Bài thơ được hình thành từ một nỗi nhớ, nỗi nhớ da diết về những người đồng đội và những ngày tháng, những kỉ niệm không thể nào quên của chính tác giả với đoàn quân Tây Tiến, gắn với v[r]
(1)GỢI Ý NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VỢ NHẶT
Trong văn học VN đại, Kim Lân nhà văn có nhiều đóng góp tích cực thể loại truyện ngắn đề tài nông dân Mặc dù hai giai đoạn sáng tác ông viết không nhiều nhiên nhắc đến ông người đọc không nhớ đến truyện ngắn như: Làng, Đứa con người vợ lẽ, Vợ nhặt…
Trong nói “Vợ nhặt” truyện ngắn đặc sắc Qua câu chuyện Tràng tình cờ nhặt người đàn bà làm vợ hoàn cảnh XH diễn nạn đói khủng khiếp Kim Lân đặt vấn đề sâu sắc Đó giá trị nhân phẩm người phẩm chất tích cực người lao động nghèo khổ hoàn cảnh XH tối tăm
Tràng niên có thân phận địa vị XH thấp Anh có ngoại hình xâu, q kệch với đơi mắt nhỏ tí hai quai hàm bạnh Anh lại mồ côi cha, sống với bà mẹ già nhà rúm ró, xiêu quẹo Bản thân anh khơng có nghề nghiệp vững chắc, ổn định Hằng ngày anh gị lưng kéo xe bị chở thóc mướn để kiếm miếng ăn nuôi thân nuôi bà mẹ già Anh lại thuộc hạng dân ngụ cư, hạng dân lép vế nhât hệ thống làng xã VN trước
Với thân phận địa vị theo lẽ thường đời Tràng tàn lụi cảnh đơn, bần nói chi đến chuyện hạnh phúc lứa đôi Bởi lẽ không người đàn bà lại dại dột gắn đời với người niên Thế diễn biến câu chuyện Tràng lại có vợ hay nói tình cờ nhặt vợ khơng phải tiền tổ chức nghi lễ cưới hỏi theo lẽ thường tình
Tràng gặp người đàn bà vỏn vẹn hai lần Lần thứ kéo xe bò vào dốc tỉnh thấy chị gái ngồi vêu ra, Tràng cất giọng hò chơi câu cho đở mệt: “Muốn ăn cơm trắng với giò này! Lại mà đẩy xe bò với anh ni” Tràng khơng có chủ tâm chọc ghẹo không ngờ chị cong cớn hỏi lại Tràng: “Này, nhà tơi nói thật hay nói khoác đấy?” Rồi chị ta lon ton chạy lại giúp Tràng đẩy xe bò lên dốc Lần thứ hai Tràng ngồi uống nước cổng chợ tỉnh, người đàn bà xuất đột ngột trước mắt Tràng mắng anh
(2)nói đùa có với tớ khn hàng lên xe về” Nhưng không ngờ người đàn bà đồng ý Thế Tràng người đàn bà nên vợ nên chồng
Tràng có vợ việc khác thường sức tưởng tượng người từ người dân xóm ngụ cư đến bà cụ Tứ thân Tràng Càng khác thường nửa kiện diễn cảnh nạn đói nạn chết đói xảy khốc liệt Bao gia đình Nam Định, Thái Bình phải rời bỏ quê hương dắt díu lên xanh xám bóng ma nằm ngỗn ngang khắp lều chợ, người chết đói ngã rạ Khơng buổi sáng nào, người làng chợ làm đồng không gặp ba, bốn thây nằm cịng queo bên đường Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người Nạn đói chẳng bng tha
Trong hồn cảnh nạn đói nạn chết đói hồnh hành, niên có thân phận địa vị xã hội thấp Tràng mà nhặt vợ nhờ vài bát bánh đúc, kiện làm nối bật lên chủ đề tác phẩm vấn đề nhân phẩm người hoàn cảnh xã hội tối tăm Chủ đề vừa nêu có ý nghĩa phê phán xã hội gây gắt
“Vợ nhặt” không viết cảm hứng tố cáo vạch tội lực thống trị, tác phẩm cịn tốt lên tinh thần nhân đạo sâu sắc thể qua nhìn phát khẳng định phẩm chất tích cực người lao động hoàn cảnh xã hội tối tăm
Trước hết khát vọng hạnh phúc đôi lứa người lao động khổ Đọc lướt qua truyện thấy việc Tràng người đàn bà chung sống với diễn ngẫu nhiên tình cờ hai người khốn khổ không tiềm ẩn khát khao hạnh phúc lứa đơi hẳn họ khơng nên vợ nên chồng gặp gỡ dẫn đến mua bán đổi chát kẻ có ăn tay người đói khát Chính khát vọng hạnh phúc khơi dậy họ tình cảm lạ
Trên đường nhà mặt Tràng phớn phở khác thường, anh tủm tỉm cười nụ hai mắt sáng lên lấp lánh Có lúc Tràng qn sống tối tăm ê chề ngày, quên đói đe doạ Anh cảm thấy mẽ lạ ơm ấp mênh mang khắp da thịt Còn người đàn bà chị khó chịu trước ánh mắt tị mị lời true chọc xóm ngự cư không giấu vẻ e thẹn
(3)Rõ ràng đằng sau vẻ tình cờ ngẫu nhiên xoay quanh việc Tràng nhặt vợ khát vọng hạnh phúc lứa đơi thúc đẩy Tràng người đàn bà đến với nên vợ nên chồng bất chấp bần nạn đói đè nặng lên xã hội
Đáng lưu ý dù sống cảnh tối tăm thê thảm người lao động thể lòng nhân hậu vị tha cao Điều thể tập trung qua thái độ suy nghĩ bà cụ Tứ người đàn bà xa lạ mà Tràng nhặt nhà làm vợ
Theo lẽ thường hoàn cảnh nạn đói đe doạ ngày, giờ, bà cụ Tứ có đủ lí ngăn cấm xua đuổi người đàn bà Bởi bà đồng ý cho người đàn bà chung sống với điều có nghĩa rước nhà thêm miệng ăn, rước đói nhà Thế bà cụ Tứ lại không làm Trái lại, bà cụ cịn cảm thơng, tủi hổ cho chị vui vẻ chấp nhận chị làm dâu: “Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này, người ta lấy đến mà có vợ” Khơng xua đuổi hắt hủi người đường khốn khổ mà xem ân nhân, lòng nhân hậu vị tha bà cụ Tứ thật cao thấy
Cùng với khát vọng hạnh phúc khát vọng đổi đời, khát vọng vùng lên giành lấy áo cơm, giành lấy sống, niềm tin vào tương lai người lao động nghèo khổ Khát vọng đáng gợi mở khéo léo qua thái độ ngạc nhiên vợ Tràng nghe bà cụ Tứ nói đến chuyện đóng thuế Đặc biệt hình ảnh đồn người phá kho thóc cờ đỏ bay phấp phới suy nghĩ Tràng
Truyện thành cơng với tình truyện độc đáo, tài thể diễn biến tâm lí nhân vật tinh tế cách dùng ngơn ngữ lời ăn tiếng nói người dân lao động “Vợ nhặt” xem thành công lớn nhà văn Kim Lân
“Vợ nhặt” truyện ngắn đặc sắc Kim Lân lấy đề tài nạn đói 1945 truyện sáng tác sau CM tháng Tám nên Kim Lân có khoảng thời gian cần thiết đề suy ngẫm nhìn nhận vấn đề dụng cơng nghệ thuật Nhờ Kim Lân nêu lên vấn đề XH, người cách sâu sắc dựa tình truyện độc đáo kết hợp với nghệ thuật kể chuyện linh hoạt ngòi bút miêu tả tinh tế
(4)Nguyễn Tuân bút tiêu biểu văn xuôi đại Mỗi tác phẩm ông ca đẹp sống, người, với tư tưởng, tình cảm gắn bó với đất nước quê hương Nguyễn Tuân người đọc đặc biệt ý phong cách nghệ thuật riêng độc đáo ông Người lái đị Sơng Đà, tùy bút, thơ văn xuôi thể nét tiêu biểu phong cách
Người lái đị sơng Đà trước hết tác phẩm viết người sông Nhưng ngòi bút đầy hứng thú tài hoa ông cảnh vật thiên nhiên trở thành cơng trình mĩ thuật, ngưõri trở thành nghệ sĩ điêu luyện
Bằng tiếp cận quan sát khả mô tả với kho chữ nghĩa vơ giàu có, chuẩn xác Nguyễn Tuân dựng lên tranh sống động, hình tượng kì vĩ giàu sức hấp dẫn thiên tùy bút độc đáo
Người lái đị sơng Đà tác phẩm, trước hết ông già 70 tuổi giành phần lớn đời cho nghề lái đị dọc sơng Đà Đó người lái đị lão luyện: “Trên dịng sơng Đà, ơng xi, ơng ngược trăm lần chỉnh tay giữ lái độ sáu chục lần ” thời gian chục năm làm nghề đầy nguy hiểm gian khổ
Đây người trải, hiểu biết, thành thạo nghề lái đị, đạt đến trình độ “bằng cách lấy mắt nhớ tỉ mỉ đóng đanh vào lịng đất tất luồng nước tất thác hiểm trở” Nguyễn Tuân tiếp tục bày tỏ khâm phục người này: “Sơng Đà, với ơng lái đị ấy, trường thiên anh hùng ca mà ông thuộc đến dấu chấm than, chấm câu đoạn xuống dòng” Thật cách so sánh “rất văn chương” đầy thú vị “rất Nguyền Tn”
