Michael J. Sandel là người đã đưa ra khái niệm cộng đồng của riêng mình với tư cách là đại diện tiêu biểu của chủ nghĩa cộng đồng phương Tây đương đại, và cũng trên nền tảng đó đã xây dựng một học thuyết về cộng đồng chính trị. Vậy, “cộng đồng” trong quan niệm của Michael J. Sandel có nghĩa là gì? Khái niệm này không những có sự thay đổi liên tục, mà dường như không thật sự rõ ràng.
Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 45 Phân tích khái niệm “cộng đồng” Michael J Sandel Nguyễn Hùng Vương College of International Cultural Exchange, Central China Normal University Ngô Khắc Sơn Học viện Chính trị khu vực III Email liên hệ: philosophy.hv.ud@gmail.com Tóm tắt: Michael J Sandel người đưa khái niệm cộng đồng riêng với tư cách đại diện tiêu biểu chủ nghĩa cộng đồng phương Tây đương đại, tảng xây dựng học thuyết cộng đồng trị Vậy, “cộng đồng” quan niệm Michael J Sandel có nghĩa gì? Khái niệm khơng có thay đổi liên tục, mà dường khơng thật rõ ràng Trong “sự bất mãn dân chủ”, Michael J Sandel lập luận rằng, bất mãn người Mỹ đương đại thể qua hai điểm: Đầu tiên, cá nhân tập thể, họ dần đánh khả kiểm soát sống; Thứ hai, cấu trúc đạo đức cộng đồng xung quanh họ gia đình, làng xóm, khu phố đất nước dường tan rã Michael J Sandel tóm tắt hai điểm cho trình “mất quyền tự chủ” “xói mịn cộng đồng”, điều trở thành nỗi lo lắng chung thời đại (Michael J Sandel, 1998) Từ khóa: Chủ nghĩa cộng đồng, Michael J Sandel, cộng đồng trị, cộng đồng cấu thành Analyzing the “community” concept of Michael J Sande Abstract: Community is the theoretical basis of Western Communitarianism, without community, then there is no Communitarianism Michael J Sandel was the one who came up with his own community concept as the representative representative of contemporary Western Communitarianism, and on the same foundation built a theory of the political community So, what does the “community” in Michael J Sandel ‘s concept mean? This concept is not only constantly changing, but also not really clear In “Democracy’s Discontent”, Michael J Sandel argues that the dissatisfaction of contemporary Americans is expressed through two points: First, regardless of individual or collective, they are gradually losing control of life; Second, the ethical structures of the community around them like families, villages, and neighborhoods to the country seem to be falling apart Michael J Sandel summarized these two points and said that it was a process of “losing autonomy” and “eroding the community”, and that it is becoming a common concern of our time (Michael J Sandel, 1998) Keywords: Communitarianism, Michael J Sandel, political community, constituent community Ngày nhận bài: 20/03/2020 Ngày duyệt đăng: 10/10/2020 Đặt vấn đề Chủ nghĩa cộng đồng trào lưu (trường phái) triết học trị tương đối nhỏ hệ thống triết học phương Tây, điều số lượng học 46 Nguyễn Hùng Vương, Ngơ Khắc Sơn giả tự xem nhà