơ nở trắng rừng" "trắng rừng" được viết theo phép đảo ngữ và từ "trắng" được dùng như động từ cĩ tác dụng nhắn mạnh vào màu sắc, màu trắng dường như lấn át tất cả mọi màu ante của lá, và làm bừng sáng cả khu rừng bởi sắc trắng mơ màng, bâng khuâng, dịu dàng của hoa mơ Động từ "nở" làm sức sống mùa xuân lan tỏa và tràn trề nhựa sống

- Mùa xuân càng trở nên tươi tắn hơn nữa bởi sự xuất hiện của hình ảnh con người với hoạt động " chuốt từng sợi giang"

+ Con người đẹp tự nhiên trong những cơng việc hằng ngày Từ "chuốt" và hình ảnh thơ đã nĩi lên được bàn tay của con người lao động: cân mân, tỉ mân, tài hoa, nhanh nhẹn, chăm chút đĩ cũng chính là phẩm

chất tần tảo của con người Việt Bắc

- Mùa hè đến trong âm thanh rộn rã của tiếng ve, bức tranh Việt Bắc lại sống động hơn bao giờ hết:

“Ve kêu rừng phách đồ vàng

Nhớ cơ em gái hái măng một mình”

+ Thời điểm ve kêu cũng là thời điểm rừng phách đồ vàng Động từ "đồ" là động từ mạnh, diễn tả sự vàng lên đồng loạt của hoa phách đầu hè

+ Màu của cây phách đồ vàng cả suối ngàn dường như làm cho ánh nắng của mùa hè và cả tiếng ve kêu râm ran kia nữa cũng trở nên ĩng vàng ra Đây là một bức tranh sơn mài được vẽ lên bằng hồi niệm, nên lung linh ánh sáng, màu sắc và rộn rã âm thanh.Tố Hữu khơng chỉ cĩ biệt tài trong việc miêu tả vẻ đẹp riêng của từng mùa, mà cịn cĩ tài trong việc miêu tả sự vận động đổi thay của thời ¡ gian và cảnh vật

+ Chỉ trong một câu thơ trên mà ta thấy được cả thời gian luân chuyên sơng động: tiếng ve kêu báo hiệu mùa hè đến và cây Phách ngả sang màu vàng rực rỡ

=> Đây chính là một biểu hiện đặc sắc của tính dân tộc

- Hiện lên trong cái thiên nhiên ĩng vàng và rộn rã ấy, là hình ảnh cơ gái áo chàm cần mẫn đi hái búp măng rừng cung cấp cho bộ đội kháng chiến: "Nhớ cơ em gái hái măng một mình"

+ Hái măng một mình mà khơng gợi lên ấn tượng về sự cơ đơn, hiu hat như bĩng đáng của người sơn nữ trong thơ xưa; trái lại rất trữ tình, thơ mộng, gân gũi thân thương tha thiết Hình ảnh thơ cũng gợi lên được vẻ đẹp chịu khĩ chịu thương của cơ gái Dang sau đĩ, ẩn chứa biết bao niềm cảm thơng, trân trọng của tác

giả

- Thu sang, khung cảnh núi rừng chiến khu như được tắm trong ánh trăng xanh huyền ảo lung linh dịu dàng : "Rừng thu trăng rọi hịa bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung"

+ Khơng gian bao la tràn ngập ánh trăng, đĩ là ánh trăng của tự do, của hịa bình dọi sáng niềm vui lên

từng núi rừng, từng bản làng Việt Bắc Ta cũng từng biết đến mùa thu đầy ánh trăng trong thơ của Bác khi cịn ở chiến khu:

“Trăng vào cửa số địi thơ

Việc quân đang bận xin chờ hơm sau

Trang 16

Y Vy yy VY VY VY VY VY VY Y VY VY VY Y Y V VY Y VY V VY V VY VV VY VY YYYYVYYVVVVVyyyvvyvyvyvy

Ấy tin thắng trận liên khu báo về”

+O day khơng cĩ tiếng chuơng báo thắng trận nhưng lại vang lên tiếng hát

+ Đĩ là tiếng hát trong trẻo của đồng bào dân tộc, là tiếng hát nhắc nhở thủy chung ân tình Đây cũng chính là tiếng hát của Việt Bắc của núi rừng của tình cảm mười lăm năm gắn bĩ thiết tha mặn nồng

Vâng! Bức tranh mùa thu Việt Bắc đã làm hồn chính bức tranh tuyệt mỹ của núi rừng và khép lại đoạn thơ bằng tiếng hát "ân tình thủy chung" gợi cho người về và cả người đọc những rung động sâu xa của tình yêu quê hương đất nước

Kết bài :

-_ Với những nét chấm phá đơn sơ giản dị, vừa cơ điển vừa hiện đại, đoạn thơ trên của Tổ Hữu đã làm nồi

bật được bức tranh cảnh và người qua bốn mùa của chiến khu Việt Bắc

- Cảnh và người hịa hợp với nhau tơ điểm cho nhau, làm cho bức tranh trở nên gần gũi thân quen, sống động và cĩ hồn hơn Tắt cả đã tan chảy thành nỗi nhớ nhung quyền luyến thiết tha trong tâm hồn người cán bộ về xuơi

Câu 21 Những nét cơ bản nhất về nhà thơ Chế Lan Viên và bài thơ Tiếng hát con tàu :

1 Nhà thơ Chế Lan Viên (1920 - 1989): -

- Tên thật: Phan Ngọc Hoan, quê gốc Quảng Trị Năm 1927 chuyên vào sống ở An Nhơn Bình Định

- Làm thơ sớm.( 12,13 tuổi)

+ Trước cách mạng tháng 8: là nhà thơ tiêu biêu cho văn học lãng mạn

+ Sau cách mạng tháng 8 : tham gia hoạt động văn nghệ, tìm được con đường cho thơ đến với nhân dan,

cách mạng

- Con đường thơ trải qua nhiều biến động, bước ngoặt ( “Từ (hưng lũng đau thương ra cánh đồng vui”, từ chân trời một người đến chân trời tat cd)

- Phong cách thơ Chế Lan Viên : giàu chất suy tưởng, triết lý, mang vẻ đẹp của trí tuệ và sự đa dạng phong

phú của thế giới hình ảnh

- Giải thưởng HCM về văn học 1996 dot 1

2 Bài thơ Tiếng hát con tàu : - Rút từ tập “ánh sáng và phù sa”

- Bài thơ được gợi cảm hứng từ một sự kiện lịch sử những năm 1958- 1960: cuộc vận động đồng bảo miền

xuơi lên xây dựng kinh tế ở miền núi Tây Bắc

+ Nội dung: Bài thơ thể hiện khát vọng, niềm hân hoan trong tâm hồn nhà thơ khi trở về với nhân dân với đất nước cũng là tìm về với ngọn nguồn nuơi dưỡng sự sáng tạo nghệ thuật của hồn thơ

+ Nghệ thuật : bài thơ thể hiện những nét chính trong phong cách thơ Chế Lan Viên : sự sáng tạo hình ảnh mới lạ, liên tưởng phong phú bat ngờ, cảm xúc gắn với suy tưởng triết lí

Câu 22

Mở bài: -Tiếng hát con tàu ra đời trong hồn cảnh cả nước đang trên đường xây dựng và phát triển kinh tế sau những năm dài chiến tranh và đĩi nghèo

- Hình ảnh con là con tàu mang khát vọng lên đường Thân bài:-Con tàu lên Tây Bắc-con tàu mộng tưởng

+Tây Bắc là địa danh xa xơi của tổ quốc, là biểu của những vùng đất mới, cuộc sống mới, là cội nguồn cảm hứng cuả văn học nghệ thuật

+Con tàu là biểu tượng cho tâm hồn nhà thơ khao khát thốt khỏi cuộc sống chat hẹp để đến với

cuộc sống rộng lớn của nhân dân

- Con tàu vừa là sự hĩa thân, vừa là sự phân thân của cái tơi trữ tình

- Con tàu đưa tác giả trở về với quá khứ Con tàu trở nặng, chất đầy những toa thương, toa nhớ +Cảm xúc, tam lịng của tác giả khi hồi tưởng về những năm tháng kháng chiến +Sự gắn bĩ, long biết ơn sâu nặng của mình với nhân dân kháng chiến

- Từ những chuyến đi trên con tàu, tác giả rút ra những suy tưởng, triết lí +Khi ta 6 chi la noi dat ở - Khi ta đi đất đã hĩa tâm hồn +Tình yêu làm đất lạ hĩa quê hương

Trang 17

vyvyyyvvyyyyvyyyyyyyvyyyvyvyyyvyyvyyyyvyyyyyyyvyyyyvvyyyvyyyyyyyvyyyyyyyyvyyyvyyyyvvyyyyyyyvyyvvv

- Con tàu cất lên khúc hát sơi nổi, say mê Khúc hát tâm tinhfcuartaam hồn đang khao khát được dâng hiến cho tơ quốc

Kết bài: -Con tàu thể hiện nghệ thuật sang tạo hình ảnh của Chế Lan Viên

-Khao khát cập bến Tây Bắc của nhà thơ Câu 23: ý nghĩa nhan đề “ Tiếng hát con tàu”

- “Tiếng hát con tàu” là tiếng hát của một tâm hồn trên hành trình đi tìm cái mới lạ Tác giả viết về quá trình đi đến với Tây Bắc, đến với nhân dân như là đến với cuội nguồn của cuộc sống, cuội nguồn của thơ ca Chỉ đến với Tây Bắc, đến với nhân dân thì một con người mới tìm thấy ý nghĩa chân chính của cuộc sống,

một thi sĩ mới tìm thấy nguồn cảm hứng đích thực của mình, bởi vậy hạnh phúc của cá nhân là hồ nhập vào cuộc đời

- Thời điểm tác giả viết bài thơ này, chưa cĩ đường tàu lên Tây Bắc Tác giả đặt tên cho bài thơ là

“Tiếng hát con tàu” - đĩ là một sáng tạo nghệ thuật của Chế Lan Viên, nhà thơ viết theo lối tượng trưng hố

Lúc bây giờ nước ta đang bước vào thời kì khơi phục kinh tế, xây dựng cuộc sống mới Trên khắp đất nước đang dây lên những phong trào rằm rộ, những đồn người, nhất là lớp trẻ đang hăng hái hành quân lên những miền xa xơi để xây dựng nền kinh tế mới, xây dựng cuộc sống ấm no cho đất nước Chính điều này

đã khiến cho Chế Lan Viên tìm đến hình tượng một đồn tàu hăm hở, khẩn trương đề diễn tả cuộc hành trình

- Trong tâm tưởng của Chế Lan 'Viên cũng đang diễn ra một cuộc đấu tranh Nhà thơ đang phải đấu tranh với chính mình để tìm kiếm một lẽ sống mới Đĩ là sự từ bỏ những tư tưởng hẹp hịi từ bỏ cái thế giới nhỏ hẹp của riêng mình đề đến với những tư tưởng lớn Nĩ gian khổ nhưng cũng đây tin tưởng Cĩ lẽ vì thế mà

Chế Lan Viên đã tìm đến hình ảnh “Tiếng hát con tàu” để thể hiện cuộc hành trình tư tưởng của mình

- “Tiếng hát con tàu” đã giúp cho Chế Lan Viên bày tỏ được lịng yêu nước nhiệt thành, lịng yêu cuộc sống rộng mở Người ta thấy ở đĩ tồn bộ tỉnh thần trách nhiệm của một con người đối với nhân dân, Tổ

quốc và một trách nhiệm của một tgi sĩ với thơ ca

Câu 24 :Hiễu biết của em về những hình ánh mang tính biểu tượng trong bài thơ” Tiếng hát con tàu” Mở bài :

Chế Lan Viên là nhà thơ lãng mạn nồi tiếng trước Cách mạng tháng Tám với tập thơ “Điêu tàn” Bài thơ “Tiếng hát con tàu” rút trong tập thơ “Ánh sáng và phù sa” (1960) là một bài thơ thời sự đáp lại lời kêu gọi của Tổ quốc đi khai hoang Tây Bắc

Viết về một nhiệm vụ lịch sử nhưng nhà thơ khơng thể hiện một cách chung chung mà viết với một xúc cảm chân thành, cuồng nhiệt và với những hình ảnh biểu tượng càng làm nổi bật lên vẻ đẹp của bài thơ Một

vùng đất tươi đẹp và anh hùng của Tổ quốc hiện lên thành hình tượng thơ lấp lánh ánh sáng của trí tuệ Tâm hồn của thi sĩ đã hố thành con tàu mộng tưởng, trở về với nhân dân mà cũng là trở về với chính lịng mình Thân bài:

Nhan đề bài thơ Tiếng hát con tàu là một nhan đề mang ý nghĩa biểu tượng

+ Bởi lẽ trên thực tế, ở thời điểm bài thơ ra đời, chưa cĩ một đường tàu nào lên Tây Bắc

Vì thế, cĩ thể hiểu con tàu ở đây là biểu tượng cho khát vọng đi xa, vươn tới những vùng đất xa xơi,

đến với nhân đân, đến với đất nước

Con tàu cũng là tâm hồn nhà thơ với ước vọng về tìm ngọn nguồn sáng tạo nghệ thuật đích thực của mình

Địa danh Tây Bắc cũng vừa mang ý nghĩa thực nhưng lại vừa mang ý nghĩa biểu tượng

+ Tay | Bắc khơng chỉ là một vùng đất bao gơm các tỉnh Hịa Bình, Sơn La, Điện Biên, Lai Châu, mà cịn là Tổ quốc, là nhân dân, là ngọn nguồn của sáng tạo nghệ thuật Điều này được thẻ hiện rõ trong bốn câu thơ đề từ của bài thơ :

Tây Bắc ư? Cĩ riêng gì Tây Bắc

Khi lịng ta đã hĩa những con tàu

Trang 18

yyvyyyyyyyyyvyyyyyyyvyyyvvyyyyyyyvyyygyvyygyyvyyvyyyyvyyyyvyyyyyyyvyyyyyvyyvvyyvyyyyvvyyyvyyyvvyvvv

Kết bài:

- Bằng phong cách nghệ thuật trí tuệ sắc sảo, tài hoa trong ngơn ngữ và hình ảnh thơ, cùng tam lịng, ý thức của người nghệ sĩ gắn bĩ với cuộc sống, bài thơ vẫn nguyên vẹn sức sống đến hơm nay

- Bang những hình ảnh biểu tượng tiếng thơ ấy khơng chỉ gợi lên những suy nghĩ về trách nhiệm của mỗi người găn cùng dân tộc mà cịn khơi dậy những ân tình với quá khứ Bài thơ của Chế Lan Viên vẫn đi cùng năm tháng bằng suy ngẫm, tình cảm máu thịt gắn bĩ với nhân dân, đất nước, thời đại Nhà thơ như đang nĩi cùng chúng ta :

Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát

Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ cịn đâu Câu 25: Khổ thơ đề từ bài Tiếng hát con tàu

- Khổ thơ đề từ là chìa khố giúp người đọc mở ra tác phẩm Duong như tác giá muốn giải thích sơ bộ ý nghĩa của các hình tượng được xây dựng trong bài thơ Khơ thơ được viết theo lỗi lý giải định nghĩa, một sự lý giải nghiêng về triết lí, biện chứng => mang đậm chất trí tuệ Chúng ta đọc lên thấy cĩ một giọng hùng biện, tác giả lí giải về ý nghĩa của hình tượng Tây Bắc và mối liên hệ giữa Tây Bắc với nhà thơ và Tổ quốc

- Tây Bắc vừa cĩ nghĩa là Tây Bắc - miễn đất cực Tây của Tổ quốc Nhưng Tây Bắc khơng chỉ cĩ ý nghĩa đây Mà Tây Bắc cịn cĩ nghĩa là những miền xa xơi của Tổ quơc, Tây Bắc cịn là hiện thân của Tổ quốc Một thi sĩ đến với Tây Bắc cũng cĩ nghĩa là đến với những miền xa xơi, cũng cĩ nghĩa là đến với nhân dân vàTơ quốc Nét độc đáo trong quan niệm của Chế Lan Viên ở chỗ tác giả trơng thay Tay Bac trong chính mình