Hình tượng người lái đị với “cái đầu bạc quắc thước đặt thân hình cao to gọn quánh chất sừng, chất mun” cánh tay cánh tay “chàng trai”, “trẻ tráng quá”, Nguyễn Tuân gọi thứ “vàng mười” Ồng đứng trước thách thức sông Đà với lực bãi đá ghê gớm, cạm bẫy đầy kinh hồng: khúc sơng lượn, thấy sóng bọt trắng xóa chân trời đá Đá từ ngàn năm mai phục hết lịng sơng, lần có thuyền xuất quãng ầm ầm mà quạnh hiu này, lần có nhỡ vào đường ngoặt sóng số nhổm dậy để vồ lấy thuyền”
(5)Nhưng dũng cảm gan chưa đủ, mà quan trọng tài nghệ cùa người cầm lái để lái đò đến mức điêu luyện nghệ thuật Tác giả so sánh người lái đị sơng Đà với người lái xe lao xuống dốc đèo nguy hiểm người lái xe cịn có phanh chân, phanh tay, có tiến lên, lùi lại “cịn thuyền mà lao xuống thác chả có phanh cả, có lao không lùi lại, không lao trúng tim luồng nước thuyền quay ngang mà ụp, khơng có lùi ” phương pháp so sánh, với hình ảnh táo bạo, tác giả tả sơng Đà thiên biến vạn hóa, chỗ có bẫy nguy hiểm riêng, địi hỏi người lái đị phải có cách ứng phó riêng Có chỗ nước sơng “reo lên đun sơi trăm độ muốn hất tung thuyền phải đóng vào nắp ấm nước sơi khổng lồ” “Có luồng nước lầm vào chết ngay” Lại có “hút nước" xốy sâu lịng giếng “cái hút lút xuống, thuyền trồng chuối ngược biến đi”
Thật dịng sơng Đà đầy hiểm trở, đầy gian nan cho người Thế nhưng, “ơng lái đị cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt lấy cuống lái ” Mặc dù mặt “méo bệch đi” đòn hiểm, “nhưng thuyền sáu bơi chèo, nghe rõ tiếng huy ngắn gọn tỉnh táo người cầm lái”
Rõ ràng qua cách miêu tả đến dội sông, Nguyễn Tuân nhắm đến mục đích lớn: ca ngợi dũng cảm, tài trí người, ca ngợi chiến thắng vĩ đại ơng lái đị, vượt bao thác ghềnh, sóng to gió đưa đị đến bến bình n, khơng phải lần, mà hàng trăm lần, suốt 15 năm làm người lái thuyền vượt sông Đà Cuộc đọ sức người chiến thắng; trở sống bình: “thế hết thác Dịng sơng vặn vào bến cát có hang lạnh ( ) Sơng nước lại bình Đêm nhà đị đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam ”
Cảm hứng lãng mạn đậm đà sáng, lan tỏa câu văn tả thực, tạo cho đoạn văn sức lôi khơng thể cưỡng Đó ca lao động, người lao động Sau mười năm làm nghề lái đị, sau thơi nghề vài chục năm, ngực người lái đò “bầm tụ” “củ khoai nâu”, với Nguyễn Tuân, hình ảnh q giá thứ huân chương lao động siêu hạng”
Cảm ơn nhà văn Nguyễn Tuân cho thưởng thức cơng trình nghệ thuật đầy sáng tạo Ngồi việc cung cấp cho kiến thức thức sống, văn hóa lịch sử địa lí, ngơn ngữ tác phẩm đích thực khối kiến trúc thẩm mĩ độc đáo, giúp ta cảm thụ đẹp cách sâu sắc Cái đẹp hùng vĩ thiên nhiên tạo hóa đặc biệt đẹp người cụ thể, người lao động: Người lái đị sơng Đà
Nguyễn Tuân đích thực nghệ sĩ tài hoa bậc thầy việc ngợi ca người lao động gian lao nguy hiểm, đầy vinh quang
(6)Nguyễn Tuân bậc thầy ngôn ngữ văn học đại Việt Nam Những tác phẩm ông viết “ngông” tình u tha thiết “Người lái đị sơng Đà” tùy bút lấy cảm hứng từ chuyến thực tế Hình ảnh sơng Đà nhìn qua lăng kính tâm hồn nghệ sỹ với nhiều vẻ đẹp khác mang lại ấn tượng độc đáo người đọc Nguyễn Tuân thành công xây dựng hình tượng sơng Đà chất liệu ngơn ngữ tình cảm phong phú Qua nhìn Nguyễn Tuân, sóng Đà “lắm bệnh chứng, chốc dịu dàng đấy, chơc slaij bẳn tính gắt gỏng thác lũ đấy” Có thể nói phải thật tinh tế khéo léo nhận chuyển đổi sông đà
Sông đà lên dịng sơng bạo, thác ghềnh, ngỗ ngược, không chảy theo khuôn khổ Vẻ đẹp hiểm trở, nguy hiểm sông đà tác giả viết “đá bờ sông, dựng vách thành, mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời Có vách đá thành chẹt lịng sơng đà yết hầu Đứng bên bờ nhẹ tay ném đá qua bên vách Có quãng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ kia” Chỉ với vài chi tiết phác họa sông đà lên với nhiều phức tạp, khó khăn, nguy hiểm khôn lường Tác giả diễn tả cảm xúc qua đoạn sơng “ngồi khoang đị qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt điện” Một lối so sánh độc đáo, đầy táo bạo không phần tinh tế Sông Đà đẹp, đẹp vẻ đẹp hùng vĩ, hoang dại nguy hiểm
Chưa dừng lại đó, Nguyễn Tn cịn khiến người đọc bất ngờ miêu tả hùng vĩ, “quãng mặt ghềnh hát loong, dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sõng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ xuyết người lái đị tóm qua qng ấy” Sơng Đà lên kẻ bất chấp hết, lấy tính mạng vơ tình qua Thật táo bạo, mãnh liệt mạnh mẽ
Khi Nguyễn Tuân miêu tả tiếng thác réo, người đọc có cảm tưởng đứng trước sơng đà hùng vĩ chiêm ngưỡng vẻ đẹp khó cưỡng “Như ốn trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo tiếng thác rống tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng” Những câu văn với giọng điệu dồn dập, gay cấn, đầy cảm xúc Một cảnh tưởng hùng vĩ, nguy hiểm vô Một cách so sánh, tuyệt vời, thấy văn học Nguyễn Tuân thực bậc thầy ngôn ngữ, ông thổi hồn vào chữ, khiến chữ biết nói, biết rung động
(7)thuyền lúc Con sống “kẻ thù số một” người đị, với tất đặc tính nham hiểm, thâm độc
Tuy nhiên bên cạn vẻ đẹp hùng vĩ, hiểm trở, nguy hiểm, sơng Đà cịn lên thật nên thơ trữ tình biết Qua ngịi bút tinh tế Nguyễn Tuân “sông đà tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời tây bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mùa khói mèo đôý nương xuân” Thật tài hoa thật trữ tĩnh, hình ảnh tuyệt đẹp lên rừng núi hiểm trở Tây bắc Đặc biệt tác giả miêu tả nước dịng sơng thật tuyệt vời thi vị “Mùa xuân dòng xanh ngọc bochs, nước sông đà không xanh màu canh hến sông Gâm sông lô Mùa thu nước sông đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm ruơu, lừ lừ màu đỏ giận giữ người bất mãn bực bội độ thu về” Những từ ngữ mượt mà, tươi đẹp làm nên vẻ đẹp có dịng sơng tưởng chừng có giận dỗi
Sơng Đà có lúc buồn mênh mang hoang sơ đến lạ kỳ “Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn như nỗi niềm cổ tích xưa” Thật vẻ đẹp nhẹ nhàng, chân chất tươi biết
Qua đơi mắt người lái đị, đơi mắt tác giả sơng Đà tạo nên dịng cảm xúc thật lạ kì, thần tiên mộng mơ đỗi Có lẽ yêu mảnh đất này, cảm nhận khía cạnh tốt lên vẻ đẹp khơng phải nơi có Và sơng Đà vậy, vẻ đẹp khiến người đọc phải ngỡ ngàng
Gấp trang sách lại hình ảnh sơng Đà tùy bút “Người lái đị sơng Đà” lại ám ảnh người đọc sau Một vẻ đẹp hùng vĩ, thiên nhiên đan xen thơ mộng, nhẹ nhàng chốn bồng lai Đó thành cơng Nguyễn Tn
RỪNG XÀ NU Cây xà nu