cộng đồng chủ nghĩa Bên cạnh đó, nghiên cứu tác phẩm sách xuất sử dụng thuật ngữ “chủ nghĩa cộng đồng”, “cộng đồng” năm có số lượng trích dẫn tương đối Tuy nhiên, ý tưởng xã hội cộng đồng có lịch sử lâu đời, tìm thấy văn minh khác nhau, tôn giáo khác phổ biến tương đối rộng rãi Người ta tìm thấy yếu tố cộng đồng xuất mạnh mẽ nhiều hệ thống niềm tin trị lịch sử tơn giáo đại Nó xuất Kinh cựu ước người Do thái (Old Testament) Kinh Tân ước Ki tô giáo (Christian New Testament) Người ta cịn tìm thấy ý tưởng cộng đồng tồn khái niệm Hồi giáo Shura (consultation), Nho giáo với quan niệm “xã hội đại đồng”, có tư tưởng xã hội công giáo La mã,… Vấn đề lý luận cốt lõi chủ nghĩa cộng đồng “cộng đồng”, khơng có cộng đồng khơng có chủ nghĩa cộng đồng Với vai trị quan trọng đó, nhà cộng đồng chủ nghĩa Michael J Sandel, Michael Walzer, MacIntyre,… cố gắng xây dựng hệ thống lý luận cộng đồng Một mặt, nhằm chống lại quan điểm trung lập chủ nghĩa tự do, mặt khác trở thành tảng lý luận để giải vấn đề xã hội khó xử đạo đức, cơng lý, lợi ích chung vốn xã hội,… Trong đấu tranh không khoan nhượng với chủ nghĩa tự do, Michael J Sandel đề xuất khái niệm “cộng đồng” riêng ông nhận đồng thuận cao nhà cộng đồng chủ nghĩa Tuy nhiên, khái niệm cộng đồng Michael J Sandel cịn mơ hồ khơng muốn nói cịn nhiều mâu thuẫn thay đổi liên tục nội hàm Khái niệm cộng đồng Michael J Sandel hiểu quốc gia, dân tộc, hiểu nhóm xã hội nhỏ, tổ chức xã hội đặc thù xóm làng, thị trấn, hội đồn thể trường học,… mà khơng có phân biệt rõ ràng chúng Trong số nghiên cứu, Michael J Sandel coi nhà nước xã hội cộng đồng, điều cho thấy khái niệm cộng đồng Michael J Sandel cịn mơ hồ Chính vậy, nghiên cứu mổ xẻ khái niệm cộng đồng Michael J Sandel phần giúp hiểu rõ vai trò khái niệm hệ thống tri thức lý luận chủ nghĩa cộng đồng, bước đầu khai mở cánh cửa vào khám phá trào lưu triết học này, chìa khóa để mở rộng nghiên cứu vấn đề cơng lý lợi ích chung, đạo đức xã hội,… Khái quát khái niệm cộng đồng Michael J Sandel Triết học trị Michael J Sandel bắt đầu phê bình chủ nghĩa tự Dựa vấn đề cộng đồng, trích Michael J Sandel chủ nghĩa tự có ba điểm chính: (1) chủ nghĩa tự theo ông thực chất chủ nghĩa cá nhân, triết lý trị triết lý đạo đức mà đưa phụ thuộc vào quan niệm tự thân chủ thể cá nhân, ý đến vấn đề cộng đồng; (2) số người tự (như John Rawls) coi trọng thảo luận cộng đồng, họ thiết lập khái niệm chuẩn xác cộng đồng; (3) quan điểm cộng đồng chủ nghĩa tự xác, chúng phải xác lập tiền đề dựa vào cộng đồng định, thực tế chủ nghĩa tự không cung cấp tiền đề Trong ba trích này, trích cuối quan trọng Michael J Sandel lấy “nguyên tắc phân biệt” John Rawls làm ví dụ, ông chủ trương chủ nghĩa tự cần phải dựa tảng quan niệm cộng đồng Theo “nguyên tắc phân biệt” John Rawls, thỏa thuận kinh tế xã hội định khơng cơng bằng, chúng biện minh điều kiện vậy, nghĩa chúng tối đa hóa tình trạng nhóm yếu xã hội Nguyên tắc phân biệt đòi hỏi