- Tác giả sử dụng biện pháp tượng trưng: biến một vùng đất cụ thể hạn hẹp thành một hình tượng cĩ ý nghĩa khái quát, mang tính biéu tượng, bởi vì nhà thơ tìm thây mối liên hệ giữa mình và cuộc sống Mình là một con tàu đang hăm hở đến với cuộc đời, cịn cuộc đời đang bừng lên một sức sống mới, đang mở lịng chào đĩn sự trở về của mình, nghĩa là cái tơi và cái ta đã hồ hợp với nhau, thì Tây Bắc khơng chỉ bĩ hẹp trong một địa danh mà đã hồ chung vào nhịp sống của đất nước

Câu 26 : Cảm nhận của em về đoạn thơ :

Mở bài: -Đoạn thơ gồm chin khổ nằm ở đoạn hai của bài thơ Việt Bắc

- Doan tho thé hién khát vong về với Tây Bắc anh hùng, về với nhân dân đậm đà tình nghĩa

Thân bài:- Nhắc đến Tay | Bắc là nhắc đến vùng đất thiêng liêng của tổ quốc, nơi cĩ bết bao kì tích anh hùng + Tây Bắc với qua khứ đầy gian nan, vất vả Đĩ là chiếc nơi của cách mạng, của kháng chiến

+ Nơi đây diễn ra cuộc kháng chiến vĩ đại mang tâm vĩc lịch sử to lớn của đất nước

+ Tây Bắc chứng kiến sự hi sinh lớn lao của thế hệ đi trước đề thế hệ sau được hưởng cuộc sống “dat dao

chín trái đầu xuân”

+ Tây Bắc là nơi để con người so mình và đi tới Lên Tây Bắc là về với cội nguồn, về với dan tộc và nhân dân

+ Qua đĩ thể hiện lịng biết ơn sâu nặng của nhà thơ và tự hứa phải sống xứng dáng với đất mẹ - Khát vọng trở về với nhân dân

+ Niềm hạnh phúc được trở về với nhân dân được diễn tả bằng một loạt những hình ảnh so sánh

+ Nhân dân hiện lên là những gì lớn lao, nuơi dưỡng, che trở, vun dap tình yêu

=> Nổi bật ý nghĩa lớn lao của nhân dân đối với bản thân tác gia và những người cùng thế hệ với tác giả - Nhân dân trong hồi niệm của tác giả là những hình ảnh biểu tượng cho sự hi sinh và nghĩa tình thắm thiết trong kháng chiến Họ cĩ một tình thương, mang đến sự che chở chọn vẹn, rộng lớn

+ “Người anh du kích” — một người thanh niên giáu lịng yêu nước, thương yêu đồng đội

+ Người “em liên lạc” — một thiếu nhi yêu nước, tận tụy, cĩ tinh thần trách nhiệm với cơng việc

+ Hình ảnh “mế” người mẹ Tây Bắc ân cần chăm sĩc người con kháng chiến

+ Điệp tử con nhớ tạo thành điệp khúc tha thiết Xưng con thể hiện sự gắn bĩ như ruột thịt

- Cảnh tượng thiên nhiên đặc trưng của núi rừng Tây Bắc - Suy tưởng, triết lí của nhà thơ

+ Tình cảm, suy ngẫm của bản thân với nhân dân, đất nước

Trang 19

yvyyyyvyyyyvyyyyyyyvyyyvvyyyyyyyvyyyyvvyyyyyyvyyyyvyyyyyyyyyyyyvyyyyyvyyvvyyvvyyyvvyyvvyyyvyyvvv

+ Triết lí về con người và khơng gian sinh sơng của con người: đất cũng cĩ tâm hồn khi nơi đĩ là cội nguồn của nỗi nhớ, của tình yêu, của sự sơng con người

- Tinh cảm với nhân dân kháng chiến được diễn đạt bằng tình yêu lứa đơi + Tình cảm với thiên nhiên đất nước gắn với tình cảm giữa anh và em

+ Những sự vật, sự việc cĩ quan hệ khăn khít với nhau

+Khái quát lên một triết lí mới: tình u làm đất lạ hĩa quê hương

+ Những kỉ niệm đẹp của thời kháng chiến cịn sống mãi trong lịng người

Kết bài: - Doan tho là tâm hồn, tình cảm chân thành của nhà thơ với nhân dan, với Tây bắc và với đất nước

- Những triết lí xúc động giàu tính thuyết phục

- Hồi tưởng; bút pháp so sánh tài tình

Câu 27 Trình bày cảm nhận về hình tượng sĩng trong hai khổ thơ đầu của bài thơ “ Sĩng” của Xuân

Quỳnh :

Mở bài :

- “§ĩng ” là hình tượng bao trùm bài thơ, ân dụ của tâm trạng người con gái đang yêu, là sự hố thân, phân

thân của cái tơi trữ tình, trong đĩ khát vọng tình yêu đã đuợc thẻ hiện theo một cách riêng rất chân thực

- Thơ tình của Xuân Quỳnh thường mang đậm rét tự thuật Thân bài :

Tính cách của sĩng cũng giống người con gái đang yêu :

* Dữ đội và dịu êm Ơn ào và lặng lẻ

Sơng khơng hiểu nổi mình

Sĩng tìm ra tận bể”

+ Kết cấu đối lập- song hành ở hai câu đầu thề hiện những trạng thái đối cực, tưởng mâu thuẫn gay gắt

Nhưng những trạng thái ay khi ở trong cùng một đối tượng nĩ lại nĩi lên sự đa dạng, phong phú, độc đáo,

mạnh mẽ, cuơng nhiệt, sâu lắng, dịu dàng Đĩ là âm điệu đa dạng của Sĩng và đĩ cũng là những sắc điệu tâm hồn muơn màu muơn vẻ cuả người phụ nữ khi yêu

+ Hành trình của Sĩng tìm tới biển khơi như hành trình của con người hướng về tình yêu lớn lao, tuyệt đích Con sĩng muốn được ra biển khơi, để hịa trong sức sơng mạnh mẽ của ngàn con sĩng giữa đại dương Người con gái đang yêu cũng khao khát vượt ra tình yêu bé nhỏ, quen thuộc của chình mình đề hịa vào thế giới mới lạ, lớn lao và đầy bí hiểm của tình yêu Em là một con sĩng trân thực, táo bạo và rất chủ động

+ Sĩng vốn là một trạng thái động, nĩ cũng là một vật thé thiên nhiên vì vậy sĩng luơn chứa đựng những mâu thuẫn trong cùng một trạng thái chăng? Dữ dội và dịu êm, ồn ào và lặng lẽ Đã cĩ lần nào bạn đứng trước biển chưa? Biển xanh ! Day la khung cảnh vừa ngỡ rất quen thuộc lại vừa rất xa lạ Tình yêu cũng thé Vậy thì cĩ sự so sánh nào tốt hơn là so sánh sĩng biển với tình yêu:

Nhà thơ viết :

Sơng khơng hiểu nổi mình

Sĩng tìm ra tận bể

- Nĩi đến sĩng ở đây là XuânQuỳnh là nĩi đến tình yêu mà sĩng chính là biểu tượng của người con gái Người con gái khi yêu luơn tự day dứt trăn trở với tình yêu, tự mâu thuẫn với chính mình

- Tâm trạng của Xuân Quỳnh là tâm trạng người con gái say mê, nồng nhiệt đây nhưng cũng rất đằm thắm, cởi mở, tìm về cội nguồn nhưng vẫn khơng thê giấu được vẻ sơi nồi của tuổi trẻ

Ơi con sĩng ngày xưa Va ngày sau vẫn thé Nỗi khát vọng tình yêu

Bồi hồi trong ngực trẻ

Trang 20

yyyyyyvvyyyvvyyvyyyvyyyvvyyvyyywyvwwwyvyyyvwwyvvwwyywwyyvwwyvwywvwwwvwwwwwwwyvvwwwwvwwwvwwwwwwwwwwvwvwwvw - Trong tình yêu người ta vẫn thích đi tìm quy luật, tìm định nghĩa mới cho tình yêu; hướng tới những cái gÌ cĩ sức mạnh trường cửu như sĩng như biên Nĩi đến sĩng là nhà tho đã nĩi đến mình, nĩi đến tình yêu của mình

Kết bài :

Qua hai khổ thơ đầu của bài thơ Sĩng ta càng ngưỡng mộ hơn những con người phụ nữ Việt Nam, những con người luơn thủy chung, luơn sống hết mình vì một tình yêu

Xuân Quỳnh xứng đáng là một nhà thơ nữ của tình yêu lứa đơi, bà đã làm phong phú hơn cho nền thơ nước nhà

Bài thơ ra đời vào năm sáu bảy, vào thời kì mà các nhà thơ đang tự hố thân vào trách nhiệm của dân

tộc, Xuân Quỳnh dám bày tỏ nỗi lịng riêng tư của mình, bày tỏ tình cảm của mình là điều đáng khâm phục Nhẹ nhàng như một lời thì thầm, bài thơ Sĩng đã để lại trong lịng người đọc những tình cảm dịu ngọt mơn man nhưng đây thi vi

Câu 28: Vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ đang yêu trong bài “ Sĩng” của Xuân Quỳnh

Trong thiên nhiên vũ trụ, biển và sĩng là hiện thân sinh động của sự sống mãnh liệt, vĩnh hang Phai chăng vì thé, qua ngịi bút nhiều nhà thơ, biển và sĩng đã trở thành những biểu tượng quen thuộc diễn tả sự dang day, nỗi khat khao, niềm sục sơi mê đắm của sức sống, của tình yêu Sĩng của Xuân Quỳnh cũng nằm trong trường hợp ấy Thế nhưng qua trái tim yêu của người phụ nữ này, bài thơ lap lánh một vẻ đẹp riêng và ngĩt 30 năm nay, từ lúc ra đời, từng làm thơn thức trái tim bao người trẻ tuổi, trẻ lịng Âu đĩ cũng chứng tỏ cái quy luật muơn đời của giá trị nghệ thuật: cùng vận dụng một chất liệu nhưng nếu nghệ sĩ nào gửi trọn vào đây càng nhiều máu thịt của tâm hồn, của cuộc đời mình thì tác phẩm càng cĩ sức sơng lâu bên

Đến với Sĩng, ta bắt gặp một tâm hồn phụ nữ dạt dào và chủ động trong tình yêu Khơng cịn phải dè dặt, bĩng giĩ như phần đơng phụ nữ thời trước, khơng tự trĩi buộc lịng mình, người phụ nữ ở đây đã mạnh dạn, chủ động giãi bày một tình yêu đắm say, sáng trong và chung thuỷ Nhân vật trữ tình - người phụ nữ đang yêu ở đây là sĩng- sĩng khao khát, sĩng tìm đến và trở về với bo "du muơn vời cách trở" chứ khơng phải bờ lặng yên và đĩn nhận

Con sĩng đưới lịng sâu

Con sĩng trên mặt nước

Ơi con sĩng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ được Lịng em nhớ đến anh Cả trong mơ cịn thức

Thật hạnh phúc cho người đàn ơng nào được nhớ đến như vậy ! Nhớ đến mức ấy chắc khơng ít, nhưng lại ít cĩ người phụ nữ đám tường tận đi hết cõi lịng mình, dám cả gan phơi trải như thế mà khơng sợ bị "giảm giá" ! Lối cấu tứ cùng những hình ảnh thơ kiểu này chỉ cĩ thể xuất hiện trong khơng khí dan chi

của thời đại xã hội mới Nhìn từ phía khác, đĩ cũng là một minh chứng sinh động cho sức mạnh của tình

yêu Một tình yêu mãnh liệt khiến con người ta tự nhiên vượt khỏi các thĩi quen, những giới cách của ước lệ

Bất cứ bài thơ nào, đặc biệt là thơ tình yêu, cũng chỉ cĩ sức sống thực sự khi ấm nĩng một cuộc đời, một dấu ấn, một giọng điệu riêng Sĩng thẻ hiện tình yêu của lớp người phụ nữ mới ngày nay và vẻ sắc độc

đáo của tâm hồn thơ Xuân Quỳnh Phải chăng cuộc đời sớm mat mát, nhiều bắt hạnh éo le đã khiến cho Xuân Quỳnh luơn khao khát tình thương, tình yêu, lại vừa tạo ở chị một nghị lực, một ý thức suy ngẫm, trăn trở

Sĩng khơng hiểu nổi mình

Sĩng tìm ra tận bề,

Sĩng bắt đầu từ giĩ Giĩ bắt đầu từ đâu

Trong chiều sâu tâm hồn người phụ nữ đang yêu vẫn cĩ băn khoăn, vẫn cĩ ý thức trăn trở truy tìm cội

nguồn của tình yêu Mê đắm mà tỉnh táo, biết nghĩ, cĩ trách nhiệm với tình yêu của mình - Đĩ là nét đặc biệt

Trang 21

VIVIV VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VV VY VV VY VV YY VV VV VV VV VY VY VV YY VV VV VV VV VV VY Y

dang quý của trái tim yêu dạt dào trong Sĩng Cĩ lẽ bởi vậy ngay từ lúc mở đầu bài thơ, Xuân Quỳnh đã phát hiện ra sự tương hợp giữa tâm hồn một người con gái đang yêu với trạng thái hay chứa đựng những đối cực của sĩng: "Dữ dội và dịu êm, én ao và lặng lẽ" (Từ đĩ bài thơ cứ nhịp nhàng phát triển theo hàng loạt đối sánh trên nhịp ngắt của thể thơ năm chữ gợi lên hình tượng những con sĩng) Sĩng và sức mạnh của sĩng là nỗi bí ân muơn đời cũng như quy luật của tình yêu, một quy luật khơng thể nào cắt nghĩa Trong băn khoăn truy tìm ngọn nguồn của tình yêu, nhà thơ đã nghĩ - nghĩ nhiều về biển lớn, về anh, em, về cuộc đời Cĩ điều, tìm và nghĩ khơng phải vì nghỉ ngờ, khơng phải để nghi ngờ mà đề hiểu sâu sắc hơn và yêu mê đắm hơn Con sĩng tới bờ qua muơn vời cách trở bao giờ cũng là con sĩng bền bi, mãnh liệt, con sĩng biết quý trọng hạnh phúc tình yêu hơn tất cả Trước đĩ mây năm, Xuân Diệu cũng đã dùng hình tượng biển xanh, con

sĩng, bờ cát trắng để bộc lộ một tình yêu nồng nàn, vĩnh cửu Con sĩng trong bài thơ Biển cũng là một hình

tượng ân dụ và nhịp điệu của sĩng cũng là nhịp điệu của trái tim, của tâm hồn người đang yêu: Anh xin làm sĩng biếc

Hơn mãi cát vàng em Hơn thật khẽ, thật êm

Hơn êm dém, mai mãi Đã hơn rồi, hơn lại

Cho đến mãi muơn đời

Đến tan cả đất trời

Anh mới thơi dào dạt

Từ đầu đến cuối, Biển của Xuân Diệu chỉ bộc lộ một tình yêu khi lặng lẽ mơ màng, khi êm đềm, khi ào ạt trong khao khát "ngàn năm khơng thoả" Bên cạnh sự dữ dội và dịu êm, én ào và lặng lẽ, bên cạnh nỗi

khát khao mãnh liệt và niềm mong ước hố thân vào biển lớn tình yêu vĩnh hằng, Sĩng của Xuân Quỳnh cịn mang theo ý thức suy ngẫm, trăn trở, mang theo niềm hạnh phúc sau khi vượt qua muơn trùng cách trở Một tình yêu như vậy, phải chăng càng đáng quý, nâng niu?