“Rừng xà nu” truyện ngắn Nguyễn Trung Thành , tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam thời kì 1945-1975 Chủ đề tác phẩm bộc lộ sâu sắc ý nghĩa khái quát giàu chất lãng mạn, tạo hình hình tượng xà nu
Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu hình tượng bao trùm mạch sống mạch hồn tác phẩm Khi cầm bút sáng tác thiên truyện này, hình ảnh tâm trí ơng xà nu, cánh rừng xà nu Hình tượng thiên nhiên trở thành chủ âm tác phẩm, chiếm giữ vị trí quan trọng truyện ngắn : nhan đề, mở đầu kết thúc Hình ảnh xà nu trở trở lại nhiều lần tạo nên không gian đặc trưng núi rừng Tây Nguyên
(8)truyện Cây xà nu ln gắn bó gần gũi với đời sống dân làng Xơ man, có mặt đời sống hàng ngày dân làng Lửa xà nu cháy dần dật bếp, đống lửa nhà ưng tập hợp dân làng, khói xà nu xơng bảng nứa để Tnu Mai học chữ Khi Tnu trở đơn vị, cụ Mết Dít đưa anh đến rừng xà nu cạnh nước lớn Cây xà nu tham gia vào kiện trọng đại dân làng: đuốc xà nu dẫn đường cho cụ Mết dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa giấu kĩ chuẩn bị dậy Mười ngón tay Tnu bị đốt giẻ tẩm nhựa xà nu, cảnh tượng đau thương dân làng dậy để “ đống lửa xà nu lớn nhà” soi rõ “xác mười tên lính giặc nằm ngổn ngang” Cây xà nu thấm sâu vào nếp cảm, nếp nghĩ người Tây Nguyên Tnu cảm nhận cụ Mết “ ngực cụ căng xà nu lớn” Trong câu truyên vê Tnu, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm u thương, gần gũi xen lẫn tự hào: “khơng có mạnh xà nu nước ta”, xà nu trở thành máu thịt đời sống vật chất tinh thần người Tây Nguyên
Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng Ta thấy ý đồ nghệ thuật tác giả miêu tả song hành hai hình tượng xà nu người Tây Nguyên Thứ nhất, thương tích rừng xà nu đại bác giặc gây tượng trưng cho mát đau thương vô bờ mà người dân Tây Nguyên phải chịu đựng Nếu rừng xà nu hàng vạn không khơng bị thương người Tây Ngun Những xà nu non bị đại bác chặt đứt làm đơi tượng trưng cho đứa Tnu Mai Còn xà nu trưởng thành đại bác khơng giết chúng giống Tnu Dít, người trưởng thành từ đau thương mát chiến tranh Thứ hai, xà nu có đặc tính ham ánh sáng, đặc tính tượng trưng cho niềm khát khao tự người dân Tây Nguyên Nguyễn Trung Thành viết “ít có lồi ham ánh sáng mặt trời đến thế…” Con người Tây Nguyên khao khát tự do, bon giặc giết bà Nhan, anh Xút vầ anh cán Quyết Tnu Mai kiên trì ni giấu cán Thứ ba, khả sinh sôi mãnh liệt xà nu rộng lớn rừng xà nu giúp ta gợi liên tưởng dến tiếp nối nhiều hệ người Tây Nguyên Nguyễn Trung Thành viết “Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khỏe , cạnh xà nu ngã có bốn, năm mọc lên xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Làng Xơ man có hững hệ tiếp nối vậy: cụ Mết xà nu lớn Tnu, Mai Dít xà nu trưởng thành bé Heng xà nu rắn rỏi Thứ Tư, tồn rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt khả vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến đấu
Những xà nu trưởng thành nhanh chóng liền vết thương, vượt lên cao đầu người thay cho xà nu ngã Vì bon hủy diệt hủy diệt rừng xà nu Người Tây Nguyên vậy, hệ thay che chắn bảo vệ cho cách mạng
(9)trời màu xanh bất diệt người chưa thấm thía học “chúng càm súng phải cầm giáo”
Tác giả kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, phối hợp cảm nhận nhiều giác quan miêu tả xà nu tạo nên hình ảnh xà nu đầy sức lực, tràn trề sưc sống Tác giả ln miêu tả hình tượng xà nu với người, hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ vĩ thiên nhiên gợi lien tưởng người Nhờ đoạn văn miêu tả rừng xà nu giống thơ trữ tình với giọng văn đầy biểu cảm
Hình tượng xà nu hình tượng xuyên suốt suốt tác phẩm tượng trưng cho vẻ đẹp hào đầy sức sống thiên nhiên người Tây Nguyên Qua chất thơ chất sử thi hịa làm thể rõ phong cách văn xuôi Nguyễn Trung Thành: vừa say mê, vừa trầm tư, vừa giỏi tạo hình vừa giàu tính khái quát
Nhân vật Tnu
Nguyễn Trung Thành tên thật Nguyễn Văn Báu, sinh năm 1932, quê Quảng Nam, Đà Nẵng Có thể nói: Mảnh đất Tây Nguyên hùng vĩ với tập tục văn hóa lâu đời, với truyền thống đấu tranh bất khuất trở thành nguồn cảm hứng dạt nhà văn Rừng xà nu số tác phẩm tiêu biểu, anh hùng ca mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn chiến đấu nhân dân Tây Nguyên, dân tộc Việt Nam chiến tranh thần thánh chống đế quốc Mỹ Nhân vật tiêu biểu tác phẩm T nú
Bằng ngòi bút khắc họa nhân vật tài tình khuynh hướng sử thi làm chủ đạo, nhân vật T nú với góc nhìn vừa vừa đầy tính chất anh hùng thời đại Đây nhân vật anh hùng, người vinh quang làng Xô Man Nguyễn Trung Thành khắc họa đường nét độc đáo Tính chất sử thi thể rõ chỗ đời ngỡ có số phận riêng thực T nú lại đại diện cho số phận đường lên dân tộc Cuộc đời Tnú sống chết với cộng đồng, gắn bó với kiện có ý nghĩa cộng đồng Anh xà nu muôn vàn xà nu khác nằm tầm đại bác giặc Cho dù chiến tàn khốc đại bác bom đạn giặc mỹ, xà nu bị cưa ngang thân chúng lại bắt đầu nhú lên nhọn hoắt Không không bị thương mà số phận xà nu – T nú phải chịu thương tích giặc gây
Ngơi Làng Xơ Man có người trở thành nạn nhân tội ác quân thù “ Bà Nhan bị chặt đầu, anh Xút bị bắn chết, bé Dít trở thành bia cho bọn giặc nhắm bắn vui cười…Đắng cay hơn,khi mắt anh phải nhìn phải chứng kiến cảnh giặc dùng roi sắt quật cho vợ chết, lao vào cứu vợ bị giặc tẩm lửa xà nu vào mười đầu ngón tay… đớn đau thấy cảnh tượng nhìn người thân chịu địn roi kẻ giặc, T nú lên đường tham gia lực lượng cộng đồng người Xô Man anh tề cầm vũ khí xây dựng làng chiến đấu
(10)mạnh mà vượt”, học chữ chậm thua Mai, Tnú lấy “đá đập vào đầu máu chảy ròng ròng” Bị giặc bắt tra khảo anh không khai, anh vào bụng – nói “Cộng sản đây” Ghê gớm giặc đốt mười đầu ngón tay, cắn khơng kêu van Và hành động xông cứu vợ với hai bàn tay trắng phần biểu gan góc bất chấp chết Tnú,anh làm tất thứ dù hi sinh chết đợi Câu chuyện Tnú cụ Mết kể đêm nhân kiện anh nhớ làng xin đơn vị nghỉ phép ngày, sáng mai Tnú lên đường, điều chứng tỏ anh chấp hành kỷ luật đơn vị, tôn trọng kỷ luật làng
Tính cách thứ hai Tnú người giàu ý chí biết vượt lên bi kịch cá nhân để sống đẹp Tnú từ nhỏ nuôi cán bộ, vượt ngục anh lại cộng đồng mài giáo mác chuẩn bị cho chiến đấu dội ác liệt mai.Khơng đau đớn có người vợ hiền thục có đứa bụ bẫm, mà Tnú lại chứng kiến đòn roi man rợ với chết vợ Khơng thế, Tnú cịn nạn nhân bọn giặc man rợ
Nét tính cách thứ ba Tnú người giàu tình nặng nghĩa, gắn bó với cách mạng, hết lịng với anh Quyết, nghe theo lời anh Quyết học hành để làm cán