người có thu nhập cao xã hội trợ giúp người có thu nhập thấp, người có thu nhập cao thường người có tài thiên bẩm Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 47 cao John Rawls cung cấp lập luận đạo đức cho nguyên tắc phân biệt, là, tài thiên bẩm tài sản cá nhân, mà tài sản cộng đồng, người có tài thiên phú cao cần phải giúp đỡ người khác Michael J Sandel tin rằng, lập luận John Rawls nguyên tắc phân biệt mâu thuẫn với tiền đề tự chủ nghĩa cá nhân, “nếu tài thiên bẩm cá nhân tài sản chung John Rawls nói, quan niệm phải dựa quan niệm cộng đồng” (Michael J Sandel, 1982) Nếu triết học trị đương đại (bao gồm chủ nghĩa tự do) địi hỏi phải có quan niệm cộng đồng, họ cần loại quan niệm nào? Michael J Sandel cho xem xét ba quan niệm cộng đồng sau: (1) Cộng đồng cá nhân hay “xã hội tư nhân” Đầu tiên, cộng đồng người tạo nên xã hội theo mục đích riêng họ, mục đích riêng thường có xung đột lẫn Thứ hai, thân chế độ xã hội coi khơng có giá trị Tham gia vào hoạt động xã hội không coi loại điều tốt, mà gánh nặng Theo đó, người coi thỏa thuận xã hội phương tiện để đạt mục đích cá nhân họ Quan niệm xã hội tư nhân hiểu cộng đồng công cụ, người hợp tác với theo đuổi mục đích riêng tư (2) Cộng đồng Jonh Rawls John Rawls chủ trương rằng, không giống mục đích riêng “xã hội tư nhân”, người thật có chung mục đích cuối Xã hội tư nhân có quan điểm trái ngược với chế độ xã hội, người coi chế độ xã hội sống chung họ điều tốt cho thân Theo John Rawls, không cộng tác với nhau, mà thành công quyền lợi người khác cần thiết để bổ sung cho điều tốt Trong quan niệm cộng đồng này, thành viên có lợi ích riêng, lợi ích họ khơng phải lúc có mâu thuẫn, mà số trường hợp lại đan xen bổ sung cho (John Rawls, 1971) Michael J Sandel cho hai quan niệm cộng đồng thực chủ nghĩa cá nhân, lý mà họ đưa không quán Loại quan niệm cộng đồng cộng đồng cá nhân hình thành cộng đồng bị chi phối động hợp tác ích kỷ Cộng đồng John Rawls mang tính cá nhân, giả định chất cá nhân chủ thể hợp tác, có số kết nối tình cảm chủ thể Michael J Sandel gọi loại quan niệm cộng đồng “công cụ”, loại quan niệm cộng đồng thứ hai “tình cảm” Và cho rằng, việc lý giải “cơng cụ” hồn tồn động ích kỷ chủ thể, việc lý giải “tình cảm” có liên quan phần chủ thể hợp tác Tuy nhiên, “cơng cụ” “tình cảm” khơng có khả đề xuất lý luận cộng đồng mạnh mẽ đáp ứng yêu cầu nguyên tắc phân biệt (Michael J Sandel, 1982) Bằng cách lập luận này, Michael J Sandel đề xuất quan niệm thứ ba làm khái niệm cộng đồng riêng Theo nghĩa thơng thường cộng đồng kết nối tình cảm thành viên, tương tự với quan niệm cộng đồng John Rawls Nhưng biểu cộng đồng khơng có tình cảm, mà cịn nhận thức tự thân Do đó, quan niệm cộng đồng Michael J Sandel hoàn toàn khác so với quan niệm John Rawls Theo quan niệm cộng đồng Michael J Sandel, thành viên xã hội bị ràng buộc loại ý thức cộng đồng, ý thức phù hợp với đa số thành viên cộng đồng, thúc đẩy họ theo đuổi mục tiêu