Tạp chí Văn hóa Phật giáo - Số 342

Tạp chí Văn hóa Phật giáo - Số 342 với các bài viết đó là Phật khuyên ông Cấp Cô Độc tu Thiền; Phật giáo Nam Bộ và những ngôi chùa đầu tiên; Thực sự có điều tốt hay không; Sự nhiệm mầu của hai bàn tay chắp lại; Thuyết luân hồi và Phật giáo Tây phương...

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM - - 2020 Phật lịch 2563 Số 342 Hạnh phúc buông xả? Tr 31 Thực có điều tốt khơng? Tr 16 yêu đương ngàyTr.nay 34 NHÀ SÁCH CHÚNG TÔI XIN TRÂN TRỌNG THÔNG BÁO THAY ĐỔI ĐỊA CHỈ Nhà sách phép in lại hầu hết dịch phẩm Anh ngữ & Hán ngữ Hịa Thượng Thích Quảng Độ (Trọn Phật Quang Đại Từ điển cuốn) Trong số GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠP CHÍ VĂN HĨA PHẬT GIÁO Phát hành vào đầu tháng Tổng Biên tập THÍCH HẢI ẤN Phó Tổng Biên tập Thường trực kiêm Thư ký Tòa soạn TRẦN TUẤN MẪN Phó Tổng Biên tập THÍCH MINH HIỀN Sương mai Phật khuyên ông Cấp Cô Độc tu Thiền (Giao Uyên) Nguyện cầu hóa giải tai nàn (Trần Quê Hương) Phật giáo Nam Bộ chùa (Tôn Thất Thọ) Lễ cúng Tống ôn Tây Ninh (Phí Thành Phát) Thực có điều tốt hay không? (Nguyễn Thế Đăng) Quan niệm Đức Phật theo Phật giáo Đại thừa (Thích Trung Định) 12 16 18 Đọc “Dẫn luận Đạo đức Phật giáo” Damien Keown (Thích Tâm Giác) Sự nhiệm mầu hai bàn tay chắp lại (Thích Huyền Tơn) 22 26 Thuyết luân hồi Phật giáo Tây phương Trình bày MAI PHƯƠNG NAM (Martin Willson, Thích Ngun Tạng dịch) Hạnh phúc bng xả? (Nguyễn Hữu Đức) Tịa soạn 294 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 8, Quận 3, TP Hồ Chí Minh ĐT: (84-028) 38484 335 - 0938305930 Email: toasoanvhpg@gmail.com Tên tài khoản: Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo Số tài khoản: 0071001053555 Ngân hàng Vietcombank, Chi nhánh TP.HCM Phát hành Quảng cáo liên hệ: Kim Sa, Dđ 0938305930 Giấy phép hoạt động báo chí Bộ Thông tin Truyền thông Số 1878/GP BTTTT Ghi & in Nhà in Trần Phú Q.1, TP Hồ Chí Minh Về chuyện yêu đương ngày (Cao Huy Hóa) Bức thư vừa gửi (Ngun Cẩn) Trên đảo Hồng Sa có gì? (Đinh Thị Toan) 28 31 34 37 40 Phật quỷ - hai thái cực giới tiệm ngộ với Vương Duy Lý Hạ (Nguyễn Thanh Lộc) Đem trở sau chuyến xa (Lê Hải Đăng) Nhật ký mùa dịch… vật! (Nguyên An) Hoài niệm áo dài (Nguyễn Văn Toàn) 42 46 48 50 Thơ (Nguyễn Chí Diễn, Trần Thị Thùy Linh, Nguyễn Tuyết Quyên, Trần Kỳ Duyên, Đào Nguyên Lịch, Huỳnh Nguyễn, Trường Khánh) Điều (Nguyễn Trọng Hoạt) Hoang sơ Chư Đăng Ya (Trần Vọng Đức) Cảnh đẹp tranh (Trần Đức Tuấn) Bìa 1: Thiện hành Thiện nghiệp Nguồn: healinglifestyles.com 52 54 57 60 Kính thưa quý độc giả, Việt Nam giới điêu đứng bệnh viêm phổi gây vi-rút Corona chủng Do vậy, đến hoạt động lãnh vực gặp khó khăn bị ngưng trệ Riêng Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo, quan nhỏ bé có ý nghĩa quan trọng việc truyền bá Phật pháp văn hóa dân tộc, tất nhiên, thời điểm bị ảnh hưởng lớn Văn phòng làm việc nhỏ hẹp, nhân viên ngồi làm việc sát nhau, lỡ có người bị nhiễm bệnh có người cần phải cách ly tịa soạn phải ngưng hoạt động Đó chưa kể mối liên hệ khác, nhà in, điểm phát hành, độc giả, cộng tác viên quảng cáo phát hành… giả sử có trở ngại khâu ảnh hưởng đến cơng việc chung tạp chí Cụ thể nhất, thời gian qua có trường hợp cộng tác viên phát hành đưa báo đến tận nhà số vị độc giả đặt báo dài hạn thành phố Hồ Chí Minh địa thuộc khu vực bị cách ly Tuy vậy, hoạt động đến chừng cố gắng phục vụ quý độc giả đến chừng Trong tình hình này, xin với người cầu cho giới bình an, đất nước hạnh lạc Nguyện cầu chư Phật, Bồtát, Thiên Long, Hộ pháp phù hộ cho toàn thể nhân loại dân tộc Việt Nam sớm khỏi đại dịch Kính chúc quý độc giả thân tâm an lạc Văn Hóa Phật Giáo SƯƠNG MAI Thân lời tịnh Và ý tịnh, Khơng có lậu hoặc, Ðầy đủ tịnh, Vị gọi Ðã từ bỏ tất Kinh Phật thuyết (Itivuttaka) - - 2020 VÙN HOÁ A PHÊÅ T GIAÁ O PHẬT PHÁP GIAO UYÊN C sĩ Cấp Cô Độc (Anàthapindika) đại thương gia đệ tử Thế Tôn, danh hạnh cúng dường bố thí1, đóng góp cơng đức lớn vào nghiệp hộ trì Phật pháp Ơng tâm học hỏi lời Phật dạy, khéo vận dụng pháp Phật vào công việc kinh doanh biết sử dụng nguồn lợi tức hợp lý khiến đem lại lợi lạc cho nhiều người Ông tiếng với vườn mua lại từ thái tử Jeta ơng cho xây cất quần thể kiến trúc gọi tinh xá Anàthapindika để cúng dường cho Đức Phật Tăng chúng Ngài làm chỗ cư trú sinh hoạt Bậc Đạo sư trải qua nhiều mùa an cư tinh xá thuyết giảng nhiều pháp Có thể nói Anàthapindika mẫu người cư sĩ Phật tử thành đạt phương diện kinh doanh giao tế xã hội nhờ biết vận dụng phát huy giáo lý Đức Phật Luật tạng Pàli cho biết Anàthapindika có nhiều bạn bè quan hệ rộng rãi, lời nói ơng có uy tín2 Anàthapindika kính tín Tam bảo tha thiết học hỏi giáo pháp Đức Phật Nhiều pháp thoại lưu lại tuyển tập Nikàya cho thấy dù VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O - - 2020 bận rộn, ông dành nhiều thời gian cho việc học hỏi thực hành lời Phật dạy Kết quả, lòng ngưỡng mộ Tam bảo tha thiết học tập chánh pháp mang lại cho ông nhiều thành công lớn đời sống gia đình, kinh doanh đặc biệt đời sống thăng tiến tâm thức giải Ơng người cư sĩ có đầy đủ lịng tin, đầy đủ giới đức, đầy đủ bố thí, đầy đủ trí tuệ3 Nhờ khéo vận dụng lời dạy bậc Đạo sư vào công việc làm ăn hợp pháp sử dụng hợp lý khoản lợi nhuận, Anàthapindika thành tựu bốn niềm vui lớn người gia chủ gọi lạc sở hữu, lạc tài sản, lạc không mắc nợ, lạc không phạm tội4 Bên cạnh đời sống người gia chủ thành đạt có tâm đạo nhiệt thành, Anàthapindika Đức Phật dạy nếp sống ly dục thiền định để phát triển lực tâm thức ni dưỡng tuệ giác giải Bản kinh Hoan hỷ thuộc Tăng chi ghi lời Thế Tơn khuyến khích ơng Anàthapindika tu Thiền: Rồi Gia chủ Anàthapindika với khoảng năm trăm nam cư sĩ đến Thế Tôn, sau đến, đảnh lễ Thế Tôn ngồi xuống bên Thế Tơn nói với Gia chủ Anàthapindika ngồi xuống bên: - Này Gia chủ, Ông cung cấp cho chúng Tỷ-kheo vật dụng cần thiết y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh Nhưng Ơng có lòng với ý nghĩ: “Chúng ta cung cấp cho chúng Tỷ-kheo vật dụng cần thiết y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh” Do vậy, Gia chủ, Ông cần phải học tập sau: “Với phương tiện đạt an trú hỷ viễn ly sanh” Như vậy, Gia chủ, Ông cần phải học tập Được nghe nói vậy, Tơn giả Sàriputta bạch Thế Tơn: - Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật hy hữu thay, bạch Thế Tơn! Khéo nói thay lời nói Thế Tơn: “Này Gia chủ, Ơng cung cấp vật dụng cần thiết cho chúng Tỷ-kheo y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh Nhưng Gia chủ, Ơng có lòng với ý nghĩ: ‘Chúng ta cung cấp cho chúng Tỷ-kheo vật dụng cần thiết y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh’ Do vậy, Ông cần phải học tập sau: ‘Với phương tiện nào, đạt an trú hỷ viễn ly sanh!’ Như vậy, Gia chủ, Ơng cần phải học tập” Bạch Thế Tơn, Thánh đệ tử đạt đến an trú hỷ viễn ly sanh, thời gian ấy, năm việc không xảy ra: Khổ ưu liên hệ đến dục thời gian không khởi lên cho người Lạc hỷ liên hệ đến dục thời gian không khởi lên cho người Khổ ưu liên hệ đến bất thiện thời gian không khởi lên cho người Lạc hỷ liên hệ đến bất thiện thời gian không khởi lên cho người Khổ ưu liên hệ đến thiện, thời gian không khởi lên cho người Bạch Thế Tôn, Thánh đệ tử đạt đến an trú hỷ viễn ly sanh, thời gian ấy, năm việc không xảy - Lành thay, lành thay, Sàriputta, Thánh đệ tử đạt an trú hỷ viễn ly sanh, thời gian ấy, năm kiện không xảy cho người ấy: Khổ ưu liên hệ đến dục thời gian không xảy cho người Lạc hỷ liên hệ đến dục thời gian không xảy cho người Khổ ưu liên hệ đến bất thiện thời gian không xảy cho người Lạc hỷ liên hệ đến bất thiện thời gian không xảy cho người Khổ ưu liên hệ đến thiện, thời gian không xảy cho người Này Sàriputta, vị Thánh đệ tử đạt an trú hỷ viễn ly sanh, thời gian năm kiện không xảy cho người Lời Phật khuyên ông Cấp Cơ Độc tu Thiền giải thích Tơn giả Sàriputta kết công phu Thiền định cho hiểu biết hữu ích liên quan đến pháp môn tu tập Tăng thượng tâm (Adhicittabhàvanà) Trước hết, Thiền Thế Tôn định nghĩa “sự chứng đạt an trú hỷ viễn ly sanh” “Hỷ (pìti) viễn ly sanh” tức niềm vui hành Thiền, niềm vui tâm an tịnh, rời xa cấu uế (tham-sân-si), rời xa dục, pháp bất thiện (năm triền cái) Đây cơng hành Thiền, mệnh danh “hiện lạc trú” (ditthadhammasukhavihàra)5, tức người tu Thiền sau ly dục, ly pháp bất thiện, bắt đầu nhiếp tâm đối tượng hành Thiền chứng nội tâm an tịnh định tĩnh đôi với trạng thái thân tâm nhẹ nhàng khinh an hỷ lạc sinh khởi trào dâng gọi “hỷ lạc ly dục sanh”, “hỷ lạc định sanh”, “xả niệm lạc trú”, “xả niệm tịnh” Bốn trạng thái Thiền định bốn cấp độ tịnh định tĩnh tâm, chứng đắc công phu hành Thiền, loại trừ năm triền (tham dục, sân hận, hôn trầm thụy miên, trạo hối, nghi ngờ), tức cấu uế tâm, phát triển năm Thiền chi (tầm, tứ, hỷ, lạc, tâm) Người tu Thiền mà đạt bốn trạng thái tâm định tĩnh gọi “chứng đạt an trú hỷ viễn ly sanh”, tức đạt hân hoan an lạc nội tâm, gọi xuất ly lạc, độc cư lạc, an tịnh lạc, chánh giác lạc6; gọi “hiện lạc trú”, tức sống an lạc đây, lúc hành Thiền; hành Thiền an lạc lâu, Đức Phật xác nhận Ngài ngồi Thiền, khơng di động thân thể, khơng nói lên lời, sống cảm giác túy lạc thọ liên tục ngày đêm, chí bảy ngày bảy đêm7 Chính nhờ phương pháp hành Thiền, nghĩa rời xa dục, pháp bất thiện (chỉ cho việc ngồi Thiền, loại trừ năm triền cái) phát triển năm Thiền chi, nên người hành Thiền thoát khỏi tập qn trói buộc thường tình gian (hỷ, nộ, ái, ố), khơng cịn bị pháp khổ, ưu, lạc hỷ gian chi phối, gọi thoát khỏi khổ ưu liên hệ đến dục, lạc hỷ liên hệ đến dục, khổ ưu liên hệ đến bất thiện, lạc hỷ liên hệ đến bất thiện, khổ ưu liên hệ đến thiện; túy cảm giác lạc hỷ xuất thế, liên hệ đến thiện, gọi xuất ly lạc, độc cư ly lạc, an tịnh lạc, chánh giác lạc Đây kết lợi ích tốt đẹp hành Thiền, giúp cho người tu Thiền đối trị tham dục, thoát khỏi vướng lụy sầu muộn gian, phát triển tâm thức giác ngộ, tìm thấy an lạc giải đời sống hàng ngày Như vậy, người hành Thiền, chứng hỷ viễn ly sanh, thoát khỏi tâm hành tục hay năm chuỗi cảm thọ bất thiện: Khổ ưu liên hệ đến dục, tức phiền não khổ đau khởi lên khơng thỏa mãn lịng tham muốn năm dục trưởng dưỡng (sắc đẹp, tiếng hay, hương thơm, vị ngon, cảm xúc êm dịu) hay không thỏa mãn lạc thú đời (tài, danh, sắc, thực, thùy) Lạc hỷ liên hệ đến dục, tức cảm giác sung sướng hạnh phúc khởi lên thụ hưởng năm dục trưởng dưỡng hay thỏa mãn lạc thú gian Khổ ưu liên hệ đến bất thiện, nghĩa phiền - - 2020 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O não khổ đau khởi lên sống bị pháp xấu ác bất thiện (tham-sân-si, thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác) chi phối quầy rầy Lạc hỷ liên hệ đến bất thiện, tức cảm giác sung sướng thích thú khởi lên gắn liền với tham-sân-si, với thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác Khổ ưu liên hệ đến thiện, tức phiền não khổ đau khởi lên tinh thực hành thiện pháp, tinh cần hành Thiền Trái lại, vị thành tựu tâm hành xuất hay bốn niềm vui lớn liên hệ đến giác ngộ: Xuất ly lạc, tức niềm vui phát khởi rời xa thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác; buông bỏ lối sống ác, bất thiện Độc cư lạc, tức niềm vui tâm thức thoát khỏi dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng; thoát ly dục tầm, sân tầm, hại tầm An tịnh lạc, nghĩa niềm vui nội tâm an tịnh, vắng bặt cấu uế (tham-sân-si hay năm triền cái), khơng có bóng dáng dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng; dục tầm, sân tầm, hại tầm Chánh giác lạc, tức niềm vui tâm sáng tịnh, thấy biết thật, hướng đến đoạn tận lậu hoặc, chứng Niết-bàn VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O - - 2020 Nhìn chung, hành Thiền pháp mơn tu tập có cơng chuyển hóa đời sống người, làm đời sống người, làm lành mạnh đời sống người, khiến cho thân tâm người trở nên khỏe khoắn an lạc, giúp người thoát ly pháp bất thiện đưa đến phiền não, tìm thấy an lạc thiện pháp Đó lẽ sống thiết thực nâng cao phẩm chất người, giúp người phát triển đạo đức, tâm thức trí tuệ; đồng thời lẽ sống nâng cao chất lượng sống người, giúp cho người giảm thiểu cảm giác lo âu sầu muộn đời sống tục, tăng trưởng cảm thức thản an lạc lối sống xuất Nói cách khác, Thiền bước ngoặt quan trọng đời sống giải thoát (dần dần thoát ly trói buộc gian nhờ kinh nghiệm chuyển hóa tự nội) Đức Phật tự thân chứng nghiệm8 tâm huấn luyện đệ tử tu tập nhằm giúp cho họ tìm thấy hướng an lạc đạt đến giác ngộ Đức Phật khuyên ông Cấp Cô Độc tu Thiền tức mong muốn người gia chủ cư sĩ sâu vào đạo lý giải thoát Ngài, giảm thiểu dần tập quán ham muốn mê đắm sự, thực nghiệm sâu lối sống an tịnh tự nội để có thân khỏe tâm an kinh nghiệm giải thoát, lối tu tập thiên viễn ly, cần cho mục tiêu phát triển tuệ giác giải thoát Chắc chắn Anàthapindika dành thời gian cho việc thực tập Thiền định ngày, tài liệu lưu lại cho thấy ông ý thức tôn trọng việc hành Thiền người khác9 Ông xem người có nếp sống an tịnh, tu tập an tịnh yêu mến an tịnh10 Ngoài ra, hành sâu thiền quán (vipassanàbhàvanà), Anàthapindika chứng tỏ lực trí tuệ nhận thức đối thoại Tài liệu Tăng chi lưu đối thoại cư sĩ Anàthapindika du sĩ ngoại đạo đương thời, Anàthapindika tuyên bố quan điểm thực chứng đời khiến du sĩ ngạc nhiên nể phục Đức Phật tán thán, khuyên Tỷ-kheo nên noi gương: “Một thời, Thế Tơn trú Sàvatthì, Jetavana, khu vườn Anàthapindika Bấy gia chủ Anàthapindika, vào buổi sáng thật sớm hỏi Sàvatthì để yết kiến Thế Tơn Rồi gia chủ Anàthapindika suy nghĩ: ‘Nay thời để yết kiến Thế Tôn Thế Tôn Thiền tịnh Cũng thời để yết kiến vị Tỷ-kheo tu tập ý, Tỷ-kheo tu tập ý Thiền tịnh Vậy ta đến khu vườn du sĩ ngoại đạo’… Rồi Gia chủ Anàthapindika đến du sĩ ngoại đạo ấy, sau đến, nói lên với du sĩ ngoại đạo lời chào đón hỏi thăm, sau nói lên lời chào đón hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống bên Các du sĩ ngoại đạo nói với Gia chủ Anàthapindika ngồi bên: - Này Gia chủ, nói lên Sa-mơn