Tnú mồ côi cha mẹ lại vợ buôn làng, cộng đồng tất Dân làng đùm bocjanh sau lớn lên am hiểu anh làm thứ để cứu lấy dân làng Được nghỉ phép ngày mà vừa tới đầu làng anh cảm nhận thứ thân thuộc.anh người tình cảm trọng tình nghĩa, gắn bó với cách mạng q hương Chính tính gan góc anh khiến cho tinh thần chiến đấu thêm gan dạ,kiên cường giống hình ảnh xà nu
Mỗi nhắc đến T nú người ta thường nghĩ chi tiết nghệ thuật giàu ý nghĩa tay T nú- bàn tay cầm đá đập vào đầu mình, bàn tay dắt Mai làm nương rẫy, bàn tay vào bụng nói cộng sản, bàn tay sau vượt ngục run run nắm lấy tay Mai đầu nước lớn làng, bàn tay mài rìu, rựa, giáo mác… bàn tay ngắt trái vả Hình ảnh hai cánh rộng lớn hai cánh lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai lần cuối, mười đầu ngón tay Tnú bốc lửa Trải qua khốc liệt trận đánh chứng kiến bao cảnh chết chóc,bàn tay tham gia trận đánh giết thằng huy đồn giặc, bàn tay lại cầm đèn pin soi rõ mặt xác quân thù
Tác phẩm”Rừng xà nu” tác giả Nguyễn Trung Thành dạt âm hưởng sử thi, sáng tạo nhân vật sử anh hùng Cuộc đời bi tráng Tnú đời dân tộc Việt Nam Song song với anh nhân vật mang tính nguồn cội cụ Mết hay hệ tiếp nối Dít Câu chuyện tinh thần bất khuất kiên cường bùng cháy người dân Tây Nguyên
Nhân dân anh hùng
Truyện ngắn “Rừng xà nu”(1965) in tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” tác phẩm tiếng số tác phẩm Nguyễn Trung Thành viết về Tây Nguyên thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước.
(11)khí phách hiên ngang bất khuất trước kẻ thù, trung thành tuyệt cách mạng Họ mang chủ nghĩa anh hùng dân tộc Việt
Có thể nói “Rừng xà nu” tác phẩm kết tinh vẻ đẹp truyền thống Tây Ngun Vẻ đẹp khơng thể qua biểu tượng thiên nhiên mà biểu trực tiếp, cụ thể hình tượng người Con người vào vấn đề thiết vận mệnh dân tộc Mỗi người hịa nhập tơi vào vận mệnh chung đất nước Vận mệnh chi phối tính cách nhân vật, nâng họ lên tầm vóc anh hùng
Cụ Mết biểu tượng cho sức mạnh tinh thần, vật chất có tinh thần truyền thống cội nguồn Tây Nguyên Cụ vừa linh hồn tác phẩm, vừa linh hồn làng Xô Man Một cụ già sáu mươi tuổi, sáng suốt, mưu trí tiêu biểu cho hệ thứ Đó người “quắc thước”, “tiếng nói ồ vang dội lồng ngực”, “bàn tay nặng trịch nắm lấy vai Tnú kim sắt”…
Cụ Mết xem người nuôi dưỡng khát vọng tự do, trụ cột dân làng, cầu nối dân làng với cách mạng Lời cụ vang vang khắp núi rừng lời phán truyền lịch sử Hiện lên tác phẩm không với dấu ấn phi phàm mà người đời thường, già làng thương bản, thương người Strá
Là biểu tượng sức mạnh tinh thần, vật chất có tính truyền thống cội nguồn dân tộc Tây Nguyên Chính vậy, ơng xà nu lớn nhất, vững chãi núi rừng Tây Nguyên Mai Dít thân cho hình ảnh người phụ nữ thời đại Tây Nguyên Nguyễn Trung Thành dành trọn tình cảm yêu mến xen lẫn khâm phục nói Mai Dít, phẩm chất anh hùng hình thành họ từ nhỏ Họ vụ nữ Tây Nguyên tiêu biểu cho thời đại
Bé Heng tương lai cách mạng, đại diện hệ xà nu non núi rừng Hình ảnh bé khơng thể thiếu phù điêu hình tượng nhân dân anh hùng Em xà nu kiên cường, bất khuất nối tiếp truyền thống anh hùng làng Xô Man, mang bao sinh lực nhựa sống, hứa hẹn trở thành xà nu mạnh mẽ
Tnú nhân vật trung tâm, người anh hùng, người vinh quang làng Xô Man người Strá Nguyễn Trung Thành khắc họa đường nét độc đáo, giàu chất sử thi Anh tiêu biểu cho số phận đường lên dân tộc Tây Nguyên
Nhân vật linh hồn tác phẩm, chuyển tải chủ đề, tư tưởng tác phẩm Những kì tích nhân vật rừng xà nu thể tư tưởng yêu nước, chủ nghĩa anh hùng cách mạng, chân lí thời đại Lòng yêu nước, sẵn sàng hy sinh cho Tổ quốc họ khúc ca hùng tráng tác dụng biểu dương cho tinh thần chiến đấu quân dân ta năm kháng chiến mà cịn có tác dụng bồi dưỡng tâm hồn, khí phách cho hệ mai sau
TÂY TIẾN
(12)Hình ảnh người lính nói chung người lính thời kỳ chống Pháp nói riêng từ lâu vào văn chương nguồn thi cảm Các nhà thơ viết người lính với tất niềm kiêu hãnh, tự hào Giữa muôn vàn tác phẩm vậy, Tây Tiến thơ có vị trí đặc biệt.Tây Tiến thơ sớm viết người lính cách mạng, đời thời kì đầu kháng chiến chống thực dân Pháp trở thành thi phẩm xuất sắc thơ Việt Nam từ sau năm 1945 với hình tượng người lính Tây Tiến
Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt- Lào đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp Thượng Lào va miền Tây Bắc Việt Nam Địa bàn đóng quân hoạt động đoàn quân Tây Tiến rộng, bao gồm tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa Sầm Nưa ( Lào)
Về xuất thân, chiến sĩ Tây Tiền phần đơng niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên Mặc dù hoàn cảnh chiến đấu gian khổ, thiếu thốn vật chất, thuốc men với bệnh sốt rét hoành hành dội người lính Tây Tiến sống lạc quan chiến đấu dũng cảm Có thể nói người lính Thủ vào kháng chiến mang theo vẹn nguyên mộng mơ, lãng mạn, hào hoa người đất Hà Thành
Bài thơ hình thành từ nỗi nhớ, nỗi nhớ da diết người đồng đội ngày tháng, kỉ niệm khơng thể qn tác giả với đoàn quân Tây Tiến, gắn với vùng đất miền Tây hùng vĩ, hiểm trở thơ mộng Nỗi nhớ đánh thức ấn tượng , kí ức để kết tinh tập trung chân dung người lính Tây Tiến
Bằng bút pháp lãng mạn mà khơng li thực, thơ khắc họa sừng sững tượng đài người lính trường tồn, mãi với không gian, thời gian
Trước hết, nét gân guốc, lạ hóa ngoại hình người lính Tây Tiến:
Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm
(13)Trên má anh vàng nghệ
Nhưng ẩn sau ngoại hình sức mạnh nội tâm tâm hồn, khí phách người lính Tây Tiến:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm
Nếu câu thơ thứ nhấn mạnh chữ MỘNG câu thơ thứ hai nhấn mạnh chữ “Mơ” Câu thơ mang vẹn nguyên ước vọng điểm đến cuối đời lính Tây Tiến Chữ “trừng” sử dụng độc đáo Người đọc có cảm tưởng ước mơ khao khát tận đáy lòng trào dâng đong đầy ánh mắt người lính Tứ thơ gợi nhắc đến hình ảnh thơ quen thuộc:
Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu. {Đất nước – Nguyễn Đình Thi)
Thì vậy, đích đến cuối người lính ln hạnh phúc Nỗi nhớ họ hướng “dáng kiều thơm”, bóng hình giai nhân u kiều, thướt tha, lịch ngồi đời Họ chiến đấu tự do, độc lập, trước hết sống tương lai hạnh phúc mà họ khao khát Chính mà “dáng kiều thơm” trở thành điểm tựa, niềm hi vọng để tiếp thêm cho họ sức mạnh để chiến đấu chiến thắng
Những người lính Tây Tiến sống anh dũng mà hi sinh anh hùng Quang Dũng không hè né tránh thực khắc nghiệt nhất, đau thương nhất, tàn nhẫn chiến tranh hi sinh:
Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời; – Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh; Áo bào thay chiếu anh đất
Sông Mã gầm lèn khúc độc hành.
