Đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay

Đội chiếu phim duy trì hoạt động, tổ chức các buổi chiếu, phục vụ khán giả, góp phần nâng cao đời sống văn hóa tinh thần cho bà con các dân tộc vùng sâu, vùng xa của huyện; x[r]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN, ĐHQGHN

KHOA TRIẾT HỌC -

LÕ THỊ KIỀU OANH

ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN CỦA DÂN TỘC THÁI Ở HUYỆN MAI CHÂU, TỈNH HÕA BÌNH TRONG QUÁ TRÌNH CÔNG NGHIỆP

HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan tất cả nội dung trong khóa luận với đề tài “Đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở Mai Châu – Hòa Bình trong quá trình công nghiệp hóa hiện nay” là công trình nghiên cứu cá nhân tôi và

dưới sự hướng dẫn của TS Nguyễn Thị Lan Các kết quả nghiên cứu và các kết luận trong khóa luận này là trung thực, không sao chép từ bất kỳ một nguồn nào và dưới bất kỳ hình thức nào Các nguồn tài liệu tham khảo đã được thực hiện trích dẫn và ghi nguồn tài liệu tham khảo đúng quy định, nếu phát hiện ra có sự gian lận tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm trước hội đồng

và kết quả của khóa luận

Hà Nội, ngày 30 tháng 5 năm 2020

Tác giả

Lò Thị Kiều Oanh

MỤC LỤC

DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT 1

MỞ ĐẦU 2

1 Tính cấp thiết của đề tài 2

2 Tình hình nghiên cứu đề tài 4

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp luận và các phương pháp nghiên cứu đề tài 6

6 Đóng góp của Khóa luận 6

7 Kết cấu của Khóa luận 7

NỘI DUNG 8

Chương 1 Lý luận chung về đời sống văn hóa tinh thần và đặc điểm vị trí địa lí, điều kiện kinh tế - xã hội ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình 8

1.1 Lý luận chung về đời sống văn hóa tinh thần 8

1.1.1 Khái niệm văn hóa và đời sống văn hóa 8

1.1.2 Khái niệm đời sống văn hóa tinh thần 11

1.2 Vị trí địa lý, điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội ở Mai Châu - Hòa Bình 18

Tiểu kết chương 1 25

Chương 2 Đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa – Thực trạng và giải pháp 27

2.1 Đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình 27

2.2 Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa 36

2.2.1 Quá trình công nghiệp hóa ở Mai Châu – Hòa Bình 36

2.2.2 Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở Mai Châu-

Hòa Bình dưới tác động của CNH 40

2.3 Giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay 45

Tiểu kết chương 2 50

KẾT LUẬN 52

TÀI LIỆU THAM KHẢO 54

MTTQ : Mặt trận Tổ quốc TNHH : Trách nhiệm hữu hạn

2

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Đời sống văn hóa tinh thần (ĐSVHTT) là một bộ phận tất yếu hợp thành chỉnh thể đời sống xã hội ĐSVHTT của con người, của xã hội đang trở thành mối quan tâm chung của cộng đồng thế giới Hạnh phúc của con người không chỉ được đo bằng sự thỏa mãn nhu cầu vật chất mà còn cả sự thỏa mãn nhu cầu văn hóa tinh thần

Trong thời kỳ đổi mới hiện nay, Đảng ta đã khẳng định nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Nghị quyết “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” [5] do Hội nghị Trung ương 5 khóa VIII (1998) đưa ra đến nay vẫn là Nghị quyết có ý nghĩa chiến lược, chỉ đạo quá trình xây dựng và phát triển sự nghiệp văn hóa ở nước ta, cần được kế thừa, bổ sung và phát huy trong thời kỳ mới Văn kiện Đại hội X (2006) đã nhấn mạnh: Tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chất lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế – xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội [7]

Đảng ta đã xác định: “Phương hướng chung của sự nghiệp văn hoá nước ta là phát huy chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đại đoàn kết dân tộc,

ý thức độc lập tự chủ, tự cường, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, làm cho văn hoá thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội, vào từng người, từng gia đình, từng tập thể và cộng đồng, từng địa bàn dân cư, tạo ra trên đất nước ta đời sống tinh thần cao đẹp, trình độ dân trí cao, khoa học phát triển, phục vụ đắc lực sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, tiến bước vững chắc lên chủ nghĩa xã hội” [7,tr.106]

3

Hiện nay, nước ta đang tiến hành công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước, đặt nhiệm vụ phát triển kinh tế là trung tâm, then chốt Mục tiêu công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước trong bối cảnh của cuộc cách mạng khoa học công nghệ hiện đại, của văn minh tin học điện tử, của quá trình toàn cầu hóa sẽ không đạt được nếu không chủ động xây dựng và phát triển văn hóa một cách có hiệu quả và bền vững Trải qua gần 30 năm đổi mới đất nước, nước ta ở trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường, mở rộng giao lưu hợp tác quốc tế trên nhiều mặt Bên cạnh những thành công có được từ nền kinh tế thị trường cũng như quá trình toàn cầu hóa, chúng ta không tránh khỏi những tác động tiêu cực do mặt trái của chúng gây ra, nếu không có sức mạnh của đời sống văn hóa tinh thần, không có định hướng vững vàng thì sự tồn tại của con người cũng như chế độ chính trị nước ta cũng khó giữ gìn

Cùng chung với sự nghiệp xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc của đất nước, vấn đề xây dựng đời sống văn hóa tinh thần ở các địa phương cần được nhận thức một cách sâu sắc và toàn diện hơn Đặc biệt ở khu vực miền núi bắc bộ trong quá trình chuyển mình phát triển cùng với sự phát triển chung của đất nước, khu vực và quốc tế, vấn đề xây dựng đời sống văn hóa tinh thần lại càng có ý nghĩa quan trọng

Huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình là vùng đất nổi tiếng về văn hóa dân gian, lễ hội đặc sắc, mang đậm nét văn hóa vùng miền của một số dân tộc ở Tây Bắc, đặc biệt là dân tộc Thái ở Mai Châu Đây là vùng đất có tiềm năng phát triển du lịch, thu hút du khách đến tham quan và nghỉ dưỡng Điểm đặc sắc trong văn hóa của người Thái huyện Mai Châu là họ thuộc nhóm “Thái Lai” Do người Thái Mai Châu ở gần địa bàn người Mường sinh sống lại gần với nhóm Thái ở Lào nên văn hóa của người Thái ở đây có những điểm khác biệt so với người Thái ở khu vực Tây Bắc Sinh hoạt văn hóa của người Thái

ở Mai Châu gồm các sinh hoạt văn hóa phục vụ đời sống tinh thần của người dân ở đây và các sinh hoạt văn hóa phục vụ khách du lịch Các sinh hoạt văn

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Người Thái ở Mai Châu Hòa Bình là một tộc người với những nét văn hóa đặc sắc đã thu hút sự quan tâm nghiên cứu của nhiều nhà khoa học Có thể kể đến những công trình tiêu biểu như: “Tìm hiểu văn hóa cổ truyền của người Thái Mai Châu” (Đặng Nghiêm Vạn) [4] có thể được coi như cuốn

“cẩm nang cung cấp những hiểu biết cơ bản về đời sống văn hóa – xã hội của người Thái” Ngoài ra là một loạt các công trình của các nhà nghiên cứu khác