Gatama có kiến gì? - Thưa Tôn giả, tất kiến Thế Tơn - Này Gia chủ, Gia chủ tất kiến Sa-môn Gotama Nhưng Gia chủ, nói Tỷ-kheo có kiến gì? - Thưa Tôn giả, tất kiến Tỷ-kheo - Này Gia chủ, Gia chủ tất kiến Sa-môn Gotama, Gia chủ khơng biết tất kiến Tỷ-kheo Vậy Gia chủ, nói kiến gia chủ - Thưa Tơn giả, thật khơng khó để trả lời kiến Nhưng Tôn giả trả lời kiến Tơn giả trước Rồi sau thật khơng khó để trả lời kiến Khi nói vậy, du sĩ ngoại đạo nói với gia chủ Anàthapindika: ‘Thường giới Kiến thật Kiến khác hư vọng Này Gia chủ, kiến tôi’ Một du sĩ ngoại đạo khác nói với gia chủ Anàthapindika: ‘Vô thường giới Kiến thật Kiến khác hư vọng Như kiến tơi’ Rồi du sĩ ngoại đạo khác nói với gia chủ Anàthapindika: ‘Có biên tế giới… khơng có biên tế giới… mạng sống thân thể một… mạng sống thân thể khác… Như Lai có tồn sau chết… Như Lai khơng có tồn sau chết… Như Lai có tồn khơng có tồn sau chết… Như Lai khơng có tồn khơng khơng tồn sau chết Kiến thật Kiến khác hư vọng Này Gia chủ, kiến tơi’ Khi nghe nói vậy, gia chủ Anàthapindika nói với du sĩ ngoại đạo ấy: - Thưa Tơn giả, Tơn giả nói sau: ‘Thường giới Kiến thật Kiến khác hư vọng Này Gia chủ, kiến tôi’ Kiến Tôn giả ấy, nhân tự tác ý khơng hợp lý, hay duyên nghe tiếng người khác nói Kiến sanh, tác thành (hữu vi), tâm suy tư, duyên khởi lên Và sanh, tác thành, tâm suy tư, duyên khởi lên, vô thường; vơ thường, khổ; (khổ) ấy, Tơn giả chấp trước (dính vào); (khổ) ấy, Tơn giả chấp nhận Thưa Tôn giả, Tôn giả nói sau: ‘Vơ thường giới này… Như Lai khơng có tồn khơng khơng tồn sau chết Kiến thật Kiến khác hư vọng Này Gia chủ, kiến tôi’ Kiến Tôn giả ấy, nhân tự tác ý khơng hợp lý, duyên nghe tiếng người khác nói Kiến sanh, tác thành, tâm suy tư, duyên khởi lên Và sanh, tác thành, tâm suy tư, duyên khởi lên, vơ thường; vơ thường, khổ; (khổ) ấy, Tôn giả chấp trước; khổ ấy, Tơn giả chấp nhận Khi nói vậy, du sĩ ngoại đạo nói với gia chủ Anàthapindika: - Này Gia chủ, tất kiến chúng tơi nói lên Này Gia chủ, nói lên kiến gia chủ gì? - Thưa Tơn giả, phàm sanh, tác thành, tâm suy tư, duyên khởi lên, vơ thường Cái vơ thường, khổ Cái khổ, ‘Cái tôi, tôi, tự ngã tôi’ Tôi có kiến vậy, thưa Tơn giả - Này Gia chủ, phàm sanh, tác thành, tâm suy tư, duyên khởi lên, vơ thường Cái vơ thường, khổ Cái khổ, ấy, Gia chủ, Gia chủ lại chấp trước, ấy, Gia chủ, Gia chủ lại chấp nhận - Thưa Tôn giả, phàm sanh, tác thành, tâm suy tư, duyên khởi lên, vơ thường Cái vơ thường, khổ Cái khổ, là: ‘Cái khơng phải tôi, tôi, tự ngã tôi’ Như thật khéo thấy với chánh trí tuệ Và từ nơi khổ ấy, thật rõ biết xuất ly Khi nghe nói vậy, du sĩ ngoại đạo ngồi im lặng, hoang mang, thụt vai, cúi đầu, sững sờ, khơng nói lên lời Rồi gia chủ Anàthapindika, sau biết du sĩ ngoại đạo im lặng, hoang mang, thụt vai, cúi đầu, sững sờ, khơng nói lên lời, từ chỗ ngồi đứng dậy, đến Thế Tôn, sau đến, đảnh lễ Thế Tôn xuống bên Ngồi xuống bên, gia chủ Anàthapindika, câu chuyện với du sĩ ngoại đạo thuật lại tất cho Thế Tôn rõ “Lành thay, lành thay, Gia chủ Như vậy, Gia chủ, kẻ ngu si thường cần phải bác bỏ với khéo bác bỏ nhờ Chánh pháp” Rồi Thế Tôn với pháp thuyết giảng, khích lệ, làm cho phấn khởi, làm cho hoan hỷ Gia chủ Anàthapindika Rồi Gia chủ Anàthapindika, sau Thế Tôn với pháp thuyết giảng, khích lệ, làm cho phấn khởi, làm cho hoan hỷ, từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng Ngài Rồi Thế Tôn, sau gia chủ Anàthapindika không bao lâu, bảo vị Tỷ-kheo: - Tỷ-kheo dầu đầy đủ 100 năm an cư mùa mưa Pháp Luật này, vị cần phải vậy, thường thường bác bỏ du sĩ ngoại đạo, với khéo bác bỏ nhờ Chánh pháp, gia chủ Anàthapindika khéo bác bỏ11  Chú thích: Kinh Nam Cư sĩ, Tăng chi T.W Rhys Davids & H Oldenberg, Vinaya Texts, Part III, tr.186 Kinh Bốn nghiệp công đức, Tăng chi Kinh Không nợ, Tăng chi Kinh Định, Tăng chi Kinh Ví dụ Con chim cáy, Kinh Vơ tránh phân biệt, Trung Tiểu kinh Khổ uẩn, Trung Tiểu kinh Khổ uẩn, Đại kinh Saccaka, Trung &10&11 Kinh Kiến, Tăng chi - - 2020 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O VĂN HĨA TRẦN Q HƯƠNG Nhất kính lễ mười phương Tâm thành bái thỉnh Phật thương cứu nàn Cầu nhân sinh bình an Nguyện bá tánh thoát cưu mang khổ sầu Nam thiên Bồ-tát nhiệm mầu Mô phạm thượng đỉnh nhịp cầu độ sinh Đại hồng ân đức tâm linh Từ hòa phổ độ y minh giải triền Đại ly đại xả não phiền Bi mẫn nhiếp hóa bệnh dun vơ thường Thiên ức phương pháp hoằng dương Thủ chứng ban rưới cát tường ngày đêm Thiên ức chư Phạm đại thiên Nhãn tuệ nhìn khắp oan khiên đơng đồi Cứu người dịch bệnh lăn xoay Khổ Vũ Hán, khổ Trung Hoa Cứu Hồ Bắc - Cô-rô-na Nạn Iran - Hàn - Ý - Pháp - Anh… Hoa Kỳ… Bồ thiêng giải nghiệp thiên di Tát đề tát-đỏa ấn trì Dược Vương Quán soi cõi tục hạ phương Thế oằn nặng đường lây lan Âm thầm cứu khổ cứu nàn Rưới vi diệu pháp tịnh an ta-bà Nước thánh tự lòng thăng hoa Cam tâm soi quán hà bệnh duyên Lồ lộ sâu lắng sơn xuyên Phổ hóa tánh triền phủi buông Độ tận sân hận ghét thương Bá thiên bỉ thử vấn vương buộc ràng Tánh phàm tự giải, tự răn Nhân lực thường hồi tâm Sinh linh quy hướng thâm Thế chơn lạc hương trầm hóa thân VÙN HỐ A PHÊÅ T GIAÁ O - - 2020 Giới pháp nhuần rạng báo thân Ta tự tánh chân nhân ứng thời Bà sa-bà-đế… à… ! Sớm khuya chiều tối… thức đời phù du Vượt ngàn chướng lụy phiền ưu Thoát chứng mới, thoát ao tù đảo điên Khổ khó thở… khổ tử huyền Nạn cấp tính, nạn lây truyền Á… Âu! Covid ! Sóng thương đau… Mười mươi bừng tỉnh cần cầu thiện tâm Chín phương tám hướng truy tầm Tiêu trừ dịch bệnh, quán trừng ngừa ngăn Tan xua ám muội tràn lan Nghiệp duyên mê uống ăn thân tình Chướng tật ẩn náu vơ minh Bình tâm thọ nhận tương sinh ly sầu! An thân tự giác cách giao Tịnh lạc chơn ngã dạt phạm âm Nam Bắc Đơng Tây tích trầm Mơ phạm minh sát nhủ thầm lịng ta Bổn vơ lượng ma-ha Sư thầy quán chiếu ba-la tri thời Thích dòng huyết thống thương đời Ca văn tịnh đức hộ người thiền quang Mâu Ni tỏa diệu sen vàng Phật tâm Phật tánh Kim Cang Bồ-đề ! Nam-mô Đại từ Đại bi Cứu khổ Cứu nạn Thiên thủ Thiên nhãn Quán Thế Âm Bồ-tát Ma-ha-tát tác đại chứng minh TP.Hồ Chí Minh, ngày 19/2/Canh Tý-2020 THƠ Em NGUYỄN TUYẾT QUYÊN Nắng hạ NGUYỄN CHÍ DIỄN Nắng hạ vàng ươm sân thóc Hong khơ vất vả ngày mùa Nắng đậu lưng người khó nhọc Áo bà bạc nắng già nua Nắng len xiên qua khe cửa Nhà bé vui đùa Ông ngồi chẻ tre đan lát Chẻ sợi nắng lưa thưa Đỏ xanh mớ ba mớ bẩy Cào cào khoe áo đồng chiều Chao nghiêng cánh mềm bé nhỏ Vụt bay sợi nắng liêu xiêu Nắng hạ sạm da lính đảo Tơi thêm ý chí kiên cường Đun giọt mồ sùng sục Chảo lưng người lính yêu thương Nắng hạ trải vàng khắp trốn Rộn ràng ve hát vườn sau Hè lung linh màu nắng Điểm tô sống muôn màu Dịu dàng tháng ba TRẦN THỊ THÙY LINH Tháng ba bơng bí thêm vàng Ngõ nắng trải theo bàn chân em Gió đưa khúc dịu êm Tựa lời hát ru miền tuổi thơ Hàng dừa xanh mát đôi bờ Bầy chim sẻ đậu hẹn hò yêu thương Cây mù u đứng bên đường Mùa hoa trắng tỏa hương dịu dàng Chiều bng tiếng dế gáy vang Cha cịn