Bài viết này lược thuật lối diễn giải của Jonathan Culler về khái niệm “lý thuyết” trong lĩnh vực nghiên cứu văn học đương đại, được trình bày trong Literary Theory – A Very Short Introduction (Oxford University Press, 1997). Từ viễn tượng cấu trúc luận, tác giả cho rằng lý thuyết không phải là sự nghiên cứu về bản tính của văn học hay các phương pháp nghiên cứu văn học, mà là một thể suy tư và viết khó xác định ranh giới. Bốn đặc điểm chính của lý thuyết: có tính liên ngành, có phân tích tư biện, là sự phê phán về lương thức, và có tính phản tư.
Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 KHÁI NIỆM “LÝ THUYẾT” QUA GÓC NHÌN CỦA JONATHAN CULLER Đinh Hồng Phúc (lược thuật) Trường Đại học Thủ Dầu Một TÓM TẮT Bài viết lược thuật lối diễn giải Jonathan Culler khái niệm “lý thuyết” lĩnh vực nghiên cứu văn học đương đại, trình bày Literary Theory – A Very Short Introduction (Oxford University Press, 1997) Từ viễn tượng cấu trúc luận, tác giả cho lý thuyết nghiên cứu tính văn học hay phương pháp nghiên cứu văn học, mà thể suy tư viết khó xác định ranh giới Bốn đặc điểm lý thuyết: có tính liên ngành, có phân tích tư biện, phê phán lương thức, có tính phản tư Từ khóa: lý thuyết, văn học, nghiên cứu * Bài viết lược thuật lối diễn giải Lý thuyết thể loại Jonathan Culler khái niệm “lý thuyết” Trong lĩnh vực nghiên cứu văn học, lý lĩnh vực nghiên cứu văn học đương đại, thuyết nghiên cứu trình bày Literary Theory – A tính văn học hay phương pháp Very Short Introduction (Oxford University nghiên cứu văn học Nó thể suy tư Press, 1997) Đây tập viết (a body of thinking and writing) giáo trình nhập mơn nghiên cứu văn học lý khó xác định ranh giới Theo Richard thú, có nhiều gợi mở, đánh giá cao Rorty: “Kể từ thời Goethe, Macaulay, cộng đồng học thuật Đặc điểm Carlyle Emerson, người ta khai triển giáo trình khơng kết cấu nội dung lối viết Lối viết không theo kiểu khảo sát lập trường lý thuyết phải đánh giá giá trị tương “các trường phái” phê bình văn học, mà đối sản xuất văn học (literary nêu loạt chủ đề quan trọng productions), lịch sử trí tuệ, tranh luận chủ đề như: làm triết học đạo đức, để định nghĩa văn học, mối quan hệ tiên tri xã hội, mà tất văn học nghiên cứu văn hóa, tính thứ hòa trộn vào ngơn ngữ văn học, tự tự học Trong thể loại mới” [Rorty, 1982:66] Để đặt khuôn khổ viết này, giới thiệu cho thể loại đa thể tên chữ với độc giả chương sách với lý thuyết biệt hiệu phù hợp nhất, chữ ý muốn góp phần cung cấp thêm góc dùng để tác phẩm thành nhìn khác lý thuyết gia đương đại công việc thách thức định hướng cho việc học tập nghiên cứu lý luận văn lại tư lĩnh vực nằm lĩnh học Tên tên tiểu mục vực chúng Đấy lối giải thích đơn chúng tơi đặt 48 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 niệm lương thức nghĩa, lối viết, văn học, kinh nghiệm Chẳng hạn, lý thuyết đặt nghi vấn (a) quan niệm cho nghĩa (meaning) lời phát biểu