đã giới thiệu những nét đặc trưng trong những thành tố văn hóa của người Thái Mai Châu đó là:

Trong cuốn Văn hóa ẩm thực dân gian dân tộc Thái huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình tác giả Lường Song Toàn, Nxb Hội Nhà văn Hà Nội, năm

2016, tác giả đã giới thiệu về văn hóa ẩm thực của người Thái cũng như các tục lệ ăn uống của người Thái và nêu rõ bản sắc dân tộc của người Thái Mai Châu Cuốn sách đã giúp tác giả có thêm kiến thức và góp phần nhận diện các hoạt động văn hóa tại bản Lác, Mai Châu [15]

5

Trong bài viết Người Thái và văn hóa Thái Mai Châu (Hòa Bình) của tác giả Bùi Thanh Thủy, trên tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á năm 2002, tác giả đã miêu tả và thể hiện rất rõ từ nguồn gốc, cách thức làm ăn cho đến nền văn hóa truyền thống của dân tộc Thái, chỉ ra được giá trị của văn hóa Thái và

sự phát triển và giao thoa giữa các vùng như thế nào qua bài viết này [17]

Luận án Biến đổi văn hóa truyền thống của người Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong phát triển du lịch, tác giả Nguyễn Thị Hồng Tâm (luận án tiến sĩ chuyên ngành Văn hóa học, Trường Đại học Văn hóa, Hà Nội) Luận án tập trung nghiên cứu về biến đổi văn hóa của người Thái Mai Châu đã làm nổi bật được các nội dung về văn hóa và biến đổi văn hóa trong phát triển du lịch tại bản Lác Từ đó, tác giả có thể lĩnh hội được nhiều kiến thức về văn hóa Thái [14]

Điểm mạnh của những công trình này là đã khai thác được nhiều nguồn

tư liệu tại địa phương, giới thiệu được những nét cơ bản về cơ cấu kinh tế xã hội cổ truyền, yếu tố nền tảng tạo nên cộng đồng người Thái và cũng là yếu tố thể hiện sự phát triển xã hội của tộc người này

Tuy nhiên, các nghiên cứu về dân tộc Thái vẫn còn tồn tại một số hạn chế nhất định, các nghiên cứu mới chủ yếu tập trung mô tả những nét văn hóa

cổ truyền của người Thái trong quá khứ chứ chưa có công trình khoa học độc lập nào nghiên cứu chuyên biệt, trực tiếp và có hệ thống về ĐSVHTT của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình CNH, để thấy được sự biến đổi của truyền thống trong hiện tại, và những ứng xử của tộc người đối với điều kiện kinh tế - xã hội mới

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích: Nghiên cứu thực trạng ĐSVHTT của dân tộc Thái ở Mai

Châu – Hòa Bình trong quá trình CNH hiện nay, từ đó đề xuất các giải pháp nhằm nâng cao ĐSVHTT của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình

Nhiệm vụ: Để đạt được mục đích nêu trên, khóa luận tập trung giải

quyết những nhiệm vụ sau đây:

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: ĐSVHTT của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu,

tỉnh Hòa Bình trong quá trình công nghiệp hóa hiện nay

- Phạm vi nghiên cứu:

Phạm vi không gian: Huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình

Phạm vi thời gian: từ năm 2010 đến nay Khoảng thời gian đó là khoảng thời gian cần thiết để tìm hiểu văn hóa, phong tục ảnh hưởng đến ĐSVHTT của dân tộc Thái trong quá trình công nghiệp hóa hiện nay

Phạm vi nội dung: Khóa luận tập trung nghiên cứu ĐSVHTT của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình CNH hiện nay

5 Phương pháp luận và các phương pháp nghiên cứu đề tài

- Phương pháp luận:

Khóa luận sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử để nhìn nhận đối tượng nghiên cứu, xem xét văn hóa là một dòng chảy không ngừng, luôn trong quá trình vận động và biến đổi chứ không phải tĩnh tại, đứng yên Vận dụng quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, tác giả quan sát các thành tố của văn hóa người Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong tiến trình phát triển của lịch sử, luôn vận động, biến đổi theo thời gian

- Phương pháp nghiên cứu đề tài:

Phương pháp quan sát, tham gia

Phương pháp lịch sử và logic

Phương pháp phân tích, tổng hợp

6 Đóng góp của Khóa luận

7

Ý nghĩa lý luận: Kết quả nghiên cứu của khóa luận góp phần nghiên cứu về đời sống văn hóa tinh thần và đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình CNH

Ý nghĩa thực tiễn: Những kết quả nghiên cứu của khóa luận này có thể

làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu, giảng dạy các môn học như: chủ nghĩa xã hội khoa học, triết học, cơ sở văn hóa Việt Nam,…

Sự luận giải trên cơ sở khoa học và kinh nghiệm thực tiễn về các giải pháp cho ĐSVHTT của dân tộc Thái có thể là những gợi ý để huyện Mai Châu tham khảo, vận dụng vào việc nâng cao ĐSVHTT của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình CNH hiện nay

7 Kết cấu của Khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, Khóa luận gồm 2 chương và 4 tiết:

Chương 1 Lý luận chung về đời sống văn hóa tinh thần và đặc điểm vị trí địa lí, điều kiện kinh tế - xã hội ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình

Chương 2 Đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Thái ở huyện Mai Châu, tỉnh Hòa Bình trong quá trình công nghiệp hóa hiện nay – Thực trạng và giải pháp

8

NỘI DUNG

Chương 1 LÝ LUẬN CHUNG VỀ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN VÀ TỎNG

QUAN VỀ HUYỆN MAI CHÂU, TỈNH HÕA BÌNH

1.1 Lý luận chung về đời sống văn hóa tinh thần

1.1.1 Khái niệm văn hóa và đời sống văn hóa

Văn hóa là một khái niệm mang nội hàm rộng với nhiều cách hiểu khác nhau, liên quan đến mọi mặt đời sống vật chất và tinh thần của con người

Đa số các nhà nghiên cứu đều thống nhất rằng: Văn hóa là tất cả những giá trị vật chất và tinh thần do con người với tư cách con người - con người có văn hóa, đã sáng tạo nên trong quá trình hoạt động thực tiễn xã hội để phục vụ nhu cầu tồn tại và phát triển Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương tiện sử dụng toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó, tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng với những nhu cầu của dân chúng và đòi hỏi của sự sinh tồn”[10, tr.431]

Nói khái quát, văn hóa là khái niệm chỉ thuộc tính của con người là sáng tạo, cải tạo hiện thực vươn tới giá trị nhân văn, thúc đẩy sự tiến bộ xã hội, là dấu hiệu để phân biệt loài người với loài vật, cá nhân này với cá nhân khác, cộng đồng này với cộng đồng khác Đồng thời, đây cũng là khái niệm

để chỉ trình độ và chất lượng cuộc sống của con người

Văn hóa là toàn bộ những giá trị do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử bằng lao động của mình trên cả hai lĩnh vực sản xuất vật chất và sản xuất tinh thần Giá trị văn hóa (GTVH) được hiểu là những giá trị tốt đẹp tiêu biểu cho một nền văn hóa, tạo nên bản sắc văn hóa của một dân tộc, được