rẫy thân tràn mồ hôi Áo quần phèn bám không rời Gừng cay muối mặn đời nghĩa nhân Thời gian xoay vần Cho câu lục bát bao lần uốn cong Tháng ba hát bên sông Để nghe nỗi nhớ bềnh bồng ngang 52 VÙN HOÁ A PHÊÅ T GIAÁ O - - 2020 Em thả gió xuống đồng! Thả diều nhỏ bềnh bồng lên cao Chiều nghiêng vạt nắng hanh hao Em ngồi xõa tóc chênh chao bóng mình! Em ngày lặng thinh! Lưa thưa nước chùng chình trơi đưa Chợt nghe ký ức ngày thơ! Như sóng lượn lờ qua Em khóe mắt hoen cay! Trời trưa hoa nắng rơi đầy vai Mồ giọt rơi dài Bóng mẹ nhịa đất đai khơ cằn Em nhìn mẹ bao lần… Bùi ngùi thương nếp nhăn thêm nhiều! Một đời dầu dãi chắt chiu Để bóng dáng liêu xiêu guộc gầy! Em nắm lại bàn tay Dịu dàng xoa nốt chai cứng đờ Em lòng ngẩn ngơ! Thương màu tóc mẹ bạc phơ chiều Miền trăng cũ TRẦN KỲ DUYÊN Em hát khúc Bóng trăng năm cũ vừa nhú lên Khỏa vào nỗi nhớ dịu êm Gợi bao kỷ niệm yên bình chưa phai Con đường xanh hàng Nghiêng nghiêng thầm đợi sương Cung đàn thánh thót bên sơng Bổng trầm giai điệu bềnh bồng lời ca Em lại với quê nhà Lối mòn ngõ nhỏ mùa rêu phong Mù u nở trắng Toả hương thầm lặng trông đợi người Cổng rào tím sợi mồng tơi Cịn thương mái tóc bng xi mượt mà Tìm ngày tháng trơi đưa Vẫn miền trăng cũ vừa tròn xoe Nét đẹp chùa đền ĐÀO NGUYÊN LỊCH Linh thiêng chốn Cửa thiền Về nô nức miền dâng hương Từ bi, bác ngời gương Cứu nhân, độ âm dương hài hòa Uy nghi tượng Phật sáng lòa Trăm hồng, ngàn tía tịa đài cao Thành tâm đáng quý Mang ơn tiên tổ qua đời Chung tay tô điểm tuyệt vời Càng bừng nét đẹp thời xa xưa Nơi trải nắng mưa Cửa ln rộng mở đón đưa dân làng Hồ sen biếc, nhụy vàng Cá đua lượn rộn ràng bao Hòn non lầu son Thu hình bóng nước non vơi đầy Tháp cao quyện trời mây Hồi chng đổ nhịp lắng vào Sớm hôm trầm tỏa ngạt ngào Vườn hoa, cảnh xạc xào bay Từ bao năm trước đến Nét xưa khơi dậy thấy hay vô Bà kính cẩn tơn sùng Chăm lo cầu phúc vùng lâu Lời răn Phật thấm sâu Tu nhân, tích đức đâu hững hờ Như bình minh xóa sương mờ Để ngời ý nguyện đến nhiều nơi Chắp tay thề với đất trời “Tầm sư, học đạo” suốt đời thiết tha Chùa chiền cháu vào Lịng mong tích đức gần xa tìm về! Cội nguồn khải thị TRƯỜNG KHÁNH Vỡ đất tâm khải thị, Dấu chân cội nguồn, Thuở ban sơ hoang lạnh, Phát quang tìm lối đường Trong vơ thường bước tới, Vời vợi nghĩa sắc khơng, Chỉ cịn lại lịng, Bao hoài mong trước mặt Song vỗ bờ khoan nhặt, Ai quay quắt tìm ?! Dấu yêu thương dặm dài, Luống tàn phai đòi đoạn Trước cảnh đời hữu hãn, Như thoáng chiều mây bay, Trong thức tâm hữu hãn, Nghiêng vai gánh nghiệp dày Hiển bày nguồn tâm tịnh, Thấy diệu pháp uyên nguyên, Quay chánh định, Tình thương thươ trải trăm miền Dấu cội ngn hóa hiện, Giữa buồng tâm tỉnh say, Trong huyễn hóa vơi đầy, Nghe âm ba thánh thiện Tháng ba nhớ HUỲNH NGUYỄN Tháng Ba êm ả chiều… Ngày thơ ta thả cánh diều lên cao! Ngồi đồng gió thổi lao xao Cánh diều chấp chới bay vào trời xanh anhh an Tháng Ba màu nắng lành! Màu mây xanh thẳm vờn quanh làà đà đà Khói bay buổi chiều tà Như tranh vẽ quê nhà an yên n Tháng Ba nghe gió ru hiền Đưa ta thuở hồn nhiên dạii khờ! Những ngày mẹ hát ầu… ơ! Lời ca khắc khoải tim tim m - - 2020 VÙN HOÁ A PHÊÅ T GIAÁ O 53 TRUYỆNNGẮN NGUYỄN TRỌNG HOẠT S ắp đến ngày giỗ cha, ông lau dọn bàn thờ ngồi lặng trước di ảnh bậc sinh thành; sau lần giở, ngắm di vật cụ để lại Đây mũ tai bèo, xắc-cốt cụ thường đeo bên mình, đàn măng-đơ-lin nhiều sách Ông dừng lại lâu với sổ to hai bàn tay, ngả màu vàng nhạt; phía chữ tơ đậm “NHỚ VÀ GHI”, bên ý nguyện người viết: “Cho con”; trang sau dòng ngắn, nắn nót Mỗi lần cầm sổ, ơng bồi hồi, thương cha lại trách Với cha ơng, có lẽ ký ức chiến tranh ám ảnh bom đạn Nhớ hồi từ chiến khu trở về, việc cụ dọn mảnh vườn rộng mẫu tổ tiên để lại Thế tre mây, mù u, thầu đâu… bị chặt hết Nghe thắc mắc “sao khơng mát”; cụ cười: “Bao năm rừng sâu núi thẳm, đến nhìn mặt trăng mặt trời khơng trọn vẹn Chặt cho thống” Thế qua mùa nắng, cụ thấy tác hại vắng bóng xanh nên sửa sai trồng lại vườn ăn Đến làm nhà, cụ khác người Thợ khuyên phải nhà cao cửa rộng sang cụ thích mái nhà thấp nhỏ, cửa có kích thước khiêm tốn mức thông thường Chủ-thợ tranh luận tưng bừng không ngã ngũ Sau cùng, chủ thầu chạm đến nơi sâu thẳm lòng gia chủ: “Chắc cụ quen sống hang đá hay hầm bí mật nên thấy nhà dù nhỏ thành to, không? Hịa bình rồi, nên nghĩ khác đi, cụ ơi!” Cụ ngớ người, “à” lên làm theo lời thợ Khi khơng can gián, cha ơng lại theo ý Vốn khéo tay, cụ tự xẻ gỗ làm vật dụng nhà Đây giường với chiều rộng tám tấc tây; chật với với cụ thoải mái so với nằm võng Kia tủ đựng quần áo hay sách nhỏ đến khác thường, cụ quen với ba-lơ gói gọn tư trang ngày trước Cha ơng nhớ thuộc có nhiều điều gợi cụ liên tưởng khứ Xem phim chiến tranh, nhìn đường hay cầu mới, nghe trai đậu đại học hay 54 VÙN HOÁ A PHÊÅ T GIAÁ O - - 2020 vào ngày lễ… khiến cụ ngồi lặng suy tư Ngay sau giọng trầm trầm thường mở đầu “ngày xưa”, đưa người nghe với tháng năm xa Dường cụ muốn trải nghiệm lan tỏa đến Thế nghe cha mở đầu “ngày xưa”, “hồi đó” hay “nhớ lại”… ông liền bỏ đi, lúc nhỏ Sau này, kẻ làm tỏ biết điều hơn, nói khách sáo nên ngồi nghe vẻ hững hờ khơng thể giấu Thấy thế, người kể chuyện cụt hứng, giọng rời rạc im hẳn; nỗi buồn phảng phất gương mặt khắc khổ Khơng lần cha cất giọng xa xăm, liền bỡn cợt: “Lại nghe chuyện rồi!” Thế người cha nín lặng, thở dài Sau ngày cha mất, xem tư trang cụ, ông hay có bao điều tâm huyết khơng thể chia sẻ cha “Nhớ ghi cho con” Mỗi lần đọc dịng ấy, ơng lại dằn vặt nơng thời tuổi trẻ Nhớ có lần thấy đổ cơm thừa xuống cống, cụ la lớn; liền giọng giảng giải với lời bắt đầu quen thuộc “ngày xưa” Thấy lảng cách chăm rửa chén nên cha dừng lời; sau ghi lại: “ Ngày xưa, cơm gạo coi hạt ngọc trời, hay làm hạt thóc khó chừng Giá biết, đời ơng cha ‘tối ăn khoai ngủ sáng ăn củ làm’ để khơng lãng phí thứ hạt q chắt chiu từ đồng ruộng” Cụ hoài niệm lo xa: “Giỗ tổ Nghe văn tế, tưởng nhớ tiền nhân Hành trình phương Nam tổ tiên 400 năm trước, di thực đầy gian nan vượt hàng ngàn dặm với sông sâu núi cao hay biển khơi đầy giơng bão; bởi: ‘đường sợ Hải Vân đường thủy sợ sóng thần biển khơi’ Rất tiếc gia phả dòng họ viết chữ Nho, trở nên xa lạ với cháu Đã thế, đời sau lúc xa cội nguồn; quán tổ tiên!?” Sau này, ông biến trăn trở cha thành thực lặn lội nhiều nơi tìm người rành Hán-Nơm nhờ dịch gia phả dịng họ Quốc ngữ; lại đăng tin báo để tìm q cha đất tổ Tìm rồi, ơng dẫn đầu dịng họ Bắc kết nối thâm tình, dâng hương tổ tiên Buồn lo cụ gắn với xa xưa cịn nhiều, chẳng hạn: “Xót xa đứng cũ đình làng Đình lớn đến mức đứng đầu nói to đầu khơng nghe, với hàng cột người ôm không xuể, tan nát bom đạn Bao dựng lại đình làng, để xuân-thu nhị kỳ cúng tế tưởng nhớ tiền hiền khai khẩn hậu hiền khai cơ!?” Khi đình làng lễ tế thành hồng làng khơi phục theo đề xuất mình, ơng lại nhớ bậc sinh thành Cứ nghĩ lúc sinh thời có bao điều cha muốn chia sẻ với không nhận đồng cảm, ông lại day dứt Vậy nên sau lần