Câu 29: Cảm nhận về đoạn một của bài “ Đất nước” - Nguyễn Khoa Điềm

Mở bài: Đoạn thơ mở đầu đoạn trích là một minh chứng sống động cho những đặc sắc trong cảm

nhận về Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm Thân bài:

- Hiện lên qua đoạn thơ là hình tượng đất nước mênh mang trong thời gian Nét đặc sắc là ở chỗ chiều sâu thời gian ấy được gợi lên trước tiên từ những “ ngày xửa ngày xưa” trong lời kể của mẹ Đây khơng phải

là thời gian lịch sử chính xác với những niên đại cụ thể Nĩ là thứ thời gian mơ hồ, ảo diệu trong trí trởng tượng của trẻ thơ Nĩ khơng định vị chính xác nhưng giúp ta cảm nhận thật sâu sắc, thấm thía về sự trường tồn của Đất nước

+ Gương mặt của đất nước được hình dung từ những gì gần gũi bình dị trong cuộc sống thường ngày Cĩ cái gì thật chỉ li, tường tận trong cảm nhận về đất nước của Nguyễn Khoa Điềm Từ một cái búi tĩc, một câu

ca dao đến những sự vật bình dị: cái kèo, cá cột Ngay cả đối với những vật tưởng mực rất bé nhỏ như hạt gạo thì tác giả van cĩ sự cảm nhận thật sâu sắc từ những thời điểm cụ thể: “ một nắng hai sương” - “xay”-

“giã” - “giần” - “sàng” Với cách cảm nhận này, đất nước trở thành bầu khí quyền bao bọc lấy cuộc sơng của mỗi con người ở đâu, trong bat kì biểu hiện nhỏ bé nào cũng mang hình đất nước Đất nước được kéo gần

lại thân quen, gắn bĩ máu thịt với con người

+ Gĩp phần quan trọng tạo nên vẻ đẹp của hình tượng Đất nước trong đoạn thơ là một ngơn ngữ thám đẫm

chất liệu và hương sắc của văn hố dân gian Ngơn ngữ khơng bao giờ chỉ là ngơn ngữ Dang sau ngơn | ngữ là một quan niệm Ngơn ngữ mang đậm màu sắc văn hố dân gianở đây là sự thắm nhuần quan niệm dat

nước của nhân dân Nĩi cách khác, quan điểm đất nước của nhân dânkhơng chỉ là suy tưởng bên trong mà cịn được hiện thực hố bằng chính hình thức và ngơn ngữ thơ

+ Giọng điệu thơ trầm lắng, chất chứa suy tư Vừa như bộc bạch giãi bày vừa như tự nĩi với chính lịng mình Một giọng điệu như thế hình tượng đất nước hiện lên vừa trang nghiêm thành kính, vừa gần gũi thân

Trang 22

yyyyyyyvyvvyvvyvvyvyyvyyvyyvyyvyvyyyyyvyyvwyywvwyvyyvyyvyvvyvwwyvwvvwwvwvwwwvwwvvwvvvwwvwwvwwwvwwwvwwvwwwvwvvvvw Kết bài: Tuy nhiên đẻ tư tưởng này trở thành cảm hứng chủ đạo, xuyên thâm vào mọi biêu hiện nhỏ bé tính tê nhât của hình tượng đât nước thì đĩ là một đĩng gĩp đặc sắc của Nguyễn Khoa Điêm Nĩ cho thay

sự kê thừa và kết tỉnh ở một trình độ mới của tư tưởng đât nước của nhân dân trong văn häc

Câu 30 : Tư tướng “Đất nước của nhân dân” được nhà thơ thế hiện như thế nào trong bài Đất Nước —

Nguyễn Khoa Điềm

Mở bài :-Đất nước là một phần của chương V trong bản trường ca Mặt đường khát vọng của Nguyễn

Khoa Điềm

-Đất nước cơ đọng kết quả nhận thức của tác giả về đất nước-một nhận thức cĩ thể làm điểm tựa để họ xác định vai trị, vị trí của mình trong cuộc đấu tranh vĩ đại của dân tộc

Thân bài:-Một định nghĩa về đất nước

+ Định nghĩa thơng qua những hình tượng cụ thể, sinh động và gợi cảm

+ Định nghĩa về đất nước theo cách gần gũi, thân thiết, trong cuộc sống bình dị (lời kế của mẹ, miếng trầu bà ăn )

+ Đất nước ở trong từng con người Việt Nam

=> Nĩi lên sự gắn bĩ giữa số phận cá nhân với vận mệnh chung của cộng đồng, đất nước Từ đĩ, đặt vấn đề trách nhiệm, bồn phận của cá nhân với đất nước

+ Đất nước là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, giữa cá nhân với cộng đồng, giữa cái nhỏ bé và to lớn, giữa cái cụ thé, vật chất với cái trừu tượng, tính thần

- Cảm nhận về đất nước đa dạng

+ Chiều dài lịch sử(quá khứ-hiện tại- tương lai):huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ, truyền thuyết vua Hùng, những câu ca dao

+ Chiều rộng của khơng gian-địa lí:nơi anh đến trường, nơi em tắm, nơi ta hị hẹn Sự trường tồn của đất

nước là sự trường tồn của con người

+Bé day văn hĩa, phong tục, lối sống, tâm hồn, tính cách dân tộc - Đất nước của nhân dân, chính nhân dân sáng tạo nên đất nước

+ Cảnh vật quê hương hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân

+ Lịch sử đất nước được tạo nên từ những người con trai con gái cần cù trong lao động, kiên cường bất khuất trước ngoại xâm; từ những người dân anh hùng và bình dị, khơng phơ trương, khơng địi hỏi ghỉ cơng

=> Thức tỉnh trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện tại với đất nước

+ Dat nước đo nhân dân sang tạo nên và chính nhân dân đã truyền giữ đất nước Đại từ “họ” được lặp lại làm nổi bật vai trị của nhân dân

+ Vẻ đẹp của tâm hồn, tính cách Việt Nam được khám phá hịa vào chất liệu văn hĩa dân gian Đát nước với

những con người yêu đắm say mà cũng rất thủy chung nghĩa tình nhưng với kẻ thù thì vơ cùng quyết liệt Kết bài:-Bài thơ là những cảm xúc chân thành từ trải nghiệm cuộc sống và tình yêu quê hương đất nước tha

thiết của tác giả

- Khám phá mới mẻ của riêng tác giả (đất nước của nhân dân) Câu 31 : Phong cách tiêu biểu của thơ Thanh Tháo là :

- Thơ Thanh Thảo mang đậm chất suy tư của một trí thức cĩ trách nhiệm với thời cuộc, với đất nước Thơ

ơng là sự lên tiếng của người trí thức nhiều trăn trở về các vân đề của xã hội và thời đại

- Là nhà thơ cĩ nhiều nỗ lực cách tân, Thanh Thảo muốn cuộc sống phải được cảm nhận ở chiều sâu nên

luơn khước từ lối diễn đạt dễ dãi, khuơn sáo trong thơ

- Thơ ơng đi vào chiều sâu của bản chất sự vật, hiện tượng Thơ ơng là một sự nỗ lực tìm tịi đổi mới khơng

ngừng, giàu chất suy tư nhưng phĩng khống về cách biểu đạt Câu 32: Cảm nhận về đoạn thơ: “Khơng ai chơn cất tiếng đàn

Long lanh trong đáy giếng.”

Trang 23

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

A- Mở bài:

- Bài thơ “Đàn ghi ta của Lor -ca” là thi phẩm đặc sắc mới mẻ của Thanh Thảo — một nhà thơ ham cách tân

thơ những năm sau chiến tranh chống Mĩ cứu nước, dé gĩp phần đổi mới thơ theo hướng hiện đại hố Bài thơ Thanh Thảo đã mượn hình ảnh cây đàn, đúng hơn là tiếng đàn để diễn tả nhân cách cao đẹp cùng số phận oan khuất của người nghệ sĩ Tây Ban Nha — một nghệ sĩ Lor -ca tài hoa đã dùng thơ và nhạc, say mê mai miét, tinh nguyện làm một người nghệ sĩ du ca, cất lên tiếng đàn tranh dau cho tự do của tổ quốc Tây

Ban Nha và cho nghệ thuật

- Lor-ca la bat diệt Cảm động về vẻ đẹp bắt tử của người nghệ sĩ Tay Ban Nha tài hoa, Thanh Thảo đã viết nên bài thơ thật cảm động trong đĩ cĩ khơ thơ:

Khơng ai chơn cắt tiếng đàn Long lanh trong đáy giếng B- Thân bài:

1 Câu thơ đầu tiên '“ˆKhơng ai chơn cất tiếng đàn” ý thơ cất lên từ câu thơ nồi tiếng của Lor -ca “ Khi tơi chết hãy chơn tơi với cây đàn ghi -ta” để nĩi với chúng ta Lor -ca đã chết, nhưng tiếng đàn đấu tranh cho nghệ thuật, cho tự do vẫn khơng thể chết, khơng thể tắt, tiếng đàn Lor -ca vẫn âm vang trong lịng nhân loại, trong lịng tổ quốc Tây Ban Nha yêu quí của anh

Tiếng dan ay, cuộc đời ấy vẫn mang một sức sống mãnh liệt khơng gì cĩ thể tiêu diệt được ““ tiếng đàn như cỏ mọc hoang” “Cỏ mọc hoang” là một hình ảnh ân dụ, làm ta nhớ đến hình ảnh cỏ và giọt sương bé nh, lặng thầm mà vơ cùng kì diệu trongm bài thơ “Bùng nỗ của mùa Xuân” của tác giả:

“Những giọt sương lăn vào cỏ

Qua năng gắt, qua bão tố

Vẫn giữ lại cái mát lành đầy sức mạnh

Vẫn giữ long lanh bình thản trước vằng dương”

Câu thơ cịn làm ta liên tưởng tới câu nĩi của người anh hùng chống Pháp Nguyễn Trung Trực: “ Bao giờ người Pháp nhỏ được hết cỏ nước Nam, thì mới hết người Việt Nam chống Pháp” Câu thơ “tiếng đàn như

cỏ mọc hoang” mộc mạc, bình dị mà kì điệu đến vơ cùng

2 Hình ảnh trong hai câu thơ cuối là một hình tượng thơ siêu thực, đa nghĩa, bắt nguồn từ một sự việc thực:

Kẻ thù sau khi bắn nhà thơ đã vứt xác anh xuống giếng để phi tang Nếu sử dụng bút pháp hiện thực thì mới chỉ nĩi lên một sự thực tàn bạo đê hèn của lũ phát xít và những đau thương của người nghệ sĩ Lor -ca, nhưng với bút pháp siêu thực Thanh Thảo đã nĩi được nhiều hơn: Tình thương, sụ cao khiết, sự tỏa ssáng củ tỉnh than Lor -ca “Nước mắt vang trang” là nước mắt thương tiếc vằng trăng (hình ảnh ân dụ chỉ Lorh -ca), cũng cịn cĩ thê là nước mắt sáng đẹp và vĩnh cửu như vẳng trăng, những giọt nước mắt anh hùng Câu thơ làm ta liên tưởng đến ý thơ trong “Văn tế nghĩa sĩ Cần Guộc “ của Nguyễn Đình Chiêu: “Nước mắt anh hùng lau

chẳng ráo”

Vang trăng là sự hố thân, sự thăng hoa của tâm hồn Lor -ca Giéng nước là nơi kẻ thù vứt xác anh, lại là

nơi toả sáng tâm hồn anh như vằng trăng soi vào sự dập vùi tàn ác của kẻ thù lại chuyển hố thành sự thăng hoa toa sáng, sự thê thảm chuyền hố thành sự tơn vinh ngợi ca

C- Kết bài:

Là một bài thơ đặc sắc, vừa nồng nàn cảm xúc vừa sâu sắc về triết lí đã ca ngợi được vẻ đẹp anh hùng bat tử của người nghé si Tiéng đàn bất điệt của Lor -ca cịn mãi âm vang cơ vũ sự nghiệp đâu tranh của nhân dân Tây Ban Nha, của nhân loại Thanh Thảo đắm chìm trong dịng cảm xúc về tiếng đàn, về thơ ca Lor -ca, về nền văn hố T ©y Ban Nha

Câu 33: Dựa vào bài thơ của Thanh Thảo, dựng lại hình tượng Lor -ca

- Lor-ca — con người tự do

Trang 24

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VV VY VV Y VV YY VV VV VV VV VV VY VV VV YY VV VV VV VV VV VV YY Y

Những hình ảnh tương phản giúp ta hìng dung về Lor -ca, vừa gợi lên liên tưởng của một đầu trường, lại cũng là nét văn hố giản dị của Tây Ban Nha Ơ đĩ đấu sĩ thể hiện tài năng của mình bên lề tử sinh

Nhưng ở đây là đấu trường của một bên là khát vọng tự do, dân chủ bình đăng, bên kia là nên chính trị độc tài phát xít ( Phran-cơ) , một bên là khát vọng cách tân nghệ thuật, bên kia bảo thủ nghệ thuật Trong cuộc chiến này Lor -ca hiện lên đơn độc, cơ lẻ “ trên yên ngựa mỏi mịn”

Lor-ca — con người bị sát hại, tiếng ghi ta chảy máu

Cái chết đến với Lor -ca rất đột ngột Sự ngột ngạt diễn tả nỗi đau đớn vơ bờ Cái chết của Lor -ca đồng

nghĩa với cái chết của một giá trị nhân văn cao cả của Tây Ban Nha

Hình tượng thực “áo chồng bê bết đỏ” gợi lên nỗi căm phẫn trước thế lực bạo tàn đã kết liễu một con người mà suốt đời sống vì yêu thương, vì tơ quốc mình

ám ảnh hơn là lối diễn đạt biểu trương với ¡ những chi tiết rất đắt: “ tiếng đàn ghi ta nâu / tiếng đàn ghi ta lá xanh / tiếng đàn trịn bọt nước vỡ tan / tiếng ghi ta rịng rịng máu chảy” Sự ra đi của Lor -ca là một nỗi đau khơng thể bằng lời

Tiếng ghi ta khơng cịn nguyên vẹn Tác giá khơng nĩi thân xác của Lor -ca chảy mầum nĩi tiếng đàn ghi ta chảy máu Cĩ sự tương gioa giữa vật chat va tinh than Nỗi đau thân xác là của riêng Lor -ca, nỗi đau tỉnh than là của chùng dân tộc Tây Ban Nha và của cả nhân loại tiễn bộ trên thế giới Hình tượng tiếng đàn mang

lại giá trị khái quát cao

Lor-ca con người của sự nuối tiếc, tiếng đàn khơng ai chơn

Các biện pháp tu từ: hốn dụ khơng ai chơn cắt tiếng đàn, hình ảnh so sánh tiếng đàn như cỏ mọc hoang, gợi thương cảm về cái chết thê thảm nhà thơ đồng thời là nỗi xĩt tiếc cho nền văn chương Tây Ban Nha

Nếu sử dụng bút pháp nghệ thuật thì chỉ diễn tả được j nỗi xĩt thương và tội ác nhưng Thanh Thảo cịn muốn nĩi nhiều hơn: sự vĩnh hằng, sự cao khiết, sự tơn ving Trên hết là sự bất hủ của người anh hùng

Lor-ca - con người của sự vĩnh hằng

Hình tượng thơ được đặt trong sự tương phản — kiểu bút pháp trường phái ấn tương chuyên dùng: đã đứt >< rộng vơ cùng Hình ảnh truyền tải ý tưởng: cuộc đời hữu hạn tạo hố vơ cùng

Thanh Tháo hướng Lor -ca đến sự giải thốt mang tính triết học — sự giải thốt trên đơi cánh thiên thần mang tên nghệ thuật: phận người ngắn ngủi mà tạo hố vơ cùng Các hành động ném lá bùa vào xốy nước, ném trái tim vào cõi lặng yên mang nghĩa biểu trưng cho sự thốt khỏi vịng tục luy của Lor -ca

Chỉ cịn lại âm thanh “Li la li la li la” ngân dài trên mặt nước cuộc đời Đây là nhịp tiếng đàn, nhịp chân

người, nhịp lời hát và cũng là nhịp chân ngựa mỏi mịn trên hành trình cơ độc của nghệ sĩ

