Tnú được sinh ra và lớn lên trong sự thương yêu đùm bọc của cả dân làng nên Tnú gắn bó: yêu tha thiết núi rừng, mảnh đất; thuộc từng con đường mòn, con suối nhỏ; Tnú nhớ mặt, nhớ[r]
(1)- -
I KHÁI QUÁT CHUNG 1 Vài nét tác gỉa
- Tên khai sinh Nguyễn Văn Báu, sinh năm 1932 quê Quảng Nam - Bút danh: Nguyên Ngọc (Trong kháng chiến chống Pháp);
Nguyễn Trung Thành (Sau kháng chiến chống Pháp)
- Hoạt động cách mạng từ năm 1950, làm phóng viên báo Quân đội nhân nhân Liên khu V Những năm tháng sống chiến đấu gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên giúp ông hiểu biết sâu sắc mảnh đất người nơi đây.=> Nhà văn cách mạng trưởng thành kháng chiến chống Pháp
- Tác phẩm chính:
+ Đất nước đứng lên: tiểu thuyết; tác phẩm đầu tay; đạt giải Nhất- Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955
+ Tập truyện: Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc (1969): Đặc biệt truyện ngắn Rừng xà nu (1965)
- Nét bật sáng tác:
+ Là nhà văn có nhiều thành công viết đề tài chiến tranh cách mạng Và đặc biệt thành công viết đề tài miền núi, miền núi Tây Nguyên “Nhà văn sớm mở cánh cửa văn học vào mảnh đất Tây Nguyên Trên mảnh đất Tây Nguyên nhà văn xây dựng lâu đài nghệ thuật Đó lâu đài nghệ thuật nguy nga, tráng lệ” (PGS.TS Lã Nhâm Thìn)
RỪNG XÀ NU_NGUYỄN TRUNG THÀNH
Giáo viên: Hoàng Nhung - 5star.edu.vn
★ ★ ★ ★ ★
(2)+ Là nhà văn, nhà báo quân đội nhiều năm gắn bó với chiến trường Tây Nguyên hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Hai tác phẩm thành công nhà văn viết Tây Nguyên người Tây Nguyên + Tác phẩm ông thường đề cập đến vấn đề lớn lao, trọng đại, có liên quan đến vận mệnh dân tộc, đất nước Tác phẩm giàu khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Nhân vật tác phẩm anh hùng kết tinh phẩm chất tốt đẹp dân tộc
2 Vài nét tác phẩm
- Rừng xà nu truyện ngắn tiêu biểu viết đề tài chiến tranh cách mạng, đề tài miền núi NTT nói riêng, văn học VN nói chung Đây tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975
- Truyện ngắn viết năm 1965 chiến trường miền Trung Trung Bộ, khơng khí sơi sục kháng chiến chống Mĩ cứu nước- đế quốc Mĩ thực chiến tranh cục bộ, ạt đổ quân vào miền Nam Việt Nam đánh phá ác liệt miền Bắc
- Truyện đăng lần đầu tạp chí văn nghệ Qn giải phóng Trung Trung Bộ
- Truyện ngắn nhận giải thưởng văn học Nguyễn Đình Chiểu năm 1965 - Được đưa vào tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc
3 Tư tưởng chủ đạo tác giả tác phẩm kết tinh qua câu nói của nhân vật cụ Mết “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”
- Tác phẩm đời lúc kháng chiến chống Mỹ thời điểm ác liệt
Trong chiến khốc liệt ấy, tư đối đầu một còn, câu hỏi đặt cho cách mạng ta làm thể để đánh đuổi chúng Nhà văn mượn lời cụ Mết để trả lời: “chúng cầm súng, phải cầm giáo” Đó đường để người dân Tây Nguyên nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung đánh thắng quân giặc Đây cũng quy luật đấu tranh cách mạng, chân lí thời đại cách mạng: phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng
- Trong câu nói cụ Mết “chúng nó” từ dùng để kẻ thù, lũ cướp nước lũ bán nước, mà đại diện tiểu đội lính thằng Dục, cịn “mình” lời tự xưng cụ Mết, nhân nhân làng Xô Man, người dân Tây Nguyên yêu nước nói riêng, nhân dân ta nói chung
- “Súng” “giáo” thân cho sức mạnh vật chất, thứ vũ khí Nhưng “súng” vũ khí tối tân “giáo” lại vũ khí tự tạo, thơ sơ
- Trong hình thức đối lập tương phản, câu nói giản dị cụ Mết ẩn chứa tư tưởng sâu sắc quy luật phương thức đấu tranh cách mạng: Có áp có đấu tranh; có sức mạnh vật chất đánh đổ sức mạnh vật chất, phải dùng vũ khí để chống lại vũ khí, phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng
- Với câu nói cụ Mết, nhà văn muốn khẳng định chân lí: cầm vũ khí vùng lên đường sống nhân dân dân tộc Tây Nguyên nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ, Ngụy
(3)giàu sức thuyết phục qua giới hình tượng tác phẩm, bật hình tượng nghệ thuật: Hình tượng xà nu; hình tượng cụ Mết, hình tượng Tnú
II ĐỌC HIỂU TÁC PHẨM
A HÌNH TƯỢNG XÀ NU
1 Hình tượng xà nu hình tượng xuyên suốt, trung tâm góp phần thể tư tưởng chủ đề tác phẩm
- Hình tượng xuyên suốt:
Mở đầu tác phẩm kết thúc tác phẩm hình tượng