hoàn thành việc cụ ao ước, ông lại cúi đầu trước bàn thờ cha, mong nơi xa thẳm, cụ thể tất cho đứa có lúc dửng dưng trước điều thuộc cội nguồn, sắc *** - - 2020 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O 55 Nỗi niềm người cha cố tương đồng với suy nghĩ ông trai ông du học Nhà nghèo thằng bé tự thân vận động học bổng tồn phần Khi học năm thứ ba, ơng đánh tiếng thăm dò: “Học xong, nước làm chứ?” Đáp lại khả bỏ ngỏ: “Nếu có điều kiện, lại” Hình điều kiện đến sớm học giỏi, vừa học vừa làm, có thu nhập khá; lại có cơng ty ngỏ ý thuê sau học xong Nghe tươi cười khoe, ông vui sau lại phấp lo Khi ba nhắc lại chuyện về, hào hứng tự tin nằm ngồi mong đợi ơng: “Thời hội nhập, với giới phẳng cơng dân tồn cầu nên sống nơi thích, ba; đâu thiết nước” Lời lấp lửng phần lộ hướng lựa chọn khiến nỗi lo người cha nâng lên cấp độ Những liên tưởng xa gần suy diễn điều không hay lập nghiệp xứ người làm ông giật mơ hồ thấy dần xa thật Nhìn cháu bạn bè lứa sống nước ngồi, ơng ngại khác biệt hệ đời nơi xứ lạ Về với cội nguồn đôi mắt trẻ ngơ ngác trước cảnh làng quê hay lạ lẫm nhìn lễ cúng tổ tiên; tiếng 56 VÙN HOÁ A PHÊÅ T GIẤ O - - 2020 nói ơng cha, chúng cịn ngượng nghịu, nói chi đến giữ gìn hồn cốt giống nịi Vậy nên, người ruột thịt, gần có xa Điều khiến ông man mác với nỗi buồn không tên; vận vào mình, ơng lại bồn chồn, khơng n Lắm lúc ơng nghĩ lan man, có người thích sống xa xứ đến thế; cầm thẻ xanh nước sướng ngất ngây thể đổi đời Ông so đo thường tình này, nơi mà người già quen sống viện dưỡng lão, họ lạ trước ước mong bình dị: Có mà gả chồng gần Có bát canh cần đem cho Tương tự thế, người trẻ sớm thích sống riêng, khó đồng cảm với mái ấm “tứ đại đồng đường” xứ Và nữa, cịn bao rào cản, khoảng cách không nhỏ xứ lạ; thân thuộc nơi cố hương khắc khoải, thiết tha Với nhiều người, xa nỗi nhớ lại quay về, tuổi già đến tình quê sâu nặng Đã vậy, đâu dễ mở lòng, hòa với cộng đồng Đấy, người rời quê lên phố thăm con, sống trọn vẹn yêu thương đủ đầy vật chất ngong ngóng q, có chưa tính ngày về, trông khổ bị… đày Nếu giữ lại chơi lâu, có người cịn giãy nảy khóc địi đứa trẻ ngày đầu đến lớp Tuy nhiên, chẳng cắt nghĩa rành mạch, nơi chơn cắt rốn lại níu chân người xứ đến thế… Là ơng âm thầm nghĩ vậy; khơng nói có kẻ dè bỉu “tầm nhìn xa khơng qua lũy tre làng” Nhưng với ơng thẳng thắn bày tỏ dự cảm, lo âu chọn đời tha hương Không áp đặt, chẳng khuyên nhủ xa xôi, ông hỏi tốt nghiệp: “Con định hay lại?” Nó lại thách đố nóng lịng người cha: “Con thu xếp, ba yên tâm” Câu trả lời không, lạc đề khiến ông chưa thấp Và rồi, yên tâm niềm vui vỡ òa trở Sau phút giây tay bắt mặt mừng ôm hôn lẫn nước mắt, ông lặng lẽ ngó quanh Niềm vui lớn dần ơng thấy nhiều tư trang nhiều sách theo hồi hương, điều cho hay hẳn Ơng thắc mắc: “Sao bữa trước nói cịn tháng học xong?” Đáp lại giọng sôi nổi: “Con cố tăng tốc nhằm lấy đủ tín cán đích sớm, để cịn kịp giỗ ơng nội, ba ạ” Ơng đứng sững nhìn con, lịng vui rưng rưng  NÉTĐẸP Hoang sơ Chư Đăng Ya TRẦN VỌNG ĐỨC N gang dọc Tây Nguyên, dễ nhận dấu tích núi lửa qua dáng dấp hình thang núi Chư Đăng Ya núi lửa ngừng hoạt động từ hàng triệu năm qua, thuộc huyện Chư Păh, tỉnh Gia Lai Đường đến Chư Đăng Ya khơng q khó khăn, mà khơng hiểu cớ tới đến nơi lần tiếp cận trực tiếp với núi lửa Âu biết tự trách Nhắc tới núi lửa nghĩ đến tượng tự nhiên kinh hồng khơng thể chế ngự Phép ứng phó hữu hiệu núi lửa phun trào là… tháo chạy, nhanh, xa tốt Theo thống kê chưa đầy đủ, 500 năm qua, tồn giới có 300 ngàn người chết núi lửa Riêng từ năm 1980 đến 1990, núi lửa làm thiệt mạng 26 ngàn người Việt Nam đất nước có nhiều núi lửa trải dài từ Nghệ An Đồng Nai, nhiều vùng đất Tây Nguyên Không thấy thống kê thiệt hại người núi lửa nước ta Hoạt động núi lửa Việt Nam diễn gần tròn kỷ qua Ngày 15/2/1923, Cù lao Hòn Bình Thuận xảy động đất núi lửa phun trào Thủy thủ tàu Vacasamaru Nhật Bản ghi nhận đám khói đen dựng đứng, bốc cao đến hai số, kèm theo đợt tiếng nổ lớn Đến ngày 20/3 năm, động đất núi lửa phun trào lại tái diễn thêm lần nơi Nhiều thắng cảnh Việt Nam núi Bà Đen, núi Hàm Rồng, đảo Lý Sơn, thác Gia Long, Dray Sáp, Dray Nur, Trinh Nữ, ghềnh Đá Dĩa nơi núi lửa hoạt động Ngay hồ T’Nưng, (còn gọi Biển Hồ), tiếng Pleiku vốn núi lửa, núi lửa âm lõm sâu lòng đất, tạo thành hồ nước, nên dễ bị quên lãng núi lửa Núi lửa Chư Đăng Ya nằm cách thành phố Pleiku khoảng 30km phía Bắc Chư Đăng Ya tiếng Ja Rai có nghĩa “Củ gừng dại”, có lẽ để hình dáng núi sản vật tự nhiên dồi Đường đến núi lửa băng qua nhiều phong cảnh tuyệt đẹp Đó khơng gian mát xanh rộng mênh mông hồ T’Nưng; hàng - - 2020 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O 57 thông cổ thụ giao tán lá, cao vút; đồi chè xanh rờn trải ngút tầm nhìn; làng người Ja Rai, Ba Na khép nép thung lũng; vườn cà-phê rộ hoa trắng muốt, thơm lừng; bát ngát đồng lúa xanh rờn với dáng núi cao ngất xa xa Cảnh sắc quyến rũ làm rối lòng lữ khách, khiến cho chuyến thêm hấp dẫn Làng Iagri người Jarai nằm chân núi lửa Chư Đăng Ya Xe bon bon đường bê-tơng làng xuất gái người dân tộc phóng xe gắn máy chạy cắt mặt, dáng vẻ nhanh nhẹn Cô gái bảo muốn lên núi lửa chạy theo Cũng có ngã ba tỏa hai phía theo lối vịng quanh chân núi, mà có nhầm đường không cam go lại mở cảnh sắc thú vị Xe vừa dừng bãi trống lúc có thêm hai xe gắn máy khác trờ tới Đây nhóm xe ôm chuyên chở du khách lên núi lửa Năm chục ngàn đồng du khách cho hai lượt lên xuống Từ vị trí này, qua rặng dã quỳ, thấy rõ núi lửa đất màu nâu đỏ khơng q cao, trơng bình dị, gần gũi, mời gọi Nhóm chúng tơi gồm có bốn người, ba xe gắn máy, muốn trải nghiệm cầm lái vượt dốc Hai cô xe ôm chở khách nhanh, hút sau rặng Xe lạ nên tơi chút thời gian kiểm tra tình trạng máy thắng, khiến quan sát 58 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O - - 2020 cách xe phía trước Đất đỏ mùa nắng tơi xốp, lối không hẹp Tuy nhiên, chừng năm trăm mét phải vượt qua dốc đứng, tới cỡ 45 độ, đồng thời lại khúc ngoặt cùi chỏ Gần lên tới đỉnh dốc xe bất ngờ trượt bánh chổng bánh trước lên trời Hai kẻ xe ngã nhào xuống đất, khơng đau thân hình nhúng bụi đất, lấm lem, vào ảnh thê thảm Hai xe ơm đón chúng tơi đỉnh dốc, sợ lịng khách nên mỉm cười kín đáo Một cô bảo, từ tụi em thấy hết Nguyên nhân người bạn phía sau ngồi xa, dốc cao nên chổng vó, té là… đương nhiên Với tơi thiếu kinh nghiệm đường đất dốc cao, dẫn đến chuyện có thêm… kỷ niệm nhớ đời Đi chừng hai trăm mét hết đường chạy xe máy Nhìn quanh, thật bất ngờ tơi nhận đứng miệng núi lửa Vị trí nơi dung nham núi lửa tràn hoạt động, tạo nên độ dốc thoải, trở thành đường vào miệng núi lửa Xung quanh vắng Thoảng nghe tiếng chim líu ríu khơng trung n ả Ánh nắng chiều đủ chiếu sáng triền núi lửa, làm ửng lên màu đất đỏ bazan nồng nàn màu gạch cua Ngọn núi lửa thời hãn, kinh hoàng ngoan ngỗn xõa chan hịa, dung dưỡng vạn vật Tất mặt núi lửa người dân phân trồng khoai lang, khoai mì, đậu, bắp, bí, dong riềng