CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HSG: ĐẶC ĐIỂM KỊCH, ĐẶC SẮC CỦA VŨ NHƯ TÔ VÀ HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT

Chuyên đề chuyên sâu về thể loại kịch. Phân tích đánh giá bài bản về thể loại kịch, chỉ ra những nét đặc sắc về nội dung và nghệ thuật của hai tác phẩm kịch tiêu biểu: Vũ Như Tô và Hồn Trương Ba da hàng thịt. Tổng hợp đề văn hay về Vũ Như Tô, Hồn Trương Ba da hàng thịt.

Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HSG QUỐC GIA ĐẶC ĐIỂM KỊCH NHỮNG ĐẶC SẮC CỦA VỞ KỊCH “VŨ NHƯ TÔ” VÀ “HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT” Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” MỤC LỤC I.Đặc điểm thể loại kịch .3 1.1 Khái niệm: 1.2 Đặc trưng kịch: .3 1.3 Phân loại kịch II Những điểm đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” 2.1 Quan niệm đẹp Nguyễn Huy Tưởng tác phẩm “Vũ Như Tô” 2.2 Kiểu nhân vật người nghệ sĩ “Vũ Như Tô” .8 2.2.1 Vũ Như Tô người nghệ sĩ chân 2.2.2 Kiểu nhân vật “liên tài” “Vũ Như Tô” 13 III Những đặc sắc “Hồn Trương Ba da hàng thịt” 17 3.1 Giá trị nhân văn kịch “hồn Trương Ba da hàng thịt” .17 3.2 Triết lý nhân sinh kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” .18 3.3 Đặc sắc nghệ thuật kịch “Hồn TB da hàng thịt” 18 3.3.1 Nghệ thuật dựng cảnh: Sự kết hợp yếu tố kì ảo thực 18 3.3.2 Tạo tình cách dẫn dắt xung đột kịch .19 3.3.3 Ngôn ngữ kịch 20 3.3.4 NT xây dựng nhân vật 21 Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” I.Đặc điểm thể loại kịch 1.1 Khái niệm: Kịch loại hình nghệ thuật tổng hợp Có tham gia nhiều yếu tố, nhiều người thuộc lĩnh vực khác nhau: tác giả kịch bản, đạo diễn, diễn viên, nhạc công, họa sĩ thiết kế… Phân biệt kịch văn học nghệ thuật sân khấu (kịch): - Kịch văn học tác phẩm văn học, có đầy đủ đặc điểm nghệ thuật ngơn từ Cịn sân khấu thuộc nghệ thuật biểu diễn - Kịch văn học viết để biểu diễn nên đậm chất sân khấu Vì xem xét kịch văn học mặt phải xem tác phẩm nghệ thuật, mặt khác khơng thể tách rời khỏi nghệ thuật sân khấu thấy hết đặc trưng 1.2 Đặc trưng kịch: - Xung đột kịch: + Xung đột: biểu cao phát triển mâu thuẫn lực lượng, cá tính kịch tạo nên kịch tính, thúc đẩy phát triển hành động kịch, bộc lộ tính cách nhân vật Pha-đê-ep nhận xét “Xung đột sở kịch” Thiếu xung đột, tác phẩm kịch đặc trưng thể loại, “vở kịch tồi” Vì người viết kịch phải tạo xung đột mang ý nghĩa xã hội sâu sắc, tính khái quát lớn lao phải chân thực, nghĩa xung đột mang tính điển hình hố + Xung đột kịch tập trung miêu tả xung đột đời sống + Có loại xung đột: Xung đột bên ngồi (NV với NV khác, NV với gia đình, dịng họ ), xung đột bên (xung đột nội tâm NV) + Xung đột phát triển đến cao trào giải (mở nút) Tư tưởng tác phẩm Pôgô-đin–nhà viết kịch Xô Viết tiếng nhận định “Xung đột điều kiện quan trọng tác phẩm, mang lại cho tác phẩm kịch sống vận động Nhưng xung đột phụ thuộc vào cao linh hồn nó, tư tưởng chủ đề của tác phẩm” Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” - Hành động kịch: tổ chức tình tiết, kiện, biến cố cốt truyện theo trình tự logic, chặt chẽ, chủ yếu theo quy luật nhân Hành động kịch miêu tả căng thẳng, gấp gáp Hết hành động đến hành động khác, thực hành động suy tư, ngẫm nghĩ diễn nhanh - Nhân vật kịch: Luôn trạng thái căng thẳng (xúc động, xao xuyến, chờ đợi, lo lắng), xây dựng ngôn ngữ Mối quan hệ: Xung đột kịch cụ thể hóa thành hành động kịch Nhân vật kịch người thực hành động kịch - Ngôn ngữ kịch: + Đặc điểm ngôn ngữ kịch  Khắc họa tính cách: Ngơn ngữ biểu đặc điểm, tính cách, phẩm chất nhân vât, “cá tính hóa” VD: Lời thoại