9

chắt lọc, lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, phản ánh và kết tinh đời sống văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần của con người Do đó, theo truyền thống, văn hóa có cấu trúc hai phần rất đơn giản: văn hóa vật chất (bao gồm toàn bộ những sản phẩm do hoạt động sản xuất vật chất của con người tạo ra:

đồ ăn, đồ mặc, nhà cửa, đồ dùng sinh hoạt hằng ngày, công cụ sản xuất, phương tiện đi lại ) và văn hóa tinh thần (bao gồm toàn bộ những sản phẩm

do hoạt động sản xuất tinh thần của con người tạo ra: tư tưởng, tín ngưỡng - tôn giáo, nghệ thuật, lễ nghi, lễ hội, phong tục, tập quán, đạo đức, ngôn ngữ, văn chương) [27]

Các giá trị văn hóa dân tộc biểu hiện trong mọi lĩnh vực của đời sống

xã hội, từ tư tưởng, tình cảm, quan niệm, biểu tượng, đạo đức, thẩm mỹ, lối sống đến những giá trị tinh thần do con người sáng tạo nên như nghệ thuật, kiến trúc, hội họa, âm nhạc, đem đến bức tranh văn hóa đa dạng, muôn màu Qua các giá trị văn hóa giúp con người lựa chọn những gì phù hợp với bản sắc văn hóa cộng đồng tạo nên những tập quán, thói quen, những nếp sống đẹp gắn chặt cố kết cộng đồng và khu biệt với các cộng đồng khác Những GTVH này hình thành và được khẳng định trong quá trình tồn tại phát triển của con người và xã hội

Trong quá trình hình thành và phát triển của mình, con người đã sáng tạo ra văn hóa Nhờ có văn hóa mà loài người có sự tiến bộ vượt bậc trong đời sống xã hội Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và chính nó lại tham gia tác động vào việc hình thành, tái tạo nên con người Trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau, nền văn hóa của nước ta ngày càng phong phú

và đa dạng với những truyền thống quý báu của ông cha ta được hun đúc từ ngàn năm để lại Tất cả được bảo tồn, gìn giữ và phát triển cho đến ngày nay

Nó được biểu hiện trong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống của xã hội, cũng như trong giá trị vật chất và tinh thần mà chúng ta đã tạo ra trong mấy nghìn năm lịch sử

10

Đời sống văn hóa là một bộ phận của đời sống xã hội, mà đời sống xã hội là một phức thể các hoạt động sống của con người, nhằm đáp ứng các nhu cầu tinh thần trên một cơ sở vật chất Khái niệm “đời sống văn hoá” là cụm từ mới được sử dụng rộng rãi ở nước ta vào những năm 80, 90 của thế kỷ XX Tiền thân của cụm từ này là cụm từ đời sống mới, tiêu đề của bài viết dưới dạng hỏi - đáp, công bố năm 1947, tác giả Tân Sinh, một bút danh của Chủ tịch Hồ Chí Minh Trong bối cảnh trình độ học vấn của dân ta còn thấp, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sử dụng từ "mới" thay cho từ "văn hoá" để cho dân dễ hiểu về xây dựng đời sống văn hoá Có thể coi Đời sống mới là bài viết đầu tiên đặt cơ sở lý luận cho việc xây dựng đời sống văn hóa ra đời sau Cách mạng Tháng Tám 1945 Cho mãi tới những năm 80 của thế kỷ XX, trong chỉ đạo xây dựng đời sống văn hoá, Đảng, Nhà nước vẫn sử dụng từ "mới" được hiểu là kết tinh hàm lượng văn hoá, tri thức, cách tổ chức, giá trị mới trong xây dựng nếp sống, nền văn hoá và con người

Năm 1987, cuốn sách Đường lối văn hoá văn nghệ của Đảng Cộng sản Việt Nam đã luận giải:

“Đời sống văn hoá chính là những hành vi sống biểu hiện một trình độ văn hoá, bao gồm các hoạt động của xã hội, của tập thể, của từng cá nhân, nhằm mục đích văn hóa hoá tức là hoàn thiện con người” [6]

Tác giả Nguyễn Hữu Thức trong cuốn sách Một số kinh nghiệm quản

lý và hoạt động tư tưởng - văn hóa quan niệm: Đời sống văn hóa được hiểu một cách khái quát là hiện thực sinh động các hoạt động của con người trong môi trường sống để duy trì, đồng thời tái tạo sản phẩm văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần theo những giá trị và chuẩn mực xã hội nhất định nhằm không ngừng tác động, biến đổi tự nhiên, xã hội và đáp ứng nhu cầu đổi mới, nâng cao chất lượng sống của chính con người [18, tr.35] Tuy nhiên, quan niệm, nhận thức về văn hóa này đã đề cập tới phạm vi quá rộng, sẽ khó xác định cho việc triển khai về xây dựng đời sống văn hóa gắn với không gian, lĩnh vực cụ thể Theo Đại từ điển của tác giả Nguyễn Như Ý thì nghĩa hẹp, có thể nói:

11

Đời sống văn hóa chính là sự hoạt động của các quá trình sản xuất, phân phối, lưu giữ và tiêu thụ những công trình khoa học văn hóa (sản phẩm văn hóa) Quá trình này biến các giá trị văn hóa tiềm tàng, thành những giá trị văn hóa hiện thực sao cho những giá trị văn hóa đó đi vào đời sống hàng ngày của mọi người trở thành một bộ phận hợp thành không thể tách rời, một thành tố thiết yêu của đời sống [22, tr.27]

Như vậy, đời sống văn hóa là lĩnh vực quan trọng của đời sống xã hội Trong một số công trình nghiên cứu Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng văn hóa ở nước ta, tác giả Hoàng Vinh cho rằng, đời sống văn hóa là một bộ phận của đời sống xã hội Đời sống xã hội là một phức thể những hoạt động sống của con người, nhằm đáp ứng nhu cầu của con người Trong đó các hoạt động văn hóa đáp ứng nhu cầu tinh thần, làm cho con người tồn tại với tư cách là một sinh thể xã hội, tức là con người tồn tại như một nhân cách văn hóa [21] Xã hội càng tiến hóa, nhu cầu văn hóa và sự đáp ứng nhu cầu đó càng cao, thể hiện trình độ phát triển Người Các hoạt động nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần của con người, đó chính là hoạt động văn hóa

Như vậy, đời sống văn hóa chính là tổng thể sống động các hoạt động văn hóa trong quá trình sáng tạo (sản xuất), bảo quản, phổ biến, tiêu dùng các sản phẩm văn hóa và sự giao lưu văn hóa, nhằm thỏa mãn nhu cầu văn hóa của một cộng đồng Hay nói cách khác nó thuộc đời sống xã hội, trong đó diễn ra các hoạt động văn hóa Và con người là chủ thể thông qua các hoạt động sáng tạo ra các sản phẩm văn hóa, cũng là chủ thể tiêu dùng các sản phẩm đó và bảo quản, truyền bá văn hóa Như vậy, con người là một dạng sản phẩm văn hóa cao cấp, bởi chính hoạt động văn hóa đã làm hoàn thiện bản chất người