+ Mở đầu: “cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” “những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời”
+ Kết thúc: “Đến hút tầm mắt khơng thấy ngồi rừng xà nu nối tiếp chạy đến tận chân trời”
Mở đầu tác phẩm rừng xà nu bạt ngàn, kết thúc tác phẩm rừng xà nu chạy đến tận chân trời
Kết cấu vòng tròn mở đầu kết thúc tác phẩm hình ảnh đồi xà nu, rừng xà nu nối tiết tới chân trời gợi hình ảnh thiên nhiên bao la, phóng khoáng, gợi cảm giác sức mạnh thiên nhiên lớn lao hoang dại, nguyên sơ khiết Đó khơng gian nghệ thuật lí tưởng làm cho tồn câu chuyện Điều tạo nên bối cảnh sử thi làm cho câu chuyện đan xen nối tiếp dậy dân nhân làng Xô Man câu chuyện đan xen vào câu chuyện đời Tnú
- Hình tượng trung tâm:
+ Chúng ta ấn tượng bởi: Tác giả lặp lại 20 lần hình tượng xà nu nhiều góc độ khác nhau: đường nét, màu sắc, mùi vị, công dụng… (Theo nhà nghiên cứu Phạm Ngọc Hiền)
Có lúc xà nu gợi lại từ kỉ niệm, kí ức có lúc lại trước mắt
Xà nu vừa chạm khắc hình khối mênh mơng, vừa chạm khắc chi tiết tinh tế
Xà nu cảm nhận đồng thời nhiều giác quan: thị giác, khứu giác xúc giác Vì thế, xà nu lên sống động từ đường nét hình sắc, hương thơm…
- Góp phần thể tư tưởng chủ đề tác phẩm:
+ Tác giả khơng miêu tả xà nu đơn từ góc độ sinh vật học mà miêu tả xà nu gắn bó với người, trở thành biểu tượng cho người
(4)2 Cây xà nu gắn bó mật thiết với người, sống người dân làng Xô Man
- Xà nu có mặt, tham gia sinh hoạt cộng đồng người dân làng Xô Man:
+ Xà nu gắn bó với người đau thương làng Xô man cánh rừng xà nu đối tượng hủy diệt đạn đại bác, xà nu người chịu chung thương đau
+ Ngọn lửa xà nu cháy “giần giật” nhà ưng già làng: Nơi dân làng lặng yên, kính cẩn quây quần bên lửa, lắng nghe cụ Mết kể đời Tnú + Làm đuốc soi đường rừng, người dân vào rừng âm thầm chuẩn bị vũ khí Trong đêm vợ Tnú bị giết, Tnú bị tra tấn, dân làng đốt đuốc xà nu vào rừng tìm giáo mác, để trở làng, ào xơng vào kẻ thù, tiêu diệt tồn tiểu đội ác ôn thằng Dục Họ đốt đống lửa xà nu sân nhà ưng, lửa xà nu soi rõ xác mười tên giặc ngổn ngang mặt đất
+ Khi cụ Mết nhắc tới lần lời hiệu triệu “đốt lửa lên”! lửa xà nu cháy sáng khắp rừng, “cả rừng Xô Man ào vang động”, xà nu thực bước vào dậy chiến đấu oanh liệt hào hùng người
- Xà nu tham gia công việc đời thường giản dị:
+ Cây xà nu từ đuốc, dầu, nhựa, khói, lửa rừng mênh mông diện đời sống sinh hoạt ngày người dân Xô man Ngọn lửa xà nu rực đỏ, ấm nóng bếp người Xơ Man, lửa làm mặt mày lũ trẻ “lem luốc” khói xà nu
+ Người Xô man sinh rừng xà nu, lớn lên, lam làm cánh rừng xà nu đến lúc cuối đời yên nghỉ cánh rừng xà nu
- Xà nu gắn bó với người, cá nhân sống
+ Xà nu ln gắn bó diện biến cố đời Tnú
Từ nhỏ, muốn học chữ để lớn lên “làm cán giỏi”, Tnú anh Quyết, Mai “Ba anh em đốt khói xà nu xơng bảng nứa đen kịt” để lấy bảng viết chữ Xà nu gắn bó với Tnú từ ngày làm cách mạng
Khi vượt ngục trở làng, Tnú gặp lại Mai bên cánh rừng xà nu đầu làng, xà nu chứng kiến, chia sẻ kỉ niệm yêu thương đời anh
Giây phút đau thương bàn tay Tnú bị đốt nhựa xà nu, 10 đầu ngón tay cháy nhựa xà nu khiến “mười ngón tay thành mười đuốc”- đuốc xà nu làm bùng cháy nỗi căm với tội ác man rợ kẻ thù, đuốc xà nu đồng thời soi sáng chân lí thời đại: Khơng thể chiến thắng giặc với hai bàn tay khơng, “chúng cầm súng, phải cầm giáo”
Sau tất đau thương, Tnú từ biệt dân làng lên đường đội giải phóng, đêm, anh cầm đuốc xà nu soi đường Tới phép, trở lại đơn vị, hình ảnh dầu tiên quê hương gặp mặt, hình ảnh cuối làng quê chia tay cánh rừng xà nu
(5) Xà nu gắn bó với người dân làng Xơ man khơng sinh hoạt cộng đồng tập thể mang ý nghĩa lớn lao mà cịn gắn bó với họ sống đời thường giản dị với người, cá nhân nơi, lúc
3 Cây xà nu- biểu tượng cho sống bất diệt phẩm chất tốt đẹp của người dân Tây Nguyên
- Trong văn chương, người ta thường sử dụng số loài làm biểu tượng cho người
+ Ví dụ: tre biểu tượng cho người Việt Nam; đa: người già; nia: biểu tượng cho tình u, lịng chung thủy; thông (cùng họ với xà nu) tượng trưng cho người quân tử; mai biểu trưng cho khí tiết cao…vv
+ Điều kiện để loài trở thành biểu tượng: người phải có phẩm chất tương đồng phải có gắn bó mật thiết thân thuộc Xà nu có đủ hai điều kiện nên trở thành biểu tượng cho người- biểu tượng cho sức sống bất diệt phẩm chất tốt đẹp dân làng Xô Man
- Để làm bật ý nghĩa biểu tượng xà nu, tác giả miêu tả xà nu chiếu ứng với người
+ Khi miêu tả rừng xà nu hay thân xà nu, Nguyễn Trung Thành thường sử dụng ngơn ngữ thường dùng để nói sinh thể sống, người: “Xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình…vết thương bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn…vết thương chúng lóng lánh thân thể cường tráng.” Cách miêu tả khiến cho cho xà nu không lên sinh vật bình thường mà có linh hồn
+ Khi miêu tả người nhà văn lại đưa người đọc đến liên tưởng đầy ấn tượng xà nu: từ cụ Mết “ngực căng ngực xà nu lớn” tới Tnú với lưng bị giặc chém, “ứa giọt máu đậm từ sáng tới chiều tím thâm lại nhựa xà nu”
Xà nu dân làng Xơ Man thực hịa nhập với mạnh mẽ, cường tráng bất hạnh đau thương Nên xà nu mang nhiều ý nghĩa biểu tượng cho người
- Ý nghĩa biểu trưng thứ nhất: tác giả miêu tả lứa xà nu tương ứng hệ dân làng để biểu tượng cho sức sống bất diệt người dân làng Xô Man
+ Những xà nu cổ thụ: biểu trưng cho người già cụ Mết Những người bom đạn không quật ngã nổi, mưa bão không quật ngã nổi; che chở cho cánh rừng xà nu; người trụ vững sau biến cố để trở thành cho buôn làng
+ Những xà nu “vượt lên cao đầu người, cành xum xuê chim đủ lông mao, lông vũ”, “đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng” : biểu tượng cho hệ Tnú Mai Họ người trẻ trưởng thành, lớn lên bom đạn gian khó đấu tranh Bom đạn làm xà nu bị thương xà nu sống chiến đấu
(6)sống hệ nối tiếp: anh Quyết hi sinh có Tnú, Mai tiếp tục; Mai ngã xuống lúc đời tràn đầy tin u có Dít thay Mai Bên cạnh người già giàu kinh nghiệm, trải cụ Mết lớp trẻ nhiệt huyết, gan góc, xơng pha
Nếu cạnh xà nu ngã xuống đạn pháo có bốn, năm khác mọc lên với sức sống mãnh liệt hệ người dân làng Xô Man nối tiếp Nếu nhựa xà nu truyền cách nguyên vẹn từ cổ thụ sang non mọc dịng máu anh hùng Tây Nguyên bất khuất truyền cách nguyên vẹn từ lồng ngực người già sang trái tim hệ trẻ Cứ tạo nên sức sống kiên cường, bất diệt ( PGS.TS Lã Nhâm Thìn)
- Ý nghĩa biểu trưng thứ 2: xà nu biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp khác người dân Tây Nguyên
+ Biểu tượng cho lòng yêu tự người Tây Nguyên:
“Có loại ham ánh sáng mặt trời” xà nu “Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng”
Những đặc điểm xà nu gợi cho người đọc liên tưởng tâm hồn cách sống phóng khống người dân Tây Nguyên yêu tự do, tính cách ngang tàng mạnh mẽ, khơng cam chịu sống cảnh chật hẹp, tù túng, không chấp nhận sống nhẫn nhục, tối tăm
+ Biểu tượng cho tình thương u đồn kết, sức mạnh Tây Ngun
Xã nu mọc thành rừng, rừng xà nu hàng vạn
“Cứ hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng”
Lời cụ Mết nói với cháu: Khơng mạnh Xà nu đất ta
Hình ảnh “những nhú…hình nhọn mũi tên…nhọn hoắt mũi lê”: gợi ý nghĩa không sức sống mà sức chiến đấu, sức mạnh chống trả bất khuất xà nu, người Tây Nguyên trước lực độc ác, bạo tàn
Trong đêm dậy dân làng, xà nu tức giận trước tội ác kẻ thù, xà nu hòa vào quật khởi dân làng, “suốt đêm nghe rừng Xô Man rung động Và lửa cháy khắp rừng…”
Tác giả sử dụng hình tượng xà nu để làm biểu tượng cho lịng u tự do, sức mạnh đồn kết sức mạnh Tây Nguyên
Để xây dựng thành cơng hình tượng xà nu, NTT sử dụng kết hợp bút pháp tả thực bút pháp tượng trưng Đặc biệt sử dụng hàng loạt biện pháp nghệ thuật nhân hóa, ẩn dụ, so sánh, cách miêu tả hình ảnh cho thấy tương ứng người
B NHÂN VẬT CỤ MẾT
1 Những nét vẽ ngoại hình
- Ngay vừa xuất hiện, ấn tượng vị già làng mạnh mẽ thể hình ảnh “một bàn tay nặng trịch nắm chặt lấy tay Tnú kìm sắt”
- Những nét vẽ ngoại hình khác:
+ “Ông cụ quắc thước xưa, râu dài tới ngực đen bóng, mắt sáng xếch ngược, vết sẹo má bên phải láng bóng.”
(7)+ Đặc biệt chi tiết miêu tả giọng nói: “Ơng nói lệnh, sáu mươi tuổi mà tiếng nói ồ, dội vang trơng lồng ngực”: Thể đoán người đứng đầu Tiếng nói “vang vang” hơ hào dân làng Xô Man dậy, “trầm nặng” tiếng vọng núi rừng, lời phán truyền khứ kể chuyện đời Tnú, lịch sử oanh liệt làng
+ Tiếng nói tha thiết nghiêm trang nhắc nhở dân làng cháu học lịch sử: “Nghe rõ chưa con, rõ chưa, nhớ lấy, ghi lấy!”