Mùa thu hoạch vừa kết thúc, cịn lại đất đỏ, trần trụi phơi bày trọn vẹn cõi lịng chân từ phóng khống Từ núi lửa, tơi men theo lối mòn hai bên đầy dã quỳ Rải rác cụm hoa trái mùa, vàng rộm hoang dã Đang đi, bất ngờ bắt gặp hai bé người dân tộc Ja Rai Cậu anh 14 tuổi cậu em trai 13 tuổi Đánh vần ngờ ngợ biết tên cậu anh Py Din Các em da đen nhẻm, tóc dài bờm xờm, đeo túi vải cầm dao rừng Cả hai bẽn lẽn trước người lạ, trả lời nhát gừng câu hỏi, mặt mắt hướng Hai em bẫy chuột để dùng làm thực phẩm mùa chuột rau củ thu hoạch xong, mặt đất trống trơn khơng có chỗ cho chuột chui rúc, kiếm ăn Trong túi vải Py Din có bẫy chuột hình bán nguyệt, theo dạng bẫy kẹp củ khoai lang to vừa mót Khơng có chuột có khoai qua ngày Nhìn em ln chực chờ lẫn vào núi rừng dậy nên tình thương cảm Những câu hỏi vẩn vơ gợn lên mà khơng có lời đáp Rằng em sinh sống học hành nào, bắt chuột trị chơi hay mưu sinh, có dám ước mơ khơng, đâu trở lực để điều tốt đẹp len lỏi đến với em, v.v… Hai bé khuất, chẳng biết có vương vấn khách lạ Chỉ tơi đoan nhớ hình ảnh đời thường hai bé, nhỏ nhoi hồn nhiên núi rừng Sau hồi len lỏi theo lối mòn dã quỳ, mồ hôi tứa theo chân chồn gối, lên tới đỉnh cao núi lửa Chư Đăng Ya Từ giật phát hiện, núi lửa có tới hai miệng hình phễu nằm dính triền dốc thoải Đây điều lạ hàng triệu năm trôi qua, thời tiết khắc nghiệt người tham lam tác động khơng ngơi nghỉ mà núi lửa cịn giữ dáng hình Biểu tượng độc đáo núi lửa khối nham thạch khổng lồ nặng hai tấn, tìm nơi đặt bệ đá với dòng chữ “Núi lửa Chư Đăng Ya Tọa độ 14 độ 08 phút 16 giây Bắc; 108 độ 02 phút 48 giây Đông Độ cao 975m” Như vậy, núi lửa Chư Đăng Ya có độ cao gần ngàn mét so với mực nước biển, không cao so với địa hình ba phần tư đồi núi Việt Nam Khối nham thạch màu sậm nâu, nhìn ngỡ khối đất khơ cứng lại đá non, có nhiều bọng rỗng tổ ong Để ý kỹ, xung quanh đầy cục nham thạch đủ kích cỡ, cầm ráp tay nhẹ Từ đỉnh núi lửa Chư Đăng Ya tầm nhìn trải dài tới rặng núi điệp trùng núi đơn lẻ Dưới thung lũng buôn làng người dân địa với nhà nhỏ xinh lặng lẽ Núi lửa thời cuồng nộ yên ả bù trả lại dòng dung nham màu mỡ trải rộng, nuôi nấng ngàn đời Đứng đỉnh núi lửa ngẫm có kỳ quan huyền bí là… huyền bí, đơn giản ta lười nhác, không lần chịu dấn thân khai mở Từ năm 2018, vào đầu tháng 11, làng Iagri xã Chư Đăng Ya diễn lễ hội hoa dã quì Tuy nhiên, hoa dã quì hữu nhiều nơi từ Nam chí Bắc, cịn núi lửa Chư Đăng Ya có Tới Chư Đăng Ya, bay dù lượn không lẽ để xem hoa dã quỳ? Đáng nội hàm cần gìn giữ, nâng niu, quảng bá phải núi lửa Chư Đăng Ya, hoạt động văn hóa, ẩm thực nhà rông, nhà truyền thống người phác với sắc riêng độc đáo dân tộc chung sống vùng đất Tôi thất vọng vào thăm nhà rông nhỏ bé rách rưới, đứng lọt thê lương bãi cỏ trống làng Iagri Cịn đâu bóng dáng xưa hùng tráng nhà rơng, nơi quần tụ dân làng, nơi diễn lễ hội, buổi kể sử thi linh thiêng huyền diệu Đến Chư Đăng Ya, tơi hịa với thiên nhiên kỳ vĩ Màu xanh mát cỏ cây, màu vàng hoang dại mà mê dã quỳ in đất đỏ, tạo thành tranh quê tuyệt mỹ Từ núi lửa, cảm nhận thời gian mặc trôi, chậm rãi hay vội vã khơng cịn ý nghĩa Hoang sơ nơi khơi dậy trọn vẹn cung bậc nhung nhớ, cuồng say, bất lực, n bình vơ ưu  * Ảnh tác giả - - 2020 VÙN HOÁ A PHÊÅ T GIAÁ O 59 Hoa núi rừng Tây Bắc Nguồn: tapchivn.net Cảnh đẹp tranh TRẦN ĐỨC TUẤN Đ ịa hình đồi núi chiếm ba phần tư lãnh thổ nước ta Đó phần diện tích đẹp đẽ, thơ mộng hùng vĩ đất nước Một vài thuật ngữ địa lý mà thường gặp vấn đề địa hình đồi núi cao nguyên là: Vùng cao: miền đất có độ cao địa hình tuyệt đối đáng kể so với mặt biển Vùng núi: địa hình khu vực có nhiều, chí chủ yếu, núi Cao nguyên: vùng đất cao so với mặt biển so với miền đất khác Thông thường cao nguyên nhiều có núi Chúng ta có cao nguyên tiếng Tây Nguyên (bao gồm cao nguyên Bảo Lộc, Di Linh, Lâm Viên, Dak Nông, Dak Lak, Gia Lai, Kon Tum…) Đồng Văn, Mộc Châu, Sơn La… Ngồi ra, cịn có vùng miền có núi khơng phải vùng cao; ví dụ Hoa Lư (Ninh Bình), Tây Quảng Bình, vùng đá vơi Đơng Bắc… Đây vùng có nhiều núi (không cao lắm), chân núi đồng 60 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O - - 2020 Vì nhiệt đới, lại mưa nhiều, nên núi thường có nhiều rừng Tuy nhiên, có nhiều diện tích núi khơng cịn cối người tàn phá, trông thê thảm, tiêu điều, trơ trọi Đó tội lỗi, lịng tham, ích kỷ ngu dốt Hầu hết rừng núi cảnh quan ngoạn mục, hoành tráng, kỳ vĩ thơ mộng, đối tượng ưu tiên hàng đầu phim ảnh, hội họa, thơ văn… từ ngàn đời nay, hình ảnh ngự trị vào loại nhiều đầu óc người, với “lữ khách đường chiều sơn cước” có tâm hồn nhạy cảm Ngay ngồi biển núi chiếm lĩnh vị trí thượng tơn cảnh vật Chính núi (cả mặt nước hay bờ) góp phần chủ yếu để nước ta có tới ba vịnh biển xếp vào câu-lạc-bộ Vịnh biển đẹp giới, Hạ Long, Lăng Cơ Nha Trang; đó, Hạ Long có nhiều đảo (1.969 đảo núi biển vô số đồi núi bờ) Lăng Cơ bao bọc gần kín khối núi cao đồ sộ Riêng vịnh Lăng Cơ cịn có tên “vụng An Cư”, vịnh kín, rộng 1.600 hecta, có cửa nhỏ thơng với biển (Nhiều người lầm tưởng “vịnh Lăng Cô” với “bãi tắm Lăng Cơ” phía ngồi) Trong vịnh biển Việt Nam vịnh Lăng Cơ bao bọc khối núi cao hùng vĩ Nếu ngồi xe lửa Bắc Nam tồn cung đường miền Trung đẹp đẽ, hùng vĩ nhất, núi đồi chập chùng đóng vai trị chủ yếu vào giá trị cảnh quan Biển thứ yếu tạo dáng tuyệt vời làm tăng vẻ đẹp chung Tôi ngồi xe lửa, xe chạy ven bờ Địa Trung Hải hàng trăm số vùng Provence, Côte d’ Azur, Monaco - nơi mà dãy Alpes nhô biển - cực đẹp hùng vĩ so với đèo Hải Vân ta Núi non không cao tranh tuyệt mỹ thiên nhiên, ân huệ vĩ đại từ đất trời, so sánh Mỗi nghĩ tới vẻ đẹp sơn hà, lịng lại thấy xơn xao; trực kiến, rõ ràng cảm giác khơng khác thật hạnh phúc, ngất ngây, say đắm, hồi hộp đến tận Không so với tâm trạng ngồi xe lửa vượt đèo Hải Vân Đó cảm giác thực bồng bềnh cõi bồng lai, chênh vênh mây trời, gió núi, rừng thơng, biển cả, hồi hộp thật mơ màng… Khơng có núi mà cịn có sơng Đó mạng lưới trải rộng, dày đặc, xen kẽ, song hành “họa phẩm sơn hà” kỳ bí, hoa lệ đầy quyến rũ Xin hình dung: Cả nước ta có tới 2.360 sơng có chiều dài 10 số; 91% từ 10 đến 15km; 6,3% từ 51 đến 100km; 2,4% 100km Dọc bờ biển, trung bình 20km có cửa sơng Riêng tồn khu vực Tây Nguyên Trường Sơn số vng có từ đến 1,5km sơng Đó tỷ lệ cao khiến cho tranh sơn thủy lung linh, lộng lẫy, chẳng khác tranh thơ Nguyễn Du: … Long lanh đáy nước in trời Thành xây khói biếc, non phơi bóng vàng… Phong cảnh Tây Nguyên xen kẽ với núi rừng Trường Sơn thực tuyệt phẩm thiên nhiên Chúng dọc chiều Nam Bắc từ Dak Nơng đến hết Kon Tum vào xn mà có cảm giác mùa thu, chí “thu tàn” Mặc dù khơng có lồi phong ôn đới, cảm nhận lý thú chia sẻ tác giả truyện Kiều: “Rừng phong thu nhuốm màu quan san” Tất nhiên, thâm nhập Tây Nguyên Trường Sơn vào mùa thu ta thấy rõ nét chốn đào nguyên Từ Thức, Đường Minh Hoàng LưuNguyễn Trên Quốc lộ 14, coi đại lộ núi rừng, “đường quan” hẻo lánh, ta ln có cảm giác “hoang vu, tịch” xen kẽ với “sơn