(14)quên Tổ quốc“Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” xoa dịu nỗi đau làm sáng lên vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến
Có lẽ hình tượng người lính Tây Tiến trở thành với mn đời Dịng lịch sử đổi thay hệ sau gợi nhắc đến anh hình tượng đẹp đẽ Qua dịng hồi tưởng Quang Dũng, chiến sĩ Tây Tiến lên đối mặt với khó khăn, gian khổ, hi sinh lúc lạc quan phơi phới yêu đời Với âm hưởng thơ lúc dội, sôi nổi, lúc lại vang vọng, trầm lắng, thơ dẫn hồn người đọc trở thời khứ xưa, để lắng cảm nỗi nhớ thương da diết Quang Dũng
Thiên nhiên
Thơ Quang Dũng vừa có hướng cổ điển vừa mẻ đại Ơng có hồn thơ tài hoa ,tinh tế đa cảm “Tây tiến” thơ đặc sắc Quang Dũng Bài thơ thể nỗi nhơ thương da diết cháy bỏng đồng đội Tây Tiến hào hoa kiêu dũng chiến đấu miền tây hùng vĩ lệ.Bài thơ thành công phần là nhờ cách xây dựng hình tượng núi rừng Tây bắc hùng vĩ diễm lệ
Bài thơ viết p.c nghệ thuật bút pháp tả thực bút pháp lãng mạn ,nhờ thiên nhiên núi rừng Tây Bắc hùng vĩ thơ mộng đc lên cách chân thực Đồng thời qua thủ pháp cường điệu ,Quang Dũng tô đậm phi thường lạ dựng hình tượng nghệ thuật mĩ lệ
Bai thơ đc sáng tác cảm hứng nhơ thời chiến đấu oanh liệt đoàn quân TT đầu thời kì chống pháp vùng biên giới Việt lào Bài thơ dựng lên tranh núi rừng Tây bắc niềm hồi niệm thiết tha Đó tranh núi rừng hùng vĩ dội
Những địa danh xuất từ đầu thơ đưa người đọc vào không gian Tây bắc “sông Mã ,sài Khao Mường Lát gợi khơng khí núi rừng xa xôi lạ lẫm
Quang Dũng sử dụng loạt hình ảnh dựng lên khung cảnh rừng núi dội hùng vĩ:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời
Hình ảnh đèo dốc “khúc khuỷu “ “thăm thẳm” đc lên đầy hiểm trở gập ghềnh nhờ cách sử dụng từ láy tượng hình Câu thơ “dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm ‘dày đặc trắc nhấn manh hùnh vĩ hiểm nguy cảnh núi rừng Hai chữ “dốc” mở hai nhịp thơ:
(15)đã đẩy đường “khúc khuỷu” “thăm thẳm” lên đến tận cùng.Cảnh thơ vừa thực vừa khoa trương cường điệu
Hình ảnh “cồn mây” góp phàn cực tả dộ cao đèo dốc ,tô dậm hùng vĩ cảnh núi rừng, độ cao đc hình dung cụ thể qua hình ảnh “súng ngửi trời” Một đọ cao thấy hiểm nguy nghẹt thở đe doa sống người lại đc nhà thơ nói theo kiểu nhẹ pha chút ngang tàng kiểu lính
Câu thơ “Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống “nhịp gấp khúc tả đường hành quân khắc nghiệt ,dữ dội Câu thơ đc bẻ gập đôi cực tả hai bên lên xuống đèo dốc “khiến độc đnag đc thể nghiệm trò chơi bập bênh đến chóng mặt”(phan huy dũng)
Cảnh núi rừng miền tây không hùng vĩ ,dữ dội mà cịn đầy bí hiểm
Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường hịch cọp trêo người
Thủ pháp cường điệu tô đậm vẻ đẹp hoang dại ,dữ dội bí hiểm :thác gầm gào,hổ rình rập đe doạ Khung cnảh núi rừng miền tây lên đày vẻ oanh linh ,bí hiểm Cả thiên nhiên miền Tây Bắc bóng chiều đêm tối đồng loã với tác cọp đẻ uy hiếp người
Thiên thiên miền tây thơ Quang Dung ,trong Tây tiến không đc vẽ nết khoẻ ,gân guốc vói nét vẽ mềm mại nên thơ bút pháp lãng mạn khắc hoạ cho người dọc Tây bắc thơ mộng mĩ lệ
Câu thơ
Nhà Pha luông mưa xa khơi
trải dài chuỗi , âm điệu mượt mà ,phác hoạ không gian mưa rừng mênh mông biển nước Tất cảnh hùng vĩ dội nguy hiểm miền tây biến nhường vào khung cảnh nên thơ “mưa xa khơi”.MÀn mưa menh mang lên thật khiến lòng người phải xao động
cảnh núi rừng miền Tây thơ mộng nhuốm màu sương khói mờ ảo “sương lấp”,nhữg bóng nhà thấp thống mưa ,khói cơm chiều lững lờ lưng núi
Cảnh tây bắc mĩ lệ thơ mộng đc khung cảnh sinh hoạt người với nét vẽ tài hoa tinh tế
(16)Xứ sở miền tây tươi đẹp mĩ lệ lên doạn thơ
Người châu mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhơ dáng người độc mộc Trơi dòng nước lũ hoa đong đưa
Cảnh tiễn biệt chiều sương lên băng bút pháp lẵng man,những câu thơ nhiều làm âm điệu chung xuống Khung cảnh miền tây lúc đc tác giã diễn tả bằn vẻ tươi đẹp hài hoà
Ngịi bút tài hoa tơ đậm linh hồn non nứơc ,bóng ngưuơì thấp thống chiều sương hoa lau phất phơ hồn thiêng sông núi Ngôn ngữ tạo hình phác hoạ dáng người ,dáng hao,dáng thuyền lung linh huyền ảo Ngôn ngữ tả dáng dấp vật đẻ tả dáng dấp tâm hồn Hồn thơ Quang Dũng nhay cảm với vẻ đẹp mong mnah huyền ảo mơ hồ
Bức tranh sông nước xứ lạ hoang sơ dịng hồi niệm nhơ nhung ngào miền đất lạ vô thưuơng mến gắn bó Miền đất trở thnàh nơi “hoa tâm hồn “trong lòng thi sĩ
Bài thơ tây tiến nhà thơ Quang Dũng khắc họa thành công thiên nhiên miền tây hùng vĩ hiểm nguy không kem phần lãng mạn ,mĩ lệ Bài thơ dã tạc hình tượng thiên nhiên miền tây mãi vào lịng độc giả tình cảm yêu mến gắn bó thiết tha
ĐẤT NƯỚC
Đất nước tiếng gọi thiêng liêng muôn thuở, muôn nơi bao triệu trái tim người Đất nước vào đời qua lời ru ngào êm dịu, qua điệu dân ca mượt mà vần thơ sâu lắng, thiết tha đỗi tự hào bao lớp thi nhân Ta bắt gặp hình tượng đất nước đau thương ngời lên ý chí đấu tranh trang thơ Nguyễn Đình Thi đồng thời dịu dàng ý tứ thơ Hoàng Cầm Nhưng với Nguyễn Khoa Điềm , ta bắt gặp nhìn tồn vẹn, tổng hợp từ nhiều bình diện khác đất nước nhân dân Tư tưởng qui tụ cách nhìn cảm nhận Nguyễn Khoa Điềm đất nước Thông qua vần thơ kết hợp cảm xúc suy nghĩ, trữ tình luận, nhà thơ muốn thức tỉnh ý thức, tinh thần dân tộc, tình cảm với nhân dân, đất nước hệ trẻ Việt Nam năm chống Mĩ cứu nước
Mở đầu đoạn trích giọng thơ nhẹ nhàng , thủ thỉ lời tâm tình kết hợp với hình ảnh thơ bình dị gần gũi đưa ta trở với cội nguồn đất nước
(17)Đất Nước miếng trầu abây bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết
trồng tre mà đánh giặc
Đất nước trước hết khái niệm trừu tượng mà gần gũi, thân thiết sống bình dị người Đất Nước hình câu chuyện cổ tích mẹ kể, miếng trầu bà, tre trước ngõ … gợi lên Đất nước Việt Nam bao dung hiền hậu, thủy chung sắt son tình nghĩa anh em, vơ liệt chống quân xâm lược Mỗi cau, miếng trầu, tre gợi vẻ đẹp tinh thần Đất nước, thấm đẫm nguồn lịch sử dân tộc