Rơ- mê – (mạnh mẽ, kiên quyết, dứt khoát lựa chọn)  Ngơn ngữ mang tính hành động: thể tranh luận, công, chống đỡ, thuyết phục, cầu khẩn, đe dọa, lệnh… VD: Lời thoại Đan Thiềm  Tính ngữ cao: gần gũi với lời ăn tiếng nói ngày VD: “Làm mà quàng quạc mồm lên Ông đánh ựa cơm bây giờ” (Chèo Bài ca giữ nước Tào Mạt); Cái chi nghe kinh người, Giống vật nhục (Vũ Như Tô) + Phân loại ngơn ngữ kịch: Có loại: Đối thoại, độc thoại (nhân vật tự bộc bạch tâm mình, có hướng tới đó: Ju-li-et nói đêm khuya), bàng thoại Ðối thoại nói với nhau, lời đối đáp qua lại nhân vật Ðây dạng ngôn ngữ chủ yếu kịch Các lời đối thoại kịch phải sắc sảo, sinh động có tác dung hỗ tương với nhằm thể kịch tính Ðộc thoại lời nhân vật tự nói với mình, qua bộc lộ dằn vặt nội tâm ý nghĩa thầm kín Ðây biện pháp quan trọng nhằm biểu nội tâm nhân vật biện pháp Ðể biểu Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” nội tâm, bên cạnh độc thoại, người ta thay phút yên lặng, tiếng vọng, tiếng đế Bàng thoại nói với khán giả Có đối đáp với nhân vật khác, dưng nhân vật tiến gần đến hướng khán giả nói vài câu để phân trần, giải thích cảnh ngộ, tâm trạng cần chia xẽ, điều bí mật: loại chiếm tỉ lệ thấp ngôn ngữ kịch => A.N.axtrop xki nhà sáng lập kịch Nga kỷ XIX coi ngôn ngữ điều kiện tính nghệ thuật Giooc ki “Bàn kịch” khẳng định “Ngôn ngữ đối thoại có ý nghĩa to lớn chí có ý nghĩa định việc sáng tác kịch” So với thể loại khác, hệ thống ngơn ngữ kịch mang tính đặc thù rõ rệt 1.3 Phân loại kịch - Về nội dung, ý nghĩa xung đột chia kịch làm loại: hài kịch, bi kịch, kịch Bi kịch thể loại kịch mà xung đột chủ yếu nằm "yêu sách tất yếu mặt lịch sử tình trạng khơng tài thực điều thực tế" (Enghel) Bi kịch đưa lên sân khấu người lương thiện, dũng cảm, có ham muốn mãnh liệt với đấu tranh căng thẳng, khốc liệt ác, xấu điều kiện lịch sử, họ phải chịu thất bai Thất bại họ gợi lên khán giả "sự xót thương sợ hãi để lọc tình cảm" (Aristote) "để ca ngợi, biểu dương ý chí ln vươn lên người trước sức mạnh mù quáng lực hắc ám"(Biêlinxki) Hài kịch thể loại kịch nói chung xây dựng xung đột lực xấu xa tìm cách che đậy lớp sơn hào nhống, giả tạo bên ngồi Tính hài kịch tạo từ cân xứng, hài hòa nhân vật Trong số hài kịch, có nhân vật tích cực thể lí tưởng tiến bộ, nhìn chung nhân vật hài kịch nhân vật tiêu cực có nhiều thói hư tật xấu Tiếng cười hài kịch có tác dụng giải thóat cho người khỏi thói xấu, có tác dung trau dồi phong hóa, giáo dục đạo đức thẩm mĩ Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” Chính kịch cịn gọi kịch drame, đề cập đến mặt đời sống người, người tồn vẹn, khơng bị cắt xén tô đậm nét bi hài Shakespeare người thể thành cơng cho loại kịch có pha trộn bi hài Dần dần kịch phát triển mạnh thích hợp với sống người đại II Những điểm đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” 2.1 Quan niệm đẹp Nguyễn Huy Tưởng tác phẩm “Vũ Như Tô” a Khái quát chung “cái đẹp” Theo Từ điển thuật ngữ văn học, đẹp “phạm trù mĩ học xác định tượng theo quan điểm hồn thiện, xem tượng có giá trị thẩm mĩ cao nhất” Cái đẹp phạm trù mĩ học Tuy nhiên khác với đẹp tồn khách quan sống, văn học nghệ thuật, đẹp sản phẩm nghệ thuật đặc biệt người nghệ sỹ sáng tạo nên phương diện thiếu nghệ thuật Nhưng tác phẩm nghệ thuật đẹp, tức có giá trị nghệ thuật thể chân thực đời sống biểu thẩm mĩ thơng qua lăng kính lý tưởng nhân đạo, thể phong phú tinh thần người, hình thức hồn thiện bậc thầy Cái đẹp vào lĩnh vực đời sống làm cho ác, xấu bị đẩy lùi xa Trong tác phẩm nghệ thuật, đẹp không thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ người đọc, bồi