Những nét vẽ ngoại hình khắc họa chân dung đầy đặn ấn tượng cụ Mết NTT làm bật cụ hình ảnh gìa làng sắc sảo, kiên nghị, vững trãi, tiềm tàng sức mạnh thể chất, tràn đầy uy lực tinh thần, có sức lơi cuốn, thuyết phục mạnh mẽ với cộng đồng
2 Tâm hồn, tính cách
a Là người giàu tình yêu thương:
- Là người có tình u sâu sắc, gắn bó với quê hương: Bên người quắc thước, nghiêm nghị lại trái tim nặng trĩu tình thương yêu
+ Khi Tnú xa về, cụ dẫn anh máng nước đầu làng gội rửa, việc làm cụ muốn nhắc nhở người xa quê dù có tới đâu phải ghi nhớ trân trọng cội nguồn thiêng liêng quê hương
+ Nói chuyện với Tnú, cụ ln tự hào khẳng định cách nói tuyệt đối có phần cực đoan: “khơng có mạnh xà nu đất ta…gạo người Strá làm ngon rừng núi này” Với cụ Mết, quê hương thật đẹp đẽ lớn lao, thiêng liêng thân thuộc từ dòng nước nguồn, hạt gạo nương cánh rừng xà nu bạt ngàn mạnh mẽ
+ Cụ tâm niệm “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn”: “Lòng trung thành với Đảng cách mạng cụ xuất phát từ tình yêu sâu sắc với núi rừng q hương
- Là người có tình u thương với tất dân làng, đặc biệt Tnú:
+ Khi Tnú trở vè thăm làng sau ba năm lực lượng, cụ Mết đón anh lòng yêu thương nồng hậu người cha: định anh nhà cụ đêm làng; động viên, khích lệ anh “Ngón tay cịn hai đốt bắn súng được” Cụ đem đến cho Tnú- người bất hạnh dân làng Xô Man cảm giác ấm áp gia đình trở làng
+ Ngồi ăn cơm với Tnú, nhìn hai bàn tay cụt đốt anh, “ông cụ đặt chén cơm xuống giận dữ”: biểu rõ nỗi đau đớn xót thương cho Tnú, nỗi căm giạn kẻ thù tàn bạo nguôi ngoai Bàn tay Tnú cụt, lòng già làng đau đớn vết thương nhức nhối
+ Khi kể cho dân làng nghe chết vợ Tnú, dù câu chuyện đau lòng xảy ba năm cụ khơng kìm tiếc thương, đau đớn xúc động: cụ “vụng trở tay lau giọt nước mắt” muốn che dấu yếu đuối lịng Nhưng cử lại bộc lộ trái tim nhân hậu tình yêu thương sâu sắc, chân thành
+ Nhận gói muối quý giá người xa về, cụ chia cho người làng, để dành cho người đau ốm Vị mặn hạt muối nhỏ bé mà trở thành vị đậm đà tình yêu thương cụ vị già làng đáng kính
b Là người có lý trí sáng suốt
(8)+ Trước chết vợ Tnú, trước cảnh Tnú bị bắt trói, bị tra dã man, cụ Mết đau đớn tỉnh táo khơng tỉnh táo khơng để tình cảm chi phối dẫn đến hành động bột phát
+ Cụ nhắc nhắc lại: “Tau không nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay khơng Tau khơng ra, tau vào rừng…tìm bọn niên…tìm giáo mác”
- Là người có trí tuệ sắc sảo, tư chất lãnh đạo:
+ Nhắc nhớ kiện đau thương chiến đấu dân làng
+ Khái quát, đúc kết khắc sâu quy luật tất yếu chiến tranh cách mạng: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”
+ Chân lí rút từ trang sử đầy máu nước mắt làng Xơ Man Đó lời phán truyền thiêng liêng lịch sử cho hệ mai sau
3 Vị trí, vai trị
- Là người đứng đầu biết nhìn xa trơng rộng, biết lo cho chiến đấu buôn làng - Là già làng tỉnh táo, sáng suốt, kiềm chế nỗi đau đớn căm hờn
- Là chỗ dựa tin cậy cho buôn làng
+ Đã trải qua kháng chiến chống Pháp Mĩ: gạch nối hai chiến: giàu kinh nghiệm, trụ vũng lâu đời mảnh đất Tây Nguyên
+ Đã người dân vào rừng làm vũ khí, đầu đồng khởi chống lại kẻ thù, tay chém chết kẻ thù tàn ác
Trong vai trò già làng thời đánh Mĩ, cụ Mết kiên cường, vững chãi xà nu lớn, chỗ dựa tin cậy dân làng, có sức lơi mạnh mẽ với dân làng Hình ảnh cụ gợi lại nhân vật người anh hùng trường ca cổ
Tiểu kết: Cụ Mết hình tượng nhân vật gợi nhớ già làng, tộc trưởng sử
thi, thần thoại, truyền thuyết, trường ca Tây Nguyên xưa Bằng bút pháp miêu tả đậm chất sử thi, NTT không khiến nhân vật lên với phẩm chất ưu tú cộng đồng mà cịn nhân vật có cá tính riêng đặc sắc Thơng qua nhân vật cụ Mết, NTT ca ngợi lòng yêu nước, căm thù giặc tinh thần chiến đấu bất khuất, kiên cường nhân dân Tây Nguyên thời đánh Mĩ, đồng thời khái quát lịch sử lớn lao thời đại, lí giải sâu sắc thuyết phục đường giải phóng nhân dân, đất nước
C- HÌNH TƯỢNG T-NÚ
1 Nhân vật Tnú điển hình cho tính cách Tây Ngun
* Vừa có đặc điểm, nét riêng đồng thời lại có nét tiêu biểu cho tính cách chung người dân Tây Nguyên
a Dũng cảm, gan góc, mưu trí: thể qua đoạn đời Tnú
- Ngay Tnú nhỏ
+ Hoàn cảnh xuất thân: Là đứa trẻ mồ côi dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dưỡng, Tnú trở thành đứa chung cộng đồng, kết tinh vẻ đẹp lí tưởng cộng đồng Cộng đồng bối cảnh thời đại có giặc ngoại xâm vẻ đẹp gắn với thời đại vẻ đẹp gan góc, dũng cảm, mưu trí
(9)người già: người già bị chúng giết hại dã man: Bà Nhan bị giết hại, chặt đầu, cột tóc lên đầu súng
Khi anh Quyết hỏi “Các em không sợ giặc bắt à? Nó giết anh Xút, bà Nhan đó.” Thì Tnú trả lời mà khơng phải suy tính nhiều “Cán Đảng Đản cịn, núi nước còn” Suy nghĩ bộc trực, đơn giản, Tnú làm cách mạng hăng hái
Thành cách mạng: Suốt năm năm chưa có cán bị giết bắt làng Tnú hi sinh, dân làng Xô Man hi sinh không chịu để cán
+ Lúc Mai Tnú nhỏ làm tiếp tế cho anh Quyết, anh Quyết dạy chữ:
Tnú khao khát học chữ để lớn lên làm cán giỏi: Đi ba ngày đường để lên núi Ngọc Linh (cao 2500 m), bàn tay cần mẫn nhặt đá trắng làm phấn viết bảng Tnú giỏi nhớ đường rừng nhanh sóc học chữ lại thua Mai: Hành động lấy đá đập vỡ bảng, ghè đá vào đầu Tnú hành động bột phát, có chút ngang tàng bướng bỉnh trẻ Hành động thể tự chừng phạt nêu cao tâm Tnú muốn đưa chữ vào tảng chán rắn đá núi Nhưng hành động thể gan góc, nghị lực, tâm chinh phục chữ, tâm làm cán cách mạng giỏi
Nhưng nghe lời dạy bảo anh Quyết “Sau này, Mĩ- Diệm giết anh, Tnú phải làm cán thay anh Không học chữ sau làm cán giỏi” + Tnú mưu trí, dũng cảm suốt bao ngày đêm xé rừng, lội suối mang công văn liên lạc cho cán
Khi làm nhiệm vụ: Tnú “khơng đường mịn Giac vây ngả đường, leo lên cao nhìn quanh lượt xé rừng mà đi, lọt tất vịng vây Qua sơng khơng thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng ca kình” => Khơng ngại khó ngại nguy hiểm, dũng cảm, gan góc vơ
Khi mang tài liệu cho cách mạng bị địch bắt Tnú nuốt tài liệu Trong lần đưa thư anh Quyết gửi về, lúc Tnú định vượt thác “họng súng thằng phục kích chĩa vào tai lạnh ngắt, Tnú kịp nuốt ln thư” Đó hành động mưu trí: giữ kín bí mật cách mạng quan trọng mạng sống bé nhỏ Khi bị bắt, Tnú nuốt thư kiên không khai: Khi bị hỏi “cộng sản đâu?”, Tnú khơng biết sợ mà nói “cởi trói tay được” để tay lên bụng dõng dạc nói: “ở này” Sau câu nói đó, Tnú phải lãnh nhận khơng biết vết dao chém ngang dọc lưng bị giam vào ngục KonTum suốt năm trốn
- Lúc Tnú lớn lên
+ Tnú vượt ngục trở quê hương nhờ mưu trí, gan góc, dũng cảm
+ Thay anh Quyết lãnh đạo dân làng Xô Man chuẩn bị vũ khí để đánh giặc: Lãnh đạo dân làng Xơ Man lên đỉnh Ngọc Linh lấy đá mài vũ khí Khơng thụ động mà chủ động chống lại kẻ thù Đây thay đổi lớn mặt tư tưởng Tnú
+ Xông vào cứu vợ
(10)b Tính kỉ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng
- Lúc nhỏ:
+ Ngay từ nhỏ, liên lạc bị giặc bắt, không giao nộp mật thư Đảng
+ Hết lòng bảo vệ cán “để cán ngủ ngồi rừng đêm, bụng
không yên được”
+ Luôn mang theo niềm tin tưởng vững vào chiến thắng vào đảng, cách mạng Tnú khắc ghi lời cụ Mết: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn”
- Khi lớn lên:
+ Kẻ thù đốt đôi bàn tay Tnú Tnú khơng cảm thấy lửa cháy đầu ngón tay mà anh nghe lửa cháy lồng ngực, bụng, máu mặn chát đầu lưỡi, cắn nát mơi Tnú khơng kêu nửa lời nhớ lời dặn anh Quyết- người cán Đảng: “Người cộng sản không thèm kêu van”
+ Sau đêm kinh hoàng đau đớn thể xác lẫn tinh thần Tnú nhập lực lượng giải phóng quân Nỗi đau lớn nhất: Anh phải tận mắt thấy vợ chết cách thê thảm mà khơng thể làm Nỗi đau ám ảnh không nguôi bởi: Tnú từ nhỏ người không cha, khơng mẹ, khơng anh em, có người thân vợ Vợ cưới năm, đứa chào đời giống Tnú tháng, tất yêu thương anh, tài sản anh mà lúc cách đau đớn trước mắt anh Ngay lúc đau thương mát lớn Tnú không niềm tin vào cách mạng mà anh nhập đội ngũ giải phóng quân, có niềm tin vững vào Đảng, cách mạng
+ Nghỉ phép, thăm làng đêm
Tham gia cách mạng, Tnú nhớ nhà, nhớ có cho phép cấp trên; có chữ kí người huy; lại phép
Khi Tnú làm tốt nhiệm vụ cấp thưởng cho ngày phép thăm làng Tnú tuyệt đối chấp hành kỉ luật đơn vị dù nhớ làng nhớ người
c Giàu tình u thương có lịng căm thù cháy bỏng
Không hội tụ phẩm chất người anh hùng, đại diện cho cộng đồng mà cịn người bình thường với trái tim yêu thương cháy bỏng
- Tình yêu thương: Khi đặt Tnú mối quan hệ với buôn làng người thân yêu bên cạnh Tnú, Tnú bật lên với tình yêu sâu sắc, mãnh liệt với quê hương, dân làng, gia đình, vợ
+ Đối với buôn làng: Là người chung buôn làng, coi buôn làng nhà lớn, tất dân làng người thân
Tnú sinh lớn lên thương yêu đùm bọc dân làng nên Tnú gắn bó: yêu tha thiết núi rừng, mảnh đất; thuộc đường mòn, suối nhỏ; Tnú nhớ mặt, nhớ tên người làng dù năm xa cách => Buôn làng gia đình lớn anh, anh đứa chung buôn làng gương để cụ Mết giáo dục cho lớp trẻ làng Tình yêu thương anh dành cho buôn làng giống tình yêu thương dành cho người ruột thịt