Đất nước thân phong tục tập quán ngàn đời, minh chứng dân tộc giầu truyền thống văn hóa , giầu tình u thương gắn bó với mái ấm gia đình Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Gừng tất nhiên cay, muối tất nhiên mặn Tình yêu cha mẹ mãi mặn nồng chân lí tự nhiên Hình ảnh thơ khiến ta rưng rưng nhớ lời nhắc nhở thiết tha tình nghĩa hơm : Tay bưng dĩa muối chén gừng, Gừng cay muối mặn xin đừng quên
Đất nước cịn thành cơng lao động vất vả để sinh tồn, để dựng xây nhà cửa : Cái kèo cột thành tên
Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng
Đất Nước có từ ngày
Ở Đất nước khơng cịn khái niệm trừu tượng mà cụ thể, quen thuộc giản gị Việc tác giả sử dụng chất liệu dân gian để thể suy tưởng đất nước với quan niệm “Đất nước nhân dân”
Vẫn lời trò chuyện tâm tình với nhân vật đối thoại tưởng tượng, Nguyễn Khoa Điềm diễn giải khái niệm đất nước theo kiểu riêng :
Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn
(18)Đất nước không cảm nhận không gian địa lí mênh mơng từ rừng đến bể mà cịn cảm nhận khơng gian sinh hoạt bình thường người, khơng gian tình u đơi lứa, khơng gian nỗi nhớ thương Ý nịêm đất nước gợi từ việc chia tách hai yếu tố hợp thành đất nước với liên tưởng gợi từ Sử dụng lỗi chiết tự mà không ngô nghê, mà thật duyên dáng ý nhị, gợi cho thấy quan niệm mang đặc điểm riêng dân tộc ta khái niệm đất nước, mà tư thơ tách ra, nhấn mạnh
Đất mở cho anh chân trời kiến thức, nước gột rửa tâm hồn em sáng dịu hiền Cùng với thời gian lớn lên đất nước trở thành nơi anh em hị hẹn Khơng thế, đất nước cịn người bạn chia sẻ tình cảm nhớ mong người yêu Đất nước tách rời anh em hai cá thể, hòa hợp anh em kết lại thành ta Chiếc khăn – biểu tượng nỗi nhớ thương – làm bao trái tim tuổi trẻ bâng khuâng : “Khăn thương nhớ ai, Khăn rơi xuống đất …”, lần lại khiến lòng người xúc động, bồi hồi trước tình cảm chân thành tâm hồn yêu thương say đắm
Đất Nước nơi trở tâm hồn thiết tha với quê hương Hình ảnh chim
phượng hồng bay hịn núi bạc, cá ngư ơng móng nước biển khơi mang phong cách dân ca miền Trung, thẫm đẫm lòng yêu quê hương tác giả Đất Nước bình dị, quen thuộc đơi lớn rộng, tráng lệ kì vĩ vô cùng, người xa Dù chim ham trái chín ăn xa, giật nhớ gốc đa lại Gia đình Việt Nam thế, lúc hướng quê hương, hướng cội nguồn
Đất Nước trường tồn không gian thời gian : Thời gian đằng đẵng, không gian mênh mông để mãi nơi dân đồn tụ, khơng gian sinh tồn cộng đồng Việt Nam qua bao hệ Nguyễn Khoa Điềm gợi lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ , truyền thuyết Hùng Vương ngày giỗ tổ Nhắc lại Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc đến ngày giỗ tổ, Nguyễn Khoa Điềm muốn nhắc nhở người nhớ cội nguồn dân tộc Dù bôn ba chốn nào, người dân Việt Nam hướng đất tổ, nhớ đến dịng giống Rồng Tiên
Nhắc đến chuyện xưa để khẳng định, để nhắc nhở : Những khuất
Những
Yêu sinh đẻ
Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau
(19)lãnh thổ địa lí, chiều dài thăm thẳm thời gian lịch sử, bề dày văn hóa – phong tục, lối sống tâm hồn tính cách dân tộc
Ba phương diện thể gắn bó thống phương diện tư tưởng đất nước nhân dân tư tưởng cốt lõi , hệ qui chiếu cảm xúc suy tưởng nhà thơ
Và cụ thể , gần gũi , Đất nước máu thịt : Trong anh em hơm
Đều có phần đất nước
Đất nước thấm tự nhiên vào máu thịt, hóa thành máu xương người, sống cá nhân riêng người mà đất nước Mỗi người thừa hưởng nhiều di sản văn hóa vật chất tinh thần đất nước, phải giữ gìn bảo vệ để làm nên đất nước muôn đời
Từ quan niệm đất nước, phần sau tác phẩm tác giả tập trung làm bật tư tưởng : Đất nước nhân dân, Nhân dân người sáng tạo Đất nước
Tư tưởng dẫn đến nhìn mẻ, có chiều sâu địa lí, danh lam thắng cảnh khắp miền đất nước Những núi Vọng Phu, Trống Mái, núi Bút non Nghiên … khơng cịn cảnh thú thiên nhiên mà cảm nhận thông qua cảnh ngộ, số phận nhân dân, nhìn nhận đóng góp nhân dân , hóa thân người khơng tên tuổi : “Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất nước núi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống Mái” , “Người học trị thắng cảnh” Ở cảnh vật thiên nhiên qua cách nhìn Nguyễn Khoa Điềm, lên phần tâm hồn, máu thịt nhân dân Chính nhân dân tạo dựng nên đất nước, đặt tên, ghi dấu vết đời lên núi , dịng sơng Từ hình ảnh, cảnh vật, tượng cụ thể, nhà thơ qui nạp thành khái quát sâu sắc :
Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi ! Đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy
Những đời hóa núi sơng ta
(20)Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất nước
Họ lao động chống giặc ngoại xâm, họ giữ truyền lại cho hệ mai sau giá trị văn hóa, văn minh, tinh thần vật chất đất nước từ hạt lúa, lửa, tiếng nói, tên xã, tên làng đến truyện thần thoại, câu tục ngữ, ca dao Mạch cảm xúc lắng tụ lại để cuối dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởn cốt lõi thơ vừa bất ngờ, vừa giản dị độc đáo : Đất nước Đất nước nhân dân
Đất nước Nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại
Một định nghĩa giản dị, bất ngờ Đất nước Đất nước ca dao thần thoại thể phương diện quan trọng truyền thống nhân dân, dân tộc : Thật đắm say tình yêu, biết q trọng tình nghĩa thật liệt đấu tranh chống giặc ngoại xâm Những câu thơ khép lại tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp cảnh sắc quê hương với tâm hồn lạc quan phơi phới Tất ạt tuôn chảy tâm trí người đọc tí tách reo vui …
Đất nước Nguyễn Khoa Điềm góp thêm thành công cho mảng thơ viết Đất nước Từ cảm nhận mang tính gần gũi, quen thuộc, Đất nước khơng cịn xa lạ, trừu tượng mà trở nên thân thiết thiêng liêng Đọc Đất nước Nguyễn Khoa Điềm ta khơng tìm cội nguồn dân tộc mà khơi dậy tinh thần dân tộc người Việt Nam thời đại
VIỆT BẮC
Tố Hữu hồn thơ dân tộc, nhà thơ lớn văn học Việt nam Có thể nói tác phẩm ông tư tưởng,lẽ sống thân mà qua ta cịn thấy kiện quan trọng cách mạng nước nhà Tháng 10- 1954 sau chiến thắng Điện Biên Phủ đội ta phải chuyển lực lượng thủ đô chia tay với chiến khu Việt bắc Kẻ người lịng khơng khỏi nhớ thương nuối tiếc tình quân dân mười lăm năm khánh chiến nhân kiện trọng đại với tâm trạng nỗi niềm Tố Hữu viết thơ Việt bắc
Mở đầu thơ Việt bắc chia tay người kháng chiến người dân nơi đây:
“Mình có nhớ ta
Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ không
(21)Tiếng tha thiết bên cồn
Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước Áo chàm đưa buổi phân ly
Cầm tay biết nói hơm ”
Tám câu thơ đầu khung cảnh tâm trạng chia tay Bao “Khi ta nơi đất ở/ Khi ta đất hóa tâm hồn”
Sau năm chung sống mảnh đất Việt bắc, sống tình quân dân chan hòa nồng thắm mà người chiến sĩ đành phải cất bước Mảnh đất gắn bó phải chia tay Cặp xưng hơ ta thể gần gũi thân thiết cản người dân Cái tình cảm giống người thân gia đình Bốn câu thơ đầu lời người ở, người dân Việt bắc hỏi đầy lưu luyến người chiến sĩ có cịn nhớ mười lăm năm thiết tha mặn nồng Không biết người chiến sĩ có cịn nhớ khơng, nhớ người, nhớ núi rừng nơi Những người chiến sĩ cách mạng đáp lại ân tình Trong lòng người chiến sĩ lưu luyến kỉ niệm nơi khơng khác so với người dân Các chiến sĩ cảm nhận tha thiết câu hỏi người dân Lịng chiến sĩ bâng khng, bồn chồn khơng muốn bước Có thể nói từ láy thể phần cảm xúc lòng người chiến sĩ Nghệ thuật hốn dụ với hình ảnh “áo chàm” để người dân Viêt Bắc bịn rịn màu áo đưa tiễn chiến sĩ với thủ đô Kẻ người mà cầm tay lại khơng biết nói lên điều Có lẽ khơng cần nói mà hai biết ý nghĩa lịng
Thế hồn cảnh toàn thể người lại cất lên lời nói để nhắc lại kỉ niệm mười lăm năm thiết tha mặn nồng ấy:
“Mình đi, có nhớ ngày
Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình về, có nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai? Mình về, rừng núi nhớ
Trám bùi để rụng, măng mai để già Mình đi, có nhớ nhà
Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son Mình về, nhớ núi non
Nhớ kháng Nhật, thuở cịn Việt Minh Mình đi, có nhớ
(22)Vẫn tiếng gọi thiết tha người dân Việt bắc nhắc lại ngày mưa nguồn suối lũ về, trời đất mây mù che kín Khoảng khắc khó khăn người dân ln có chiến sĩ kề bên Hay người chiến sĩ có nhớ đến chiến khu hay khơng, chiến khu nghèo có cơm chấm muối tràn đầy niềm yêu thương cưu mang đùm bọc nhân dân nơi Và hoàn cảnh chiến tranh khó khăn miếng cơm chấm muối đầy đủ Mối thù nặng vai người chiến sĩ, người dân san sẻ gánh nặng cho người chiến sĩ Những người chiến sĩ Hà Nội có cịn nhớ đến rừng núi đất trời nơi Và trám bùi để rụng cịn măng mai để già Những thiên nhiên Việt bắc vốn chiến sĩ cách mạng người thứ lại để rụng để già Những từ nhớ điệp điệp lại nhiều lần vang vào lòng người nhớ thương không muốn rời Cặp xưng hô ta biến hóa thành nhiều nghĩa, lúc người lại lúc lại người Điều thể yêu thương gắn bó người nơi với anh chiến sĩ Kẻ thâu tóm thiên nhiên người Việt Bắc với tình cảm lịng son sắc khơng phai Những địa danh nhắc đến chứng minh cho trận chiến thắng mà anh chiến sĩ lập nên
Trước lời chia tay thương nhớ thiết tha ấy, người chiến sĩ cách mạng trải lịng nói lên tâm tư tình cảm gắn bó:
“Ta với mình, với ta
Lịng ta sau trước mặn mà đinh ninh Mình đi, lại nhớ
Nguồn nước nghĩa tình nhiêu Nhớ nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương
Sớm khuya bếp lửa người thương Nhớ rừng nứa bờ tre
Ngịi Thia sơng Ðáy, suối Lê vơi đầy Ta đi, ta nhớ ngày
Mình ta đó, đắng cay bùi Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Ðịu lên rẫy bẻ bắp ngô Nhớ lớp học i tờ
Ðồng khuya đuốc sáng liên hoan Nhớ ngày tháng quan
(23)Chày đêm nện cối đều suối xa ”
Tố Hữu học cách nói dân dã người nhân dân nơi Dù người chiến sĩ cách mạng lịng khơng thể qn kỉ niệm tình cảm Nghĩa tình kẻ người tựa nước suối Nó dạt ạt mãi Và người chiến sĩ đinh ninh lời thề sắc son với người dân Việt Bắc Từng kỉ niệm gắn bó thuật lại câu nói người Từ kỉ niệm bát cơm sẻ nữa, chăn sui đắp Nhớ người mẹ Việt Bắc với dáng hình địu lên nương hái bắp Một vẻ đẹp cần cù chịu thương chịu khó nhân dân Không giây phút học chữ quốc ngữ nữ Đó thái độ trật tự nghiêm túc tất người Và liên hoan ánh đuốc lập lòe, ngày tháng khắc sâu vào tâm trí người Để đến thủ gió ngàn khơng qn tiếng mõ rừng chiều chày đêm nện cối Qua ta thấy lòng hai bên dành cho vô nồng ấm tha thiết
Các anh chiến sĩ lại kể tiếp hình ảnh thiên nhiên nơi lên qua lời kể thật đẹp Những câu thơ vẽ lên tranh tứ quý nơi đây, bốn mùa thiên nhiên lên vô đẹp:
“Ta về, có nhớ ta
Ta ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ em gái hái măng Rừng thu trăng rọi hịa bình
Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung ”
(24)tươi ho chuối Con người lên với vẻ đẹp kiên cường chinh phục tự nhiên Đến mùa xuân cảnh Việt bắc lên với hình ảnh hoa mơ trắng tinh khiết khắp rừng, người lên với vẻ đẹp cần mẫn lao động Mùa xuân qua mùa hè lại đến thiên nhiên thay từ màu trắng hoa mơ thành màu vàng rừng phách Người gái hái măng Đến mùa thu thiên nhiên lại ngập tràn ánh trăng rằm soi sáng Người chiến sĩ nhớ đến người nhân dân việt bắc với khúc hát ân tình thủy chung Như qua câu thơ thiên nhiên người Việt bắc lên thật đẹp níu giữ bước chân người
Thế hàng loạt địa danh gắn liền với hoạt động cách mạng người chiến sĩ nhà thơ liệt kê để khắc sâu vào tâm thảm người chiến sĩ tình quân dân làm nên chiến thắng vang dội:
“Nhớ giặc đến giặc lùng Rừng núi đá ta đánh Tây Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che đội rừng vây quân thù Mênh mông bốn mặt sương mù Ðất trời ta chiến khu lịng Ai có nhớ khơng?
