Cổ mẫu và biểu tượng trong bốn tiểu thuyết đương đại ấn độ

MỞ ĐẦU

Chương 1. TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI ẤN ĐỘ VÀ KHUYNH HƯỚNG PHÊ BÌNH PHÂN TÂM HỌC

1.1. Bối cảnh văn học Ấn Độ đương đại
1.2. Tiểu thuyết Ấn Độ viết bằng tiếng Anh
- 1.2.1. Trước năm 1980
- 1.2.2. Sau năm 1980
1.3. Học thuyết Phân tâm học và bốn tiểu thuyết đương đại Ấn Độ
- 1.3.1. Học thuyết S. Freud, C. Jung và khuynh hướng phê bình Phân tâm học
- 1.3.2. Tóm tắt bốn tiểu thuyết đương đại Ấn Độ

Tiểu kết chương 1

Chương 2. CỔ MẪU VÀ BIỂU TƯỢNG TRONG BỐN TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI ẤN ĐỘ TỪ GÓC NHÌN “VÔ THỨC”

2.1. Khái niệm
- 2.1.1. Vô thức cá nhân
- 2.1.2. Vô thức tập thể
2.2. Đặc điểm và phương pháp tiếp cận “vô thức”
- 2.2.1. Đặc điểm của “vô thức”
- 2.2.2. Phương pháp tiếp cận “vô thức”
2.3. Cổ mẫu, Biểu tượng “vô thức” trong bốn tiểu thuyết đương đại Ấn Độ
- 2.3.1. Biển cả - nơi cư ngụ của đam mê
- 2.3.2. Rừng Sundarbans - vùng u minh vô thức
- 2.3.3. Con ngài - bức thư từ miền vô thức
- 2.3.4. Con thằn lằn và lực sống tiềm sinh
- 2.3.5. Khỉ Hanuman và “thị trường nhân cách”
- 2.3.6. Chuồng Gà – sự giam hãm kìm nén tư tưởng
- 2.3.7. Giấc mơ – những ham muốn dồn nén trong cõi vô thức

Chương 3. CỔ MẪU VÀ BIỂU TƯỢNG TRONG 4 TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI ẤN ĐỘ TỪ GÓC NHÌN “XUNG NĂNG TÍNH DỤC”

3.1. Thuật ngữ Libido (xung năng tính dục)
3.2. Đặc điểm của Libido
- 3.2.1. Xung lực bản năng
- 3.2.2. Bản năng và kiểm duyệt
- 3.2.3. Thăng hoa và sa đọa
3.3. Biểu hiện của “xung năng tính dục” trong 4 tiểu thuyết đương đại Ấn Độ
- 3.3.1. “Xung năng tính dục” và Cổ mẫu, Biểu tượng văn hóa Phồn thực
- 3.3.2. “Xung năng tính dục” và mặc cảm Oedipe
- 3.3.3. “Xung năng tính dục” và Biểu tượng tôn giáo

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC