Đang tải... (xem toàn văn)
Điện ảnh dù còn nhiều hạn chế trong quá trình làm phim như chọn cảnh quay, lựa chọn phim trường, chọn diễn viên... song các đạo diễn Pháp đã đứng trên nhiều góc độ của người làm nghệ thuật để phản ánh, tái hiện và khắc họa hiện thực cơ cấu tổ chức xã hội, đặc trưng sắc thái văn hóa Việt Nam; ý thức cộng đồng, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lối sống, nếp sống,... trong nội dung mỗi bộ phim, được đối chiếu qua cách nhìn của người Pháp ngày nay,...
TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM DƯỚI GĨC NHÌN CỦA ĐẠO DIỄN PHÁP TRONG MỘT SỐ PHIM VỀ ĐỀ TÀI VIỆT NAM SẢN XUẤT SAU NĂM 1975 Nguyễn Thị Thủy1 Tóm tắt : Sau năm 1975 có nhiều đạo diễn người Pháp lựa chọn đề tài Việt Nam để làm phim Điện ảnh dù nhiều hạn chế trình làm phim chọn cảnh quay, lựa chọn phim trường, chọn diễn viên song đạo diễn Pháp đứng nhiều góc độ người làm nghệ thuật để phản ánh, tái khắc họa thực cấu tổ chức xã hội, đặc trưng sắc thái văn hóa Việt Nam; ý thức cộng đồng, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lối sống, nếp sống, nội dung phim, đối chiếu qua cách nhìn người Pháp ngày n a y , Từ khóa: văn hóa truyền thống, điện ảnh, cơng nghiệp sản xuất, phong tục, tập quán Điện ảnh tên gọi ngành công nghiệp sản xuất phim Nước Pháp coi cha đẻ ngành công nghiệp văn hóa Điện ảnh du nhập vào Việt Nam năm cuối kỷ XIX, đến đầu thập niên thứ kỷ XX (1923) có tác phẩm điện ảnh đầu tay Hơn trăm năm hình thành phát triển, điện ảnh Việt Nam góp phần khơng nhỏ việc hình thành nên đa dạng hình thái văn hóa Việt Nam, tạo nên ăn tinh thần hấp dẫn Trước năm 1975 có nhiều đạo diễn nước chọn đề tài Việt Nam để làm phim Sau năm 1975, số đạo diễn người Pháp đạo diễn Jean - Jacques Annaud chuyển thể tiểu thuyết ông sang kịch phim tên Người tình (năm 1986) Đạo diễn Resgic Wargnier với phim Đông Dương, phim quay Pháp (năm 1992) M ột cựu binh pháp Pierre Schoendoerffer tham chiến chiến trường Điện Biên Phủ viết kịch đạo diễn phim Điện Biên Phủ Các đạo diễn Pháp gốc Việt như: Lê Lâm phim Long Vân Khánh hội (năm 1980), Trần Anh Hùng với Mùi đu đủ xanh năm 1993, phim Xích lơ (1995) phim Mùa hè chiều thẳng đứng (năm 2000), Dù nhiều hạn chế định trình làm phim như: chọn cảnh quay, lựa chọn phim trường, chọn diễn v i ê n , đạo diễn Pháp đứng nhiều góc độ người làm nghệ thuật để phản ánh, tái khắc họa thực xã hội, đặc trưng sắc thái văn hóa Việt Nam nội dung phim Khi nghiên cứu nhóm phim đề tài Việt Nam làm sau năm 1975 số đạo diễn Pháp, chúng Trung tâm Thư viện - Học liệu, Trường Đại học Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa 96 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU thấy xã hội Việt Nam, giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam đối chiếu qua cách nhìn dân tộc Pháp ngày Ý thức cộng đồng làng tồn tầng xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc Cơ tầng cấu trúc xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc ý thức cộng đồng làng bền vững tái rõ phim Người tình đạo diễn Jean - Jacquer