chung cộng đồng, họ nhận họ có thống nhất, thống xác định họ phần thiếu cộng đồng Đối với thành viên cộng đồng, “cộng đồng không cho họ thấy họ có với tư cách 48 Nguyễn Hùng Vương, Ngơ Khắc Sơn thành viên, mà cịn biểu lộ rõ ràng họ ai, không biểu rõ mối quan hệ họ, mà kết nối mà họ tìm thấy, khơng biểu chất danh tính, mà cịn biểu nhân tố cấu thành sắc họ” (Michael J Sandel, 1982) Michael J Sandel gọi cộng đồng “cấu thành”, nhà nghiên cứu triết học trị gọi cộng đồng Michael J Sandel “cộng đồng cấu thành” Theo quan điểm Michael J Sandel, sai lầm John Rawls thiết lập cộng đồng từ kết nối tình cảm chủ thể Đối với xã hội nào, đặt hai câu hỏi: (1) theo nghĩa cơng lý?; (2) theo nghĩa cộng đồng? Michael J Sandel lập luận, câu trả lời cho khơng nên đề cập đến tình cảm ước muốn chủ thể Việc truy vấn đến xã hội xác định có cơng hay khơng, khơng có nghĩa liệu đa số thành viên xã hội có mong muốn hành động theo cơng lý hay không, theo ước muốn khác họ hay khơng Mà hỏi xem xã hội có phải xã hội có trật tự định, cơng lý phải tính chất cấu thành xã hội hay không Tương tự, việc hỏi xem xã hội có phải cộng đồng, khơng có nghĩa hỏi liệu đa số thành viên xã hội có mong muốn hợp tác với người khác mong muốn khác họ hay không, mà hỏi xã hội có phải xã hội có trật tự hay không, nghĩa cộng đồng cần phải thể tính chất cấu thành xã hội Michael J Sandel cho rằng, John Rawls vấn đề công lý, vấn đề cộng đồng ơng sai Nếu sai lầm chủ nghĩa công lợi không coi trọng khác biệt mối quan hệ, sai lầm chủ nghĩa tự không coi trọng ý thức cộng đồng (Michael J Sandel, 1982) Nội hàm khái niệm cộng đồng Quan niệm cốt lõi chủ nghĩa cộng đồng Michael J Sandel tự chủ, tự chủ cần phải có cộng đồng, cơng dân thành viên tự quản cộng đồng Theo nghĩa này, chủ nghĩa cộng đồng có hấp dẫn người hay khơng, có đáp ứng nguyện vọng có tính khả thi hay khơng, điểm mấu chốt nằm ý nghĩa cộng đồng Nhưng quan niệm cộng đồng Michael J Sandel khơng cịn mơ hồ mà thay đổi Trong tác phẩm “Chủ nghĩa tự giới hạn công lý”, Michael J Sandel đề xuất khái niệm “cộng đồng cấu thành” nhằm chống lại chủ nghĩa tự Michael J Sandel trích rằng, nguyên tắc phân biệt chứng thực chủ nghĩa tự mà Jonh Rawls đòi hỏi thực quan niệm cộng đồng có tính cấu thành, có thỏa mãn nghĩa vụ đồn kết mà cơng dân với tư cách thành viên Nhưng quan niệm cộng đồng chủ nghĩa tự xem “công cụ” “tình cảm”, nên khái niệm cộng đồng cấu thành tồn lý luận chủ nghĩa cộng đồng Để minh họa cho cộng đồng cấu thành, Michael J Sandel nêu ví dụ gia đình, lạc, thị trấn, giai cấp, đất nước… (Waldron, 1998) Điều cho thấy, thời điểm này, Michael J Sandel khơng có phân biệt nhà nước cộng đồng, cộng đồng hiểu cộng đồng lớn (quốc gia), hiểu cộng đồng nhỏ (gia đình, khu phố, làng xóm,…) Trong thời kỳ viết tác phẩm “Chủ nghĩa tự giới hạn công lý”, tư tưởng cộng đồng Michael J Sandel không nói đến quốc gia, đất nước mà cịn dùng để xã hội Michael J Sandel cho rằng, xã hội có