1.1.2 Khái niệm đời sống văn hóa tinh thần

ĐSVHTT không phải là một cơ cấu tĩnh tại, một hệ thống đóng kín, nằm im của những giá trị loại biệt mà là một tổng thể đang vận động của các giá trị tinh thần được thực hiện và thể hiện thông qua hoạt động của con

12

người trên các lĩnh vực khác nhau của sự sản xuất, trao đổi và tiêu dùng tinh thần Nói đến đời sống là nói “sinh hoạt”, nói “hoạt động” ĐSVHTT là nói hoạt động của con người trên lĩnh vực tinh thần – hoạt động sản xuất, trao dổi

và tiêu dùng giá trị tinh thần diễn ra trên các lĩnh vực tư tưởng, nghệ thuật, khoa học, giáo dục, tín ngưỡng tôn giáo

Các hoạt động ở các khâu nhu cầu, sản xuất, trao đổi, tiêu dùng giá trị tinh thần cũng như ở lĩnh vực tư tưởng, nghệ thuật, khoa học, giáo dục, tín ngưỡng tôn giáo không tách biệt nhau mà hòa quyện vào nhau Trong tổng hòa sống động của các hoạt động đó, các giá trị tinh thần được tạo ra, lan tỏa

và thẩm thấu vào từng con người, tạo thành niềm tin bên trong, thành tình cảm, tâm lý, tập quán, thành lối sống, thành hành động tự nhiên hằng ngày của họ Nhờ đó và do đó mà mỗi người và mọi người đạt được những phẩm chất tinh thần cao quý và tồn tại như một giá trị - giá trị “gốc” và tiếp tục sáng tạo ra những giá trị mới cao hơn, thúc đẩy không ngừng sự phát triển về các mặt chân, thiện, mỹ của dời sống xã hội, đáp ứng nhu cầu về giá trị tinh thần ngày càng tăng lên của mọi thành viên trong xã hội Chuẩn mực của sự hình thành ĐSVHTT là chỉnh thể toàn vẹn của các quá trình và hiện tượng đó

Như vậy khi xem xét và đánh giá ĐSVHTT thì không thể chỉ căn cứ vào các giá trị tinh thần, các quá trình hình thành giá trị đó, mà còn phải xem xét các giá trị đó có thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội, vào từng con người, từng gia đình, từng tập thể và cộng đồng, từng địa bàn dân cư vào mọi lĩnh vực sinh hoạt và quan hệ con người

Các giá trị tinh thần được con người và loài người tạo ra trong quá khứ cũng như trong hiện tại là văn hóa tinh thần chứ chưa phải là ĐSVHTT Chỉ trong hoạt động văn hóa tổng thể, các giá trị tinh thần được vận hành và thấm sâu vào từng con người, từng cộng đồng làm nền và định hướng cho thế ứng

xử họ (thể hiện ở tâm hồn, đạo lý, lối sống, thị hiếu, hành vi…) của cá nhân

và cộng đồng hướng tới cái đúng, cái tốt, cái đẹp trong quan hệ với mình, với người, với môi trường xã hội và môi trường tự nhiên thì mới có ĐSVHTT

13

Lênin từng nói: “Chỉ có cái gì đã ăn sâu vào đời sống văn hóa, vào phong tập, tập quán, mới có thể coi là được thực hiện rằng: “Phải làm sao cho học thức thật sự ăn sâu vào trí não, hoàn toàn và thực tế trở thành một bộ phận khăng khít của cuộc sống của chúng ta” [20, tr.443 - 444] Vậy tiêu chí căn bản để xem xét và đánh giá ĐSVHTT của một con người hay của một cộng đồng đó

là trình độ được vun trồng của con người, là sự phát triển về các mặt chân, thiện, mỹ của mọi mặt đời sống, hoạt động và quan hệ thực tiễn của con người hay cộng đó

Như vậy, điểm xuất phát cũng như điểm đến của ĐSVHTT là con người Trung tâm chuyển động của ĐSVHTT là ở sự chuyển động của con người Con người với lý tưởng, niềm tin, phẩm giá và nhân cách, “vốn là quả tim đich thực của một nền văn hóa” [11, tr.28] Hành trình con người là hành trình văn hóa Con người ra đời từ văn hóa, trưởng thành nhờ văn hóa, nắm chắc tương lai bằng văn hóa Con người tạo ra văn hóa và con người chính là công trình quan trọng nhất của chính nền văn hóa của mình Con người là giá trị cao quý nhất của văn hóa bởi lẽ đó là giá trị gốc sản sinh ra mọi giá trị văn hóa Trình độ được vun trồng của con người, sự gia tăng giá trị của con người thể hiện trong mọi mặt đời sống, trong mọi hoạt động và quan hệ thực tiễn đa dạng của nó là tiêu chí và chuẩn mực của sự hình thành và phát triển của ĐSVHTT

Như vậy, ĐSVHTT là tổng hòa sống động các hoạt động sản xuất, trao đổi, tiêu dùng các giá trị tinh thần, làm cho các giá trị đó thấm sâu vào từng con người, từng cộng đồng, trở thành yếu tố khăng khít của toàn bộ cuộc sống, hoạt động và quan hệ con người, đáp ứng nhu cầu giá trị tinh thần ngày càng tăng của mọi thành viên trong xã hội

Với tính cách là một hệ thống, ĐSVHTT diễn ra trong sự vận động tương tác giữa các nhu cầu, sản xuất, trao đổi, tiêu dùng giá trị tinh thần

Nhu cầu giá trị tinh thần bao gồm hưởng thụ và sáng tạo, đó là nhu cầu

cơ bản thiết yếu trong đời sống của con người, của xã hội Nhờ có nhu cầu giá

14

trị tinh thần mà sự tồn tại của con người mang tính người thực sự, đối lập với tính tự nhiên, tính động vật

Nhu cầu tinh thần có đặc điểm là: thứ nhất, liên quan chặt chẽ đến trình

độ nhận thức, tình cảm và điều kiện sinh hoạt vật chất của chủ thể Thứ hai,

so với sự tăng lên của nhu cầu vật chất thì sự tăng lên của nhu cầu giá trị tinh thần là vô hạn Nhu cầu vật chất của con người liên quan đến cấu trúc sinh học của nó và do đó sự tăng lên của nhu cầu này là có giới hạn cho phép con người ta có thể tính toán, xác định, còn nhu cầu văn hóa tinh thần lại liên quan đến cấu trúc nhân cách và do đó sự tăng lên của nhu cầu này là vô hạn rất khó tính toán, xác định Không thể đặt ra bất cứ giới hạn nào cho sự đầy đủ của nhu cầu văn hóa tinh thần Người ta có thể no đủ về cơm ăn, nước uống nhưng không ai có thể no đủ về tri thức và các giá trị nghệ thuật

Nếu không có nhu cầu thì sẽ không có sản xuất Nhu cầu giá trị tinh thần kích thích con người sáng tạo những giá trị tinh thần mới, kích thích trao đổi giao lưu và tiêu dùng các giá trị tinh thần Tóm lại, nhu cầu giá trị tinh thần kích thích con người tham gia tích cực vào ĐSVHTT

Sản xuất giá trị tinh thần là hoạt động tìm tòi, phát hiện và làm ra các gia các giá trị chân, thiện, mỹ nhằm đáp ứng nhu cầu văn hóa tinh thần của con người, của xã hội Sản xuất giá trị tinh thần là cơ sở của toàn bộ ĐSVHTT