dưỡng lực thẩm mĩ cho người đọc mà nâng đỡ tâm hồn người đọc, hướng người đọc đến Chân - thiện - mĩ, Đơ-xtơi-ep-xki nói: “Cái đẹp cứu rỗi nhân loại” Cái đẹp phản ánh quan niệm mĩ học nhà văn, xu hướng, tình cảm thẩm mĩ xã hội thời điểm Vì vậy, hiểu đẹp tác phẩm nghệ thuật, hiểu cội nguồn phương thức nghệ thuật nhà văn sử dụng để xây dựng hình tượng nghệ thuật cách nhìn, đánh giá nhà văn đời, người tác phẩm Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” b Quan niệm “cái đẹp” « Vũ Như Tô »: đẹp siêu phàm, đẹp là hoa ác đẫm máu xa rời thực, ngược lại với lợi ích thiết thực nhân dân *Cái đẹp nghệ thuật phải đẹp siêu phàm Với quan niệm này, nhà văn xây dựng thành công nhân vật Vũ Như Tô, người nghệ sĩ tài hoa, có niềm đam mê sáng tạo nghệ thuật Khát vọng Vũ Như Tô xây dựng Cửu Trùng Đài hoa lệ, thách cơng trình sau trước, tranh tinh xảo với hóa công để lại niềm vinh dự tự hào cho hậu Đó khát vọng cao đẹp người nghệ sĩ chân *Cái đẹp bơng hoa ác đẫm máu xa rời thực, ngược lại với lợi ích thiết thực nhân dân - Xây Cửu Trùng Đài Vũ Như Tô mượn tiền quyền Lê Tương Dực để thực khát khao nghệ thuật cao Lê Tương Dực lại tên hôn quân bạo chúa, đam mê ăn chơi hưởng lạc xương máu nhân dân Cửu Trùng Đài lên cao, tốn tiền của, công sức nhân dân Lại thêm đại dịch, hạn hán, mùa liên miên khiến đời sống nhân dân vơ cực khổ Vơ tình, Vũ Như Tơ trở thành kẻ thù dân chúng lúc mà ông không hay! Biết rằng, khát vọng Vũ Như Tô khát vọng người nghệ sĩ chân chính, mong muốn đem tài để tơ điểm cho đất nước Nhưng hoàn cảnh đất nước lúc giờ, niềm say mê sáng tạo đẹp Vũ Như Tô trở nên phù phiếm Tiếc người nghệ sĩ chân mơ màng, ảo tưởng việc làm Trích đoạn phản ánh chân thực trạng thái mơ màng, ảo tưởng người nghệ sĩ - Biết có biến, Đan Thiềm, cung nữ thông minh, tỉnh táo, nhạy cảm với thời khuyên Vũ Như Tô trốn đi, Vũ Như Tơ khơng hiểu lại phải trốn đi: “Sao trước bà bảo lại, lại bảo trốn đi?” Đến quân khởi loạn vào cung đốt phá, Vũ Như Tô mơ màng Ơng khơng tin việc làm lại gây nên tội ác mà cho rằng: việc làm quang minh, đại Cho nên đến tận ước mơ, khát vọng, Vũ Như Tô đau đớn nhận giấc mộng lớn bị tan vỡ: Cửu Trùng Đài bị đốt, Vũ Như Tô bị Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” bắt Ông kêu lên đau đớn:“Ôi đảng ác! Ôi căm giận muôn phần! Trời ơi! Phú cho ta tài để làm gì? Ơi mộng lớn! Ơi Đan Thiềm! Ơi Cửu Trùng Đài!” Đó tiếng kêu đầy máu nước mắt người nghệ sĩ khao khát đem tài sáng tạo đẹp, lại bị vùi dập => Phản ánh bi kịch vỡ mộng Vũ Như Tô, Nguyễn Huy Tưởng muốn khẳng định đẹp nghệ thuật, đẹp nghệ thuật bắt rễ từ thực sống nhân dân Nếu xa rời sống, đẹp cịn bơng hoa ác đẫm máu Mặt khác, nhà văn đặt yêu cầu người nghệ sĩ, người nghệ sĩ phải có niềm đam mê sáng tạo nghệ thuật, phải tỉnh táo, nhạy cảm trước đời Có đến chân - thiện - mĩ Nếu không, đẹp niềm mơ ước, đẹp siêu phàm 2.2 Kiểu nhân vật người nghệ sĩ “Vũ Như Tô” 2.2.1 Vũ Như Tô người nghệ sĩ chân a Vũ Như Tô – kiến trúc sư thiên tài Xuất thân từ lớp người bình dân, Như Tơ vừa có khiếu bẩm sinh, vừa người chí ham học, say mê nghề kiến trúc Cũng nhân vật Hộ truyện ngắn Đời thừa Nam Cao, Vũ bỏ bao thời gian tâm huyết để học nghề, để luyện tài, trau dồi nghề nghiệp Trong 20 năm trời Như Tô khổ công học tập, khảo cứu văn chương, toán pháp, địa lý, thiên văn, dinh thự Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” đền đài nước dù xa dù gần cố xem, danh lam thắng tích Trung Quốc, Chiêm Thành, Tây trúc không quản đường trường lần đến khảo sát Nhờ tài thiên bẩm khổ luyện, Như Tô trở thành tài xưa Theo lời Lê Tương Dực Như