Nghệ sĩ chân chính khơng chết vì kẻ thù Nghệ sĩ cần ý thức về cái chết của bản thân đề thế hệ sau tiến lên Một sự hi sinh cao cả Đấy là nghịch lí nhưng cũng là một chân lí

Câu 41: Hình tượng sơng Đà với hai nét tính cách hung bạo và trữ tình I Mo bai

Trước khi Sơng Đà trở thành dịng sơng ánh sáng, nguồn cảm hứng cho thơ, nhạc, hoạ thì con sơng : ay đã tuơn chảy trên nhiều trang văn của Nguyễn Tuân Tài năng, phong cách nghệ thuật độc đáo của Nguyết Tuân đã biên dịng sơng ấy trở nên hấp dẫn, gợi cảm cho người đọc

II Thân bài :

1 Lai lịch sơng Đà

Nguyễn Tuân là người rất mực tài hoa Nhà văn địi hỏi mỗi trang viết phải thật sự nghệ thuật và độc đáo

Đến với sơng Đà, dường như ngịi bút Nguyễn Tuân đã gặp được điều tâm đắc, mảnh đất tốt đề ngịi bút của ơng tung hồnh bời con sơng đĩ mang một cá tính độc đáo :

Chúng thuý giai đơng tâu

Đà giang độc bắc lưu

(Mọi con sơng đều chảy theo hướng đơng, Chỉ cĩ sơng Đà theo hướng Bắc)

Sơng Đà dưới ngịi bút Nguyễn Tuân trở nên một nhân vật cĩ diện mạo, cĩ tâm địa vừa hung bạo, vừa hết

sức trữ tình

2 Hình tượng con sơng hung bạo

Trang 25

vyvyyyyyyyyyvyyyyyyyvyyyvvvyyyvyyvyyygyvyyyyyyyvyyyyvyyyyyyyyyyyyvyyyyyyyyyvyyvyyyyvvyyyvyyyvyvvvv

- Khi hung bạo, sơng Đà là kẻ thù sơ một săn sàng cướp di mạng sơng con người, cĩ tâm địa độc ác như người dì ghẻ Đề khắc hoạ tính cách của sơng Đà, tác giả đã dựng lại khúc sơng nguy hiểm :

+ Đĩ là đoạn cảnh đá bờ sơng dựng đứng vách thành: chẹt lịng sơng Đà như một cái yết hầu Đĩ là quãng Hát Loĩng dài hàng cây số nước xơ đá, đá xơ sĩng, sĩng xơ giĩ, cuồn cuộn luồng giĩ gùn ghè suốt năm như lúc nào cũng địi nợ xuýt bất cứ người lái đị sơng Đà nào tĩm được qua đây Lại một đoạn sơng khác, sơng Đà là cái hút nước xốy tít Cĩ những thuyền đã bị nĩ hút tụt xuống, thuyền trồng cây chuối ngược rồi vụt biến đi dén mudi phút sau mới thấy tan xác ở khuỷnh sơng dưới

+ Nhưng dữ dội nhất là ở những thác đá Nguyễn Tuân đã buộc sự dữ đội, nham hiểm của sơng Đà phải hiện lên thành hình và gào thét bằng trăm ngàn âm thanh Chưa thấy sơng nhưng người ta đã bị đe doạ bởi tiếng thác nước nghe như ốn trách gì, rồi lại như van xin, rồi lại như khiêu khích, giọng nghe gắn mà chế nhạo Tác giả đã dựng lại cuộc thuý chiến giữa sơng Đà và người lái đị để lột tả cho được tính hung bạo của nĩ và tài nghệ của người lái đị Thác đá được xếp thành từng tuyến mà nhà văn gọi là thạch trận, nhằm ä ăn chết cái thuyền đơn độc 0 tuyến một, thác đá mở ra năm cửa trận, bốn cửa tử, một cửa sinh, cửa sinh | nam lập lờ phía tả ngan 6 'tuyến hai, tăng thêm nhiều cửa tử đề đánh lừa con thuyền vào, và cửa sinh lại nằm bên phía hữu ngạn Ở tuyến ba, bên phải bên trái đều là luồng chết, luồng sống nằm ở giữa Người lái đị phải nhắm đúng luồng sinh đề vượt qua

- Một trong những nét phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân là khơng thích sự bằng phẳng, nhợt nhạt

Bởi thế, khi khắc hoạ sơng Đà hung bạo, Nguyễn Tuân đã dùng hết bút lực để dường như thi tài với tạo hố

Ơng dùng những câu gĩc cạnh, giàu tính tạo hình, những câu nhiêu động từ mạnh nơi tiệp nhau, dơn dập : Mặt trước hị la vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí trước cánh tay mình Nhà văn sử dụng lối nĩi ví von, ấn dụ, tượng trưng, liên tưởng đầy bất ngờ, chính xác, thú vi Ơng tả những hịn đá trơng nghiêng thì y như là đang hat hảm hỏi cái thuyền phải xưng tên tuổi, một hịn đá khác thách thức cái thuyền cĩ giỏi thì tiến gần vào

- Nhưng cũng chính trên những trang văn tả sơng Đà hung bạo, người đọc bắt gặp nhiều tự hào của tác giả về Tổ quốc hùng vĩ, giàu đẹp Cĩ thể nghe thấy trong đoạn văn ấy âm hưởng của những khúc ca ca ngợi sức mạnh tự nhiên thật hoang dại mà cũng hết sức tự do, hào phĩng

3 Hình tượng con sơng trữ tình

Bên cạnh tính cách hung bạo, đưới ngịi bút Nguyễn Tuân, con sơng Đà lại rất trữ tình, gợi bao cảm xúc làm mê say lịng người Khi trữ tình, sơng Đà hiển hồ, mềm mại, huyện ảo như mái tĩc của một phụ nữ

kiều diễm : con sơng tuơn đài như một áng tĩc trữ tình, đầu tĩc chân tĩc ân hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và cuồn cuộn mây mù khĩi núi Mèo nương xuân

- Khơng chỉ đẹp ở hình đáng, sơng Đà cịn gợi cảm ở màu sắc, mà tác giả đã bao lần dày cơng quan sát mới nĩi hết được vẻ độc đáo ây: Mùa xuân dịng sơng xanh ngọc bích (nghĩa là một màu xanh trong và

sáng); mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đồ như mặt người bâm đi vì rượu bữa

- Đặc biệt là khơng khí hoang dại, tĩnh lặng : Bờ sơng hoang dại như bờ tiền sử Bờ sơng hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa Đề lột ta khơng khí đầy thơ ấy Nguyễn Tuân đã tả đàn hươu ngắng đầu ngơ ngác mơ một tiếng cịi sương, và cái nắng tháng ba Đường thi Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu, gợi tâm sự của người tình nhân chưa quen biết !

- Lúc này, khơng thấy đâu con sơng Đà diện mạo và tâm địa độc ác, mà chỉ thấy tình cảm của dịng sơng đối với con người như một cố nhân, xa thì thấy nhớ thương, gặp lại thì thấy mừng vui như nối lại chiêm bao đứt quãng Cịn con sơng lại mang bao rung động yêu thương như nhớ những hịn đá xa xơi để lại nơi thượng nguồn

- Khi tả con sơng Đà trữ tình, Nguyễn Tuân đã sử dụng những câu văn nhẹ nhàng, êm ái Câu ngắn, vị ngữ diễn tả trạng thái bình lặng, đề lại trong lịng người âm hưởng mênh mang, thơ mộng

IIT Kết luận :

Trang 26

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

Câu 42 Hình tượng người lái đị sơng Đà : IMỡ bài

- Trong tác phẩm Người lái đị sơng Đà, Nguyễn Tuân đã khắc hoạ con sơng Đà thơ mộng đầy sức sống,

vừa đữ đội, mãnh liệt, vừa trữ tình, thơ mộng

- Trên dịng sơng ấy, hiện lên sừng sững người lái đị hiên ngang, vững chãi, tự do và đẹp như một huyền thoại

- Hình tượng người lái đị đã mang đậm phong cách nghệ thuật độc đáo của Nguyễn Tuân, nhà văn luơn say mê cái đẹp và suốt đời đi tìm cái đẹp

II Thân bài

I Lai lịch và ngoại hình người lái đị sơng Đà

- Người lái đị đã 70 tuổi, làm nghề đị dọc mười năm liền và đã nghỉ làm nghề đơi chục năm -Mười năm người lái đị đã in dấu ấn khá đậm ở ngoại hình ơng lão :

+Tay lêu nghêu như cái sào Chân ơng lúc nào cũng khuỳnh khuỳnh, gị lại như kẹp lấy một cuống lái tưởng tượng, giọng ơng ào ào như tiếng nước trước mặt ghènh sơng, nhãn giới ơng vờii vợi như lúc nào cũng mong một cái bên xa nào đĩ trong sương mù

=> Những dịng này được nhà văn viết ra khơng chỉ để giới thiệu ngoại hình một con người mà cịn đề ca ngợi sự gắn bĩ, yêu quý nghề ở chính người đĩ Nguyễn Tuân là nhà văn luơn nén câu văn của mình nhiều điều muốn nĩi, “hàm lượng thơng tin” ở đĩ khơng bao giờ chỉ ở một tầng hiển ngơn

2 Tính cách người lái đị sơng Đà - Sự từng trải

+ Những nét tả ngoại hình của nhà văn cho thấy người lái đị thực sự là người từng trải, thành thạo nghề + Người lái đị cịn là một linh hồn muơn thuở của sơng nước này; ơng làm nghề đị đã mười năm liền, trên sơng Đà, ơng xuơi, ơng ngược hơn một trăm lần rồi, chính tay ơng giữ lái độ sáu chục lần

+ Dịng sơng Đà với bảy mười ba con thác nhưng ơng đã lấy mã mà nhớ tỉ mỉ như đĩng đỉnh vào lịng tat cả những luồng nước của tất cả các con thác hiểm trở

+ Dịng sơng với ơng như một trường thiên anh hùng ca

=> Phải chỉ li, cụ thê như vậy mới thấy hết sự từng trải, gắn bĩ của với nghề đến độ kỳ lạ ở ơng lão lái đị Đấy cũng là cách nhà văn bày tỏ nỗi thán phục của chính mình về một con người như được sinh ra từ những con sĩng, ngọn thác hung dữ ở sơng Đà

- Lịng dũng cảm :

+ Chỉ từng trải thơi chưa đủ, đối với con sơng Đà, ai chế ngự được nĩ địi hỏi phải cĩ lịng đũng cảm,

gan dạ, mưu trí, nhanh nhẹn và cả sự quyết đốn nữa

+ Nguyễn Tuân đưa nhân vật của mình vào ngay hồn cảnh khốc liệt mà ở đĩ, tất cả những phẩm chat ay được bộc lộ, nêu khơng phải trả giá bằng chính mạng sống của mình Nhà văn gọi đây là cuộc chiến đầu gian lao của người lái đị trên chiến trường sơng Đà Đĩ chính là cuộc vựơt thác đầy nguy hiểm chết người,

diễn ra nhiều hồi, nhiều đợt như một trận đánh mà đối phương đã hiện ra diện mạo và tâm địa của kẻ thù sơ

một :

- Ngoặt khúc sơng lượn, thấy sĩng bọt đã trắng xố cả một chân trời cuộc giáp lá cà cĩ đá dàn trận dia san

Trong thạch tran ấy, người lái đị hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sĩng trận địa phĩng thăng

vào mình Thể là kết thúc

- Nghệ sĩ tài hoa :

+Nỗi bật nhất, độc đáo nhất ở người lái đị sơng Đà là phong thái của một nghệ sĩ tài hoa

+Khai niệm tài hoa, nghệ sĩ trong sáng tác của Nguyễn Tuân cĩ nghĩa rộng, khơng cứ là những người

làm thơ, viết văn mà cả những người làm nghề chăng máy liên quan tới nghệ thuật cũng được coi là nghệ sĩ,

nếu việc làm của họ đạt đến trình độ tinh vi và siêu phàm

+ Trong người lái đị sơng Đà, Nguyễn Tuân đã xây dựng một hình tượng người lái đị nghệ sĩ mà nhà văn trân trọng gọi là tay lái ra hoa Nghệ thuật ở đây là nắm chắc các quy luật tất yếu của sơng Đà và vì làm

chủ được nĩ nên cĩ tự do

Nhà văn Nguyễn Tuân đưa ra một lời nhận xét : Cuộc sống của họ là ngày nào cũng chiến đấu với

Trang 27

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VV VY VV VV YY VV VV VV VV VV VV VY VV VV VV VV VV VV VY

sơng Đà đữ đội, ngày nào cũng giành lây sự sống từ tay những cái thác, nên nĩ cũng khơng cĩ gì là hồi hộp, đáng nhớ Họ nghĩ thế, lúc ngừng chèo Phải chăng người lái đị anh hùng cĩ lẽ dé thấy, nhưng nhìn người lái đị tài hoa, người lái đị chỉ cĩ Nguyễn Tuân Và, lời ghi chú của nhà văn thật đáng dé suy ngẫm

TIL Kết luận :

+ Nổi bật trong phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân là nhân vật chính diện luơn được nhà văn chú ý mơ tả ở phương điện tài hoa, nghệ sĩ Nếu như trước cách mạng tháng Tám 1945, theo Nguyễn Tuân, cái tài hoa chỉ cĩ ở lớp nhà nho trong quá khứ thì nay, trong Người lái đị sơng Đà và nhiều tác phẩm khác, tác giá đã tìm thấy và khẳng định cái đẹp ở ngay trong cuộc sống hàng ngày của người dân lao động, trong hiện tại của đất nước Cuộc đời của người lái đị vơ danh, khơng tên tuơi, nơi cĩ những ngọn thác hoang vu, khuất nẻo kia là cả một thiên anh hùng ca, một pho nghệ thuật tuyệt vời

+ Nếu như thiên nhiên sơng Đà trong tác phẩm của Nguyễn Tuân là “kẻ thù số một” của con người, thì cũng chính thiên nhiên, qua ngịi bút của nhà văn là nơi đã tơn vinh giá trị con người vào lao động

Câu 49: Ý nghĩa nhan đề “ Ai đã đặt tên cho dịng sơng”

“Ai đã đặt tên cho dịng sơng” Câu hỏi tu từ đặt ra “Với trời, với đất” đưa nhà văn và độc giả về với

hành trình lịch sử tìm về cuội nguồn văn hố dân tộc Từ đĩ dịng sơng Hương hiện ra trên nhiều phương

diện địa lí, lịch sử, văn hố, thơ ca Kết thúc tuỳ bút là một huyền thoại rất đẹp, bộc lộ cái tơi trữ tình suy

tư: “ Con người ở hai bờ đã nâu nước trăm lồi hoa đồ xuống sơng, đẻ làn nước thơm tho mãi” Tác giả gửi gắm vào day tat cả ước vọng muốn đem cái đẹp và tiếng thơm đề xây đắp văn hố lịch sử

Nhan đề và kết thúc tác phẩm thể hiện rõ chủ đề và phong cách bút kí của tác giả giàu sức gợi cam thấm đẫm chất thơ.Qua đĩ tác giả ca ngợi tính chất sơng Hương — con sơng gắn bĩ với lịch sử, văn hố Huế của dân tộc ta Tac pham thé hiện long yêu mén say mê cảnh vật, văn hố đất nước Hình ảnh dịng sơng đất nước được thể hiện bằng tài năng của một cây bút giàu chất chí tuệ, chất văn hố và ngơn ngữ trong sáng,

chọn lọc, tỉnh tế

Câu 50 Chứng minh vẻ đẹp của sơng Hương qua các gĩc nhìn khác nhau :

Mở bài: - Ai đã đặt tên cho dịng sơng là tác phẩm bút kí kiệt xuất của Hồng Phủ Ngọc Tường

-Đoạn trích thể hiện vẻ đẹp, chất thơ từ cảnh sác thiên nhiên của song Hương

Thân bài:

* Từ thượng nguồn:

- Khi qua dãy Trường Sơn hùng vĩ:

+ Sơng Hương là bản tình ca của rừng già; Rầm rộ và mãnh liệt Dịu dang va say đắm + Sơng Hương như một cơ gái Di-gan phĩng khống man dại

+ Rừng già đã hun đúc cho nĩ 1 bản tính gan dạ, I tâm hồn tự do, phĩng khống

=> Vẻ đẹp của một sức sống trẻ trung, mãnh liệt và hoang dại

- Khi ra khỏi rừng già:

+ Đĩng kín phần tâm hồn sâu thắm của mình ở cửa rừng

+ Mang sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa của một vùng văn hố xứ sở => Vẻ đẹp đầy bí an, sâu thắm của dịng sơng

Tiểu kết:

Bằng ĩc quan sát tỉnh tế và trí tưởng tượng phong phú, bằng việc sử dụng nghệ thuật so sánh, nhân hố tài hoa, táo bạo, Hồng Phủ Ngọc Tường đã phát hiện và khắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻ trung đầy cá tính của dịng sơng, gợi lên ở người đọc những liên tưởng kì thú, gợi cảm, đầy sức hấp dẫn

* Về châu thơ:

- Sơng Hương trên đường tìm đến Huế:

+ Chuyển dịng một cách liên tục, uốn mình theo những đường cong thật mềm, như một cuộc tìm kiếm cĩ ý

thức

Trang 28

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV YY VV VV VY VV YY VV VV VV VV VV VV YY VV YY VV VY VY Y

=> Sơng Hương qua cái nhìn đầy lãng mạn của Hồng Phủ Ngọc Tường như 1 cơ gái dịu dàng mơ mộng

đang khao khát đi tìm thành phĩ tình yêu của nĩ

- Sơng Hương gặp gỡ Huế:

+ Uốn I cánh cung rất nhẹ > Vẻ e lệ, ngượng ngùng khi gặp người trong mong đợi, sự thuận tình mà khơng nĩi ra

+ Các nhánh sơng toả đi khắp thành phố như muốn ơm trọn Huế vào lịng Sơng Hương và Huế hồ lẫn vào nhau

+ Sơng Hương giảm hăn lưu tốc, xuơi đi thực chậm (điệu slow) thực yên tĩnh như niềm say mê, như khát

vọng được gắn bĩ, lưu lại mãi với mảnh đất nơi đây

+ Liên tưởng với những dịng sơng khác > Niềm tự hào của Hồng Phủ Ngọc Tường về dịng sơng quê

hương

=> Được nhìn từ gĩc độ tâm trạng, nên cuộc gặp gỡ của Huế và Sơng Hương như cuộc hội ngộ của tình yêu với nhiều cung bậc cảm xúc

- Sơng Hương tạm biệt Huế để ra đi:

+ Rời khỏi kinh thành, sơng Hương ơm lay dao Cén Hué, lưu luyến ra đi + Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố yêu dấu một lần cuối

=> Quyền luyến, ngập ngừng, bịn rịn khơng nỡ rời xa Tiểu kết:

- Cách tiếp cận đối tượng bằng nhiều ngành nghệ thuật như hội họa, âm nhạc; nghệ thuật nhân hĩa, so sánh

đầy mới lạ, bất ngờ làm cho sơng Hương, xứ Huế trở nên cĩ linh hồn, cĩ sự sống Đĩ là cuộc trở về, gặp gỡ của cơ gái sỉ tình - sơng Hương - đang say đắm trong tình yêu

- Nhà văn: Tâm hồn đa cảm, lãng mạn; cách viết tài hoa Vẻ đẹp văn hố của dịng sơng:

- Dịng sơng âm nhạc:

+ Là người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya

+ Là nơi sinh thành ra tồn bộ nền âm nhạc cĩ điểm của Huế

+ Là cảm hứng để Nguyễn Du viết lên khúc đàn của nàng Kiều - Dịng sơng thi ca:

+ Là vẻ đẹp mơ màng Dịng sơng trắng lá cây xanh trong thơ Tản Đà + Vẻ đẹp hùng tráng như kiếm dựng trời xanh của Cao Bá Quát + Là nỗi quan hồi van cé trong thơ bà Huyện Thanh Quan + Là sức mạnh phục sinh tâm hồn trong thơ Tố Hữu

=> Sơng Hương luơn đem đến nguồn cảm hứng mới mẻ, bất tận cho các nghệ sĩ - Dịng sơng gắn với những phong tục, với vẻ đẹp tâm hồn của người dân xứ Huế

+ Màn sương khĩi trên sơng Hương là màu áo điển lục, 1 sắc áo cưới của các cơ dâu trẻ trong tiết sương giáng

+ Vẻ trầm mặc sâu lắng của sơng Hương cũng như I nét riêng trong vẻ đẹp tâm hồn của người xứ Huế: rất

dịu dàng va rất trầm tư

Tiểu kết:

Với kiến thức uyên bác Hồng Phủ Ngọc Tường đã lí giải vẻ đẹp văn hĩa phong phú của sơng Hương, vẻ đẹp gắn liền với xứ Huế, với con người Hué

Sơng Hương với lịch sử hào hùng: - Là 1 dịng sơng anh hùng:

*Từ xa xưa: là mọt dịng song biên thùy xa xơi của đất nước “Thời trung đại:bảo vệ biên giới phiá nam của tổ quốc

«Thời chống Pháp: sống hết lịch sử bi tráng với các cuộc khởi nghĩa «Đi vào thời đại cách mạng thang 8 với những chiến cơng rung chuyền «Thời chống Mĩ:

- Sơng Hương cùng với thành phĩ Huế cũng chịu nhiều đau thương mất mát Tiểu kết:

Trang 29

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VV VY VV Y VV YY VV VV VV VV VV VV YY VV VV VV VV VV VV YY Y

- Vừa là bản tình ca dịu dàng, Sơng Hương cũng là một bản hùng ca gắn liền với lịch sử oanh liệt của đân

tộc

Kết bài: - Bài kí lột tả được vẻ đẹp đa dạng, phong phú của sơng Hương, cũng là của xứ Huế, con người Huế -Tình yêu thiết tha, say đắm của tác giá đối với cảnh và người nơi đây

- Phong cách viết kí của Hồng Phủ Ngọc Tường: Phĩng túng, tài hoa, giàu thơng tin văn hố, địa lí, lịch

Sử ; giàu chất trữ tình lãng mạn

Câu 51: Chắt trí tuệ và chất thơ của Hồng Phủ Ngọc Tường * Chất trí tuệ:

Hồng Phủ Ngọc Tường vận dụng những am hiểu trong ca dao Huế vào bút kí của mình “ Bon bê núi phủ mây phong

Manh trang thiên cơ bĩng tùng vạn niên”

cho đến câu thơ của Tản Đà “ Dịng sơng trắng- lá cây xanh”, thơ của Tổ Hữu, Cao Bá Quát, Bà Huyện

Thanh Quan, Truyện Kiều

Những hiểu biết về phương diện địa lí để miêu ta vẻ đẹp của sơng Hương từ thượng nguồn, đến đồng bằng, cho đến cĩ đơ Hué

Những hiểu biết về lịch sử văn hố

Sự liên tưởng so sánh với các cơng trình kiến trúc của Hi Lạp, La Mã, nền văn minh Châu Âu

Những tác phẩm văn học Châu Âu, những lời nhận xét của các nhà khoa học nước ngồi * Chất thơ:

- Cach vi von, so sánh day chat tho, mượt mà, ý VỊ

“ Chiếc cầu trắng của thành phố in ngần trên nền trời, nhỏ nhắn như những vành trăng non” Và “ giáp mặt thành phố ở Cịn Giã Viên, sơng Hương uốn một cách cung rất nhẹ sang đến Cồn Hiến, đường cong ấy làm cho dịng sơng mén han đi như một tiếng vâng khơng nĩi ra của tình yêu Hay “ Sơng Hương là vậy, là dịng sơng của sử thi viết giữa màu cỏ lá xanh biếc”

Những câu văn cĩ sự mài dũa, đẽo gọt kĩ càng, nhẹ nhàng như một câu thơ

Câu 59: Phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân:

-Nguyễn Tuân cĩ một phong cách nghệ thuật rất độc đáo và sâu sắc Trước Cách mạng tháng Tám, phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân cĩ thể thâu tĩm trong một chữ "ngơng" Thể hiện phong cách này, mỗi trang viết của Nguyễn Tuân đều muốn chứng tỏ tài hoa uyên bác Và mọi sự vật được miêu tả dù chỉ là cái ăn cái uống, cũng được quan sát chủ yêu ở phương diện văn hố, mĩ thuật

-Trước Cách mạng tháng Tám, Ong di tim cái đẹp của thời xưa cịn vương sĩt lại và ơng gọi là Vang bĩng một thời Sau Cách mạng, ơng khơng đối lập giữa quá khứ, hiện tại và tương lai Văn Nguyễn Tuân thì bao giờ cũng vậy, vừa đĩnh đạc cơ kính, vừa trẻ trung hiện đại Nguyễn Tuân học theo "chủ nghĩa xê dịch" Vì thế ơng là nhà văn của những tính cách phi thường, của những tình cảm, cảm giác mãnh liệt, của những phong cảnh tuyệt mĩ, của giĩ, bão, núi cao rừng thiêng, thác ghềnh đữ dội Nguyễn Tuân cũng là một con người yêu thiên nhiên tha thiết Ơng cĩ nhiều phát hiện hết sức tỉnh tế và độc đáo về núi, sơng, cây, cỏ trên đất nước mình Phong cách tự do phĩng túng và ý thức sâu sắc về cái tơi cá nhân đã khiến Nguyễn Tuân tìm đến thê tuỳ bút như một điều tất yêu Nguyễn Tuân cịn cĩ đĩng gĩp khơng nhỏ cho sự phát triển của ngơn ngữ văn học Việt Nam

-Sau Cách mạng tháng Tám, phong cách Nguyễn Tuân cĩ những thay đổi quan trọng Ơng vẫn tiếp

cận thế giới, con người thiên về phương diện văn hĩa nghệ thuật, nghệ sĩ, nhưng giờ đây ơng cịn tìm thấy chất tài hoa nghệ sỹ ở cả nhân dân đại chúng Cịn giọng khinh bạc thì chủ yếu chỉ là để ném vào kẻ thù của

dân tộc hay những mặt tiêu cực của xã hội

Trang 30

vyvyyyyvvyyyvyyyyvyyvyyyvvvyyyvyyvyyygvvvyyyvyyvyyyyvvyyyyyyyyyyyvvyyyyvyyvyyyvyvyvvvyyyvyyyvvyvvv

- Giới thiệu đặc điểm cơ bản của phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân, trong đĩ, cần tơ đậm cái nhìn độc đáo của ơng về cuộc sĩng và con người, đặc biệt là thiên hướng khắc họa con người ở phương diện đề cao những phẩm chất tài hoa nghệ sĩ

- Khơng chỉ trong những sáng tác trước năm 1945, thể hiện chân dung con người tài hoa nghệ sĩnhư một nhu cầu chơi ngơng với cuộc đời, một nhu cầu đối lập với bọn người phàm phu tục tử đầy rẫy trong xã hội, mà trong các sáng tác sau Cách mạng cái nhìn mang tính quan niệm ây ở Nguyễn Tuân đường như vẫn hết sức nhất quán Tuy nhiên, giờ đây, đối với ơng khắc hoạ chân dung những con người tài hoa nghệ sĩ trong chế

độ mới lại mang một mục đích cao đẹp khác: tơn vinh Tài năng và Lao động

B- Thân bài:

- Sơ lược vài nét về nhân vật tài hoa nghệ sĩ của Nguyễn Tuân

Đối với Nguyễn Tuân, phẩm chất tài hoa nghệ sĩ khơng chỉ là độc quyền của người làm nghệ thuật Ai sống đẹp, sống với một ý thức văn hố rất cao đối với đời sống cá thể cũng đều xứng đáng được đứng trong thé giới của những con người tài hoa nghệ sĩ

Đương nhiên họ phải là người đam mê, hết mình với cơng việc và cả việc chơi nữa Cho nên nhân vật của Nguễn Tuân cĩ thật nhiều những con người tài hoa: người uống trà, người đánh cờ, người làm đèn kéo quân, người đánh thơ, thả thơ, người viết chữ đẹp, người làm cơm, người giã giị, người lái đị - Nhưng con người nghệ sĩ tài hoa trong tác phẩm của Nguyễn Tuân dường như chỉ bộc lộ phẩm chất này

trong những hồn cảnh thật khác thường, những thời điểm thật đặc biệt Chính vì thế ma Huan Cao thì phải

cho chữ trong nhà ngục (Chữ người tử tù), mà người lái đị thì đối với Nguyễn Tuân, cũng phải là người lái đị của sơng Đà chứ khơng phải là những dịng sơng khác

- Sơng Đà hung bạo và chữ tình, cái “dịng thác hùm beo đang hồng hộc tế mạnh trên sơng đá” kia mới

chính là nơi để cho người nghệ sĩ thốt hiểm leo génh, vượt thác được bộc lộ tài năng của mình

- Chang hiéu vơ tình hay hữu ý mà tác giả của thiên bút kí lại tạo một tương phản đến nhường ấy giữa sơng Đà với ơng đị? Chỉ biết, đối địch với dịng sơng hung bạo và nham hiểm với muơn vàn cạm bẫy của những génh đá, hút nước, thác dữ, đá ngầm người lái đị chỉ cĩ một con thuyền đơn độc, mỏng mảnh, nhưng ơng lại là người nắm chắc binh pháp của thần sơng, thần đá, từng trải kinh nghiệm đị giang sơng nước, tỉnh táo sắc lạnh giữa nguy nan Chính vì thế mà dù cho “mặt nước hị reo vang đậy ùa vào mà bẻ gay can chèo”, cho đù “sĩng nước c nhự thế quân liều mạng vào sát nách mà đá trái, mà thúc gối vào bụng vào hơng thuyền” rồi “ˆ đánh hồi lùng, đánh địn tỉa, đánh địn âm”, cho dù “ tất cả đá tự nghìn năm vẫn mai phục dưới

lịng sơng chỉ chờ cơ hội là vùng đậy địi ăn chết cái thuyền” thì kiêu hãnh trên sĩng nước ghê gớm, dữ dằn

vẫn là một ơng đị ấy Cuối cùng thì cái sức mạnh vĩ đại và hoang dã kia cũng phải chịu khuất phục trước trí

tué của con người ay

- Nhưng ơng do chiến thắng sơng Đà khơng chỉ bằng sức mạnh, trí tuệ, cịn bằng cả những hành vi thật nghệ

sĩ chỉ cĩ ở con người Người đọc chắc khơng thể quên được những chi tiết: ơng đị “nắm chặt lấy cái bờm sĩng đúng luồng rồi, ơng đị ghì cương lái, bam chic lấy luồng nước đúng mà phĩng nhanh vào cửa sinh, mà lái miết một đường chéo về phía cửa đá ấy” Khi tưởng cái cử chí nắm chặt lầy bờm sĩng, cái dáng điệu lái miết một đường chéo tốt lên bao vẻ hồn nhiên và cũng thật hào hoa nữa, chẳng biết là người đọc nên dành sự trìu mên của mình cho ơng lái đị hay cho Nguyễn Tuân hay cho cả hai? Và người đọc cũng khơng quên cái cảnh “ dém ấy nhà đị đốt lửa trong hang đá, nướng ống cơm lam và tồn bàn tán về cá đầm xanh, về những cái hầm cá hang cá mùa khơ nơ những tiếng to như mìn bộc phá rồi cá tuơn ra đầy tràn ruộng” Cái thanh thản, hồn nhiên được như thế giữa trời đất cũng là một phâm chất nghệ sĩ chứ sao?