phải cộng đồng hay khơng, khơng phải hầu hết thành viên mong muốn kết nối với người khác ước muốn khác họ, ước muốn thúc đẩy mục đích cộng đồng, liệu xã hội có tổ chức theo cách mà sử dụng cộng đồng để mô tả cấu trúc hay khơng Đó xã hội có cấu trúc mà nói cấu thành cộng đồng (Michael J Sandel, 1982) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 49 Michael J Sandel coi nhà nước xã hội cộng đồng, điều cho thấy quan điểm cộng đồng ông mơ hồ Trong “Sự bất mãn dân chủ”, ơng bắt đầu có phân biệt nhà nước cộng đồng, phân biệt không đủ để giúp thấy rõ ràng, biểu phân biệt hai loại cộng đồng Khi nghiên cứu lịch sử lập hiến Mỹ triết lý cộng đồng, đặc biệt lịch sử kỷ XX, Michael J Sandel phát rằng, hai đảng dân chủ cộng hòa Mỹ đề cập đến ý tưởng cộng đồng, quan điểm bên lại không giống Đảng Dân chủ (như tổng thống Johnson) coi đất nước cộng đồng, sử dụng lý tưởng đạo đức cộng đồng quốc gia thường so sánh đất nước với gia đình khu phố Trong đó, đảng Cộng hịa (như tổng thống Reagan) kêu gọi giá trị cộng đồng nhỏ gia đình, khu phố, nhà thờ, trường học, thị trấn,… coi quốc gia phủ to lớn, mối đe doạ cộng đồng nhỏ Dường vấn đề Michael J Sandel có mâu thuẫn: ơng đồng ý với Đảng Dân chủ mặt tư tưởng, tin quan điểm Đảng Cộng hòa Nói cách khác, “một quốc gia lớn để xem cộng đồng, khơng có cách để cung cấp giá trị chia tất công dân” (Michael J Sandel, 1998) Michael J Sandel cho rằng, Đảng Dân chủ coi nhà nước cộng đồng nhằm cung cấp lý đạo đức cho nhà nước phúc lợi, Đảng Cộng hòa viện dẫn cộng đồng nhỏ nhằm định hình lý tưởng, trau dồi đạo đức cơng dân làm cho họ có khả tự chủ (Michael J Sandel, 1998) Theo Michael J Sandel, người Cộng hòa đại diện Reagan thể lý tưởng chủ nghĩa cộng đồng: nhà nước hình thức kết cấu mà tồn nhiều loại cộng đồng khác nhau, mà giá trị thực chất (đạo đức trị) thực cộng đồng khác Tuy nhiên, theo tác giả luận điểm Michael J Sandel hiểu sai quan điểm người Cộng hịa, ý tưởng trị đại diện Reagan hồn tồn giống với chủ nghĩa tự cực đoan đại diện Nozick Nói cách khác, quan điểm Reagan thể lý luận chủ nghĩa cộng đồng, mà thể lý luận trị chủ nghĩa tự Theo cách giải thích Michael J Sandel lịch sử lập hiến Mỹ, lý luận thực tiễn thống Michael J Sandel cho rằng, chủ nghĩa tự thủ tục (procedural liberalism) chiếm ưu Mỹ mặt lý thuyết, tương ứng với cộng đồng khác dần bị xói mịn thực tế cấu trúc mặt đạo đức bước tan rã Từ gia đình, khu phố, trường học thị trấn, hội đồng công đoàn, cộng đồng mà theo truyền thống cung cấp hỗ trợ đạo đức ý thức kết nối, gắn bó người hỗn loạn Theo Michael J Sandel, kiện lịch sử lập hiến Mỹ chứng minh quy mô đất nước q lớn khơng thể hoạt động để trì hiểu biết chung, cần thiết cho cộng đồng cấu thành Điều dẫn đến thay đổi thực tiễn trị thể chế Mỹ, chuyển đổi từ triết lý cộng đồng tốt đẹp sang triết lý công cộng công thủ tục, từ trị học cơng lý sang trị học quyền, từ cộng hịa quốc gia sang cộng hòa thủ tục (Michael J Sandel, 