Tơ có “hoa tay tuyệt thế, chạm trổ, nạm đục, xây dựng khơng đường Lại có tài đào mn kiểu hồ, vẽ vườn hoa lộng lẫy bồng lai Hắn tay hội họa khác thường: “Chỉ bút vẩy chim hoa lên mảnh lụa, thần tình biến hóa cảnh Hóa cơng Cịn tài tính tốn khơng lời tả hết Hắn sai khiến gạch đá ông tướng cầm quân, xây dựng lâu đài cao cả, vờn mây mà khơng tính sai viên gạch nhỏ” Đan Thiềm ln ln nói đến tài Như Tô, “tài hoa”, “tài trời”, “hữu tài”, “có tài”, “đem tài trời thi thố” Như thấy tài Vũ Như Tô thể nhiều lĩnh vực: nhà điêu khắc xuất sắc, nhà họa sĩ tài hoa, nhà kiến trúc tinh xảo, tay thợ tranh tài với hóa cơng, xứng đáng thiên tài “ngàn năm chưa dễ có một” Cho nên tịa đài Vũ Như Tơ sáng tạo đương nhiên cơng trình kì vĩ tinh xảo muôn phần đẹp đẽ không bút tả xiết Nghệ sĩ Vũ Như Tô thể hội tụ nhiều tài phi thường b Vũ Như Tơ cịn nghệ sĩ có khí phách hiên ngang, bất khuất trước cường quyền bạo lực: “Xây Cửu Trùng đài cho tên bạo chúa, tên thốn nghịch, lũ gái dâm ơ? Tơi khơng thể đem tài làm ô uế, muôn năm làm bia miệng cho đời được.” Lý Vũ không xây Cửu Trùng đài Lê Tương Dực kẻ dâm ác, bạo chúa Hành động từ chối xây đài Như Tơ phản kháng nghệ thuật, coi sáng tạo nghệ thuật thiêng liêng, nghệ thuật phải song hành với Thiện, khơng thể có Đẹp Ác (LH: Chữ người tử tù) c VNT nghệ sĩ đích thực, khao khát, say mê sáng tạo Đẹp Khát vọng sáng tạo lửa âm thầm tồn bên tâm hồn người nghệ sĩ thiên tài nên cần lời khuyên chân tình Đan Thiềm bùng lên mãnh liệt, khơng có dập tắt Từ đó, Như Tơ ln khao khát vươn tới tận đẹp tồn bích, tồn thiện, cống hiến cho nghệ Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch “Vũ Như Tô” “Hồn Trương Ba da hàng thịt” thuật, cho “văn vật” dân tộc từ bao đời Vũ Như Tô bắt tay vào xây dựng Cửu Trùng Đài - kì cơng kiến trúc trác tuyệt cho dân tộc Việt “khả dĩ sánh vai với lâu đài Trung Quốc, … Chiêm Thành” Lẽ sống Như Tô vượt qua chuyện cơm áo thường ngày Ông âm thầm, miệt mài sáng tạo trốn tránh truy bắt triều đình Trong suốt năm trốn “bị truy nã, khổ nhục trăm đường” Vũ Như Tô vẽ phác đồ Cửu Trùng đài, tính tốn ghi hết sổ Lẽ sống người nghệ sĩ chân xưa cống hiến, sáng tạo dõng dạc nói với Lê Tương Dực, xây Cửu Trùng Đài “làm vinh dự cho non sơng” mục đích, lẽ sống ông d Say mê sáng tạo Đẹp, Như Tơ tồn tâm, tồn trí nghệ thuật đến độ mù quáng Chỉ mục đích tối thượng nghệ thuật mà Như Tơ khơng tha thứ cho người thợ bỏ trốn chí lệnh “chém bêu đầu” kẻ dám trái lệnh Đối với Như Tô Cửu Trùng đài tất cả, sống chết ơng hồn tồn phụ thuộc vào cịn, Cửu Trùng đài Như Tô làm việc quên ăn, quên ngủ, ngày đêm Ông bị ngã từ cao xuống khơng nản chí Vũ Như Tơ mê có nghệ thuật Có lần người vợ hiền lành chất phác (Thị Nhiên) quê ra, nhắc Như Tô tới hồn cảnh gia đình túng thiếu, neo đơn, nhân dân đói khổ, mùa, thợ thuyền ốn hận kêu việc xây dựng Cửu Trùng Đài cho vua Lê Tương Dực Nhưng ơng chẳng nghe vợ nói cả, mơ màng với Cửu Trùng đài huy hoàng tráng lệ: 10 “Thị Nhiên: - Nghe tin thầy ngã từ nhà xuống, đá đè lên người rụng rời Phúc mà lại vô Nhưng thành tật Qùe Vũ Như Tô: - Đành chịu làm Mình thấm vào đâu (trơng chung quanh nói mình) Được đấy! (gật gù hỏi vợ) Mẹ trơng có đẹp khơng? (…) Mẹ biết cảnh ban đêm Chứ buổi chiều mặt trời lặn, buổi sáng mặt trời mọc, chỗ sáng, chỗ tối, lóng la lóng lánh, trơng cịn rực rỡ, đẹp trăm, nghìn Thị Nhiên: - Ấy có ruộng, có thóc, có khoai, có đỗ thích tơi À thầy ạ, lúa chiêm năm hỏng (…) mà lụt năm Đói thầy Vũ Như Tơ: (nói mơ hồ) - Phó Độ mà chạm khơng cịn phải nói Thị Nhiên: - Thầy nói thế? Làng ta mà quanh vùng, độ cướp bóc nhiều Khơng biết có n