- Người lái đị a ấy là ai? Cĩ phải ơng chính là muơn nghìn những con người lao động vơ danh vẫn âm thầm, bền bỉ và đam mê hết mình trong cơng việc thường ngày trong cuộc sơng này? Cĩ phải ơng cũng chính là Nguyễn Tuân người nghệ sĩ lao động cật lực trên dịng sơng chữ? Và, cũng như ơng đị vậy thơi, dé sang tao được những trang văn sáng ngời vẻ đẹp độc đáo, uyên bác, tài hoa, Nguyễn Tuân cũng đã từng trải qua bao

khĩ nhọc, khổ hạnh của nghề nghiệp mình?

- Trên mỗi dịng của thiên bút kí như cũng đang cĩ một cuộc đua tranh với tạo hố của Nguyễn mà tung hết vốn liếng tài hoa, uyên bác của minh?

C- Kết bài:

Trang 31

vyvyyyyyvvyyyvyyyyvyyvvyyvvvyyyyyyvyyyyvyyyyvyyvyyyvvyyyyvvyyyyyyyyvyyyyvyyvyyyvyyyyvvyyyvyyyvyyvvv

Thẻ hiện cái tư thế đầy kiêu hãnh của con người trước thiên nhiên, Nguyễn Tuân như muốn gửi vào đĩ một đĩng gĩp riêng: vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ Mà cũng khơng hắn thế, cái thiên hướng dường như đã khá ồn định về phong cách này hắn đã được thơi vào cái khơng khí hào sáng của thời đại mà ánh lên một nét mới để hình tượng người lái đị bỗng trở thành biểu tượng tuyệt đẹp của Lao động và Con người

Câu 61.Về ứng sử, văn hĩa Việt Nam cĩ những ưu, nhược điểm là : * Ưu điểm :

+ Phong tục Việt Nam cĩ bản tính nhân văn, đề cao thân phận phụ nữ, cầu cho sự sinh sơi nảy nở, dé cao

chữ Hiếu và chữ Hịa (hịa hợp với thiên nhiên) Nĩ ra đời trên nền tảng đạo đức của người Việt và phong tục Việt Nam là tắm gương phản chiếu chính đạo đức và chuân mực xã hội Việt Nam

+ Thích sự yên ơn :mong ước thái bình, an cư lạc nghiệp, yên phận thủ thường,khơng kỳ thị, khơng kỳ thị „cực đoan, quý sự hịa dồng hơn sự rach roi trắng đen

+ Trọng tình nghĩa: chuộng người hiền lành,tình nghĩa, khơn khéo,chuộng sự hợp tình, hợp lý

— Tạo nên tính ơn định ,nét riêng của văn hĩa truyền thống Việt nam: cuộc sống thiết thực, bình ồn, lành mạnh với những vẻ đẹp dịu dàng, thanh lịch, con người sống cĩ tình nghĩa, cĩ văn hĩa trên một cái nền nhân bản

Nhược điểm:

- Đối với cái dị ki, cái mới,khơng dễ hịa hợp nhưng cũng khơng cự tuyệt đến cùng, chấp nhận những gì vừa phải, phù hợp nhưng cũng chân chừ, dè dặt, giữ mình

- Khơng cĩ khát vọng đề hướng đến những sáng tạo lớn, khơng đề cao trí tuệ

—_ Tạo sức ì, sự cản trở những bước phát triển mạnh mẽ làm nên tầm vĩc lớn lao của các giá trị văn hĩa

lớn của dân tộc

Câu 62 Theo Trần Đình Hượu, Nho Giáo, Phật Giáo ảnh hưởng đến Việt Nam là :

* Phật Giáo : Người Việt tiếp nhận tơn giáo này chủ yếu dé hướng thiện chứ khơng phải để giác ngộ, siêu thốt Người Việt phê phán thái độ quay lưng lại với bổn phận, trách nhiệm, nghĩa vụ đối với gia đình và xã hội Trong giai đoạn phong kiến cũng như sau này, ngay các nhà sư cũng nhập thế tích cực, giúp vua trị nước

* Nho Giáo: Nho giáo cĩ ảnh hưởng đặc biệt đến văn hĩa Việt, nhưng đến với hệ tư tưởng nàyngười Việt

cũng chọn lựa một cách tích cực Nho giáo đã được dung hịa với một số tơn giáo khác Tư tưởng trung quân ái quốc, tơn sư trọng đạo của Nho giáo đã được Việt hĩa theo hướng phù hợp với xã hội và tâm lí người Việt Đặc biệt, tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo đã được nhiều nhà Nho yêu nước Việt Nam tiếp

nhận ở những khía cạnh tích cực để tạo nên ngồn sức mới cho tỉnh thần dân tộc

Câu 78 Suy nghĩ của em về câu nĩi : “Tiền mua được tất cá trừ hạnh phúc” Mở bài: -Tiên và hạnh phúc: hai thứ khơng thẻ thiếu trong cuộc đợi mỗi con người

-Tiền cĩ mua được hạnh phúc? Đây là vấn đề đáng để bàn luận

Thân bài:-Khái niệm: tiền là hàng hĩa đặc biệt tách ra làm vật ngang giá chungcho tất cả các hanf hĩa, là sự thể hiện giá trị của hang hĩa trong quá trình trao đổi hàng hĩa

- Nhu cầu vật chất ngày càng tăng, đồng tiền ngày càng cĩ giá trị

+ Tiền đem lai vat chat, tién đưa con người đến những trị tiêu khiển, giải trí + Tiền trở thành phương tiện và mục đích lao động

- Câu nĩi nồi tiếng “tiền mua được trị chơi nhưng khơng mua được niềm vui.Tiền mua được nhà cửa nhưng khơng mua được gia đình”

- Hạnh phúc khơng bắt nguồn từ những giá trị vật chất mà bắt nguồn từ tâm hồn + Hạnh phúc là những điều đơn giản nhẹ nhàng làm ta cảm thấy vui vẻ

Trang 32

YVVYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YY - Khơng thể phủ nhận giá trị của đồng tiền

+ Học sinh đi học phải đĩng học phí

+ Bệnh nhân muốn khỏe mạnh phải điều trị, thuốc thang, thanh tốn viện phí

+ Đất nước muốn phát triển nhiều ngành kinh tế cắn cĩ vốn đầu tư

- Tiền giúp đỡ con người nhung cũng điều khiển con người, dồn ép con người ta vào đường cùng + Giăng-văn-giăng bị bỏ tù vì ăn trộm bánh mì cho cháu

+ Chị Dậu phải bán con đề lấy tiền

=> Đồng tiên là con dao hai lưỡi mua được hạnh phúc và cũng giết chết hạnh phúc

Kết bài: -Ta khơng phủ nhận đồng tiền và cũng khơng phủ nhận hạnh phúc Đồng tiền hay những giá trị vật chất, hạnh phúc hay những gid tri tinh than đều khong thê thiếu đối vớ con người và cuộc sống Thiếu một trong hai, con người khơng thể tồn tại hoặc tồn tại khơng đúng nghĩa

Câu 82: Bạn đã là người của thé ki XXI

Nhân loại bước vào thé ki XXI là thế kỉ lồi người bước vào thời đại tồn cầu hố dé hội nhập với nhau trong từng khu vực và trê tồn thế giới, thế kỉ mà mọi giá trị của con người được phát huy cao độ cả về khoa học kĩ thuật cũng như văn học nghệ thuật Thế ki XXI cịn là thế kỉ của nền kinh tế tri thức phát triển

mạnh mẽ làm cho tỉ trọng trí tuệ trong các sản phẩm làm rângỳ càng lớn và gia tăng khơng ngừng

Đề cĩ thể đĩng gĩp vào sự nghiệp mới của dat nướchom nay, địi hỏi chúng ta phải cĩ một tri thức đầy đủ và vững vàng, một tư tưởng đạo đức tốt và một năng lực chuyên sâu

Phải ra sức tu dưỡng phát huy những phẩm chất năng lực tốt vốn cĩ của con người Việt Nam: thơng minh, nhạy bén với cái mới, cân cù, sáng tạo, đồn kết yêu thương

Khắc phục những thiếu sĩt, nhược điểm như: tiếp thu học tập thiếu bài bản, đơn thuần, lí thuyết, coi

nhẹ thực hành, lề lối tác phong nghiêm túc, đảm bảo đúng qui trình cơng nghệ trong lao động Khắc phục tư tưởng tự do thoải mái, tuỳ tiện tuỳ hứng, bảo thu ty ti

Cùng với những điều nĩi trên trước mắt cần giỏi về cơng nghệ thơng tin, ngoại ngữ để mở rộng con ;

đường giao lưu, hội nhập, nắm bắt kịp thời những bước tiễn mới của thành tựu khoa học - kĩ thuật, khơng đê

tụt hậu

Câu83: Truyền thống tơn sư trọng đạo của dân tộc Việt Nam: A- Mở bài:

Nước ta là nước cĩ nền văn hiến, lịch sử lâu đời Trong quá trình hình thành và phát triển, dân tộc ta

đã hình thành nhiều truyền thống tốt đẹp Tơn sư trọng đạo là một truyền thống cĩ từ lâu đời, chúng ta nên trân trọng và phát huy nĩ

B- thân bài:

1 Giải thích truyền thống tơn sư trọng đạo: - Tơn sư là gì?

Kính trọng thầy, q mến thay

Theo quan niệm xưa: nghe lời thầy dạy bảo, chớ cãi lời, nhớ ơn thầy, chăm lo khi thầy già yếu, cúng giỗ khi thầy qua đời

Thây ở đây trước hết là thầy dạy chữ, dạy ở lời hay lẽ phải, sâu xa hơn là dạy cách làm người Đạo là gì?

Trước hết là đạo Nho, mở rộng hơn là việc học hành, là kiến thức Đạo cịn là đạo đức, đạo lí

Vì sao phải trọng đạo?

Học đạo thì phải trọng đạo Cĩ trọng đạo mới học được đạo, mở mang được tâm hỗn trí tuệ Cĩ trọng đạo con người mới trở nên tốt đẹp, xã hội ổn định, đất nước trở nên hưng thích hơn

Khơng trọng đạo, con người trở nên ích kỷ, xã hội suy đoạ, đất nước suy vong

Tơn sư và trọng đạo

Muốn trọng đạo thì phải tơn sư, đĩ là lịng biết ơn với người cĩ cơng với sự nghiệp giáo dục Bởi vậy ơng cha ta đã thể hiện tắm lịng của mình bằng câu ca dao:

Trang 33

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VV YI VY VV VY VV VV VV VV VY VV VV YY VV VV VV VV VY VY

“ Muốn sang thì bắc cầu Kiều Muốn con hay chữ thì yêu lây thầy.”

Thầy khơng chỉ dạy chữ nghĩa, kiến thức mà cịn dạy đạo lí Thầy cơ giáo là người mẫu mực về đạo đức

(thầy Chu Văn Ant, thầy Nuyễn Trãi )

Tơn sư thì phải trọng đạo: thể hiện lịng biết ơn thầy thơng qua việc học hành, ứng xử hàng ngày, giữ lấy

đạo thầy dạy 2 Bình luận:

- Tơn sư trọng đạo là một truyền thống: từ xưa nhân dân ta đã rất quí trọng việc học hành Đi học đề tự khẳng định bản thân mình Thầy cơ giáo được cả xã hội quí trọng, được đặt vào những vị trí cao nhất Qua

các thời kì lịch sử, nhân dân ta cĩ lúc phải chịu nhiều khơ cực nhưng vẫn một lịng muốn được đi học - Truyền thống ấy cần phải giữ gìn và phát huy: tầm quan trọng của kiến thức và đạo lí đối với tổ quốc, nhân dân Trọng đạo lí phải biết năm vững kiến hức đồng thời tu dưỡng đạo đức để phục vụ tổ quốc nhân dân Truyền thơng quí báu ấy cần được quan tâm đặc biệt, cần được đề cao hơn nữa

C- Kết bài:

Khang dinh tam quan trọng của truyền thống quí báu này, cĩ tác động thúc đầy sự phát triển của đất nước, mỗi người phải luơn cĩ ý thức tơn kính với những người đang chèo lái con thuyền tri thức

Câu 84 Nếu cuộc sống lồi người thiếu sách :

Mớ bài : Luận dé ban về tầm quan trọng của sách đối với cuộc sống con người

Một số dẫn chứng :

“ Khơng cĩ sách khơng cĩ tri thức, khơng cĩ tri thức khơng cĩ chủ nghĩa cộng sản” ( Lê Ni)

* Sách là ngọn đèn bat diệt của sự thơng thái tích lũy lại” (Cur_TIx)

“Hãy yêu sách, nĩ là nguồn kiến thức, chí cĩ kiến thức mới là con đường sống” (M.Gorki)

Thân Bài :

1, Sách là nguồn kiến thức của nhân loại

+ Sách là kho tàng tri thức của nhân loại được tập hợp lại, được lưu lại trên suốt trường kì tiễn hĩa của nhân loại

+ Sách cung cấp cho ta kiến thức và chỉ cĩ kiến thức mới là con đường sống Nếu khơng cĩ kiến thức con người làm sao cĩ thé ton tại và phát triển như ngày nay, nhờ đĩ mà cuộc sống của chúng ta được tốt hơn,

đẹp hơn ( vì từ những kinh nghiệp được ghi lại cho ta kế thừa, chọn lọc, bổ sung hồn thiện -> tạo bước phát triển mới )

2, Lợi ích của việc đọc sách

+ Sách thỏa mãn yêu cầu hưởng thụ ( tiếp thu) và phát triển của trí thức và tâm hồn con người + Cuốn sách tốt là người bạn giúp ta học tập, rèn luyện hàng ngày

+ Sách đưa ta trở về quá khứ và hướng ta tới tương lai Sách là bĩ đuốc soi đường cho cuộc sống + Sách giúp ta những phút giây thư giãn trong cuộc đời lao động, chiến đấuđầy căng thang, vat vả sách cho con người hồn thiện tài năng và nhân cách của mình, để con người được là người hơn

Kết bài :

Sách là báu vật khơng thể thiếu đối với mỗi người Hãy biết yêu quý sách và hãy lựa chọn sách mà đọcđề mở rộng tầm mắt và mở rộng tâm hồn

“ Dau co bạc vàng trăm vạn lạng

Chẳng bằng kinh sử một vai pho” ( Lê Quý Đơn )

Câu 85: Đức tính mà em quý nhất TƠ ¬

Trang 34

vyvyyyyyyyyyvyyyyyyyvvyyvvyyyyyyyvyyyyvyyyyvyyvvyyvvyyyyvyyyyyyyvyyyyyvyyvyyyvvyyyvvyyyvyyyvvvvvv

- Mỗi người Việt Nam đều tự hào về những phâm chat này và một trong những phẩm chất đán quý nhất là

tính trung thực

Thân bài:-Trung thực là ngay thắng, that thà, nĩi đúng sự thật, khơng làm sai lệch sự thật Người cĩ đức tính trung thực là luơn tơn trọng sự thật, chân lí lẽ phải, khơng làm sai lêch sự thật

-Đức tính trung thực của con người được thể hiện qua cách sống ngay thang

+Thật thà, thắng thắn khi mắc lỗi

+Khơng tham lam, gian gian dối

+Học sinh can phát huy: khơng quay cĩp, chep bài, khơng chạy điểm, khơng dùng bằng giả - Trung thực là đức tình cần thiết, quý báu của mỗi người

+ Cĩ tính trung thực nhân cách con người được hồn thiện

+ Người trung thực sẽ được người khác kính trọng, yêu mến, sẽ xây dựng được chữ tín trong lịng mọi người + Học sinh cĩ tính trung thực sẽ cĩ kiến thức thực

- Thiếu trung thực trong cơng việc sẽ gây ra nững hậu quả xấu

+ Đánh mất niễm tin và sự tơn trọng của mọi người

+ Người kinh doanh khơng trung thực sẽ đánh mắt chữ tín trong mắt đối tác->mát đi những cơ hội làm ăn + Sản phẩm thiếu trung thực ảnh hưởng xấu đến người tiêu dùng

+ Học tập thiếu trung thực sẽ rỗng kiến thức => thiếu trung thực làm xuống cấp đạo đức xã hội