hay văn “có đầu” người nói, (b) ý niệm viết diễn đạt chân lý nằm đâu đó, kinh nghiệm hay việc mà diễn tả, (c) ý niệm cho thực “hiện diện” thời điểm định Lý thuyết thường phê phán có tính chất gây gổ quan niệm lương thức, nữa, nỗ lực cho thấy mà ta cho đương nhiên thực tế kiến tạo lịch sử, lý thuyết đặc thù – lý thuyết đến với ta tự nhiên đến mức ta khơng xem lý thuyết Với tính cách phê phán lương thức khảo sát quan niệm thay nhau, lý thuyết bao gồm tra hỏi tiền đề hay giả định nghiên cứu văn học, lật lại coi đương nhiên: Thế nghĩa? Thế tác giả? Thế đọc? Cái “Tơi” gì? Các văn có quan hệ với hồn cảnh chúng làm ra? Thay nói chung chung lý thuyết, ta lao vào lối viết khó hiểu qua hai số lý thuyết gia lừng lẫy để xem ta rút điều Tơi đề xuất hai trường hợp liên quan tương phản nhau, hai bao gồm phê phán ý niệm lương thức “tình dục”, “lối viết” “kinh nghiệm” Foucault bàn tình dục Trong Lịch sử tính dục, Michel Foucault xem xét mà ông gọi “giả thuyết áp chế” (“le hypothèse répressive”): quan niệm thông thường cho tình dục mà thời kỳ trước đè giản việc điều khiến cho xét lý thuyết Các cơng trình coi lý thuyết có sức tác động vượt khỏi lĩnh vực ban đầu chúng Lối giải thích đơn giản định nghĩa chưa thỏa đáng nắm bắt điều xảy từ năm 1960: lối viết từ bên lĩnh vực nghiên cứu văn học giới nghiên cứu văn học áp dụng, lẽ cách phân tích chúng ngôn ngữ, tâm thức, lịch sử, hay văn hóa, mang lại cách giải thích đầy tính thuyết phục vấn đề văn văn hóa Theo nghĩa này, lý thuyết khơng phải tập hợp phương pháp nghiên cứu văn học mà nhóm khơng bó buộc lối viết tất thứ đời, từ vấn đề chuyên môn đến phương cách đầy biến chuyển người ta nói nghĩ thân thể Thể loại “lý thuyết” bao gồm cơng trình lĩnh vực nhân học, lịch sử nghệ thuật, nghiên cứu điện ảnh, nghiên cứu giới, ngôn ngữ học, triết học, lý thuyết trị, phân tâm học, nghiên cứu khoa học, lịch sử xã hội-trí tuệ, xã hội học Các cơng trình nói gắn chặt với luận thuộc lĩnh vực này, chúng trở thành “lý thuyết” viễn kiến hay luận chúng có tính chất gợi ý hay hữu ích không nghiên cứu mơn Các cơng trình trở thành “lý thuyết” cung cấp cách giải thích, mà lĩnh vực khác sử dụng, ý nghĩa, tự nhiên văn hóa, hoạt động tâm thần, mối quan hệ kinh nghiệm công cộng với kinh nghiệm riêng tư, lực lượng lịch sử rộng lớn với kinh nghiệm cá nhân Tác động lý thuyết Sự tác động chủ yếu lý thuyết việc đặt nghi vấn giá trị hiệu lực nói” [Derrida, 1967:207] Ở đây, Derrida xen vào hỏi “Thế bổ sung?” Từ điển Webster định nghĩa bổ sung “làm cho thêm trọn vẹn hay đưa thêm vào” Có phải viết “làm cho lời nói thêm trọn vẹn” cách thêm thiết yếu bị thiếu, hay thêm mà lời nói diễn tốt đẹp mà khơng cần đến nó? Ở nhiều chỗ, Rousseau xác định đặc điểm viết thêm vào, phụ thêm không thiết yếu, chí „một bệnh lời nói‟: viết gồm kí hiệu dẫn đến khả hiểu sai chúng đọc mà khơng có diện người phát ngơn để giải thích hay hiệu chỉnh Nhưng