khơng? Bên làng Cuội có giặc lên Lý trưởng đến thu thuế, chúng giết lý trưởng (…) nghĩ thầy nó? Vũ Như Tơ: - Để nhiều khoảng rộng đẹp, hùng To lớn tự khắc oai nghiêm.” Trong đối thoại trên, Vũ Như Tô nghe mà Thị Nhiên than thở nỗi quê nhà mùa, giặc cướp lên châu chấu; ốm đau không cha chăm nom Đây lớp kịch hay, thể tâm trạng nghệ sĩ sống cảm hứng sáng tạo tuyệt đối, lo toan đời thường chen vào tâm hồn nghệ sĩ Lời thoại Vũ Như Tô Thị Nhiên không ăn nhập nhau, mà diễn theo kiểu “ơng nói gà bà nói vịt” tồn tâm trí nghệ sĩ bị hút cảnh quan tráng lệ Cửu Trùng đài Khi quần chúng lên, tính mệnh Vũ Như Tô bị đe dọa giây phút, Đan Thiềm hốt hoảng khun ơng nên trốn: “Ơng tạm lánh (…) tài không nên để uổng Ơng mà có mệnh hệ nước ta khơng cịn tơ điểm nữa.” Như Tơ bình thản khơng có chuyện xảy khảng khái trả lời: “Tôi sống với Cửu Trùng đài, chết với Cửu Trùng đài Tôi xa Cửu Trùng đài bước Hồn tơi để chạy đâu.” Cho đến lúc quân Ngô Hạch trói Như Tơ đem pháp trường mà ông mơ màng chưa tỉnh: “Vũ Như Tô (đầy hi vọng): - Dẫn ta mắt An Hòa hầu để ta phân trần… Ta có tội gì? Khơng, ta có hồi bão tơ điểm đất nước, đem hết tài xây cho nòi giống tịa đài hoa lệ… Ta xây Cửu Trùng đài có phải đâu để hại nước; Không, không, Nguyễn Hoằng Dụ biết cho ta, ta khơng có tội chủ tướng cởi trói cho ta để ta xây nốt Cửu Trùng đài, dựng kỳ công muôn thủa… Vài năm Cửu Trùng đài hoàn thành, cao cả, huy hồng, cõi trần lao lực có cảnh bồng lai…” Chỉ đến kinh thành phát hỏa, qn lính cho lệnh An Hịa Hầu, tận mắt chứng kiến “ánh lửa, sáng rực tàn than, bụi khói bay vào”, Vũ Như Tơ “rú lên” kinh hoàng, tuyệt vọng: “Đốt thực rồi! Đốt thực rồi! Ơi đảng ác! Ơi mn phần căm giận! Trời ơi! Phú cho ta tài làm gì? Ơi mộng lớn! Ôi Đan Thiềm! Ôi Cửu Trùng đài!” Rơi xuống từ Cửu Trùng đài vời vợi độ cao mơ mộng ảo vọng, nỗi đau vỡ mộng Vũ Như Tơ hóa thành tiếng kêu bi thiết, não nùng, khắc khoải e Kết cục bi kịch Vũ Như Tô Cái chết bi thảm nghệ sĩ tất yếu Vũ Như Tô niềm say mê không giới hạn trạng thái gây bi kịch cho người nghệ sĩ Khắc họa hình tượng Vũ Như Tơ, ngòi bút Nguyễn Huy Tưởng tập trung làm bật bi kịch tinh thần khơng lối người kiến trúc sư thiên tài sinh bất phùng thời Đó bi kịch người nghệ sĩ có hồi bão lớn lý tưởng nghệ thuật chân đường thực hoài bão sai lầm nên khơng thực khát vọng lớn lao mà cịn phải trả giá mát: Mẹ chết, vợ phải mang trốn, bị nghi ngờ nhân phẩm hệ lụy đến tính mạng thân => Cuộc đời tài bi kịch Vũ Như Tô đưa đến học, quan niệm NHT đẹp, nghệ thuật: NT phải gắn liền với thực sống nhân dân NT xa dời quần chúng thứ nghệ thuật vị kỷ, khơng có giá trị, chắn bị hủy hoại 2.2.2 Kiểu nhân vật “liên tài” “Vũ Như Tô” Trong Vũ Như Tô, ta thấy xuất kiểu nhân vật “liên tài” Đó người biết yêu quý, trân trọng, nâng niu Tài Thậm chí họ khơng quản điều thị phi, quên nguy hiểm thân để bảo vệ Tài Vì đẹp, Tài mà bi lụy họ sẵn sằng chấp nhận Nếu Vũ Như Tô người nghệ sĩ đam mê sáng tạo đẹp Đan Thiềm người đam mê tài, tài sáng tạo đẹp Đan Thiềm người người biết “biệt nhỡn liên tài” Là cung nữ, Đan Thiềm có đời đau đớn thầm lặng suốt hai mươi năm trời cung cấm Nàng bị tuyển vào cung năm 17 tuổi, có người dạm hỏi bị giam cung, thị nữ hầu hạ phi tần tài lẫn sắc Sống kiếp tơi địi khơng phép “vượt phận hèn”, Đan Thiềm phải chịu ngấm nguýt khinh bỉ tên “vua Lợn”, hay thóa mạ đau đớn nhân phẩm bị gọi “con dâm phụ” “con đĩ già” Thân phận tơi địi cịn vơ mong manh, chút hiểu lầm mà Hồng hậu lệnh cho Lê Trung Mại giết Đan Thiềm cách treo cổ Cuộc đời Đan Thiềm có phần giống nàng cung nữ bị bỏ rơi Cung oán ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều), nàng Kiều tài hoa bạc mệnh Nguyễn Du, thân phận chìm nổi, éo le gợi nhiều xót thương cảm thơng Tuy nhiên, tác giả không sâu vào vấn đề thân phận người phụ nữ Cuộc đời bất hạnh Đan Thiềm phương diện “đồng bệnh” với thân phận nghệ sĩ cảm hứng người tài hoa bạc mệnh Không giãi bày với Vũ Như Tơ đời cung ốn mình, Đan Thiềm người chia sẻ thấu hiểu đời gian truân, oan khốc người nghệ sĩ tài hoa, cung đàn đồng điệu rung lên nhạc sâu lắng tâm hồn “đồng bệnh” Đan Thiềm Vũ Như Tô gặp nơi tâm hồn đồng cảm với thân phận tài hoa bị vùi dập, chia sẻ mơ ước Đẹp lý tưởng sáng tạo nghệ thuật Nàng trở thành người tri âm tri kỉ Vũ Như Tô Đan Thiềm người yêu “tài” trọng “tài” Tinh thần trọng người tài thể chỗ vừa gặp Vũ Như Tơ nàng có thơng cảm chia sẻ với người “đồng bệnh”: “Tài làm lụy ông nhan sắc phụ người Tài lụy nhiêu” Đan Thiềm thật, Vũ Như Tô đại diện cho tài xứng đáng ngợi ca, tôn vinh chế độ bất cơng tài người nghệ sĩ ln bị khinh rẻ Khi chữ Tài cịn cịn liền với chữ Lụy người “đồng bệnh” mãi ôm nỗi cô đơn sáng tạo nghệ thuật Vì có lịng liên tài nên lúc Vũ Như Tô bị bắt, ông nhờ Đan Thiềm “mách đường chạy trốn” nàng hết lịng động viên, khích lệ Vũ Như Tơ lại khun ơng: “Ơng khơng có tiền Khơng thể dựng tịa lâu đài ý nguyện Đây lúc ông mượn tay vua Hồng Thuận mà thực hành mộng lớn ông” Chỉ khả vô hạn hữu hạn nghệ sĩ sáng tạo nghệ thuật, Đan Thiềm làm cho khát vọng nghệ sĩ trỗi dậy mãnh liệt Nghệ sĩ có tài ước mơ lớn, khơng có khả dựa vào vua Hồng Thuận: “Sự nghiệp sáng tạo lại muôn đời (…) Hậu xét công cho ông nhớ ơn ơng mãi Ơng nghe tơi làm cho đất Thăng Long trở thành nơi kinh kì lộng lẫy” Trên đường sáng tạo nghệ thuật đầy gian truân, Đan Thiềm người bạn chung thủy người nghệ sĩ Khi được, thời bất biến, Đan Thiềm bộc lộ tư tưởng tôn vinh nghệ thuật tuyệt đối, chuyện không đáng kể so với cơng trình nghệ thuật để đời Với Đan Thiềm, dường hi sinh nghệ thuật coi xứng đáng điều mà Vũ Như Tô tôn thờ Đam mê tài năng, Đan Thiềm ln khích lệ Vũ Như Tơ xây dựng Cửu Trùng đài, sẵn sàng qn để bảo vệ tài Đan Thiềm nguyện sống chết Cửu Trùng đài Nàng trao vàng bạc tế nhuyễn cho việc xây cơng trình, chia sẻ niềm vui với thợ xây dựng Đan Thiềm tâm niệm cầu khấn: “cầu trời cho đài chóng hồn thành, trường thọ với non sông” Khi nhận thất bại giấc mộng Cửu Trùng đài, Đan Thiềm nghĩ cho Như Tơ mà qn thân gặp nguy hiểm Nàng đau đớn nghĩ đến sống chết Vũ Như Tơ Có đến 20 lần nàng thúc giục ông: “trốn đi”, “lánh đi”, “đi đi”, “chạy đi” Lời thúc giục vừa van xin, vừa khẩn thiết, liệt: “Ông phải trốn Ông phải trốn Trong lúc biến cố này, ông tạm lánh (…) Ơng trốn Tài khơng nên để uổng Ơng mà có mệnh hệ nước ta khơng cịn tơ điểm nữa” Khi qn loạn đến, Đan Thiềm mực xin cho Như Tô: “Tướng quân nghe Bao nhiêu tội xin chịu hết Nhưng xin tướng quân tha cho ông Cả Ông người tài (…) tướng quân tha cho ơng Cả Nước ta cịn cần nhiều thợ tài để tô điểm (…) đừng phạm vào tội ác Tướng quân Đừng giết ông Cả (…) Tôi xin chịu chết.” Khơng coi trọng mạng sống mình, Đan Thiềm nghĩ đến Vũ Như Tô Cửu Trùng đài, mong mỏi đến cháy lòng, hy vọng đến liệt cho tài tồn Trong lời van xin, nàng nhấn mạnh vào tài Vũ Như Tô hy vọng quân loạn tha chết cho người nghệ sĩ Trước sau Đan Thiềm mực trung thành với lý tưởng đề cao Đẹp Tài Hành động dũng cảm quên Đan Thiềm lý giải lịng u nghệ thuật Nhân vật Đan Thiềm mang vẻ đẹp cao quý lòng biết nâng niu, trân trọng tài năng, đề cao phẩm chất tốt đẹp người Đó mong muốn nhà văn xã hội mà người trí thức bị khinh rẻ, văn học công khai vào ngõ cụt bế tắc * Đề luyện tập Đề