Annaud, phim Đ ông Dương đạo diễn Resgic Wargnier, phim Điện Biên Phủ đạo diễn Pierre Schoendoerffer, phim M ùi đu đủ xanh đạo diễn Trần Anh Hùng (người Pháp gốc Việt) tái diện mạo cấu tổ chức xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc • Quan lại, viên chức hộ • Thương nhân • Chủ đồn điền • Trí thức, tiểu tư sản • Nơng dân, người lao động nghèo Trong máy này, triều đình quyền hộ bậc ngang cấp Nhưng thực tế có phân vùng quyền lực Người Pháp đặt máy cai trị chủ yếu đặt cấp tỉnh Xã hội nông thôn (từ huyện đến làng) theo điều hành hương xã, phường hội Có thể thấy, phim Đ ông Dương, tên quan sai Pháp truy bắt Camille vùng quê, lại phải nhờ đến hỗ trợ lý trưởng, chức sắc địa phương Dù vậy, bắt dân làng hợp tác theo ý Chính đoạn cho thấy ý thức cộng đồng làng xã người Việt bền vững, vai trị quyền hộ khơng chi phối tình cảm xóm làng Trong phim Đ ông Dương tái vai trị quyền hộ thực dân có quyền hạn địa hạt kinh tế, kiểm soát buôn bán, sản xuất định (như viên quan pháp Jean - Baptise cho đốt thuyền buôn lậu người Việt, người Pháp độc quyền kinh doanh mặt hàng đó) Song địa vực thuộc lễ nghi, truyền thống tơn nghiêm người Việt người Pháp đặt chân vào (như đám cưới Camille Tánh, lễ cưới hoàng gia làm chủ hôn, người mẹ nuôi Pháp quyền Camille không tham dự) 97 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Thương nhân chủ đồn điền người tới Đông Dương với mục tiêu làm giàu, thực chất họ giàu có lên từ đồn điền cao su, chè, chí bao gồm thương vụ kinh doanh bất (bà chủ bn thuốc phiện người Pháp ơng chủ sịng cá cược người Hoa phim Điện Biên Phủ) Tuy nhiên, với thương nhân người da vàng thiểu số nơi đây, họ có tài lực song khơng có địa vị người Pháp, thiếu vị hoàng tộc người Việt Bởi mà phim Người tình dẫn đến gặp gỡ hai thân phận trái ngược vị xứ sở này; người Trung Hoa giàu có, khơng có địa vị với cô gái da trắng (Pháp) thuộc đẳng cấp cao Chúng ta thấy rõ phân biệt đẳng cấp theo môn đăng hộ đối xã hội Việt Nam đương thời làm rào cản hôn nhân không đăng đối địa vị phim Mùi đu đủ xanh Đồng thời qua phim Đông Dương, Người tình, Mùi đu đủ xanh, qua lăng kính điện ảnh ngơn ngữ nghệ thuật đạo diễn Pháp tái mối quan hệ đầy nghịch lý tầng lớp giai cấp khác xã hội Việt Nam thuộc địa, mối quan hệ tầng lớp trung lưu với tầng lớp bình dân gồm: viên chức cấp thấp, thợ thủ cơng bn bán nhỏ trí thức (giáo viên, nhà báo, ) mối quan hệ tầng lớp xem thượng lưu xã hội trước năm 1945 Điều cho thấy đạo diễn Pháp nhìn vận động xã hội Việt Nam năm đầu kỷ XX với thực trạng xã hội Việt Nam năm cuối kỷ XX theo góc độ tư phản biện có đối chứng thực tiễn Mặt khác phim nói trên, nhìn cấu tổ chức xã hội Việt Nam trước năm 1945, thực thể có biến đổi, máy xã hội có chuyển đổi, bàn giao quyền lực, miêu tả phim Đông Dương Như nói phần trên, từ nhiều giác độ người làm nghệ thuật ngành cơng nghiệp văn hóa, đạo diễn Pháp, ngơn ngữ riêng mình, thông qua ngôn ngữ điện ảnh, tái diện mạo văn hóa Việt Nam với đa tầng, đa dạng, giao thoa, tiếp biến đan xen văn hóa Đơng - Tây kịch phim trường họ Vấn đề thể tái phong tục tập quán tín ngưỡng người Việt Phong tục, tập qn, tín ngưỡng người Việt Văn hóa ứng xử, nghệ thuật ứng xử người Việt thể rõ lễ tục, nghi lễ phong tục tập quán Tất tái nhiều góc độ trường đoạn phim, người ta nhận thấy, tính trang trọng, tinh tế (mỹ tục) ứng xử thành viên cộng đồng làng xã Việt Nam xưa M ột cảnh lễ hội làng tiết xuân phim Đông Dương, mô tả trang trọng với chức sắc, quan lại điều hành, người Pháp làm khách mời vô số dân chúng tham dự 98 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Phim Người tình thể rõ nghi lễ phong tục cưới xin tái trọng đại: đám rước dâu chàng trai Trung Hoa rực rỡ màu đỏ kiệu hoa, lễ phục, vật trang trí, đưa rước qua sơng cúng bái đất trời ( Người tình) Lễ cưới Camille Tánh (Đơng Dương) triều đình ban ước, diễn trọng thể cung đình chứng giám bậc đế vương, gia đình khách mời quyền Người tham gia lễ cưới phải ăn vận áo dài khăn xếp sang trọng, khơng khí buổi lễ linh thiêng, người nước ngồi khơng quyền tham dự Đám cưới nghi lễ trọng đại đời người, đám cưới gọi với nhiều tên sang trọng: lễ cưới, lễ thành hôn, nhân tự nguyện hay đặt cưỡng ép nghi lễ nói cách khác lễ tục quan trọng người Việt từ xưa Phim Người tình phản ánh rõ nhân hôn nhân đặt quyền lợi gia tộc lên tôn trọng quyền cá nhân, tượng cưỡng ép hôn nhân theo quan niệm, cha mẹ đặt đâu ngồi Việt Nam trước năm 1945 Do vậy, hôn nhân chàng trai Trung Hoa Người tình lễ cưới ép buộc Tánh Camille phim Đông Dương dựa quan hệ môn đăng hộ đối, dựng vợ gả chồng lựa chọn hôn nhân mà lựa chọn gia đình, dịng tộc cho tương xứng Ngay nhân khơng tình u ông bà chủ Mùi đu đủ xanh khiến người xem đoán định tập tục cưới hỏi theo quan niệm cha mẹ đặt đâu ngồi Khi hôn nhân đại diện cho mặt bề gia tộc, tất yếu lễ cưới phải mang màu sắc thiêng liêng, trọng đại gia tộc Phong tục tang ma nhấn mạnh trường đoạn dài đầu phim Đơng Dương Phong tục tập qn tín ngưỡng người Việt, phô diễn thông qua đám tang sông nước người Nam Bộ Đạo diễn rõ việc tổ chức đám tang qui mô lễ thức hoành tráng tang lễ tổ chức thực đời, đạo diễn lại trọng việc tái lễ tục tang ma, nghi thức trang trí tang ma đậm chất Việt, đậm chất cư dân vùng Tây Nam chi tiết: thuyền đưa tang sơng, gấm rèm trang trí quanh quan tài, vịng hoa, lọng che hương khói nghi ngút bên cạnh âm bi nhạc lễ, người đưa tang người thân mặc tang phục màu trắng Con gái người cố áo xô gai trắng, ngang lưng buộc sợi dây chuối Con trai mặc áo vải xô gai màu trắng đầu đội vành mũ bện rơm, tay chống gậy, tay cịn lại cầm mảnh vải xơ gấp vng để che miệng Trong đám tang ngồi người mang tang phục màu trắng, bên cạnh cịn có người Pháp mặc tang phục váy áo màu đen Từ dẫn dụ thấy, rõ ràng đạo diễn tìm hiểu phong tục tập quán, đặc trưng văn 99 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU hóa vùng miền để đưa vào kịch phim họ Bởi phong tục cộng đồng, thẻ cước để người ta nhận diện, phân biệt cộng đồng tộc người với tộc người khác, vùng miền với vùng miền khác Lễ giỗ tổ tiên người Việt tổ chức đầy đủ nghi thức, lễ thức phẩm vật dâng