cước-thị thành” Giữa mây ngàn, gió núi, với “sơng lạnh lê đêm vắng”, đỉnh núi sương mù, suối hồ Vịnh Lăng Cô Nguồn: wetrek.vn lấp lánh, làng cô quạnh, âm cồng chiêng, đàn t’rưng thánh thót, quyến rũ, hoang dại, êm đềm Giữa “xứ buồn” mênh mông, u ẩn, kiều diễm, gồm tới năm tỉnh rộng lớn đó, lên năm thành phố hoa lệ Bảo Lộc, Đà Lạt, Buôn Ma Thuột, Pleiku Kon Tum Xin có đơi lời thành phố Kon Tum Đây tỉnh lỵ tỉnh Kon Tum rộng mười ngàn số vuông, nằm cực Bắc Tây Nguyên, giáp với Quảng Nam, Quảng Ngãi, Gia Lai, Lào, Campuchia, với 275 số đường biên giới Nét đẹp sơn thành nằm bờ sơng Dakbla, báu vật tạo hóa, kiều diễm, ẻo lả cô gái; u ẩn, cô liêu “lạc thủy” âm thầm Nét đẹp thành phố bất ngờ viễn khách, hoa đẹp núi rừng mênh mông bát ngát vùng cực Bắc Tây Nguyên Bắc Trường Sơn Nam Cụm từ “Trường Sơn Nam” dùng để phần Nam dẫy Trường Sơn kéo dài từ Nam Hải Vân đến cực Nam Trung Bộ Đơng Nam Bộ Nếu tồn Tây Ngun hịa quyện tuyệt vời hai loại địa hình đồi núi cao nguyên (giữa Trường Sơn Tây Nguyên) tỉnh Kon Tum hình ảnh tiêu biểu tương tác Đây địa phương có nhiều núi cao năm tỉnh Tây Nguyên; Ngọc Linh - 2.598 mét - đỉnh cao miền Nam đất nước, Tây Nguyên Trường Sơn Nam Thành phố tỉnh lỵ bên bờ sơng Dakbla xây dựng bình ngun nhỏ cao 525 mét, cao nguyên bao la có độ cao trung bình 600 mét, xa xa chung quanh khối núi xa mờ Cảnh tượng khoáng đạt gợi nhớ chiều trung du Bắc nên thơ trầm lắng Cảm giác gieo vào lịng lữ khách êm ả, bình, tĩnh lặng Xe chúng tơi từ phía Nam tiến vào thành phố cột số 483, lúc 17 05 phút Cảm giác chiều tà man mác, chiếm lĩnh suy nghĩ Thì xe vừa vượt qua ranh giới với Gia Lai 15 số Thành phố nằm phía Đơng Nam tỉnh, sát với huyện Chư Pah Công việc - - 2020 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O 61 Đảo Bạch Long Vĩ Nguồn: solarstore.com nhóm chiêm ngưỡng hồng hơn, dịng sơng cầu bầu trời tím lạt, người, xe vượt sơng, qua cầu, chậm rãi, soi đáy nước thư thả, an bình Đơ thị xây dựng thời thực dân, trung tâm cai trị người Pháp vùng đất hẻo lánh nên thơ giàu cảm xúc Tỉnh có nửa dân số người thiểu số, nhiều Ba Na thuộc ngữ hệ Môn-Khmer “Kon” nghĩa “làng”, “Tum” “hồ” Kon Tum làng có nhiều hồ Xê Đăng nhóm người có cư dân đơng, sống nhiều phần Bắc tỉnh Phần lớn người Ba Na Xê Đăng theo đạo Thiên Chúa, coi “có văn hóa” Tín ngưỡng theo chân nhà truyền giáo phương Tây mà du nhập vào cao nguyên từ lâu, người Pháp lập quyền thuộc địa Phần lớn viễn khách vãng lai háo hức tìm đến ngơi nhà thờ gỗ tiếng Kon Tum, kiến trúc tơn giáo độc đáo có tiếng vang khắp chốn Cơng trình đẹp đẽ gây ấn tượng mạnh giá trị kiệt tác nghệ thuật thực thụ Du khách ngắm nhìn thỏa thích, khơng biết chán, để lại luyến tiếc nhớ nhung Người phương Tây có câu nói chí lý: “Bạn đến thăm nơi tiếng vừa để khám phá, thưởng thức; vừa để giã từ, chí vĩnh biệt…” Chúng tơi thật ngỡ ngàng trước vẻ đẹp nhà thờ gỗ thành phố Đây cơng trình kiến trúc tơn giáo không lớn tiếng Với tên “Nhà Thờ Gỗ”, thu hút ý nước, kể người chưa tới Kon Tum bao giờ, thân chẳng hạn, giống trường hợp “Nhà Thờ Đá” Phát Diệm Kiệt tác kiến trúc độc đáo gây ấn tượng mạnh với du khách trước hết mặt thẩm mỹ Thơng thường, ngơi nhà thờ Cơng giáo ln uy nghi, lạnh lùng, xa cách trần “Nhà Thờ Gỗ” hoàn toàn khác: Ngay từ khoảnh khắc hội ngộ đầu tiên, gieo vào lịng viễn khách cảm giác ấm áp, gần gũi, đầy thiện cảm, với gợi mở khám phá, tìm hiểu thân tình lạ Cơng trình hồn thành 62 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O - - 2020 năm 1918 sau năm năm thi công, hầu hết gỗ, trừ tường gạch Toàn nhà thờ có hình tháp, lên cao nhỏ lại Đỉnh tháp đồng thời cơng trình, hình dáng khơng cầu kỳ ưa nhìn Nét dun hành lang với họa tiết, hoa văn kết hợp tài tình hịa quyện tương phản tạo nên hiệu cảm xúc mỹ quan đặc biệt Mặt tiền cơng trình hồn tồn theo nghệ thuật Gơ-tích (tên dân tộc cổ xưa nước Đức) Bên áp đảo nghệ thuật La Mã Hành lang, vòm cửa, sàn gỗ chủ yếu phong cách châu Âu pha đôi nét truyền thống kiểu cách Ba Na tinh tế, hài hịa cách thơng minh sáng tạo Sự kết hợp tài tình phong cách, cấu trúc, hình dáng, góc cạnh, đường nét, họa tiết, hoa văn, màu sắc tiếp thu ánh sáng làm nên thành công vượt trội cơng trình Lịch sử truyền giáo lãnh thổ Việt Nam khởi đầu hoạt động tích cực giáo sĩ thừa sai Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha Pháp từ kỷ XVI (1533) Các cơng trình kiến trúc đồ sộ tiếng kể nhà thờ lớn Hà Nội, nhà thờ cực lớn Nam Định, Ninh Bình (như nhà thờ Phú Nhai, Ninh Cường, Bùi Chu, Phát Diệm), nhà thờ Đức Bà Sài Gòn… Tuy nhiên, vị tu sĩ cấp cao người Việt tới 1933 Vatican bổ nhiệm giáo xứ Phát Diệm Giáo phận Nhà Thờ Gỗ cai quản có 55.000 giáo dân, chủ yếu người Ba Na, phần Xê Đăng Trong nhà thờ dùng tồn tiếng Ba Na, có tiếng Xê Đăng Đa số cư dân hai tộc người theo Ki-tơ giáo Lúc đầu, cịn ngơi nhà thờ làng, làm đất, tre… Đến lập Tịa Giám mục trở thành tịa, làm lại to đẹp bây gờ Các cố đạo có mặt sớm người Pháp, đến vào năm 1851 Người chủ trì xây dựng tòa kiến trúc linh mục người Pháp Giuse Décrouille (Joseph Décrouille) Kiến trúc tôn giáo phận đặc sắc, độc đáo nghệ thuật kiến trúc giới, niềm tự hào văn minh nhân loại Một phần lớn tàn lụi theo thời gian Số cịn lại đủ q nhiều để khơng khám phá hết Chỉ kể đôi ba tôn giáo lớn Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Lão giáo… ta lập nên đồ giáo đường chằng chịt, mênh mơng mặt địa cầu; đó, phận tọa lạc núi rừng hẻo lánh hùng hậu gây ấn tượng mạnh kỳ bí, khuất nẻo, chênh vênh, biệt lập, xa vời… vơ quyến rũ du khách gợi trí tị mị với tồn nhân loại Số lượng ngơi chùa, thiền viện tọa lạc rừng sâu núi thẳm riêng Phật giáo Việt Nam thơi chất đầy sưu tập lớn vô lý thú Đã có bao địa Phật giáo, Lão giáo Trung Hoa lừng danh bước vào siêu phẩm văn chương cổ trang Kim Dung lên ảnh làm rung động tâm hồn hàng tỷ người nhiều nước Với nghề làm phim, len lỏi tới bao chốn núi rừng ngỡ ngàng với bao tòa kiến trúc thâm u, gợi cảm, bí ẩn đỉnh Yên Tử, Hương Tích, núi rừng Việt Bắc, Trường Sơn… Việt Nam, miền rừng núi Hy-mã-lạp Ấn Độ, Nepal; cao nguyên tuyết trắng Thanh Tạng; chân dãy Thương Sơn đỉnh Vô Lượng Sơn Vân Nam mô tả kỳ tài Thiên long bát giáo đường Ki-tơ huyền bí dãy Pyrénées phủ đầy tuyết biên giới Pháp Tây Ban Nha Mọi giáo đường sơn cước lên tâm tưởng người biểu tượng kỳ bí, thâm nghiêm đầy mê Các kiến trúc tôn giáo Tây Nguyên Trường Sơn nằm bên sương bí ẩn núi rừng, cần giới hoạt động văn học nghệ thuật tiếp cận nhiều Chúng ta cần ảnh, phim lớn đền, chùa, nhà thờ tồn cõi Việt Nam, có phần huyền bí sơn lâm tráng lệ Các thiền viện khổng lồ Đà Lạt, Yên Tử, Tây Thiên, Bái Tử Long, Huế, Bạch Mã kiến trúc Phật giáo đồ sộ, nguy nga Tam Chúc, Bái Đính nét khuynh hướng xây dựng cơng trình tơn giáo gần Tất tọa lạc ẩn rừng núi, nhiều nơi long lanh đáy nước in trời, sơn thủy hữu tình Tuyền Lâm, Bạch Mã, Bạch Long Vĩ… Riêng nhà thờ Công giáo, Tin Lành, đại chủng viện… nước ta kho tàng kiến trúc tơn giáo khổng lồ có giá trị thẩm mỹ, nghệ thuật siêu đẳng Cần có phim tài liệu dài nhiều tập lĩnh vực để thỏa mãn phần nguyện vọng tìm hiểu công chúng phần tranh tồn cảnh nghệ thuật kiến trúc tơn giáo Việt Nam Lại xin trở với dòng chảy Dakbla, cách thành phố khoảng chục số Đường ven sông, núi rừng hoang vắng Sau vài chục phút chạy xe, “tác phẩm nghệ thuật” Kon Lo ra, xa mờ phía chân trời tịch, cảnh tượng sơng núi nên thơ, dãy núi lớn xa chìm sương chiều Đây thực tranh sơn cước mơ màng, đó, cầu treo Kon Lo tạo vật từ trời rơi xuống, cô liêu, êm đềm lãng mạn… Cái danh hệu truyền miệng “đẹp Tây Nguyên” không ngoa Bạn chiêm ngưỡng từ xa với góc nhìn toàn cảnh chiều dài cầu, cắt ngang mặt sông, dãy núi xa gần, nhiều khoảng cách khác Cảm giác hoành tráng tràn ngập tâm trạng lữ khách Hai mố cầu vững chãi đôi bờ sông gần mép nước bệ đỡ cho hai cặp trụ cầu cao vút, cường tráng, thép sơn đỏ, hình chữ H, níu giữ hàng loạt sợi cáp thép tròn, lớn, gần song song, nâng đỡ thân cầu Ngắm nhìn từ khoảng cách 200 mét ven bờ, ta thấy cơng trình lên trời mặt sơng chìm sương núi Xa xa dãy cao sơn xám ngắt mơ màng Tất họa phẩm cực đẹp đất trời ngoại vắng Nhìn hình dáng cầu ngoại vi tồn cảnh, bạn liên tưởng tới cơng trình “Đại kiều” San Francisco tiếng thành phố ven biển tên bang California nước Mỹ Mọi người mải mê ngắm nhìn xuất cỗ xe bánh hai bò kéo chậm chạp qua cầu Trên xe chất đầy tre nứa, dài gấp đơi xe Hình ảnh tuyệt vời nhìn từ hai góc, chiều ngang chiều dọc cầu, với hai cảm xúc: thơ mộng, mênh mông, hoang vắng, núi non ven bờ, mặt sông dài rộng dãy núi lớn xa (nhìn ngang), cảm giác đồ sộ (nhìn dọc) Tất mênh mông, hoang vắng, kỳ vĩ thiên nhiên nét cô liêu, nam tử, hiệp sĩ cầu Thật không ngờ chốn thâm sơn cốc xứ buồn cô tịch rừng rậm núi cao lại có tác phẩm nghệ thuật khiêm nhường dáng yêu đến Chúng ta có cầu thực kỳ vĩ Sài Gòn, Mỹ Thuận, Cần Thơ, Thanh Trì, Long Biên, Thăng Long, Nhật Tân… khơng thể nói thơ mộng được, mà phải Kon Lo, cầu đường sắt đèo Hải Vân, đèo Cả, ven bờ sông Gianh, cầu Bãi Cháy qua eo biển chân núi Đó thực thơ, khúc nhạc chiều êm êm, huyền khiến lòng lữ khách vấn vương: Cánh chim tổ chở mây xa Liễu biếc sầu quạnh nắng tà Người đẹp đâu rồi, nhớ bóng Lan đình cịn đọng dấu hài hoa… … Hương tóc mơ màng hương cố nhân Người xưa lưu lạc bước phong trần Hồn thơ rũ rượi sầu ngăn cách Lá chết rơi nhiều quyện gió đơng… (Viễn Châu) Lác đác rừng phong hạt móc sa Ngàn non hiu hắt, khí thu Lưng trời sóng rợn lịng sơng thẳm Mặt đất mây đùn cửa ải xa… (Đỗ Phủ, dịch Nguyễn Công Trứ)  - - 2020 VÙN HỐ A PHÊÅ T GIẤ O 63 QUẪNG CAÁO ẤN ĐỘ - TIỂU TÂY TẠNG - NEPAL 17N16Đ chư Tăng Ni: 23,500,000đ, Phật tử: 31,500,000đ ẤN ĐỘ - NAM ẤN - MUMBAY - NEPAL18N17Đ chư Tăng Ni: 31,500,000đ, Phật tử: 36,000,000đ ẤN ĐỘ - NEPAL 14N13Đ chư Tăng Ni: 23,500,000đ, Phật tử: 29,500,000đ ẤN ĐỘ (Tu tập Bồ Đề Đạo Tràng, bay hãng Thái Airway): 7N6Đ: 23,500,000đ - 9N8Đ 26,500,000đ 8Đ 26,500,0 000đ 00đ Chiêm bái TÂY TẠNG - thủ phủ LHASA: 6N5Đ 37,990,000đ PHỔ ĐÀ SƠN - THƯỢNG HẢI - HÀN CHÂU - TÂY ĐƯỜNG: 6N5Đ 15,688,000đ Chiêm bái Tứ Đại Danh Sơn Trung Hoa: 12N11Đ: 39,990,000đ (Buffet, hotel 4*) Chiêm bái thánh tích “LỤC TỔ” - nơi vị tổ sư hành đạo: 10N9Đ: 39,990,000đ PHƯỢNG HOÀNG CỔ TRẤN 6N5Đ: 14,890,000đ (Buffet, hotel 4*) SINGAPORE-MALAYSIA-INDONESIA 6N5Đ: 10,700,000đ (Buffet, hotel 4*) SINGAPORE-MALAYSIA 6N5Đ: 9,990,000đ (Buffet, hotel 4*) SEOUL -NAMI-EVERLAND 5N4Đ: 13,990,000đ (Buffet, hotel 4*) ĐẢO NGỌC PHẬT GIÁO SRI LANKA 7N6Đ: 27,500,000đ (Buffet, hotel 4*) ĐẶC BIỆT: CAM-THAI-LAO-MYANMAR 12N11Đ: 9,990.000đ (hotel 3*-4*, xe CAO CẤP) ƯU ĐÃI CHO QUÝ CAM-THAI 6N5Đ: 3.990.000đ (hotel 3*-4*, xe CAO CẤP) TĂNG NI VÀ ĐẠO TRÀNG PHẬT TỬ BANGKOK - PATTAYA 5N4Đ: 5,990,000đ (Buffet, hotel 4*) CÁC CHÙA MYANMAR - YANGON - TẢNG ĐÁ VÀNG 5N4Đ: 11,900,000đ (Buffet, hotel 4*) BHUTAN 7N6Đ: 45,900,000đ (Buffet, hotel 4*) Bán vé máy bay giá rẻ MỸ, ÚC, CANADA dịch vụ làm visa nước NHẬT BẢN 5N4Đ: 27,500,000đ (Buffet, hotel 4*) SEN ẤN NHẬN THIẾT KẾ TOUR ẤN ĐỘ VÀ CÁC NƯỚCTHEO YÊU CẦU, ĐÀI LOAN 5N4Đ: 10,500,000đ (Buffet, hotel 4*) NHẬN TỔ CHỨC SỰ KIỆN CHO CÁC CHÙA VÀ ĐẠO TRÀNG HONGKONG 4N3Đ: 11,900,000 (Buffet, hotel 4*) ĐC: 896A/10 HẬU GIANG, PHƯỜNG 12, QUẬN 6, TP.HCM DUBAI 5N4Đ: 23,880,000đ (Buffet, hotel 4*) ĐT: 028.627.59.627 - 0909.97.2016 (Pháp Đức) - (077.800.1068) Giấy phép quốc tế: 79-918/2018 Web: dulichsenan.com - Email: senantour@gmail.com - Fb: Sen Ấn Tour Chân thành cảm ơn Quý khách ủng hộ sản phẩm Nến Quang Nghệ suốt thời gian qua NGÔ HUỆ PHƯƠNG - DĐ: 0989 183 398  Cung cấp nguyên vật liệu dùng sản xuất nến: Hương liệu, dầu parafill, sáp, rau câu, ly thủy tinh, tem, tim đèn…  Chuyên sản xuất loại sáp nến thơm nghệ thuật, nến ly cao cấp… Nhận đơn đặt hàng theo yêu cầu quý khách Đặc biệt: Có giá ưu đãi đặc biệt quý khách mua số lượng nhiều Cần tìm đại lý chùa, tỉnh thành nước Nhà xưởng: 205B/28 Âu Cơ, P.5, Q.11, TP.HCM Điện thoại: (08) 62738.228 - 38656.506 - Fax: (08) 3865.6506 Email: quangnghecandle@yahoo.com.vn Website: www.quangnghecandle.com KÍNH MỜI ĐẶT MUA Tạp chí VĂN HĨA PHẬT GIÁO - NĂM 2020 Trân trọng kính mời chư tôn đức Tăng Ni, quý Phật tử bạn đọc gần xa hoan hỷ đặt mua tạp chí Văn Hóa Phật Giáo - năm 2020 + Quý khách chọn đặt mua: - 12 số đầu năm : 365.000đ - 12 số cuối năm: 365.000đ - Trọn năm 2020 : 720.000đ (ưu đãi: chiết khấu 5%) + Phương thức toán: Quý khách hoan hỷ trả tiền theo phương thức sau đây: - Đóng trực tiếp tịa soạn - Ban Phát hành - Thanh tốn địa độc giả đăng ký (chỉ áp dụng quý độc giả lớn tuổi quận nội thành TP.HCM) - Thông qua đường bưu điện - Chuyển khoản: Tài khoản Tạp chí VHPG Số 0071001053555, Ngân hàng Vietcombank, Chi nhánh TP.HCM Quý khách hoan hỷ đăng ký với Ban Phát hành điện thoại: (84-28) 3848 4335 Ban Phát hành - Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo, số 294 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, P.8, Q.3, TP.HCM VĂN HĨA PHẬT GIÁO có mặt phịng phát hành Kinh sách sạp báo thành phố Giá: 22.000 đồng P H Á T H À N H V À O N G ÀY V À H À N G T H Á N G Đang phát hành Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo đóng tập & năm 2019 Mọi chi tiết xin liên hệ Tòa soạn: 294 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, P 8, Q 3, TP Hồ Chí Minh Phòng Phát hành: (84-28) 3848 4335 ... thân Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưubà-tắc; Ưu-bà-di; thân Thanh văn, Duyên giác, hay Bồ-tát mà dùng để hóa độ, dùng độc thân Phật trước họ” Theo tinh thần Đại thừa, Đức Phật Thích-ca ứng thân Ta-bà để... vào Phật tri kiến Sau ứng thân Phật nhập Niết-bàn, Tỳ-kheo mang hình thức giống Phật truyền bá Chánh pháp, tiêu biểu cho Phật trần gian, gọi hóa Phật Mỗi suy nghĩ Phật, Phật hữu; hóa Phật Phật... theo phát triển văn hóa có tơn giáo Nhưng Phật giáo hình thức tín ngưỡng-tơn giáo quan trọng tơn giáo người Việt Cùng với phát triển văn hóa, chùa chiền xây dựng Sách Đại Nam thống chí ghi lại có