cho dù Rousseau có gọi viết phụ thêm khơng thiết yếu, thực tế, cơng trình ơng lại coi làm cho thêm trọn vẹn hay bù đắp cho thiếu vắng lời nói: viết đưa vào nhiều lần để bù cho 51 Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 Một ngày bàn ăn, lúc bà đưa thức ăn vào miệng, kêu lên thấy sợi tóc Bà đặt mẩu thức ăn vào lại đĩa, chộp lấy nuốt” [Derrida, 1967:218] Khi chàng niên Rousseau tạm dùng vật thay hay kí hiệu gợi nhớ đến bà, trước hết vắng mặt bà tương phản với diện bà Nhưng hóa ra, diện bà khơng phải khoảnh khắc làm cho trọn vẹn, khoảnh khắc tiếp xúc trực tiếp với thân vật, không cần đến bổ sung hay kí hiệu; diện bà, cấu trúc, nhu cầu cần có bổ sung Thế nên có tình tiết kỳ cục chụp nuốt miếng thức ăn mà bà đưa lên miệng Và chuỗi vật thay Cho dù Rousseau có thực “chiếm hữu bà” nữa, cách thường nói, cảm thấy bà thoát khỏi anh anh mong đợi nhung nhớ Và thân “Maman” lại kẻ thay cho người mẹ mà Rousseau chưa biết mặt – người mẹ không thỏa niềm thương, tất bà mẹ khác, bà người thỏa niềm thương bà cần phải có bổ sung Derrida viết: “Qua chuỗi bổ sung này, xuất quy luật: quy luật chuỗi nối kết vô tận, tức việc gia bội tránh khỏi trung giới bổ sung vốn tạo nghĩa cho vật mà chúng triển hạn: ảo ảnh vật, diện trực tiếp, tri giác sơ thủy Cái trực tiếp phái sinh Mọi bắt đầu trung giới” [Derrida, 1967:226] Các văn muốn cho ta biết ý nghĩa quan trọng diện thân vật, chúng cho ta thấy cần thiết trung giới Những kí kiệu hay bổ sung thực nguyên cho ý nghĩ có (như Maman chẳng hạn) ta cần nắm bắt Điều ta học từ văn ý niệm gốc tạo gốc triển hạn – ta không nắm bắt Ta rút kết luận quan niệm lý trí thơng thường ta coi thực diện, coi gốc trước diện, tỏ không vững: kinh nghiệm trung giới kí hiệu “bản gốc” tạo tác động kí hiệu, bổ sung Đối với Derrida, văn Rousseau, giống nhiều người khác, đề nghị thay suy tưởng đời sống mà để trình bày ta phải đưa thêm kí hiệu văn vào, nên coi thân đời sống ngập tràn kí hiệu, tạo nên tiến trình tạo nghĩa Các hoạt động viết yêu sách thực trước ý nghĩa, thực tế chúng cho thấy “chẳng có ngồi văn bản”: bạn nghĩ bạn bước khỏi kí hiệu văn để đến với “bản thân thực tại” bạn thấy văn nhiều hơn, kí hiệu, chuỗi bổ sung nhiều Derrida viết: “Điều cố gắng cho thấy lần theo sợi dây dẫn „sự bổ sung nguy hiểm‟, mà ta gọi đời sống thực hữu xương thịt… khơng có ngồi viết, bổ sung, ý nghĩa thay vốn nảy sinh chuỗi mối tương quan sai biệt… Và đến vơ hạn, đọc, văn bản, điều diện tuyệt đối, tức Tự nhiên, gọi tên lời lẽ 52 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 „bà mẹ thực‟, v.v., luôn lẫn tránh, không hữu; mở nghĩa ngơn ngữ viết xét tiêu biến diện tự nhiên” [Derrida, 1967:228] Foucault lại cho thấy diễn ngôn tri thức mang tính sản xuất đầy sáng tạo Ở dường có khác biệt mà họ yêu sách câu hỏi nảy sinh Derrida nói cho ta biết văn Rousseau nói hay điều gì, nên câu hỏi nảy sinh mà văn Rousseau nói có hay khơng