2005) Từ phân tích cho thấy khái niệm cộng đồng Michael J Sandel trải qua trình thay đổi, chuyển trọng tâm từ cộng đồng lớn (quốc gia) sang cộng đồng nhỏ (gia đình, khu phố, thị trấn…) Sự thay đổi cho thấy chủ nghĩa cộng đồng dựa vào cộng đồng nhỏ, điều khơng có nghĩa khái niệm cộng đồng Michael J Sandel trở nên rõ ràng Bởi khái niệm cộng đồng ơng số vấn đề khác cần mổ xẻ thêm Đầu tiên, theo quan điểm Michael J Sandel đất nước lớn để trở thành cộng đồng cấu thành Do đó, chủ nghĩa cộng đồng dựa vào cộng đồng nhỏ Nhưng 50 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn phân tích Michael J Sandel, tác động làm xói mịn cộng đồng kinh tế thị trường, cộng đồng nhỏ truyền thống (gia đình, khu phố, trường học hội đồng cơng đồn…) trở mờ dần Trong xã hội Mỹ đương đại, người thực có ý thức cộng đồng thường thuộc cộng đồng dựa chủng tộc tơn giáo Trong ví dụ Michael J Sandel việc trích chủ nghĩa tự thủ tục, người có ý thức cộng đồng người thuộc người Amish, người Do thái thống… (Michael J Sandel, 1998) Walzer cho cộng cộng đồng hình thành tảng tơn giáo, cịn gọi “cộng đồng cuồng tín” Theo quan điểm Walzer, tư cách thành viên cộng đồng cuồng tín khơng thể làm cho thành viên họ có đức tính cơng dân, trở thành cơng dân tốt, ý thức họ tồn niềm tin tôn giáo họ (Walzer, 1998) Thứ hai, thực cộng đồng cấu thành định hình tảng tơn giáo sắc tộc, mối quan hệ giữa cộng đồng nhà nước trở thành vấn đề khó giải Từ quan điểm cộng đồng, người Amish chấp nhận vi phạm luật pháp mà không cho họ đến trường, người Do thái thống có quyền tn thủ quy định luật tôn giáo không làm ngày Sabbath,… Từ quan điểm dân chủ đại, cộng đồng nơi ẩn chứa bất công, định kiến thiếu hiểu biết, phủ có quyền bảo vệ người dân khỏi bất công lừa dối cộng đồng họ Trong đối đầu hai quan điểm, thật khó để nghĩ “cộng đồng cuồng tín” hợp lý Cuối cùng, Michael J Sandel cho nên hiểu người mối quan hệ cá nhân cộng đồng Chủ nghĩa tự hiểu người độc lập với cộng đồng, Michael J Sandel gọi “bản thân vô tội” chủ nghĩa tự Đối lập với điều đó, Michael J Sandel cho thân ln có ràng buộc, gắn bó với cộng đồng mà họ thuộc Dường có giả định quan điểm Michael J Sandel “sự ràng buộc tự thân”, thành viên cộng đồng cuồng tín hay cộng đồng truyền thống, ràng buộc, gắn bó cá nhân cộng đồng phá vỡ Nhưng rằng, nhận định sai, người khơng có quyền thay đổi niềm tin kết nối họ khuôn khổ pháp lý tại, mà thực có nhiều người thay đổi niềm tin họ kết nối cộng đồng Cộng đồng trị Mặt dù Michael J Sandel cho thấy cộng đồng cấu thành ông vượt trội sau phân tích ba loại quan niệm cộng đồng, thân cịn quan niệm trừu tượng khơng thể nói rõ điều Các nhà cộng đồng chủ nghĩa muốn chứng minh quan niệm cộng đồng Michael J Sandel vượt trội, họ thiết phải triển khai Do đó, Michael J Sandel xây dựng loại trị dựa tảng quan niệm cộng đồng cấu thành, trị học chủ nghĩa cộng đồng Chúng ta khám phá tư tưởng triết học trị Michael J Sandel thơng qua việc tiến hành