Khi xem xét đánh giá hiệu quả của hoạt động sản xuất tinh thần thì không thể chỉ căn cứ vào quy mô, số lượng các sản phẩm tinh thần được tạo

ra và quan trọng hơn là tính giá trị, tức lợi ích tiến bộ tinh thần của những sản phẩm ấy Bởi trên thực tế, có những sản phẩm tinh thần được sản xuất ra và lưu hành trên thị trường chỉ vì chúng cho phép người ta thu được lợi nhuận

Sản xuất giá trị tinh thần, sản phẩm của nó không chỉ là vật phẩm mà cả những phẩm chất tinh thần của con người Nói con người làm ra văn hóa đồng thời văn hóa làm ra con người, hay con người là sản phẩm của hoạt động sản xuất của chính bản thân nó Bởi “con người là giá trị cao nhất của mọi giá trị

15

văn hóa” [2] Trình độ được vun trồng của con người, đó là kết quả tất yếu và

vĩ đại nhất của sự sản xuất giá trị tinh thần C.Mác viết: “Sản xuất không chỉ sản xuất ra một vật phẩm cho chủ thể, mà còn sản xuất ra một chủ thể cho vật phẩm” [19, tr.603]

Trao đổi giá trị tinh thần là một hoạt động tất yếu, tự nhiên của một cơ thể văn hóa lành mạnh Tính tất yếu của hoạt động này trước hết bắt nguồn từ quan hệ phong phú của con người và những quan hệ vốn làm nên bản chất con người

ĐSVHTT là một cơ thể sống, và cũng như mọi cơ thể sống khác, nó chỉ sống, phát triển nhờ thông qua sự trao đổi với môi trường Một con người, một cộng đồng hay một quốc gia, dân tộc có thể tự túc được cái ăn, cái mặc, nhưng không thể tự túc được văn hóa Để có nhiều món ăn tinh thần cho mình, mỗi người, mỗi cộng đồng, mỗi quốc gia đều phải có sự giao lưu trao đổi các giá trị văn hòa của nhau Giao lưu văn hóa phải là trao cái hay của mình và nhận cái hay của người Trong quá trình giao lưu đó, mỗi cơ thể văn hóa thực hiện sự chọn lọc, đồng hóa và dị hóa, tiếp thu và gạt bỏ theo cơ chế tiến hóa Nhờ đó, ĐSVHTT của các bên tham gia giao lưu được mở rộng và nâng cao hơn, đa dạng và phong phú hơn

Tiêu dùng giá trị tinh thần là quá trình con người lựa chọn, tiếp nhận và cảm thụ các giá trị tinh thàn nhằm đáp ứng nhu cầu hưởng thụ và sáng tạo giá trị tinh thần của mình

Quá trình tiêu dùng giá trị tinh thần cũng đồng thời là quá trình bồi dưỡng tâm hồn, tư tưởng, tình cảm và nhân cách con người, nâng cao sự hiểu biết, khả năng cảm thụ và sáng tạo văn hóa của nó Do đó, tiêu dùng tinh thần cũng đồng thời là sản xuất tinh thần – sản xuất ra chủ thể tiêu dùng mới cao hơn

Tiêu dùng giá trị tinh thần có đặc điểm là: thứ nhất, giá trị tinh thần không phải chỉ tiêu dùng một lần cho một người mà nhiều lần cho nhiều người Sản phẩm vật chất mỗi lần dùng nó sẽ hao mòn đi hoặc mất đi, còn sản

16

phẩm tinh thần – một bản nhạc chẳng hạn, nghe một lần và nhớ mãi Tiêu dùng sản phẩm tinh thần không chỉ ở một người mà lan tỏa qua sự truyền bá giữa người này với người kia, có khi truyền bá từ đời này sang đời khác Thứ hai, tiêu dùng giá trị tinh thần đòi hỏi người tiêu dùng phải có những phẩm chất và năng lực nhất định, đồng thời quá trình tiêu dùng văn hóa tinh thần cũng sẽ tạo ra và phát triển hơn nữa những phẩm chất và năng lực đó ở họ Do vậy, quá trình tiêu dùng các giá trị tinh thần đồng thời cũng là quá trình sáng tạo các giá trị tinh thần

ĐSVHTT bao quát các lĩnh vực hoạt động chủ yếu: tư tưởng, nghệ thuật, khoa học, giáo dục, tín ngưỡng tôn giáo

Hoạt động tư tưởng với tư cách là một lĩnh vực của ĐSVHTT có nhiệm

vụ không chỉ sản xuất ra trí thức, những quan điểm mới đúng đắn mà còn đưa được chúng vào ý thức con người, trở thành “xu hướng chủ đạo dẫn dắt cá nhân tới những hoạt động chủ động, tích cực, sáng tạo, tới những hành vi giao tiếp và ứng xử với những người xung quanh một cách có văn hóa

Hoạt động tư tưởng là hoạt động chủ đạo quy định phương hướng, trình

độ và phẩm chất của toàn bộ ĐSVHTT cũng như từng bộ phận của nó, đảm bảo cho ĐSVHTT phát triển đúng hướng, có căn cơ, có gốc rễ vững chắc, bền lâu và có chất lượng thực sự

Hoạt động nghệ thuật là quá trình sáng tạo các giá trị nghệ thuật đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ của con người, là lĩnh vực hoạt động đặc trưng nhất, có tính thẩm mỹ cao nhất trong các hoạt động sáng tạo tinh thần, đồng thời cũng

có tính giáo dục, cảm hóa mạnh mẽ nhất đối với con người

Nghệ thuật đồng thời làm nhiệm vụ xây dựng tư tưởng và về một số mặt còn hiệu quả hơn mọi hình thái tư tưởng khác Đại hội VI của Đảng khẳng định: “Không hình thái tư tưởng nào có thể thay thế được văn học nghệ thuật trong việc xây dựng tình cảm lành mạnh, tác động sâu sắc vào việc đổi mới cách nghĩ, nếp sống của con người” [6, tr.129-130]

17

Hoạt động khoa học là hoạt động sáng tạo phổ biến tri thức cần thiết cho con người và xã hội, đáp ứng yêu cầu chinh phục tự nhiên, cải tạo xã hội

và hoàn thiện con người theo hướng đạt tới chân, thiện, mỹ

Hoạt động khoa học đem lại cho con người sự hiểu biết – nhân tố hàng đầu của văn hóa Tuy nhiên, mới chỉ hiểu biết thôi vẫn chưa là văn hóa Mới dừng ở nhận thức dù sâu sắc đến đâu cũng vẫn chưa là văn hóa Chỉ khi nhận thức, sự hiểu biết hoàn toàn và thực tế trở thành một bộ phận khăng khít của cuộc sống của từng cá nhân và cả cộng đồng thì mới là văn hóa Tri thức, sự hiểu biết nếu không được áp dụng hoặc áp dụng vì mục đích phản nhân văn thì chỉ tạo ra một nỗi khổ - “nỗi khổ của trí tuệ” [11, tr.36] Do đó, để khoa học có thể đóng góp to lớn cho ĐSVHTT phải “nhân văn hóa khoa học”, nói cách khác phải “nâng khoa học lên trình độ nhân bản, vì sự phát triển của con người, kể cả phần thể xác lẫn tâm hồn” [11 Tr.37]