Trong lời đề tựa kịch “Vũ Như Tô”, Nguyễn Huy Tưởng viết: "Than ôi ! Như Tô phải hay kẻ giết Như Tô phải? Ta chẳng biết Cầm bút chẳng qua bệnh với Đan Thiềm" Bằng hiểu biết đoạn trích kịch, anh (chị) phát biểu ý kiến lời tựa Nhận xét đoạn trích “Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài”, có ý kiến cho rằng: Đoạn trích thể quan niệm Nguyễn Huy Tưởng đẹp: Cái đẹp siêu phàm, đẹp hoa ác đẫm máu Bằng hiểu biết đoạn trích “Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài”, bày tỏ quan điểm cuả anh/chị vấn đề III Những đặc sắc “Hồn Trương Ba da hàng thịt” 3.1 Giá trị nhân văn kịch “hồn Trương Ba da hàng thịt” a.Khái quát giá trị nhân văn - Nhân văn: Những giá trị đẹp đẽ người - Một tác phẩm văn học có giá trị nhân văn tác phẩm đề cao giá trị đẹp đẽ người, hướng người đến đẹp, cao b Giá trị nhân văn kịch “Hồn TB da hàng thịt” - Ca ngợi vẻ đẹp cao khiết tâm hồn (thông qua vẻ đẹp nhân cách Trương Ba) - Khẳng định, tôn trọng cá thể, khẳng định vị trí, vai trị cá nhân xã hội Qua đối thoại hồn TB với da hàng thịt, với Đế Thích, tác giả gửi thơng điệp kêu gọi người sống - Tác phẩm kêu gọi đấu tranh cho hoàn thiện nhân cách người TB khước từ hội tiếp tục sống thân xác người khác, trả lại xác hàng thịt, nhường phép màu cho cu Tị sống đích thực Thân xác trở cát bụi phần linh hồn cao mãi, nhân cách TB đẹp tâm trí người cịn sống Đó đẹp cao cần hướng đến 3.2 Triết lý nhân sinh kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” - Mối quan hệ biện chứng hồn xác Linh hồn đấu tranh chống lại đòi hỏi ham muốn tầm thường thể xác - Phê phán lối sống giả dối, sống ích kỷ, biết tháa m·n nh÷ng nhu cầu lợi ích thân, bên đằng bên nẻo - Phê phán người lấy cao khiết để ngụy biện cho hững hành động sai trái, k tu dưỡng, rèn luyện Nếu vậy, người ln đứng trước nguy tha hóa - Tác phẩm mang đến thông điệp nhân sinh sâu sắc : Con người sống phải biết dung hòa vẻ đẹp tâm hồn nhu cầu vật chất, khát vọng thân với hoàn cảnh thực tại, sống thật với mình, hạnh phúc người xung quanh, cá nhân phải góp phần vào phát triển xã hội 3.3 Đặc sắc nghệ thuật kịch “Hồn TB da hàng thịt” 3.3.1 Nghệ thuật dựng cảnh: Sự kết hợp yếu tố kì ảo thực a.Yếu tố kì ảo - Cái lõi “tích xưa’ câu chuyện hồn Trương Ba sống lại xác anh hàng thịt.Để thể sinh động câu chuyện thần kì đó, dân gian đưa vào nhiều yếu tố kì ảo Mượn truyện xưa, Lưu Quang Vũ bỏ qua chi tiết thần kì * Cảnh Thiên đình, có quan, Nam Tào, Bắc Đẩu, Đế Thích * Chuyện Trương Ba chết sống lại xác người khác, hồn tách khỏi xác anh hàng thịt * Cảnh hạ giới: Hồn Trương Ba lờ mờ dáng Trương Ba thật * Hồn Trương Ba lấy nén hương châm lửa thắp lên, Đê Thích xuất * Hồn cu Tị hay lên khỏi mái nhà, tan mờ mờ sương mỏng - Những yếu tốkì ảo có vai trị quan trọng việc chi phối diễn biến câu chuyện, phù hợp với mơ típ “hồn xác kia” từ cốt truyện dân gian b Yếu tố thực - Dù có nhiều yếu tố kì ảo, kịch mang tính thực Vở kịch đời năm 1981, đằng sau cảnh thiên đình, hạ giới diện mạo xã hội đương thời, xã hội trình đổi cịn nhiều ngổn ngang tốt với xấu, tích cực lẫn tiêu cực - Khơng gian kịch nhuổm màu huyền thoại, phù hợp với cốt truyện dân gian Tuy vậy, nhà viết kịch không dừng lại không gian, thời gian cụ thể Trải dài xung đột không gian rộng lớn, thời gian vĩnh hằng, vỡ kịch chuyển tải vấn đề lớn thuộc triết lính ân sinh Câu chuyện khơng dừng lại cá nhân Trương Ba mà trở thành vấn đề muôn đời: linh hồn thân xác, sống chết 3.3.2 Tạo tình cách dẫn dắt xung đột kịch a Tình kịch độc đáo - Tình ối oăm, dở khóc dở cười: Hồn TB sống xác hàng thịt “Hồn người này, xác người