so sánh trị học chủ nghĩa cộng đồng trị học chủ nghĩa tự Chủ nghĩa tự chủ trương loại “quyền trị”, quan điểm quyền tảng, mục đích trị pháp luật bảo vệ quyền người; ràng buộc quyền công lý, cá nhân có quyền lựa chọn sống riêng Ngược lại, chủ nghĩa cộng đồng Michael J Sandel chủ trương loại “nghĩa vụ trị”: nghĩa vụ tảng, cơng dân cần phải đặt nghĩa vụ họ lên hàng đầu, để hồn thành nghĩa vụ cơng dân, người cần có nhận thức chung quyền cơng dân gắn với đức tính cơng dân tương ứng Bất kỳ quốc gia nào, hình thức chế độ trị Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 51 địi hỏi cơng dân họ phải thực nghĩa vụ trị Nếu cơng dân khơng thực nghĩa vụ đất nước khơng ổn định Từ góc độ triết học trị, vấn đề cốt lõi nghĩa vụ trị nguồn gốc nghĩa vụ Chủ nghĩa tự chủ trương rằng, nguồn gốc nghĩa vụ trị đồng ý, đồng ý với cai trị đất nước này, có nghĩa vụ tn theo mệnh lệnh trị pháp luật nhà nước Michael J Sandel cho rằng, quan niệm nghĩa vụ trị chủ nghĩa tự thất bại, khơng thể giải thích trách nhiệm đặc biệt người đồng bào mình, khơng lý giải trách nhiệm lịng trung thành Là thành viên gia đình, đất nước, người mang đến lịch sử, cơng dân cộng hịa, nên lịng trung thành trách nhiệm tách rời hiểu biết (Michael J Sandel, 2009) Nếu chủ nghĩa tự chủ trương loại nghĩa vụ đồng ý, chủ nghĩa cộng đồng lại chủ trương loại nghĩa vụ mang tính chất đồn kết Nghĩa vụ đồng ý u cầu có chấp thuận cơng dân, điều địi hỏi diễn ngơn trị thuyết khế ước Ngược lại, nghĩa vụ đồn kết khơng cần có đồng ý cơng dân, bắt nguồn từ đạo đức, giá trị, sống truyền thống chung chia công dân Michael J Sandel dẫn nhiều ví dụ loại nghĩa vụ đồn kết: kháng chiến người Pháp chiến tranh giới thứ hai, Israel giải cứu người Do Thái Ethiopia vào năm 1980, chủ nghĩa yêu nước (Michael J Sandel, 2009) Thơng qua ví dụ này, Michael J Sandel cố gắng chứng minh người có nghĩa vụ đặc biệt thành viên gia đình, với đồng bào, họ có lịng trung thành đặc biệt với gia đình, cộng đồng, làng xã đất nước Michael J Sandel đặc biệt lưu ý rằng, nghĩa vụ đồn kết khơng có liên quan đến việc cá nhân có đồng ý hay không đồng ý, chủ nghĩa tự dựa đồng ý nên lý giải nghĩa vụ đồn kết Nghĩa vụ trị (cộng đồng trị) Michael J Sandel có ba ý thưởng bản, chúng đối lập với chủ nghĩa tự (1) Ý tưởng ủng hộ sống tốt đẹp điều đối lập với tính trung lập chủ nghĩa tự do; (2) ý tưởng tự tự trị đối lập với quan niệm tiêu cực chủ nghĩa tự do; (3) chủ trương nhấn mạnh đạo đức công dân đối lập với chủ nghĩa tự họ nhấn mạnh vào vấn đề công lý Để hiểu rõ cần làm rõ ba vấn đề sau: (1) Nghĩa vụ trị theo đuổi sống tốt đẹp Bàn sống tốt đẹp, triết học trị đương đại có ba lập trường bản: Chủ nghĩa công lợi, Chủ nghĩa tự Chủ nghĩa cộng đồng Chủ nghĩa công lợi cho rằng, sống tốt đẹp tối đa hóa hạnh phúc, điều Michael J Sandel tin sai Đối với chủ nghĩa tự do, sống tốt đẹp cần đảm bảo tính trung lập, chủ trương ưu tiên công lý độc lập với điều tốt Theo Michael J