Hoạt động giáo dục là hoạt động nhằm trang bị cho con người những tri thức của tất cả các lĩnh vực khoa học tự nhiên, kỹ thuật, xã hội và nhân văn, giúp họ có được những phẩm chất và năng lực cần thiết để sáng tạo những giá trị mới cho cuộc sống, trong đó có giá trị tinh thần

Giáo dục bao gồm giáo dục gia đình, nhà trường và xã hội Lợi ích do giáo dục không phải ngay lập tức mà trong tương lai (gần,xa), không chỉ cho người được giáo dục mà cho cả toàn xã hội Lợi ích giáo dục có tính lan tỏa, nhờ đó mà tất cả các lĩnh vực khác của ĐSVHTT được thừa hưởng những phẩm chất và năng lực của người được giáo dục

Hoạt động tín ngưỡng tôn giáo là hoạt động hướng về một thế giới siêu nghiệm với niềm tin tuyệt đối, sự trông cậy và tình cảm yêu mến đối với thế giới siêu nghiệm đó [3]

Hệ thống luân lý đạo đức mà tôn giáo tạo ra được trong quá trình sinh thành và phát triển của nó mang dấu ấn lịch sử, tính giai cấp và tính thời đại rất khác biệt nhưng đều có điểm tương đồng, xuyên suốt là răn dạy các tín đồ

về các giá trị và quy phạm đạo đức Những điều mà tôn giáo nhấn mạnh như

Trong phạm vi của khóa luận, tác giả nghiên cứu ĐSVHTT ở góc độ

“Các lĩnh vực hoạt động chủ yếu của ĐSVHTT như tư tưởng, nghệ thuật, khoa học, giáo dục, tín ngưỡng tôn giáo”

1.2 Vị trí địa lý, điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội ở huyện Mai

Châu, tỉnh Hòa Bình

 Đặc điểm vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên

Mai Châu là huyện vùng cao của tỉnh Hòa Bình, có vị trí chiến lược rất quan trọng, là cửa ngõ lên Tây Bắc và sang Lào Phía đông giáp huyện Đà Bắc và Tân Lạc, phía Tây và Tây Nam giáp huyện Quan Hóa (Thanh Hóa), phía Bắc giáp huyện Mộc Châu (Sơn La) Tựa lựng vào dãy núi Trường Sơn hùng vĩ, hình thế Mai Châu giống như hình thang mà đáy lớn từ đông bắc đến đông nam, đáy nhỏ từ tây đến tây bắc [1, tr.14]

Mai Châu trước kia được gọi là Mường Mai, được hình thành vào khoảng thế kỷ XIII Thời nhà Trần, Mường Mai thuộc lộ Đà Giang, trấn Gia Hưng, xứ Hưng Hoá Dưới triều Nguyễn, Mai Châu gồm tổng Thanh Mai và tổng Bạch Mai

Kể từ thời Pháp thuộc, châu Mai Châu thuộc phủ Chợ Bờ, tỉnh Mường Hoà Bình Tháng 10/1890, châu Mai Châu và châu Đà Bắc được hợp làm một, gọi là Mai Đà Sau một thời gian tồn tại, châu Mai Đà lại tách thành hai

và được giữ nguyên đến năm 1941 thì Mai Châu và Đà Bắc lại tái hợp nhất thành châu Mai Đà

19

Sau khi cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, xuất phát từ yêu cầu thực tiễn của cách mạng, ngày 21/9/1956, Thủ tướng Chính phủ ký nghị định chia huyện Mai Đà thành hai huyện: Mai Châu và Đà Bắc [1, tr.17]

Năm 1957, theo Quyết định của Liên khu III, huyện Mai Châu vốn gồm

5 xã: Mai Thượng, Tân Mai, Mai Hạ, Bao La và Pù Bin được chia thành 21

xã Đến nay, địa giới hành chính huyện Mai Châu ổn định với 23 đơn vị hành chính gồm 22 xã Cun Pheo, Piềng Vế, Bao La, Xăm Khoè, Mai Hịch, Vạn Mai, Mai Hạ, Tân Mai, Chiềng Châu, Nà Phòn, Nà Mèo, Tòng Đậu, Đồng Bảng, Phúc Sạn, Tân Sơn, Noong Luông, Ba Khan, Thung Khe, Pù Bin, Hang Kia, Pà Cò, Tân Dân và thị trấn Mai Châu

Mảnh đất Mai Châu là nơi cộng cư của nhiều dân tộc, cũng là nơi giao lưu của nhiều nền văn hóa Nhưng Mai Châu là địa bàn cư trú chính của người Thái, họ đã cùng các dân tộc, anh em khác trong huyện qua nhiều thế

kỷ đoàn kết, đấu tranh chống lại mọi thế lực phong kiến, đế quốc, cùng nhau xây dựng đời sống ấm no, hạnh phúc

 Điều kiện kinh tế

Năm 2017, tổng giá trị sản xuất đạt 2.011.800 triệu đồng (giá hiện hành), vượt 3,29% so với kế hoạch và tăng 12,27% so với cùng kỳ, trong đó: Giá trị sản xuất nông – lâm – thủy sản đạt 686.800 triệu đồng, chiếm tỷ trọng 34,14%; giá trị công nghiệp xây dựng đạt 686.800 triệu đồng, chiếm tỷ trọng 34,55%; giá trị thương mại - dịch vụ - du lịch đạt 630.000 triệu đồng, chiếm

tỷ trọng 31,31%; tổng thu ngân sách trên địa bàn đạt 43.794 triệu đồng; Tỷ lệ lao động qua đào tạo đạt 34,41%; Tỷ lệ người dân tham gia bảo hiểm y tế đạt 93,32%; Tỷ lệ hộ nghèo giảm 0,66% so với năm 2016 [23]

Trong trồng trọt thì cây lúa chiếm chủ yếu về diện tích và sản lượng Cây công nghiệp và cây ăn quả là thế mạnh kinh tế của huyện, nhưng vẫn chưa thực sự được chú trọng phát triển Ngành chăn nuôi ở Mai Châu chủ yếu phát triển theo quy mô hộ gia đình Các loại gia súc thường được nuôi là trâu,

bò, lợn theo phương thức chăn thả tự nhiên ở các bãi cỏ hoặc dưới tán rừng là

Thời gian vừa qua, ở Mai Châu, việc khai thác rừng chưa thật hợp lý đã dẫn đến nguồn tài nguyên này ngày một cạn kiệt Mấy năm gần đây, nhờ các

dự án 661, dự án rừng phòng hộ, dự án trồng mới rừng cung cấp vốn trồng

và bảo vệ rừng nên thảm rừng ở Mai Châu đã và đang được phục hồi dần Công tác chăm sóc và bảo vệ rừng luôn được phát triển, hiện tượng chặt phá rừng làm nương rẫy cơ bản đã được ngăn chặn

Cho đến nay, huyện Mai Châu luôn duy trì số cơ sở công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp trên địa bàn Phát huy hiệu quả của nguồn vốn ưu tiên phát triển sản xuất, các cơ sở công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp không ngừng mở rộng về quy mô sản xuất, tăng sản lượng các mặt hàng Toàn huyện có 637 cơ

sở sản xuất công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp, đã tiêu thụ khối lượng lớn nguồn nguyên vật liệu của địa phương, giải quyết việc làm tại chỗ, góp phần tăng thu nhập cho 2.376 lao động