- Mỗi người cần phải cĩ hành động, việc làm cụ thể nhằm giúp đất nước khơng cịn những hành vi thếu

trung thực

+ Tự xây dựng ý thức trung thực trong từng cơng việc

+ Biểu dương những tắm gương tiêu biểu về đức tính trung thực, lên án sự thiếu trung thực, day lùi những tiêu cực do thiếu trung thực gây nên nhất là bệnh thành tích

+ Vận động mọi người tham gia giữ gìn và phát huy đức tính tốt đẹp ày của người Việt Nam Kết bài: -Trung thực là đức tính can thiết trong cuộc sống

-Mỗi chúng ta cần phát huy đức tính trung thực đề hồn thiện nhân cách bản thân và được mọi

người tin yêu, quý mến

Câu 86 Suy nghĩ của em về bệnh “Vơ cảm” trong đời sống hiện nay

Mở bài: - Truyền thống tốt đẹp của người Việt Nam là thương người như thẻ thương thân - Một căn bệnh hiện nay đang gặm nhấm truyền thống ấy-bệnh vơ cảm

Thân bài:- Vơ cảm là sự đảngửng sưng, khơng rung động, khơng xúc cản Vơ cảm là vơ tâm, vơ tình, khơng

đối hoaifddeens chuyện đời, chuyện người, chỉ lo nghĩ cho bản thân mình

- Nguyên nhân

+ Tác động của nền kinh tế thị trường với những bon chen, ganh đua

+ Gia đình và nhà trường chưa cĩ biện pháp giáo dục để thế hệ trẻ cĩ đạo đức, phẩm chất tốt Mơn giáo dục

cơng dân trong nhà trường bị xem nhẹ Thậm chí những người lớn, những bậc phụ huynh đã vơ tình cĩ

những hánh vi xấu trở thành tắm gương khơng tốt cho các em

+ Tư tưởng, nhạn thức ngại va chạm, quan niêm đèn nhà ai nhà nay dang

- Sống vơ cảm làm mắt đi tính người

+ Dửng dưng với người tàn tật, người già gặp khĩ khăn trên đường phố + Thầy thuốc vơ cảm gây ra những cái chết thương tâm

+ Ủy ban nhân dân xã lạnh lung ăn bớt tiền hỗ trợ ăn tết cho người nghèo

- Bệnh vơ cảm đe doa sự phát triển của lồi người, giá trị tỉnh thần của mỗi đất nước

- Bệnh vơ cảm khơng phải khơng cĩ cách chữa

+ Giáo dục một cách tồn diện về tầm hồn, nhân cách, phâm chất

+ Mỗi người là một tâm gương tốt về long nhân ái cho giới trẻ noi theo Kết bài: - Vơ cảm là căn bệnh nguy hiểm

- Lồi người phải bắt tay đây lúi căn bệnh này

Trang 35

yvyyyyvvyyyvyyyyvyyvvyyvvvyyyvyyvyyyyvvyyyyyyvyyyyvvyyyvyyyyyyyvvyyyvvyyvvyyvvyyvvvyyyvyyyvvyvvv

Câu 87 “Nơi lạnh lẽo nhất khơng phải là Bắc Cực mà là nơi khơng cĩ tình thương” Em hãy bàn luận ý kiến đĩ

Mở bài:-“Nơi nào lạnh nhất?” câu trả lời “đĩ là Bắc Cực” Đĩ là câu trả lời đúng nhưng chưa phải là hồn tồn chính xác Bởi nơi khơng cĩ tình thương mới chính là nơi băng giá và lạnh lẽo nhất

- Câu nĩi đã khơi dậy nhận thức tâm hồn của chúng ta

Thân bài:- Cái lạnh của Bắc Cực là sự giá rét của đất trời, cái khắc nghiêt của thiên nhiên

- Sử dụng phép chuyền nghĩa của từ “lạnh”, mượn cái “lạnh” của tự nhiên đề so sánh với cái lạnh trong lịng người

- Tinh thương là một thứ tình cảm khơng thê cân đo, đong đếm, mua bán được Đĩ là sự đồng cảm, sẻ chia, quan tâm chăm sĩc, chở che mà người này dành cho người khác Nĩ là thứ tình cảm khơng biên giới, khơng phân biệt giàu nghèo, tuơi tác, màu da, giới tính Khi cĩ tình thương, tâm hồn ta sẽ được sưởi ấm

Ấm áp khơng phải là khi ngồi bên đống lửa, mà là bên cạnh người mà bạn thương yêu

Âm áp khơng phải khi bạn mặc một lúc hai, ba áo Mà khi bạn đứng trước giĩ lạnh, từ phía sau đến cĩ ai đĩ khốc lên bạn một tam áo

Ám áp khơng phải khi bạn nĩi ¡ "Ấm quá" Mà khi cĩ người thì thầm với bạn "Cĩ lạnh khơng?" Ấm áp khơng phải khi bạn dùng hai tay xuýt xoa Mà khi cĩ tay ai kia khẽ nắm bàn tay bạn Âm áp khơng phải khi bạn đội chiếc mũ len Mà là khi đầu bạn dựa vào một bờ vai tin cậy - Con người khơng thể sống một mình vì chúng ta đều cĩ nhu cầu trao đồi tâm tư tình cảm

- Tình thương được thẻ hiện dưới vơ vàn hành động, la nhu cầu cấp thiết với con người như ăn ngủ, truyền cảm hứng, đem lại hanjhk phúc cho mọi người

+ Trong gia đình, các thành viên yêu thương lẫn nhau, truyền cho nhau hơi âm tình người tạo nên một ngọn lửa Nhiều ngọn lửa như vậy sẽ tạo nên một xã hội tràn day yéu thương, hạnh phúc, sưởi ấm một cộng đồng + Quyên gĩp ủng hộ đồng bào lũ lụt; ủng hộ, giúp đỡ gia đình ngheo, gia đình cĩ cơng với cách mạng + Biết cảm thơng, chia sẻ khi bắt gặp hình ảnh những cụ già tĩc bạc trắng, những đứa trẻ lắm lem, thiếu ăn thiểu mặc phải đi ăn xin

- Tinh thương là tắt cả Khơng cĩ tình thương con người sẽ trở nên nhỏ nhen, ích ki, thế giới sẽ trở nên lạnh

lẽo, tàn nhẫn

+ Những đứa trẻ mắc bệnh tự kỉ ngày càng gia tăng là hậu quả của việu thiếu tình thương, tình cảm từ gia

đình, bố mẹ

- Cuộc sống thiếu tình thương sẽ hủy diệt mạng sống và nhân cách con người

+ Sống trong một xã hội tồn bọn mặt người dạ thú như Bá Kiến, Chí Phèo bị tàn phá cả nhân hình lẫn nhân

tính của một con người “Đĩi rét và bệnh tật lúc này khơng cĩ nghĩa lí gì hết, hắn khơng sợ mà hắn sợ nhất là cơ độc”

+ Trong chuyện cơ bé bán diêm của An-đéc-xen, sự ghẻ lạnh của người cha, sự thờ ơ của người qua đường chính là thủ phạm cướp đi sự sống của en chứ khơng phải giá lạnh

- Tinh thương cĩ thể san sẻ mọi khĩ khăn, tạo ra sức mạnh dé con người cĩ thể vượt qua mọi gian lao, trở ngại, vững niêm tin yêu vào cuộc sống

+ Các anh chiến sĩ ngày đêm bảo vệ tơ quốc Họ hướng về đất nước-nơi cĩ biết bao tình thương gửi gắm qua những bức thư Họ mỉm cười và hiểu răng họ cần phải thực hiện tốt nghĩa vụ của mình

+ Bộ phim titanic: khi con tàu khơng lồ bị chìm dưới lịng Đại Tây Dương, đơi tình nhân trẻ chơi vơi lạc lõng giữa biển, chàng trai đã chết song cơ gái vẫn vượt qua cái đêm kinh hồng ấy và sống một cuộc sơng tốt đẹp nhờ những lời an ủi và tình yêu của chàng trai

Kết bài:- Câu nĩi hàm chứa tính nhân văn, tính thẩm mĩ và tính triết lí cao cả

- Cuộc sống là nhà trường lớn nhất, nơi mà bài học tình thương vơ giá đi thắng vào tim

Câu 88 Cĩ người từng nĩi: “Cĩ 3 điều trong cuộc đời mỗi người, nếu đi qua sẽ khơng lấy lại được: thời gian, lời nĩi và cơ hội” Em suy nghĩ gì về câu nĩi đĩ

Mở bài: Cĩ ba điều quý gia nhất trong cuộc đời là thời gian, lời nĩi và cơ hội vì một khi chúng qua đi thf

khơng thể nào lay lại được

Trang 36

VYVYVYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYVYYYYYYYVYYVYVYYYVYVYYYYYVYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYVYYVYYVYYYYYYYVYYVYY

+ Những gì xảy ra trong quá khứ khơng thê thay đơi được

+ Phải biết trân trọng những day phút hiện tại Đừng để thời gian trơi qua một cách vơ nghĩa

+ ”Việc hơm nay chớ đề ngày mai” Hãy làm tất cả những gi hơn nay bạn cĩ thé lam Hãy tận dụng tối da thời gian mà bạn cĩ đề dành thời gian của ngày mai cho những việc mới

- Lời nĩi như bát nước đồ đi khơng lây lại được

+ Lời nĩi là phương tiện giao tiếp khơng thể thiếu trong cuộc sống

+ Mỗi lời nĩi khác nhau cĩ tác động khác nhau (1 lời vơ lí là một xung đột hiểm họa, 1 lời nĩi nĩng giận cĩ thể làm hỏng cả cuộc đời, I lời nĩi yêu thương cĩ thể xoa dịu mọi nỗi đau, cĩ thể làm cho con người ta trở nên hạnh phúc)

+ Nĩi được và được nĩi là một niềm hạnh phúc Hãy dành những lowifnois tốt đẹp, chân thành cho mọi người bạn sẽ thấy bạn nhận được rất nhiều

- Cơ hội là điều kiện thuận lợi giúp ta thực hiện một cơng việc nào đĩ

+ Cuộc sống khơng phải tồn màu hồng Khơng phải lúc nào cuộc sống cũng dành những cơ họi tốt cho bạn

+ Cơ hội đến khơng bao trước mà đi lại rất nhanh Trước khi nĩ đi bạn phải nắm bắt lấy nĩ

+ Nếu cơ hội khơng tìm đến bạn thì hãy tự tạo cơ hội cho mình

+ Biết taan dụng cơ hội sẽ giúp bạn cĩ được thành cơng.Dừng bao giờ đảngẻ mình phải hối hận khi dé cho

cơ hội tuột mắt khỏi tam tay

Kết bài: - Thời gian, lời nĩi và cơ hội là ba điều giá trị của cuộc sống mà mỗi chúng đều cĩ thể nhận được Tuy nhiên khơng phải ai cũng nhận ra chúng là ba thứ quý gia mà đi qua thì sẽ khong lấy lại được

- Mỗi chúng ta hãy tự học cách nắm giữ và tran trọng chúng

Câu 89 Bàn về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh :

Mở bài :

- Chủ tịch Hồ Chí Minh - Vị lãnh tụ kính yêu của nhân dân Việt Nam, Anh hùng giải phĩng dân tộc, đồng thời là Nhà văn hố lớn của nhân loại Cuộc đời và sự nghiệp của Người gắn chặt với sự nghiệp cách mạng

Việt Nam và thế giới

- Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là một trong những di sản quý báu mà Người đã để lại cho tồn Đảng, tồn dân ta và bản thân Người là một tâm gương mẫu mực về đạo đức Đĩ cũng là một trong những cống hiến to lớn của Người trong suốt quá trình hoạt động cách mạng

Thân bài :

- Trong hệ thống quan điểm tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, tư tưởng vì dân là kết tỉnh những giá trị nhân nghĩa của đân tộc ta trong suốt quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước

- Quan điểm dân là gốc của đất nước được phát triển ở Hồ Chí Minh khi gặp tư tưởng dân chủ, dân quyền của cách mạng tư sản Âu Mỹ và sau đĩ là lý luận cách mạng vơ sản của Mác-Lênin

- Nĩ trở thành lý tưởng dân chủ, "Bao nhiêu lợi ích đều vì dân, bao nhiêu quyền hạn đều của dân , quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân" trong tư tưởng Hồ Chí Minh Với tư cách lãnh tụ Đảng và người đứng đầu

Nhà nước

- Người chỉ rõ: "Nhiệm vụ của chính quyền và đồn thể ta là phụng sự nhân dân và chịu trách nhiệm trước dân" Mọi cơng tác của Đảng luơn luơn phải đứng về phía quần chúng Quần chúng sẽ là người kiểm sốt những chỉ thị đĩ; phải yêu dân, kính dân, tin dân

=> Từ đĩ người nêu cao đạo đức cách mạng cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư, kiên quyết tây sạch quan liêu mệnh lệnh, nâng cao đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân Đĩ là thứ bệnh Người đã chỉ rõ thực

chất xa dân, khơng tin cậy dân, khong hiéu đân, khơng yêu thương dân, miệng thì nĩi "dân chủ" nhưng việc làm thì lại theo lối "quan chủ"

- Với nhân dân, Hồ Chí Minh rất ân cần, gần gũi, khiêm nhường, yêu quý, Jang nghe như người bạn, người anh em, người trong gia đình, đồng chí, đồng bào Người sống bằng tâm hồn, trí tuệ nhân dân, đau nỗi đau của dân, buồn nỗi buơn của dân, chia vui cùng dân, nhưng bao giờ cũng tự ý thức chịu khổ trước đân, sung sướng sau dân

- Trong tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh, quan hệ với nhân dân là một tiêu chuẩn rất quan trọng + Thứ nhất, lợi ích của nhân dân là mục đích tối cao của mọi việc làm, mọi chính sách "điều gì cĩ lợi cho

Trang 37

V¥VYV YY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YY YYYY YY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY dân phải hết sức làm, điều gì cĩ hại cho dân phải hết sức tránh", nĩi một cách khác nhân dân là đối tượng phục vụ của con người ở bất cứ cương vị xã hội nào Do đĩ, ở phương diện này, đạo đức Hồ Chí Minh địi hỏi phải tồn tâm, tồn ý phục vụ nhân dân

+ Thứ hai, mọi chủ trương, chính sách đều do nhân dân thực hiện, nĩi một cách khác, nhân dân là người phải thực hiện chủ trương, chính sách, do đĩ, ở phương diện này, đạo đức Hồ Chí Minh địi hỏi phải hết sức

dân chủ với nhân dân "nêu ai nĩi chúng ta khơng dân chủ thì chúng ta khĩ chịu, nhưng nếu chúng ta xét cho

kỹ thì thật cĩ như thế khơng

- Tư tưởng của Người khơng chỉ bằng lời nĩi mà luơn thể hiện qua những việc làm cụ thể, chính sách cụ thể,

bằng tâm lịng tin yêu, nhân ái, chân thành đối với nhân dân

- Cả cuộc đời của Hồ Chí Minh đều vì dân, vì nước, Người khơng bao giờ hưởng hạnh phúc riêng tư khi nhân dân cịn đau khơ

- Tư tưởng đạo đức của người cịn được thê hiện trong văn phong : “Tuyên ngơn độc lập là một trong những văn kiện lịch sử cĩ ý nghĩa vơ cũng to lớn nhưng lời lẽ vơ cùng giản g[”

* Ý nghĩa tư tưởng của Bác :

- Là kim chỉ nam cho xã hội xây dựng nếp sống mới trong mọi thời đại

- Là một tố chất nĩi tiếp truyền thống dân tộc

Kết bài :

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đi xa, nhưng tư tưởng đạo đức của Người mãi mãi sưởi ấm lịng mỗi người dân

Việt Nam

Chúng ta cần tích cực học tập và làm theo tắm gương đạo đức Hồ Chí Minh

Câu 90 Bàn về bản sắc văn hĩa Việt Nam :

+ Bản sắc văn hĩa Việt Nam là cái riêng ,cái độc đáo mang tính bền vững và tích cực của một cộng đồng

văn hĩa.Bản sắc văn hĩa dân tộc được hình thành trong lịch sử tồn tai và phát triển lâu đời của một dân tộc