Foucault đòi phân tích mômen lịch sử cụ thể, nên câu hỏi nảy sinh khái quát hóa diện rộng ơng có với thời gian nơi chốn khác hay không Việc ta tiếp tục nêu câu hỏi tương tự câu hỏi ấy, đến lượt nó, lại cách ta bước vào “lý thuyết” thực hành Cả hai ví dụ lý thuyết cho thấy lý thuyết bao hàm thực hành tư biện: nghiên cứu ham muốn, ngôn ngữ, vân vân, thách thức ý niệm thừa nhận Khi làm vậy, họ khuyến khích bạn tư lại phạm trù mà có lẽ bạn dùng để suy ngẫm văn học Những ví dụ bộc lộ điểm lý thuyết gần đây: phê phán thứ coi tự nhiên, chứng minh coi hay tuyên bố tự nhiên thực tế sản phẩm lịch sử, văn hóa Lý thuyết tạo lập luận khác tương tự lập luận này, mực cho mơ hình xếp định chế xã hội mang dáng vẻ tự nhiên, thói quen tư xã hội, sản phẩm quan hệ kinh tế làm sở đấu tranh quyền lực diễn ra, mực cho tượng đời sống hữu thức lực lượng vô thức tạo ra, cho mà ta gọi ngã hay chủ thể Điều khơng có nghĩa khơng có khác biệt diện “Maman” với vắng mặt bà ấy, hay kiện “thực” kiện hư cấu Sự diện bà hóa lại thứ vắng mặt đặc thù, cần đến trung giới bổ sung Những hệ luận rút Foucault Derrida thường liệt vào nhóm gọi “các nhà hậu-cấu trúc”, hai ví dụ “lý thuyết” lại cho thấy có khác biệt đáng ý Trường hợp Derrida đưa cách đọc hay cách lý giải văn bản: nhận diện lôgic vận hành văn Yêu sách Foucault không dựa vào văn – thực, ơng trích dẫn tài liệu hay diễn ngôn – mà đưa khung cấu chung để suy tưởng văn diễn ngôn nói chung Lối lý giải Derrida cho thấy chừng mực thân tác phẩm văn học, Tự thuật Rousseau, tác phẩm lý thuyết: chúng đưa lập luận tư biện minh nhiên viết, ham muốn, thay hay bổ sung, chúng hướng dẫn ta suy tư chủ đề phương diện mà chúng bỏ qua Mặt khác, mục đích Derrida cho ta thấy văn thông thái sáng suốt nào, mà cho ta biết diễn ngôn vị bác sĩ, nhà khoa học, tiểu thuyết gia người khác tạo vật, họ cần phân tích đủ, đến mức Derrida cho thấy tác phẩm văn học mang tính lý thuyết nào, 53 Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 tạo qua hệ thống ngôn ngữ văn hóa, cho mà ta gọi “sự diện”, “căn nguyên” hay “bản gốc” tạo sao, hiệu ứng lặp Có bốn điểm để ta trả lời câu hỏi lý thuyết sau: (1) Lý thuyết có tính liên ngành – diễn ngơn có tác động bên ngồi mơn ban đầu; (2) Lý thuyết có tính phân tích tư biện – nỗ lực muốn khai triển bao hàm mà ta gọi tình dục, ngơn ngữ, viết, nghĩa hay chủ thể; (3) Lý thuyết phê phán lương thức, khái niệm coi tự nhiên; (4) Lý thuyết có tính phản tư, tức tư tư duy, – tra hỏi phạm trù mà ta dùng để làm rõ vật, văn học thực tiễn diễn ngôn khác Như vậy, lý thuyết thứ đáng sợ Một số đặc trưng gây hoang mang lý thuyết ngày vơ tận Nó khơng phải mà bạn làm chủ được, khơng phải nhóm văn cụ thể mà bạn học để “biết lý thuyết” Nó tổng tập khơng hạn chế văn ngày tăng giới trẻ thao thức có nhiều đóng góp vào lý thuyết nhà tư tưởng phát lại cơng trình người xưa, cơng trình bị lãng quên, lúc họ phê phán quan niệm