cúng Lễ giỗ nét đặc trưng văn hóa đời sống tín ngưỡng người Việt, giá trị văn hóa đạo đức có tính giáo dục cao mà văn hóa phương Tây thiếu vắng tín ngưỡng Đây lý mà cuối kỷ XX nước phương Tây rộ lên nhu cầu tìm văn hóa phương Đơng Họ trân trọng kiếm tìm nếp sống cổ truyền lễ giỗ mà nơi trời Tây phương Tây thiếu vắng Trong thước phim Trần Anh Hùng Mùi đu đủ xanh Mùa hè chiều thẳng đứng khởi đầu lễ giỗ chung cha mẹ anh chị em gia đình Hà Nội Như nhân vật phim giới thiệu người Việt xưa không kỷ niệm ngày sinh nhật mà tưởng niệm ngày Lễ giỗ dịp để chị em gái trổ tài bếp núc, thết đãi bà thân thích Mâm cỗ lễ giỗ lo toan tỉ mẩn, cẩn trọng đủ dâng cúng phải mà người ta ăn thường ngày, với sơn hào hải vị, (tùy theo điều kiện gia đình) phải chế biến tinh tế, cầu kỳ để thành Cỗ ngon Việc cỗ cịn cầu kỳ hơn, ăn ngon trang trí bày đặt phải đẹp mắt tạo cho mâm cỗ sang, thể vị chủ nhân, tinh tế giỏi giang người làm cỗ, tức thể tài nữ công gia chánh người phụ nữ gia đình Trang phục tiếp khách lễ giỗ phải mặc theo lối truyền thống trang trọng thể hết tinh thần hiếu khách, trọng lễ độ người Việt Nghi thức cúng cấp thể rõ phép nhà Thứ tự khấn lạy trước bàn thờ thể tôn ti anh chị em gia đình truyền thống Ý nghĩa lễ giỗ không thực hành lễ nghi truyền thống, mà hết cịn dịp để ba chị em ngồi lại bày tỏ tâm tư, gắn kết tình anh em, tưởng nhớ chuyện trị cha mẹ Ý nghĩa cao ngày giỗ tác giả lý giải biểu tình cảm yêu thương dành cho người khuất, giúp cho người sống gần gũi, đùm bọc Tín ngưỡng thờ tổ tiên cầu mong, che chở người chết người sống nơi trần gian họ cần nghị lực, cầu mong may mắn để làm thành cơng việc đó, che trở cho người sống Lễ tục có tôn giáo khác Trong phim Đông Dương, chồng Sao thắp hương khấn vái xin tổ tiên bảo vệ gia đình đến nơi tuyển cơng nhân Eliane bất lực trước tìm kiếm Camille cầu nguyện để cha mẹ Camille dõi bước, che chở cho gái Cầu khấn tổ tiên có đặt tương xứng, song hành với nguyện cầu tôn giáo khác (Eliane vào 100 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU chùa cầu nguyện theo Cơ Đốc giáo) nhà làm phim nhấn mạnh sắc thái riêng đặc sắc tín ngưỡng lối nghĩ phương Đơng “ở châu Á, người ta khơng chết”, điều Eliane hiểu niềm tin kết nối với tổ tiên Người da trắng hiểu quan niệm chết người Việt nối dài sống sang giới bên kia, người chết sống lòng người thân gia đình họ Bởi vậy, cầu khấn tổ tiên khác biệt với tín ngưỡng thờ thần chỗ biểu trưng cho bảo vệ, chăm sóc vĩnh cửu người gia đình, dựa sở tình thân Vậy là, từ tập tục xa lạ đặc sắc, người phương Tây tự diễn đạt để thông hiểu lý lẽ tín ngưỡng Việt, họ quy tín ngưỡng logic tình cảm tục Vậy là, ngơn ngữ điện ảnh, đạo diễn Pháp tái phong tục, tập quán, tín ngưỡng người Việt cách nhìn đối chiếu đại giải mã theo logic trọng tình văn hóa Việt thiêng liêng, trang trọng, thân tình mang tính cộng đồng Lối sống, nếp sống người Việt góc nhìn đạo diễn Pháp Các đạo diễn Pháp thành công quan sát không gian sống người Việt để đưa vào phim Không gian sống người Việt truyền thống có hịa hợp tính riêng tư