Khi tham gia cách mạng nhớ nhà, nhớ quê Để có thăm nhà thăm quê, phải vượt qua tên mũi đạn đêm mà anh trở với tâm trạng háo hức
(11)Nhận dấu hiệu, tiếng gọi thân thương: Tiếng chày dã gạo; gốc lớn Sau năm xa cách nhớ mặt nhớ tên người
+ Với Mai, với gia đình anh: Là người chồng, người cha hết lòng yêu thương vợ Hành động chăm sóc đời thường giản dị Khi Mai sinh con, Tnú
KonTum mua vải được, anh xé đơi dồ làm chồng cho Mai địu Đó trang phục anh anh sẵn sàng nhường cho vợ von
Khi Tnú chứng kiến cảnh vợ bị tra dã man Tư cách người cán đặt tư cách người chồng Ban đầu anh cịn tỉnh táo, lí trí khơng cho phép anh xơng vào sau vợ đau đớn thê thảm q lịng căm thù tình u thương lấn át Xơng vào biết k cứu phải xông vào Giay phút sinh tử, anh giang cánh tay ơm vợ con, hi sinh, che chở cho vợ
Tình u thương khơng đo đếm Yêu thương nồng nàn căm thù sâu sắc
- Lòng căm thù giặc sâu sắc: Mang mối thù lớn
+ Những biến cố dồn dập khiến Tnú khắc cốt ghi tâm mối thù lớn, không tách bạch mà đan xen chồng chéo nhau, đúc thành khối thù lớn
Mối thù thân với giặc: Lưng Tnú dọc ngang vết dao chém giặc, 10 ngón tay Tnú bị giặc đốt ngón cịn đốt: Chứng tích đau đớn mà Tnú phải mang
Mối thù gia đình Tnú: Tận mắt chứng kiến cảnh vợ chết trận mưa sắt thảm khốc giặc Tây (Trận mưa sắt lưng nhỏ bé Mai thân thể non nớt đứa bé)
Mối thù chung buôn làng: cánh rừng xà nu bị tàn phá, người dân vô tội bị tra tấn, giết hại dã man
+ Mỗi ngón tay cịn đốt tham gia cách mạng, chiến đấu đến Khi vào hầm cố thủ bọn giặc Tnú chừng trị tên huy không súng, khơng dao mà chừng trị đơi bàn tay cụt đốt- đôi bàn tay chừng phạt, đôi bàn tay báo
2 Nhân vật Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng của người dân Tây Nguyên
- Bi kịch Tnú bi kịch điển hình cho bi kịch dân làng Xô Man chưa giác ngộ chân lý:
+ Tnú với sức mạnh cá nhân tay không trước kẻ thù tàn bạo anh thất bại đau đớn
Tnú có sức mạnh thể chất lẫn tinh thần: Cường tráng xà nu lớn, sức mạnh mênh mang hoang dại núi rừng Tây Nguyên Tnú có thừa lịng gan góc, thừa dũng cảm
Kẻ thù tàn bạo: hình mũi súng, mũi dao, lửa đốt tay Tnú chưa lần anh khuất phục
(12)đôi bàn tay người chăm sóc vun trồng => Bài học chưa giác ngộ chân lí: chúng cầm súng phải cầm giáo
- Con đường giải phóng Tnú đường giải phóng dân làng Xơ Man: Tnú giải cứu người dân làng Xơ man cầm vũ khí chống lại kẻ thù
+ Cụ Mết lãnh đạo dân làng giết thằng Dục, diệt tiểu đội ác ôn, dập lửa cứu Tnú, giải phóng bn làng
Khi dân làng cầm giáo mác đứng lên chống lại súng đạn kẻ thù tất thay đổi: Lửa dập tắt bàn tay Tnú; lửa xà nu soi rõ đường lấy vũ khí đánh giặc, soi rõ xác giặc chết ngổn ngang; đuốc xà nu cháy lên để hoàn tiếng chiêng hào tráng đêm dậy dân làng
+ Chiến thắng có ý nghĩa: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng Đó chân lí thời đại đánh mĩ=> đề mang ý nghĩa cộng đồng, thời dại, tính sử thi
Tnú từ đường đấu tranh tự phát đến đấu tranh tự giác Dân làng Xô Man
III TỔNG KẾT
- Chỉ với truyện ngắn NTT khái quát đấu tranh anh dũng người dân làng Tây Nguyên kháng chiến chống Mĩ cứu nước Với tác phẩm NTT nói lên lịng u nước bất khuất sức sống bất diệt người dân Tây Ngun qua hình tượng người dân làng Xơ Man, qua hình tượng xà nu
- Từ câu chuyện dậy buôn làng Tây Nguyên, Nguyễn Trung Thành phản ánh khí hào hùng phong trào đồng khởi khắp miền Nam đầu năm 60, đồng thời khái quát chân lí lịch sử, lí giải sâu sắc thuyết phục đường giải phóng nhân dân, đất nước đấu tranh chống Mĩ cứu nước
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Phan Trọng Luận, Trần Đăng Suyền, Bùi Minh Toán, Lê A (Chủ biên), SGK Ngữ
văn 12, tập 1, NXB Giao Dục, 2008
2 TS Trịnh Thu Tuyết, Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ văn từ năm 2015, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2015
3 Nguyễn Văn Đường (Chủ biên), Thiết kế giảng Ngữ văn 12, tập 2, NXB Hà Nội, 2012
4 Đỗ Ngọc Thống (Chủ biên), Ôn tập môn Ngữ văn chuẩn bị cho kỳ thi THPT Quốc
gia, tập 1, NXB GD Việt Nam, 2015
5 Nguyễn Duy Kha (Chủ biên), Bộ đề môn Ngữ văn chuẩn bị cho kỳ thi THPT Quốc
gia, NXB GD Việt Nam, 2016
6 Phan Ngọc Hiền, Để hiểu tính sử thi truyện Rừng xà nu, Tuyển tập 15
năm tạo chí văn học tuổi trẻ, tập 2, Đi tìm vẻ đẹp văn chương, NXB Giáo dục,
2008
7 Nguyễn Đăng Mạnh, Nguyên Ngọc- người lãng mạn, Tuyển tập 15 năm tạo chí
(13)8 Nguyễn Thị Thanh Hương, Nguyễn Thanh Bình, Nguyễn Đức Khng, Nguyễn Thị Kim Lan, Bình giảng 28 tác phẩm văn học Ngữ văn 12, NXB Giao dục Việt Nam, 2010