Ta ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng Nhớ sông Lô, nhớ phố Ràng
Nhớ từ Cao-Lạng nhớ sang Nhị Hà ”
Chính thiên nhiên che chở cho người Việt nam Những núi đá dựng thành chiến hào thành quách để che chở cho người chiến sĩ nhân dân nơi khỏi bom đạn quân thù Và đội dân quân làm nên lịch sử Trên lòng tâm đánh địch Người nhớ đến khoảng khắc đánh trận địa danh
Và không bảo kẻ người nhớ đến ngày riết chuẩn bị hành quân cho chiến đấu chống lại chiến dịch thực dân Pháp Khi lúc tình quân dân thể rõ nhất:
“Những đường Việt Bắc ta Ðêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan Dân công đỏ đuốc đoàn
(25)Ðèn pha bật sáng ngày mai lên Tin vui chiến thắng trăm miền
Hịa Bình, Tây Bắc, Ðiện Biên vui Vui từ Ðồng Tháp, An Khê
Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng ”
Đó cảnh hành quân người chiến sĩ nhân dân Việt Bắc Tất đồng lòng một, Ánh để người chiến sĩ cịn mũ nan người dân quân Việt bắc Cả hai đồng lịng chiến dịch Điện Biên Phủ Những đồn dân quân với đuốc tay soi sáng bầu trời Việt bắc Ngọn đuốc lý tưởng tâm chiến đấu để bảo vệ đất nước đánh đuổi kẻ thù Khí tất với sức mạnh giống nát đá Bằng biện pháp nghệ thuật phóng đại sức mạnh nhân dân ta thể rõ Nghìn đêm nhân dân ta phải sống cảnh khó khăn vất vả, sống khó khăn đêm tối Thế hình ảnh “đèn pha” bật sáng lên thể niềm tin vào tương lai tươi sáng nhân dân ta Họ sống khốn khổ để bật phá rũ bùn đứng dậy đấu tranh niềm tin vào tự hạnh phúc Bọn giặc phải cút khỏi đất nước ta trả lại cho nhân dân ta sống tự toàn vẹn lãnh thổ Vậy sau khổ cực khó khăn nhân dân ta dành chiến thắng Tin vui vui trăm Từ Hịa Bình, đến Tây Bắc Điện Biên chung vui với niềm chiến thắng Tất địa danh thể niềm vui nước
Để kết cho niềm vui lẫn niềm nhớ thương lưu luyến không muốn rời nhà thơ cất lên niềm tự hào dân tộc Đồng thời giây phút nhớ cảnh sinh hoạt đảng, biết việc bàn luận hang động núi rừng:
Ai có nhớ khơng?
Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang Nắng trưa rực rỡ vàng
Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công Ðiều quân chiến dịch thu đông
Nông thôn phát động, giao thông mở đường Giữ đê, phòng hạn, thu lương
Gửi dao miền ngược, thêm trường khu Ở đâu u ám quân thù
Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi Ở đâu đau đớn giống nịi
Trơng Việt Bắc mà ni chí bền Mười lăm năm quên
(26)Mái đình Hồng Thái đa Tân Trào ”
Ngày người chiến sĩ trở với miền xi nghe lịng bâng khuâng nhớ đến ngày tháng kháng chiến Những họp niềm vui thể câu thơ cuối Lá cờ đỏ vàng chứng minh cho thắng lợi nhân dân ta Ở đâu cịn rợp bóng qn thù có Đảng Bác Hồ Chính mà tất trơng miền Bắc mà ni chí bền Vì có chí làm nên việc, thắng trận quân thù có đủ điều kiện ta mặt Mười lăm năm kháng chiến lòng người chiến đấu nhân dân Bao nhiêu gian khổ nhiêu tình cảm
Như nhà thơ Tố Hữu thể tâm nói riêng tất chiến sĩ nhân dân Việt bắc nói chung Mười lăm năm kháng chiến với biết kỉ niệm phải xa thấy lịng thật muốn vỡ ịa Chân khơng muốn rời xa Qua ta thấy tình nghĩa đồn kết keo sơn người Việt Nam mà cụ thể tình qn dân Để đạt thắng lợi mặt trận khơng thể quên ơn người nhân dân Việt Bắc
Bức tranh tứ bình
Tố Hữu xem “lá cờ đầu” phong trào thơ Cách mạng Việt Nam với tác phẩm lưu với thời gian Thơ ơng viết trị khơng khơ khan, mà ngược lại, dễ sâu vào lòng người tình cảm giọng văn trữ tình truyền cảm “Việt Bắc” sáng tác hoàn cảnh chia ly tiễn biệt quân dân địa Việt Bắc sau kháng chiến chống Pháp Bài thơ xem lời tâm tình chan chứa nỗi niềm Tố Hữu mảnh đất anh hùng Đặc biệt người đọc hẳn không quên tranh tứ bình thơ tuyệt đẹp “Việt Bắc”
Xuyên suốt thơ “Việt Bắc” dịng tâm tư, tình cảm chan chứa sâu lắng Tố Hữu dành cho quân dân tham gia kháng chiến chống Pháp gian khổ Người đọc bắt gặp hình ảnh gần gũi, đời sống bình dị, người chân chất Việt bắc qua lời thơ Tố Hữu Phải có tình cảm da diết, phải người “nặng” tình Tố Hữu thổi hồn vào câu đối đáp thơ lục bát nhuần nhuyễn
Có thể nói điểm sáng thơ toát lên từ tranh tứ bình tuyệt đẹp núi rừng Việt Bắc qua giọng thơ dìu dặt, trầm bổng Tố Hữu Người đọc chìm đắm khung cảnh hữu tình, nên thơ “xứ Tiên”
Khổ thơ mào đầu câu đối đáp nhẹ nhàng “ta” – “mình”:
(27)Thật khéo léo tinh tế Tố Hữu truyền đạt tình cảm cách kín đáo Ngơn ngữ gần gũi, cách diễn tả nhẹ nhàng khiến người đọc thấy thấm Tố Hữu hỏi “người” thực hỏi “mình” câu trả lời nằm câu hỏi Lời mào đầu sâu sắc dẫn người đọc khám phá nét đặc trưng núi rừng Việt Bắc trải dọc theo mùa
Dẫn dắt người đọc tham quan cảnh tiên nơi Việt Bắc, Tố Hữu vẽ lên tranh mùa đông ấm áp, tràn đầy tin yêu:
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng
Người đọc ngẩn ngơ trước mùa đông nơi vùng cao Tây Bắc với vẻ đẹp đặc trưng Phải nói mùa đơng qua thơ Tố Hữu, cảnh sắc không buồn, không trầm lắng, mà người lại sáng, ấm áp qua hình ảnh “hoa chuối đỏ tươi” Màu đỏ hoa chuối nét điểm xuyết, ánh sáng làm bừng lên khung cảnh rừng núi mùa đông Việt Bắc Đây xem nghệ thuật chấm phá đắc điệu Tố Hữu giúp người đọc thấy ấm lòng nhớ Việt Bắc Ánh nắng hoi mùa đông hắt vào dao mang theo bên người người dân nơi giúp người đọc thấu đời sống sinh hoạt lao động họ Màu đỏ hoa chuối quyện với màu vàng nắng đèo cảo tạo thành trang mùa đông rạng rớ, đầy hi vọng
Bức tranh mùa xuân núi rừng Việt Bắc lên thật trữ tinh, thơ mộng tiên cảnh:
Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang
Đọc hai câu thơ này, người đọc dường mường tượng khung cảnh mùa xuân nơi núi rừng thật hiền hòa, dịu êm, ấm áp Màu trắng mơ gợi lên tranh nên thơ dịu nhẹ màu sắc Hoa mơ xem loài hoa báo hiệu mùa xuân Tây bắc, vào độ xuân thì, bắt gặp treenn đường màu sắc Mùa xuân Tây Bắc, Tố Hữu nhớ đến hình ảnh “người đan nón” với động tác “chuốt sợi giang” thật gần gũi Động từ “chuốt” dùng khéo tinh tế diễn tả hành động chuốt giang mềm mại, tỉ mỉ người đan nón Phải thật sâu sắc am hiểu Tố Hữu nhận điều Chữ “chuốt” thổi hồn vào tranh mùa xuân Việt Bắc, tạo nên hòa hợp thiên nhiên người
Bức tranh mùa hè sơi động ngịi bút Tố Hữu:
Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình
(28)nói tài tình Tố Hữu gắn kết mối tâm giao thiên nhiên người Giữa rúi bao la, thấp thống bóng dáng “cô gái hái măng” tuyệt đẹp khiến cho thiên nhiên có sức sống
Và cuối tranh mùa thu nhẹ nhàng:
Rừng thu trăng rọi hịa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung
Mùa thu Tây Bắc với hình ảnh ánh trăng dịu, mát lành Thiên nhiên dường ưu cho mùa thu xứ bắc với trịn đầy, viên mãn ánh trăng Khơng phải ánh trăng bình thường, mà trăng nơi trăng hịa bình, ánh trăng tri kỉ rọi chiếu năm tháng chiến tranh gian khổ Chính ánh trăng mang đến vẻ đẹp riêng mùa thu Việt bắc Tố Hữu nhìn trăng, nhớ người, nhớ tiếng hát gợi nhắc ân tình thủy chung
tình yêu thành công mèo o “Mùa xuân Mùa thu đường