hướng đạo bậc tiền bối họ đến cỡ nào, bạn khơng đoan việc bạn “phải đọc” Jean Baudrillard, Mikhail Bakhtin, Walter Benjamin, Hélène Cixous, C.L.R James, Melanie Klein, hay Jullia Kristeva hay việc bạn quên họ “một cách an tồn” Khơng nghi ngờ nữa, nhiều thái độ thù địch với lý thuyết bắt nguồn từ chỗ phải thừa nhận vai trò quan trọng lý thuyết làm cho bạn mãi dấn thân, để mặc bạn nơi ln có điều quan trọng mà bạn chưa biết Nhưng lại tình cảnh sống Lý thuyết khiến cho bạn muốn trở thành người tinh thông lão luyện: bạn hy vọng việc đọc lý thuyết mang lại cho bạn khái niệm để tổ chức hiểu tượng bạn quan tâm Nhưng khơng có lý thuyết giúp bạn làm người tinh thông lão luyện được, không nhiều điều để bạn biết, mà lý thuyết tự việc đặt câu hỏi gọi kết giả định làm sở cho kết Vì tính lý thuyết tháo dỡ, qua việc tranh cãi tiền đề định đề, bạn nghĩ bạn biết, nên tác động lý thuyết khơng thể dự đốn Bạn không trở thành người tinh thông lão luyện, bạn khơng vị trí trước Bạn phản tư việc đọc bạn theo cách Bạn có câu hỏi khác để hỏi ý thức rõ hàm ý câu hỏi mà bạn đặt cho tác phẩm bạn đọc Khả làm chủ lý thuyết nguyên nhân dẫn đến việc chống lại Cho dù bạn có nghĩ bạn làm thơ hay THE CONCEP OF THEORY FROM JONATHAN CULLER'S PERSPECTIVE Dinh Hong Phuc Thu Dau Mot University ABSTRACT This article reports briefly Culler’s interpretation of the notion of “theory” which is presented in Literary Theory – A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University 54 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 Press, 1997) From structuralist perspective, the author hold that theory in literary studies is not an account of the nature of literature or methods for it study, but is a body of thinking and writing whose limits are hard to define Theory has four main points: theory is interdisciplinary, theory is analytical and speculative, theory is a critique of common sense, and theory is reflexive TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Derrida Jacques, De la grammartologie / Văn từ học, Paris: Éditions de Minuit, 1967 [2] Foucault Michel, The History of Sexuality / Lịch sử tính dục, Vol New York: Pantheon, 1980 [3] Rorty Richard, Consequences of Pragmatism / Các hệ thuyết dụng hành, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982 55 ... tế kiến tạo lịch sử, lý thuyết đặc thù – lý thuyết đến với ta tự nhiên đến mức ta không xem lý thuyết Với tính cách phê phán lương thức khảo sát quan niệm thay nhau, lý thuyết bao gồm tra hỏi... việc đọc lý thuyết mang lại cho bạn khái niệm để tổ chức hiểu tượng bạn quan tâm Nhưng khơng có lý thuyết giúp bạn làm người tinh thông lão luyện được, không nhiều điều để bạn biết, mà lý thuyết. .. địch với lý thuyết bắt nguồn từ chỗ phải thừa nhận vai trò quan trọng lý thuyết làm cho bạn mãi dấn thân, để mặc bạn nơi ln có điều quan trọng mà bạn chưa biết Nhưng lại tình cảnh sống Lý thuyết