tính cộng đồng Khơng gian sinh hoạt thường nhật phim Đơng Dương, Người tình, Xích lơ tập trung địa điểm cơng cộng: đình làng, giếng làng, khu chợ, quán ăn nơi người dân chuyện trò, lao động, tập trung làm việc nhà, chí ngả lưng nghỉ mệt Khơng gian đậm màu sắc cộng đồng thường gắn với âm nhạc phục vụ sinh hoạt cộng đồng đặc biệt môi trường sáng tác lưu truyền khúc dân ca, quan họ truyền Bên cạnh tính cộng đồng người Việt tạo nên không gian riêng tư, xinh xắn nhà ông bà chủ Mùi đu đủ xanh, phòng đơn anh em Liên, nhà riêng chị em không gian nhà - quán cà phê, phim Mùa hè chiều thẳng đứng hay Người tình Kiến trúc nhà tạo nên ơm khít, kín đáo, thoáng mát tách biệt, nhiều hành lang, cầu thang cửa sổ, tạo tương phản bên ngoài, lại liền kề với chợ búa cách phố phường bước chân Như thế, không gian sống người Việt hoàn toàn độc đáo mắt người phương Tây cho họ trải nghiệm lối sống vừa đầm ấm, riêng tư lại vừa thân mật với cộng đồng Những nếp ăn, nếp người Việt cổ truyền miêu tả đầy tinh tế Người Việt ẩm thực ưa tinh tế, cầu kỳ (Mùi đu đủ xanh, Mùa hè chiều thẳng đứng) Món ăn chuẩn mực cổ truyền gia đình giả, nề nếp phải đủ hương, sắc, vị, phải trình bày cho hài hịa đẹp mắt Âm thực Việt Nam phải có khơ, nước, mâm cơm phải đủ rau, canh, cá/thịt để nhấn mạnh cân bằng, hài hòa 101 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU âm - dương, thể tao nhã tầng lớp trung lưu Thú đàn hát đêm khuya cần ấm trà thơm đưa vị (Mùi đu đủ xanh), tập quán têm trầu, thưởng trầu hình cánh phượng (Đơng Dương, Điện Biên Phủ) Đồng thời, tính linh hoạt, tài thu vén người phụ nữ Việt Nam đạo diễn Pháp quan tâm khai thác Trong Mùi đu đủ xanh, hồn cảnh gia đình thiếu thốn mà người phụ nữ phải khéo thu vén, chắt bóp, lấy trái đu đủ chưa chín làm ăn, chế biến thức ăn cho thật mặn để tiết kiệm thật với triết lý “Khéo liệu no, khéo co ấm” người Việt Cùng đề cập tới gia đình khánh kiệt, song Người tình người ta lại thấy vụng người phụ nữ việc thu vén lo liệu cho gia đình M ột hạn chế dễ nhìn thấy phim Pháp sau năm 1975 cường điệu hóa mức đạo diễn Pháp làm cho khác xa với đời sống thực tế Sự cố gắng mô tả nét sinh hoạt đời sống trước năm 1945 gia đình giả làm cho sinh hoạt sau năm 1945 gia đình bình dân khác xa thực Nhưng cần phải nói thành công đạo diễn tạo lập nên hộ chiếu văn hóa Việt Nam phim trường giới Các tác phẩm điện ảnh đạo diễn Pháp đề tài Việt Nam sau năm 1975 có nhiều khen chê khác Song từ góc độ văn hóa chúng tơi thấy, tác phẩm điện ảnh sau năm 1975 gặt hái nhiều thành cơng đón nhận từ hai phía Việt Nam Pháp Sự thành cơng đạo diễn trọng khai thác văn hóa Việt Nam tầng sâu, đồng thời phản chiếu quan điểm tiến nhân loại quan điểm tự do, bình đẳng, cơng lý nhân văn Để đưa văn hóa vào phim nhuần nhuyễn sâu sắc, phim Pháp đề tài Việt Nam sau 1975 chung đặc điểm: lấy văn hóa làm sở tạo nên cốt truyện, diễn biến, xây dựng hình tượng nhân vật Nền tảng văn hóa chi phối hành động nhân vật, từ tác động đến diễn tiến, kiện, lối cho cấu trúc đó, định đến phong cách nghệ thuật phim Cách làm lúc