Du lịch được coi là thế mạnh của huyện Mai Châu với một số địa danh

du lịch văn hoá nổi tiếng không chỉ ở trong nước mà cả đối với du khách nước ngoài như bản Lác (Chiềng Châu), bản Củm (Vạn Mai), bản Pom Coọng (thị trấn Mai Châu) Với 800 ha diện tích mặt nước, hồ sông Đà là một danh lam thắng cảnh đẹp, có thể thu hút nhiều khách du lịch đến với Mai Châu Phát huy thế mạnh tiềm năng về du lịch làng nghề, Ủy ban nhân dân huyện đã quan tâm chỉ đạo công tác bảo tồn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, thường xuyên tăng cường công tác xúc tiến đầu tư, quảng bá hình ảnh về văn hoá, bản sắc dân tộc, huy động nguồn vốn đầu tư vào cơ sở hạ tầng và nâng cao chất lượng dịch vụ du lịch trên địa bàn Ủy ban nhân dân huyện đã xây dựng đề án Phát triển du lịch huyện Mai Châu giai đoạn 2015 - 2020, tầm

21

nhìn 2030, triển khai thực hiện công trình hạ tầng du lịch huyện Mai Châu với tổng mức đầu tư 40 tỷ đồng nhằm củng cố, tăng cường khai thác các tiềm năng về du lịch Huyện Mai Châu hiện có 119 nhà nghỉ từ khách sạn 3 sao cho tới homestay, có các hộ homestay được lắp biển đồng giải thưởng ASEAN giai đoạn 2016 - 2018 Trong năm 2016 toàn huyện đón 301.500 lượt khách, trong đó khách quốc tế là 112.000 lượt khách, nội địa là 189.500 khách, tổng doanh thu du lịch đạt trên 75 tỷ đồng [23]

Lượng khách tới Mai Châu tương đối đông và rải đều vào các tháng trong năm, tập trung nhiều vào cuối tuần Là địa phương sớm phát triển du lịch văn hóa dân tộc và du lịch sinh thái, khi thực hiện chương trình xây dựng nông thôn mới, huyện vùng cao Mai Châu đã lồng ghép hiệu quả các nguồn vốn để xây dựng cơ sở hạ tầng du lịch, thực hiện đề án phát triển du lịch cộng đồng gắn với xây dựng nông thôn mới

Về kinh tế, người Thái là những người làm ruộng có kinh nghiệm sử dụng sức nước vào việc canh tác cũng như phục vụ đời sống với hàng loạt mương phai ngang dọc cánh đồng, nhất là hàng ngàn cối giã gạo, xe nước, lợi dụng sức nước để phục vụ cho đời sống và sản xuất Bàn tay cần cù và đầy tinh tế của người phụ nữ Thái đã tạo nên những mảng màu sắc rực rỡ trên tấm thổ cẩm làm say lòng bất cứ ai khi đến Mai Châu Họ còn giỏi nghề chài lưới,

đi thuyền xuôi ngược trên dòng sông Đà, sông Mã nổi tiếng hung dữ, tài chăn nuôi… Do đó đời sống vật chất của người Thái khá hơn các vùng xung quanh, đảm bảo cho họ một đời sống tinh thần phong phú

Từ lâu đời nay người phụ nữ Thái Mai Châu đã nổi tiếng với nghề dệt

Họ là những nghệ nhân tài ba nơi núi rừng Quan niệm về cái đẹp được người con gái Thái thể hiện trên mỗi tấm thổ cẩm Nhà nào cũng có một đến hai khung dệt Các cô gái Thái ngày đêm cần mẫn bên khung cửi, tỉ mỉ, khéo léo dệt những tấm thổ cẩm với nhiều họa tiết hoa văn độc đáo Khách ở xa vào nhà người Thái sẽ cảm nhận được ngay những sản phẩm dệt trưng bày rực rỡ trong lòng ngôi nhà sàn của họ qua những xấp chăn đệm, gối, áo… Trong các

22

sinh hoạt văn hóa, người Thái thường lấy thổ cẩm làm vật trang trí thể hiện quan niệm thẩm mỹ Hiện nay, huyện Mai Châu còn khoảng hơn 300 khung cửi Huyện đã thành lập được các nhóm sản xuất dệt thổ cẩm để phát triển tìm kiếm thị trường ổn định cho nghề dệt của người Thái Mai Châu Những tấm thổ cẩm được người con gái Thái khéo léo may thành trang phục truyền thống Người Thái duy trì việc mặc trang phục truyền thống vào các ngày lễ, Tết truyền thống của dân tộc mình

Ngoài Thị trấn Mai Châu tập trung đông dân cư, là trung tâm kinh tế, chính trị, văn hoá của huyện, hiện nay ở huyện cũng đã hình thành những tụ điểm dân cư theo hướng đô thị hoá như: Co Lương (Vạn Mai), Đồng Bảng (Đồng Bảng) , những khu dân cư này phân bố chủ yếu dọc theo quốc lộ 15

và là những hạt nhân làm chuyển biến tích cực cho kinh tế, văn hoá, xã hội của huyện Mai Châu

Là điểm sáng của du lịch tỉnh Hòa Bình, Mai Châu luôn được đánh giá

là điểm đến thân thiện, để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp đối với du khách và thực

sự trở thành điểm đến lý tưởng của du khách, đặc biệt là khách quốc tế ưa thích khám phá, trải nghiệm Mai Châu đang có điều kiện cất cánh, đưa du lịch trở thành ngành mũi nhọn kinh tế của huyện

Để nâng cao chất lượng và hình ảnh du lịch, thời gian tới huyện Mai Châu sẽ tiếp tục hoàn thành quy chế quản lý hoạt động du lịch trên địa bàn huyện Xây dựng kế hoạch tổ chức phục dựng lễ hội “Gầu Tào” dân tộc Mông phục vụ cho hoạt động du lịch và bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc Mông Tiếp tục đẩy mạnh, tuyên truyền quảng bá du lịch, đồng thời có những chính sách

ưu đãi, thu hút đầu tư vào du lịch

Đào tạo, bồi dưỡng những người làm công tác du lịch phục vụ phát triển du lịch bền vững, thực hiện các quy định về vệ sinh môi trường, văn minh trong du lịch, bảo đảm an ninh trật tự, xây dựng Mai Châu thành điểm đến an toàn và thân thiện, hấp dẫn với khách du lịch trong nước và quốc tế

23

 Đặc điểm văn hóa - xã hội

Mai Châu là nơi tập chung sinh sống của nhiều dân tộc Các dân tộc ở Mai Châu cư trú xen kẽ, toàn huyện có 10 dân tộc anh em cùng sinh sống, bao gồm các dân tộc: Thái, Dao, Mường, Mông, Kinh, Hoa, Tày… Mỗi dân tộc đều có những nét độc đáo riêng

Những năm gần đây, đời sống nhân dân huyện Mai Châu đã có nhiều chuyển biến tích cực, diện mạo nông thôn thay đổi rõ nét Kết quả đó là do Mai Châu đã thực hiện tốt CVĐ “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư”