9 Website: https://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%E1%BB%A5y
PHỤ LỤC
1 Cây xà nu gì?
- Cây xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành thực chất thông ba Xà nu tên làng Xô Man tác phẩm tên gọi tác giả hư cấu Nguyên mẫu ngồi đời thực làng Xơ Man truyện ngắn Rừng xà nu làng người Giẻ Triêng có tên làng Xốp Dùi + Thơng có loại thông thông Thông hai thơng lấy nhựa cho 6kg nhựa/1 cây/1 năm từ nhựa người ta làm colophan gọi tùng hương dầu thơng người ta hay dùng để quang nón cho bóng
+ Còn xà nu ta nói thơng ba nhựa chủ yếu để lấy gỗ gỗ nhẹ phổ biến làm vỏ thùng đạn
+ Người dân tộc Tây Nguyên đặc biệt vùng người Dẻ Triêng Đăk Glei sử dụng xà nu thứ thứ nhựa để thắp sáng ban đêm Họ tước mảnh nhựa đốt thay đèn Và điều lý giải da người Dẻ Triêng ln ám khói mồ hóng
2 Làng Xơ Man có thật khơng?
- Nhà văn Nguyên Ngọc "sáng tạo" tên làng Kông Hoa Xô Man tiếng Làng Kông Hoa tên thật làng S tơ thuộc xã Tơ Tung huyện K bang Gia Lai Còn Làng Xơ Man cũ tên thật Xã Đồn thuộc Tu Dốp cách làng đến 70 số lẫn vào rừng già mà sống cụ Mết chưa trở lại nơi kể từ sau năm 75
3 Cụ Mết nguyên mẫu có thật?
- Đăk Glei tiếng có "Rừng xà nu" làng Xô Man nơi nhà văn Nguyên Ngọc tạc nên nhân vật văn học vừa kỳ vĩ vừa hoang đường bí ẩn cụ Mết Mà điều kỳ vĩ hấp dẫn cụ Mết nhân vật có thật
- Cụ Mết tên thật Đinh Môn Mất năm 2000 Từ thời chiến tranh ông tiếng đến mức Pháp mời giao chức phong hàm thiếu tướng ơng khơng Ít người biết ông chữ trung đội trưởng tuyên truyền vũ trang Pháp mời phong thiếu tướng Sau làm đến chủ tịch Mặt trận Huyện ông biết chữ Mết ký vào văn cịn tất ơng truyền đạt nói Có nhiều dị việc ông không phong anh hùng từ thời với ông Núp dù ông người tham gia đội trước có uy tín thực người trực tiếp giết giặc Pháp không "bắn Pháp chảy máu" ông Núp
(14)Truyện kể làng Tây Nguyên-làng Xô Man- nằm cánh rừng xà nu bạt ngàn, ngày hứng chịu trận đại bác đồn giặc Sau ba năm tham gia lực lượng Giải phóng quân, Tnú trở thăm làng Thằng bé Heng dẫn đường cho Tnú đường vào làng bố phịng nghiêm ngặt: hầm chơng, hố chơng, dàn thị chằng chịt…
Đêm đó, Tnú ăn cơm lại nhà cụ Mết Cả làng tụ họp, Dít kiểm tra giấy phép xong, cụ Mết tự hào kể lại cho người nghe trang sử đấu tranh làng, trang sử gắn bó với đời Tnú
Hồi ấy, Mỹ Diệm khủng bố dội, làng bí mật ni giấu cán (anh Quyết) Tnú Mai giao làm liên lạc cho anh Quyết, anh Quyết dạy chữ
Một lần, chuyến đưa thư anh Quyết lên huyện, Tnú bị địch phục bắt, bị tra anh không khai Ở tù ba năm, Tnú vượt ngục, trở làng thay anh Quyết lãnh đạo bn làng tích cực chuẩn bị vũ trang khởi nghĩa kết hôn Mai Tin làng Xơ Man chuẩn bị vũ khí chờ thời dậy đến tai giặc Thằng Dục đưa lính đến lùng sục vây ráp Cụ Mết, Tnú niên lánh vào rừng Không bắt Tnú, bọn giặc bắt Mai với đứa nhỏ chưa đầy tháng đánh đập dã man Từ vị trí ẩn nấp, Tnú chứng kiến cảnh vợ bị giặc hành hạ Sôi sục căm thù, Tnú nhảy xổ vào cứu vợ Mai đứa chết, anh bị bắt Bọn giặc tẩm nhựa Xà nu đốt mười đầu ngón tay anh trước mặt dân làng Hình ảnh xà nu có tiếp nối mạnh mẽ
Tnú kiên cường chịu đựng khơng kêu la Có tiếng động xung quanh, Tnú thét lên tiếng, dân làng đồng thanh, tề dậy, thằng Dục tiểu đội ác ôn bị cụ Mết niên diệt gọn Làng Xô Man đồng khởi thắng lợi Tnú gia nhập Giải phóng quân Anh dũng cảm lập chiến công, cấp huy cho phép thăm làng đêm
Sáng hơm sau, cụ Mết, Dít tiễn anh lên đường Họ chia tay đồi xà nu, cạnh nước lớn
5 Văn học viết đề tài miền núi
- Văn học viết đề tài miền núi ngày có vị trí quan trọng văn học Việt Nam đại Những tác phẩm văn học viết đề tài đem đến cho văn học màu sắc riêng, đậm đà chất dân tộc Nhiều tác phẩm viết đề tài miền núi có thành công lớn, dành giải thưởng cao văn học Với giải thưởng Hội Văn nghệ VN 1954-1955, hai tác phẩm viết đề tài miền núi dành giải thưởng cao Đó tác phẩm VCAP tập Truyện Tây Bắc Tơ Hồi dành giải Nhất thể loại truyện kí Tiểu thuyết Đất nước đứng lên Nguyên Ngọc dành giải tiểu thuyết
- Đóng góp bật truyện ngắn RXN là: với dung lượng truyện ngắn, tác phẩm khái quát vấn đề lớn lao cộng đồng dân tộc Tây Nguyên nói riêng, dân tộc VN nói chung kháng chiến chống Mĩ- Ngụy Tác phẩm đậm đặc tính sử thi phương diện: nội dung tư tưởng; hình tượng nhân vật; ngơn ngữ tác phẩm…
(15)- Ngụy từ gốc Hán tiếng Việt có nhiều nghĩa tùy thuộc vào văn cảnh từ ghép với Nghĩa hay gặp có nghĩa làm cho giống từ ngụy trang nghĩa khác phần thừa ra, phần khơng thống, khơng cơng nhận ngụy triều, ngụy binh, ngụy quân, ngụy quyền - Tại Việt Nam, có hai từ ngụy đồng âm khác nghĩa thường sử dụng
văn hóa giao tiếp văn học người Việt.[cần dẫn nguồn] Một từ ngụy (偽) giả, ngụy tạo, ngụy quân tử, ngụy trang, ngụy triều, ngụy quyền Trong trị, từ dùng để triều đình quyền sốn đoạt mà có, quân xâm lược dựng lên để hợp thức hóa xâm lược, đô hộ phục vụ cho đô hộ, xâm lược Cịn thân quyền khơng có thực quyền, thực lực, hữu danh vơ thực , khơng đủ tiêu chuẩn, phẩm chất quyền hay triều đình nghĩa[cần dẫn nguồn], mang tính chất bất hợp pháp khơng danh Tuy nhiên, lịch sử Trung Quốc Việt Nam, từ ngụy thường lực lượng cầm quyền sử dụng để đối thủ trị họ Thuật ngữ có cách gọi khác Chính phủ bù nhìn (Puppet State) Tùy theo cách đánh giá quan điểm cá nhân nhà sử học mà phủ điều kiện quốc gia bị lực lượng qn đội nước ngồi chiếm đóng có xem bù nhìn hay khơng
- Một từ Ngụy (魏) danh từ dùng để nước Ngụy thời Chiến Quốc bên Trung Quốc, nhà Ngụy thời Tam Quốc bên Trung Quốc, hay họ Ngụy Đơng Á, có Việt Nam Từ thường viết hoa
- Từ ngụy quyền/qn có nghĩa quyền/qn đội bất hợp pháp Cụm từ hai phe đối địch chiến tranh sử dụng để trích lẫn Tuy nhiên, cụm từ sử dụng rộng rãi nghị quyết, văn kiện Đảng, phương tiện truyền thơng thức Việt Nam Dân chủ Cộng hịa Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam
- Cũng giống tiền thân Quốc gia Việt Nam, quyền Việt Nam Cộng hòa bị Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam gọi "ngụy quyền Sài Gòn" hay "ngụy quyền"; quân lực Việt Nam Cộng hịa gọi "ngụy quân"
- Trong thập niên 1960, Hồ Chí Minh có báo, diễn văn gọi Việt Nam Cộng hòa "ngụy" Năm 1960, Mặt Trận Dân tộc Giải Phóng Miền Nam Việt Nam thành lập danh nghĩa "Đoàn kết toàn dân đánh bại chiến tranh xâm lược đế quốc Mỹ, đánh đổ ngụy quyền tay sai chúng, giải phóng miền Nam, tiến tới thống Tổ quốc" Chính sách học tập cải tạo sau năm 1975 Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam thực danh nghĩa: "Việc tổ chức cho ngụy quân, ngụy quyền đối tượng phản động trình diện học tập cải tạo thể sách nhân đạo Đảng Nhà nước, có tác dụng phân hóa hàng ngũ bọn phản động, cô lập bọn đầu sỏ ngoan cố, đập tan luận điệu tuyên truyền chiến tranh tâm lý địch, tranh thủ đồng tình ủng hộ nhân dân
(16)Hình tượng đơi bàn tay: Đơi bàn tay mang tính cách sáng tạo nghệ thuật độc đáo gây ám ảnh cho người đọc Đơi bàn tay có số phận có đời:
Khi cịn lành lặn đơi bàn tay dũng cảm, nghĩa tình, trung thực: biết cầm phấn học chữ, lấy đá ghè vào đầu để tự chừng phạt; đặt lên bụng trả lời “cộng sản đây”; lúc ngục Kontum trở về, cầm đơi bàn tay Mai mà rưng rưng nước mắt Khi chứng kiến cảnh vợ bị tra tấn, đôi bàn tay “bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay”
Đơi bàn tay bị giặc đốt gan góc, dũng cảm: Tnú không cảm thấy lửa cháy đầu ngón tay mà anh nghe lửa cháy lồng ngực, bụng Tnú khơng kêu lên lời, mà “răng anh cắn nát môi anh rồi”
https://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%E1%BB%A5y