cho hai tác dụng: Thứ nhất, đứng tảng văn hóa - xã hội, việc xây dựng phản ứng nhân vật thuyết phục hơn, truyện phim hợp lý, sâu sắc Thứ hai, việc “trình diễn văn hóa” tránh gượng ép, lộ liễu, văn hóa khơng phải đối tượng mơ tả trực tiếp phim, lộ qua cấu trúc, thủ pháp kỹ thuật, qua mẫu nhân vật điển hình Vì thế, “trình diễn văn hóa” khơng phải thủ pháp nghệ thuật phim, ẩn mơ típ, thủ pháp sáng tạo Qua nhiều biến động thời gian, khán giả hơm tìm thấy sức hút văn hóa xa xơi, xưa cũ mà phim mang tới, sức mạnh sắc văn hóa Việt Nam chưa phai nhạt lịng bạn bè quốc tế Bởi văn hóa Việt Nam, với đặc tính kể trên, làm thành chất liệu độc đáo, phô diễn cho khán 102 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU giả Âu - Mỹ điều họ khơng có Sau nữa, đạo diễn biết chọn lọc nét tinh hoa, tinh túy văn hóa ngàn năm, để từ chinh phục trái tim khán giả Với hệ qua chiến tranh, thước phim đời sống Việt Nam mang giá trị biên niên sử, giở lại phần ký ức mà người gốc Việt tha hương nhu cầu tìm cội nguồn ln thường trực Tình u, ý thức lịng tự hào dân tộc Việt Nam động lực thúc giục họ tìm về, khám phá sắc văn hóa q hương Và hết, giá trị nhân văn, tốt đẹp văn hóa xa lạ trở nên gần gũi, dễ chia sẻ với nhiều dân tộc khác Đó cách văn hóa Việt Nam chinh phục trái tim bạn bè quốc tế Tài liệu tham khảo Trần Thanh Hiệp (2004), Điện ảnh nhu cầu phát triển văn hóa, Nxb Văn [1] học, Hà Nội [2] Ngô Phương Lan (2005), Tính đại tính dân tộc điện ảnh Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Thông tin Hà Nội [3] Đinh Mỹ Linh (2008), “Việt Nam qua nhìn điện ảnh quốc tế”, tạp chí Thế giới điện ảnh, số 9, trang 49 - 54 [4] Phan Ngọc (2006), Sự tiếp xúc văn hóa Việt Nam với Pháp, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa Hà Nội VIETNAMESE TRADITIONAL CULTURAL VALUES FROM THE VIEWPOINTS OF FRENCH DIRECTORS IN SOME FILMS ON VIETNAM AFTER 1975 Nguyen Thi Thuy Abstract: After 1975, many French directors chose the topics of Vietnam for their filmmaking Despite many limitations of filmmaking stages on scenes, filmmaking ground, actors, French directors, under the different viewpoints of art makers and French people, have reflected and recreated the social reality, Vietnamese specific cultural nuances; public awareness, customs and traditions, beliefs, lifestyles through their films Key words: traditional values, film, industrial production, custom , 103 ... thành công đạo diễn tạo lập nên hộ chiếu văn hóa Việt Nam phim trường giới Các tác phẩm điện ảnh đạo diễn Pháp đề tài Việt Nam sau năm 1975 có nhiều khen chê khác Song từ góc độ văn hóa chúng... hội Việt Nam, giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam đối chiếu qua cách nhìn dân tộc Pháp ngày Ý thức cộng đồng làng tồn tầng xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc Cơ tầng cấu trúc xã hội Việt Nam thời... tình văn hóa Việt thiêng liêng, trang trọng, thân tình mang tính cộng đồng Lối sống, nếp sống người Việt góc nhìn đạo diễn Pháp Các đạo diễn Pháp thành công quan sát không gian sống người Việt