Ông Vì Văn Mè, Chủ tịch MTTQ huyện Mai Châu cho biết: Trong 15 năm qua, có sự phối hợp chặt chẽ giữa MTTQ, các tổ chức thành viên từ huyện đến cơ sở cùng với sự nhiệt tình, năng động của đội ngũ làm công tác mặt trận, đặc biệt là sự đồng tình hưởng ứng của nhân dân, huyện Mai Châu

đã đạt được những kết quả tích cực trong CVĐ “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư” Khối đại đoàn kết toàn dân tộc trên địa bàn huyện được tăng cường, những giá trị văn hóa truyền thống khơi dậy, tình làng, nghĩa xóm và quyền làm chủ của nhân dân được phát huy [24]

Nhằm có thể đưa nhanh và nhiều các sinh hoạt văn hoá của cả nước và tỉnh Hoà Bình về với nhân dân các dân tộc Mai Châu, trên địa bàn huyện đã hình thành hệ thống các thiết chế văn hoá cơ sở gồm: thư viện, điểm bưu điện văn hoá xã và các đội văn nghệ quần chúng ở hầu khắp các bản, làng

Ngành văn hoá Mai Châu đã tuyên truyền lối sống lành mạnh, góp phần từng bước xoá bỏ các hủ tục mê tín dị đoan đã tồn tại hàng ngàn đời trong các cộng đồng dân cư Các đám hiếu, hỷ được vận động tổ chức trang trọng, gọn nhẹ mà vẫn mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc Nhiều gia đình được công nhận là gia đình văn hoá, nhiều xóm bản là xóm bản văn hoá Một

số lễ hội truyền thống đã được khuyến khích khôi phục và duy trì nhằm nâng

Phong trào văn nghệ, thể dục thể thao quần chúng tiếp tục được duy trì

và phát triển đều khắp các xã, thị trấn, góp phần làm phong phú đời sống tinh thần của nhân dân, tác động tích cực đến công tác xây dựng xã hội lành mạnh, giảm các hủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan; tăng cường bảo vệ các di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh trên địa bàn huyện; phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” được quan tâm thực hiện, góp phần xây dựng

xã hội lành mạnh, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá truyền thống của dân tộc [24]

Nằm ở phía Tây Bắc của tỉnh Hòa Bình, được núi non bao bọc, Mai Châu là mảnh đất hội tụ, giao lưu của nhiều dân tộc anh em sinh sống Mai Châu hiện có 12 di tích, danh thắng, trong đó có 5 di tích được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận đó là: Hang Khoài (Xăm Khòe), Hang Chiều (thị trấn Mai Châu), Hang Nhật, Hang Láng, Hang Mỏ Luông (Chiềng Châu) Ngoài ra, Mai Châu còn là địa phương lưu giữ kho tàng văn nghệ dân gian phong phú với những nét đặc trưng của dân tộc Thái, Mông qua các hoạt động của người xưa trong các lễ hội như: lễ hội “Cầu mưa”, lễ hội “Chá chiêng” của dân tộc Thái và lễ hội “Gầu tào” của dân tộc Mông Lễ kỷ niệm

130 năm thành lập huyện, 60 năm tái lập huyện Mai Châu và đón nhận Huân chương Lao động hạng Ba các cuộc thi đấu giao lưu thể dục, thể thao phục

25

vụ các ngày lễ lớn của dân tộc, của địa phương; tổ chức các buổi biểu diễn phục vụ nhiệm vụ chính trị và hoạt động du lịch trên địa bàn huyện, thu hút nhiều lượt người xem Đội chiếu phim duy trì hoạt động, tổ chức các buổi chiếu, phục vụ khán giả, góp phần nâng cao đời sống văn hóa tinh thần cho bà con các dân tộc vùng sâu, vùng xa của huyện; xây dựng kế hoạch bảo vệ di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh trên địa bàn huyện; phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” được quan tâm thực hiện, góp phần xây dựng xã hội lành mạnh, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá truyền thống của dân tộc; chỉ đạo các ngành liên quan tăng cường công tác kiểm tra, quản lý các cơ sở kinh doanh dịch vụ văn hóa, du lịch trên địa bàn huyện; triển khai thực hiện có hiệu quả Đề án chuyển đổi cơ cấu cây trồng, vật nuôi gắn với xây dựng nông thôn mới và phát triển du lịch huyện Mai Châu giai đoạn 2016 – 2020

Với những đặc thù về địa lý và truyền thống văn hóa sẵn có, chính quyền huyện Mai Châu đã giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc đồng thời khai thác tiềm năng du lịch khá hiệu quả Đặc biệt là Mai Châu làm tốt công tác an ninh trật tự, không để xảy ra hiện tượng chèo kéo khách du lịch,

để lại ấn tượng tốt trong lòng du khách trong và ngoài nước

Tiểu kết Chương 1

ĐSVHTT là lĩnh vực tồn tại chân chính của con người với tư cách là thành viên xã hội ĐSVHTT là tổng hòa sống động các hoạt động sản xuất, trao đổi, tiêu dùng các giá trị tinh thần, làm cho các giá trị đó thấm sâu vào từng con người, từng cộng đồng, trở thành yếu tố khăng khít của toàn bộ cuộc sống, hoạt động và quan hệ con người, đáp ứng nhu cầu giá trị tinh thần ngày càng tăng của mọi thành viên trong xã hội

ĐSVHTT vận động và phát triển thông qua các khâu nhu cầu, sản xuất, trao đổi, tiêu dùng giá trị tinh thần và sự tương tác giữa chúng Các hoạt động

ở các khâu kể trên cũng như ở các lĩnh vực tư tưởng, nghệ thuật, khoa học, tín ngưỡng tôn giáo không tách biệt nhau mà thâm nhập, hòa quyện vào nhau và

Mai Châu được thiên nhiên ưu đãi, với cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ

có nhiều danh lam thắng cảnh đẹp Với sự tham gia của cộng đồng người Thái vào các hoạt động du lịch, những lợi ích kinh tế mà du lịch mang lại đã góp phần làm cho Mai Châu chuyển mình và ngày càng phát triển

Giá trị văn hóa được hiểu là những giá trị tốt đẹp tiêu biểu cho một nền văn hóa, tạo nên bản sắc văn hóa của một dân tộc, được chắt lọc, lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, phản ánh và kết tinh đời sống văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần của con người Đó là những giá trị vật chất, tinh thần được tích tụ, gìn giữ trong toàn bộ quá trình lịch sử phát triển của dân tộc Các giá trị văn hóa dân tộc Thái được biểu hiện trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, từ tư tưởng, tình cảm, quan niệm, biểu tượng, đạo đức, thẩm mỹ, lối sống đến những giá trị tinh thần do con người sáng tạo nên như nghệ thuật, kiến trúc, hội họa, âm nhạc,và cả phong tục tập quán Đem đến bức tranh văn hóa

đa dạng, muôn màu Qua các giá trị văn hóa giúp con người lựa chọn những

gì phù hợp với bản sắc văn hóa cộng đồng tạo nên những tập quán, thói quen, những nếp sống đẹp gắn chặt cố kết cộng đồng và khu biệt với các cộng đồng khác Những giá trị văn hóa này hình thành và được khẳng định trong quá trình tồn tại phát triển của con người và xã hội