khác”, hồn ông Trương Ba cao xác anh hàng thịt thô lỗ ->tạo xung đột kịch - Hồn Trương Ba, da hàng thịt loại kịch xung đột gay gắt Lưu Quang Vũ linh hoạt sáng tạo cách tạo xung đột bên Cuộc đối thoại hồn xác xung đột diễn thân nhân vật hai phần người tranh luận với căng thẳng Giữa xác hàng thịt hồn Trương Ba cổ va chạm nhiều yếu tố: tốt xấu, cao phàm tục, lí trí, đạo đức tội lỗi Trương Ba phải đấu tranh với sau q trình tự ý thức để chọn cách ứng xử phù hợp b Cách dẫn đắt xung đột kịch hợp lí Nhà văn đưa mâu thuẫn hồn xác (Cuộc đối thoại hồn xác), đẩy tới đỉnh điểm (Hồn Trương Ba gặp Đế Thích; chết cu Tị) tháo gỡ cách tự nhiên, khơng gị ép khiên cưỡng 3.3.3 Ngơn ngữ kịch Lưu Quang Vũ linh hoạt cách xây dựng lời thoại (bao gồm lời nhân vật lời dẫn sân khấu tác giả), phù hợp với kịch khai thác cốt truyện huyền thoại dân gian a Ngơn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện Vở kịch Lưu Quang Vũ lấp lánh vấn đề triết lí nhân sinh Vì ngơn ngữ kịch giàu chất triết lí Chất triết lí thấm đượm lời thoại, đặc biệt lời đối đáp hồn Trương Ba xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba với Đế Thích - Lời thoại hàng thịt - triết lí thán xác: “Tơi bình để chứa linh hồn Những vị chữ nhiều sách ông hay vin vào cớ tâm hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn, để bỏ bề thân xác họ khổ sở, nhếch nhác Mỗi bữa tơi địi ăn tám, chín bát cơm, tơi thèm ăn thịt, hồi có gìlà tội lỗi nào? Lỗi chỗ khơng có đủ tám, chín bát cam cha ăn chứ?” - Lời thoại hồn Trương Ba với Đế Thích - triết lí thống nhất, hài hòa hồn xác người: “Khơng thể bên dàng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn.” b Lời đối thoại sinh động Ngôn ngữ nhân vật cá thể hóa rõ nét, đặc biệt hai nhân vật Trương Ba anh hàng thịt Hai nhân vật có lúc tách ra, đối diện, đối đáp với (Lớp Trên sân khấu hồn Trương Ba lờ mờ ra), có lúc nhập vào (Lớp — Xác hàng thịt mang hồn Trương Ba ngồi lặng lẽ bên chồng) - Anh hàng thịt người thô lỗ, nóng nảy, ngơn ngữ thơ lậu - Trương Ba người nho nhã, ngôn ngữ lịch Đồng thời Trương Ba người thẳng thắn, dám đấu tranh với thân xác (cái xác vay mượn anh hàng thịt), đấu tranh với (tâm hồn Trương Ba) ngơn ngữ Trương Ba có lúc sắc sảo, thâm thúy Đặc biệt đoạn đối thoại với Đế Thích (Lớp 3), lời lẽ, lập luận Trương Ba chứng tỏ người biết suy nghĩ chín chắn, biết nhìn xa trơng rộng, thẳng thắn tự trọng c Lời độc thoại thể tâm trạng nhân vật Đoạn trích cảnh VII chủ yếu đối thoại, có lời độc thoại nhà văn sử dụng lúc, chỗ nên tạo hiệu cao Tâm trạng phân vân, đau đớn hồn Trương Ba diễn tả qua lời độc thoại như: “Không! Không! Tôi không muốn sống thế” 3.3.4 NT xây dựng nhân vật *Đề luyện tập Đề Bàn vai trò nghệ thuật với sống, có ý kiến cho rằng: Khi nghệ thuật đồng hành “tâm trạng xã hội“ tác dụng đời sống to lớn Em hiểu ý kiến nào? Bằng hiểu biết đoạn trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”, anh/chị chứng minh  ... tài” ? ?Vũ Như Tô? ?? 13 III Những đặc sắc ? ?Hồn Trương Ba da hàng thịt? ?? 17 3.1 Giá trị nhân văn kịch ? ?hồn Trương Ba da hàng thịt? ?? .17 3.2 Triết lý nhân sinh kịch ? ?Hồn Trương Ba da hàng thịt? ??... tận ước mơ, khát vọng, Vũ Như Tô đau đớn nhận giấc mộng lớn bị tan vỡ: Cửu Trùng Đài bị đốt, Vũ Như Tô bị Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch ? ?Vũ Như Tô? ?? ? ?Hồn Trương Ba da hàng thịt? ?? bắt Ông kêu lên đau... tác phẩm kịch sống vận động Nhưng xung đột phụ thuộc vào cao linh hồn nó, tư tưởng chủ đề của tác phẩm” Đặc điểm kịch, đặc sắc kịch ? ?Vũ Như Tô? ?? ? ?Hồn Trương Ba da hàng thịt? ?? - Hành động kịch: tổ