- Yéu t6 tao nén ban sắc văn hĩa Việt Nam

+ Nội lực: Là cái vốn cĩ của dân tộc, đĩ là thành quả sáng tạo riêng của cộng đồng văn hĩa, cộng đồng dân

tộc Việt Nam —› Nếu khơng cĩ thì nền văn hĩa sẽ khơng cĩ nội lực bền vững

+ Ngoại lực:Qúa trình chiếm lĩnh ,đồng hĩa các giá trị văn hĩa từ bên ngồi,q trình tích tụ,tiếp nhận cĩ

chọn lọc các giá trị văn hĩa của nhân loại Nếu cứ “ bế quan tỏa cảng” thì khơng thừa hưởng đươc những giá

tri tinh hoa và tiến bộ của văn hĩa nhân loại, khơng thể phát triển, khơng thé toa rang duoc gia tri van hoa vơn cĩ vào đời sơng văn hĩa rộng lớn của thế giới

*Sự kết hợp, dung hịa giữa cái vốn cĩ của dân tộc với cái tiếp nhận cĩ sàng lọc văn hĩa nước ngồi tạo

nên bản sắc riêng độc đáo của con người và dân tộc Việt Nam Đây chính là nét riêng để phân biệt với các dân tộc, quốc gia khác và là điểm hap dan đối vối khách du lịch quốc tế

+ Trong bơi cảnh thời đại ngày nay, việc tìm hiểu bản sắc văn hĩa dan tộc trở thành nhu cầu tự nhiên Chưa bao giờ dân tộc ta cĩ cơ hội thuận lợi như thế để xác định bản săc văn hĩa của dân tộc mình trên cơ sở

so sánh đối chiếu với văn hĩa các dân tộc khác Giữa hai van dé hiểu mình và hiểu người cĩ mối quan hệ

tương hỗ

- Tìm hiểu bản sắc văn hĩa dân tộc rất cĩ ý nghĩa đối với việc xây dựng một chiến lược phát triển mới cho đất nước, trên tinh than phát huy được tối đa mặt mạnh vốn cĩ, khắc phục nhược điểm cố hữu để tự tin đi

lên

- Tìm hiểu bản sắc văn hĩa dân tộc gắn liền với việc quảng bá cái hay cái đẹp của đân tộc đề “ gĩp mặt”

cùng năm châu, thúc đây sự giao lưu lành mạnh, cĩ lợi chung cho việc xây dựng một thế giới hịa bình, én

định và phat trién

Chúng ta khơng nên tự t¡ hay tự tơn mặc cảm, mà luơn luơn tự hào về văn hĩa của chúng ta và tự tin vào sức sơng của dân tộc Việt Nam trên lãnh vực văn hĩa Như vậy, văn hĩa sẽ là một yêu tơ quan trọng trợ lực

cho các giới chính trị, kinh tế trên con đường hội nhập Và chừng â ấy, chúng ta cĩ thê vững lịng hịa nhập

Trang 38

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

Mở bài: -Bệnh thành tích là căn bênh thường gặp ở nước ta hiện nay

-Bệnh thàh tích gaaytacs hai khơng nhỏ đối với sự phát triển của xã hội

Thân bài:-Thành tích là nỗ lực đạt được kết quả cao cuá một cá nhân, tập thể Qua đĩ người ta cĩ thể đánh

giá được nỗ lực của con người, đáng được biêu dương và nhân rộng

+Nếu mọi người đều làm hết sức mình đề đạt được thành tích cao hơn trên mọi lĩnh vực của xã hội thì đất nước sẽ phát triển, cường thịnh

-Con người ta khơng muốn nỗ lực mà vẫn muốn cĩ kết quả cao đảngẫn đến bệnh thành tích +Bệnh thành tích bắt nguồn từ sự thụ độngm cứng nhắc, thích phơ trương

+Ăn sâu trong tư tưởng mơi người là coi trọng vẻ bề ngồi, cái mà người khác cĩ thể nhìn thay

-Bệnh thành tích khiến nĩi và làm khơng xét đến hiệu quả mà chỉ xét đến chỉ tiêu

+Giáo viên chạy theo thành tích để mặc học sinh yếu kém lên lớp

+Người làm xaay đảngựng chạy theo thành tích về tiến độ và giá trị bỏ thầu đảngẫn đến cơng trình kém chat lượng

+Phu huynh muốn con em cĩ kết quả học tập tốt, thành tích cao đã khơng ngại bỏ tiền ra để chạy điểm,

mua bằng

-Bệnh thành tích khơng chỉ cĩ một người mà hang triệu người mắc

-Hậu quả của bệnh thành tích

+Chất lượng cơng việc giảm sút

+Thiệt hại nghiêm trọng về thời gian, tiền bạc

+Bệnh thành tích trong giáo dục làm hỏng cả một thế hệ trẻ của đất nước =>Nguy cơ tiềm tàng làm suy thối đất nước, xã hội

Kết bài: -Hậu quả của bệnh thành tích khơng ai cĩ thể lường trước được

-Cân cĩ biện pháp đối phĩ đề diệt trừ căn bệnh này

Câu 92 Suy nghĩ về tình yêu, tình bạn tuối học đường Mở bài :

- Tình yêu và tình bạn tuổi học trị là hai thứ tình cảm đẹp nhất của tuổi học trị

- Tình yêu học trị là tình yêu đẹp với những ai hiểu và quý trọng nĩ : yêu hồn nhiên, trong sáng ,thơ ngây - Tình bạn sự hợp tac hai hoặc nhiều con người cùng chia sẻ, đồng cảm, an ủi và giúp đỡ nhau cùng tiến bộ Thân bài :

Thân bài :

- Tinh yêu học trị là một tình yêu hồn nhiên, trong sang ,tho ngây „rất chỉ Jà học trị tất nhiên là khi học trị là học trị chứ khơng phải là nhưng anh chàng cơ cậu sơng bạt mạng ,bat cần đời „buơng thả, thay người yêu như thay áo.Cịn nên hay khơng nên khĩ quá nên cũng đc mà ko nên cũng đc cả hai đều cĩ những ưu nhược riêng.Nếu cĩ thì đĩ sẽ là một kí ức vơ cùng đẹp đẽ trong thời học sinh ,nếu ko thì cũng khơng sao vì bạn đã chọn con đg sụ nghiệp lên đầu

- Mà mọi người cũng đã nĩi tình yéu dep 1 nhất là tình yêu thời học trị cũng đễ hiểu vì thời học trị là thời vơ tư,chưa phải lo nghĩ nhiều về cuộc sống về tương lai vì vậy một phần nào đĩ nĩ giúp cho tình yêu học trị trở

thành một tình yêu thuần khiết „tuyệt đẹp Cĩ điều nếu cĩ tình yêu học trị thì phải biết giữ chừng mực Tình

yêu đẹp hay khơng, tùy sự chân thành, trong sáng của mỗi người - Tuổi học trị là những øì thiêng liêng và quý giá nhất

- Tinh ban hoc tro sé di theo ta mãi mãi, và đĩ chính là kỷ niệm trong đời của nhau, những kỷ niệm vui, buơn, hịn nhiên nhí nhánh của thời học sinh

Kết bài :

- Đề tuổi học trị luơn đẹp thì theo mình tránh những yêu đương Giữ một tình bạn trong trắng dé tudi hoc tro mai dep Hay sống hết mình đến với bạn bè bằng tat ca nhitng gi tét dep nhất tự nhiên niềm vui cuộc sống sẽ đến với bạn

Trang 39

VIII VV VV VV VV VV VV VV VV VV VY VY VY VV Y VV VY VV VV VV VV VV IVY VV VV VV VV VV VV VV VV YY Y

Câu 93 Cĩ người yêu thích văn chương, cĩ người say mê khoa hoc Hãy tìm nội dung tranh luận cho hai người ấy

Mở bài: -Giới thiệu vai trị, tác dụng của văn chương và khoa học Nêu yêu cầu của đề

Thân bài:-Lập luận cho người yêu khoa học

+ Khoa học đạt được nhiêu thành tựu rực rỡ với những phát minh cĩ tính quyết định đưa lồi người phát

triên

Kĩ thuật in ấn giúp con người khơng phải viết tay

Phát minh ra đèn điện đưa con người đến ki nguyên của anh sang

+ Hàng trăm phát minh khoa học giúp đây mạnh mọi lĩnh vực sản xuất cơng nghiệp, nơng nghiệp, văn hĩa,

giáo dục

Phát minh ra máy tự động giúp tăng năng suất lao động mà giảm sức lực của con người

Phát minh ra máy tính điện tử và kết nối mạng internet tồn cầu giúp trao đồi, cập nhật thong tin

nhanh chĩng, trị chuyện, gửi thư

Phát minh ra những vật liệu mới, tìm kiếm ra nguồn năng lượng mới

Cơng nghệ lai tạo giống giúp nhân nhanh số lượng mà vẫn đảm bảo chất lượng trong thời gian ngắn

gĩp phần nâng cao năng suất và hiệu quả kinh tế

+Nhờ khoa học kĩ thuật mà con người khám phá ra được những điều bí ẩn về con người và của thế giới xung

quanh

Giúp con người khám phá khơng gian ngồi vũ trụ, các hành tỉnh khác ngồi trái đất Hiểu biết them về những lồi sinh vật sơng ở độ sâu hàng ki-lơ-met dưới long đại dương

+Trái với khoa học, văn chương khơng đem lại điều gì cho xã hội, làm lẫn lọn thực hư, chỉ mơ mộng viên

vong, chi dé tiêu khiển, đơi khi cịn cĩ hại

Harryposter chỉ là câu chuyện viết về thế giới phù thủy khơng cĩ thực

Những cuốn truyện tranh viết về các cuộc chiến, những kẻ sát nhân nhiều khi khiến người đọc truyện

làm theo những tình tiết trong truyện mà gây hại cho xã hội -Lập luận cho người yêu văn chương

+Văn chương hình thành và phát triển đạo đức con người, hướng con người đén nhưng điều chân, thiện, mĩ

+Văn chương hun đúc nghị lực, rèn luyện ý chí, bản tính cho ta + Văn chương là vũ khí sắc bén để đấu tranh cho độc lập dân tộc

+Trái với mọi gia trị về tư tưởng, tình cảm mà văn chương hình thành cho con người, khoa học kĩ thuật chỉ

mang lại tiện nghỉ vật chất cho con người mà khơng chú ý đến đời sống tình cảm làm người sống bang

quang, thờ ơ, lạnh lùng Hơn nữa, khoa học kĩ thuật cĩ tiễn bộ thế nào mà khơng được soi rọi dưới ánh sang

lương tri con người sẽ đây nhân loại đến bề tắc

Kết bài: -Khăng định vai trị của khoa học và văn chương Thiếu một trong hai xã hội sẽ khĩ hồn thiện và

khơng phát triển

Câu 94 “Sự cầu thá trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bắt lương” - Nam Cao - Suy nghĩ về ý kiến

1 Giải thích ý kiến của Nam Cao

Câu thả : làm việc thiếu trách nhiệm, vội vàng, hời hợt, khơng chú ý đến kết quá

Bất lương : khơng cĩ lương tâm

Nam Cao phê phán với một thái độ mạnh mẽ, đứt khốt ( dùng câu khẳng định) câu thả trong viết văn là

biểu hiện của thiếu trách nhiệm, của sự bất lương

2 Phân tích, chứng minh, bàn luận van dé: Vi sao lại cho rang cầu thả trong cơng việclà biểu hiện của thái

độ vơ trách nhiệm, của sự bat lương ?

+ Trong bắt cứ nghề nghiệp, cơng việc gi, cau tha, vội vàng cũng đồng nghĩa với gian dối, thiếu ý thức + Chính sự cầu thả trong cơng việc sẽ dẫn đến hiệu quả thấp kém, thậm chí hư hỏng, dẫn đến hậu quả khơn

lường

Trang 40

vyvyyyyvyyyyvyyyyyyyvvyyvvyyyyyyyvyyyyvyyyyvyyvvyyyvvyyyvyyyyyyyvyyyyyyyyvyyyvyvyvvvyyyvyvyvvvvvv

- Mỗi người trên bất cứ lĩnh vực, cơng việc gì cũng cân cân trọng, cĩ lương tâm, tính thần trách nhiệm với cơng việc, coi kết quả là thước đo lương tâm, phẩm giá con người

- Thực chất Nam Cao muốn xây dựng, khẳng định một thái độ sống cĩ trách nhiệm, gắn bĩ với cơng việc, cĩ

lương tâm nghề nghiệp Đĩ là biểu hiện của thái độ sĩng thiếu tráhc nhiệm, khơng cĩ lương tâm nghề nghiệp, qua đĩ tác giả cũng khuyên tất cả mọi người cần cĩ trách nhiệm trong việc của mình làm dù là nhỏ hay là lớn

Câu 95:

Luận điêm Luận chứng Luận cứ

Khuyng hướng sử thi:

Khơng thé là tiếng nĩi riêng của mỗi cá nhân

mà phải đề cập đến số

phận của cộng đồng, liên

quan đến giai cấp, đồng bào, Tổ quốc và thời đại

- Nhân vật chính thường tiêu biêu cho lí tưởng chung của dân tộc, gắn bĩ số phận

mình với sơ phận đất nước, kết tỉnh những

pham chat cao đẹp của cộng đồng

- Cái đẹp của mơi cá nhân là ở ý thức cơng

dân, lẽ sĩng lớn, tình cảm lớn Cái riêng phải hồ vào cái chung

- Lời văn mang giọng điệu ngợi ca, trang trọng và đẹp mộy cách tráng lệ

- Nhân vật đại diện cho tinh hoa, khí phách, phâm chất và ý thức của tồn dân tộc, cĩ tính

cách và tình cảm phi thường

“Anh yêu em như yêu đât nước Vat va dau thương tươi thắm vơ

cùng

Anh nhớ em mỗi bước đường

anh bước

Mỗi tối anh nằm, mỗi miếng anh ăn”

(Nguyễn Đình Thi)

“Ơi Việt Nam từ trong biển

máu

Người vươn lên như một thiên thần”

(Tố Hữu)

“Cịn một giọt máu tươi cịn

đẹp mãi” (Tố Hữu) Khuyên hướng lãng mạn: là cách nhìn thế giới mang đậm dấu ấn chủ quan, đầy mơ ước, hướng

tới tương lai - Sự mơ ước, bay bơng hướng tới cái chưa cĩ trong thực tế bằng niềm tin, sự lạc quan

- Sự rung động về lí tưởng cao đẹp, khát vọng lớn lao khác thường ở những con người cĩ

chì

-Khắng định lí tưởng của cuộc sống mới, vẻ đẹp con người mới, ca ngợi chủ nghĩa anh

hùng cách mạng “*Trán cháy rực suy nghỉ trời dat

mới

Lịng ta bát ngát ánh bình minh”

(Nguyễn Đình Thi) “Từ trong đồ nát hơm nay

Ngày mai đã đến từng dây từng giờ”

(Tế Hữu)

Câu 96 Cảm hứng về đất nước là một trong những cám hứng sâu đậm của văn học Việt Nam sau cách mạng 8- 1945 :

Mở bài: Cảm hứng về đất nước là một trong những cảm hứng sâu đậm của văn học Việt Nam sau cách mạng tháng 8/1945

Thân bài: -Văn học sau cách mạng tháng 8 đã thẻ hiện niềm tự hào sâu xa về đất nước, về truyền thống, về

lịch sử dựng nước và giữ nước Nước chúng ta

Những buồi ngày xưa vọng nĩi về

+Tự hào về đất nước với lịch sử bốn nghìn năm và cuộc kháng chiến chống Pháp hiện tại đang hiện lên

trong lời khẳng định “Nước những người chưa bao giờ khuất”

+Đất nước gắn với bản sắc văn hĩa dân tộc, gắn với nhiều phong tục tập quán lâu đời Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn

Tĩc mẹ thì bới sau đầu