Sandel tính trung lập điều xảy không mong muốn Michael J Sandel cho rằng, để có xã hội công bằng, sống tốt đẹp, định phải thảo luận ý nghĩa sống tốt đẹp, đồng thời cần tạo loại văn hóa cơng cộng chấp nhận từ thảo luận (Michael J Sandel, 2009) Theo nghĩa này, Michael J Sandel chủ trương trị lợi ích chung (2) Nghĩa vụ trị đòi hỏi tự trị (self - government) công dân Vấn đề cốt lõi quan niệm tự Chủ nghĩa tự ủng hộ quan niệm tự tiêu cực, có nghĩa cơng nhận quyền tự nhiên thay đổi người, không hay tổ chức, phủ vi phạm Chủ nghĩa cộng đồng Michael J Sandel chủ trương quan điểm tự tích cực, tự gắn với tự chủ, nghĩa thành viên cộng đồng 52 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn thảo luận làm việc nhau, xây dựng tương lai cộng đồng họ Mối quan tâm hàng đầu nhà tự chủ nghĩa cách phủ đối xử với cơng dân họ, họ chủ trương phủ cần phải trì tính trung lập vấn đề tư tưởng kế hoạch sinh sống công dân Còn chủ nghĩa cộng đồng đặt mối quan tâm họ việc làm công dân tự chủ, tìm kiếm hình thức cai trị điều kiện xã hội có lợi cho tự chủ họ (Michael J Sandel, 1998) Đối với Michael J Sandel, tự chủ loại can dự trị, cơng dân thảo luận xem xét định trị theo đuổi lợi ích chung cộng đồng Tự chủ loại can dự đạo đức, công dân thảo luận vấn đề sống tốt đẹp, thảo luận tình đạo đức khó xử mà họ gặp phải sống (chẳng hạn nạn phá thai, hôn nhân dồng giới, đạo luật hịa bình…) (Michael J Sandel, 2009) (3) Nghĩa vụ trị khởi xướng vấn đề rèn luyện đức hạnh (civic virtues) Nếu tự phụ thuộc vào quyền tự chủ, tự chủ phụ thuộc vào đức tính công dân, nghĩa thành viên cộng đồng nhận thức quyền cơng dân sẵn sàng thực nghĩa vụ cơng dân Bất kỳ xã hội cần có trật tự tốt, hy vọng người chung sống hịa bình Nhưng làm để xã hội có trật tự người sống hịa bình nhau?, lý thuyết trị khác lại có quan điểm khơng giống nhau: Chủ nghĩa tự nhấn mạnh công lý, Chủ nghĩa cộng đồng đề cao phẩm chất tốt đẹp đạo đức Michael J Sandel cho rằng, đức tính tốt đẹp cơng dân khơng phải thiên phú mà có thơng qua q trình trau dồi Ông chủ trương phải bồi dưỡng đạo đức công dân thông qua ý thức cộng đồng (quan hệ đặc biệt thuộc về) để cơng dân đảm nhận vai trò xã hội tương ứng với sắc họ, thực nghĩa vụ công dân với cộng đồng (Michael J Sandel, 2009) Một mặt Michael J Sandel trích thảo luận công lý thực chủ nghĩa tự John Rawls, mặt khác ông than thở đạo đức công dân xã hội Mỹ đại suy giảm Khơng có khác, ngồi sống tốt đẹp, nhà nước tự công dân có đạo đức yêu chủ nghĩa cộng đồng theo kiểu Michael J Sandel Yêu cầu lý thuyết trị học chủ nghĩa cộng đồng từ chất trị người chất cộng đồng (như quan điểm Aristotle) tốt lý thuyết trị chủ nghĩa tự (khái niệm tính trung lập, tự tiêu cực ưu tiên cơng lý) Do đó, trị học Michael J Sandel có tính chiến đấu cao trở thành thách thức chủ nghĩa tự đương đại Nhưng thân lại thiếu tính tranh luận để đề xuất triết lý trị mang tính hệ thống, đầy đủ chứng minh rõ ràng Việc theo đuổi xã hội lý tưởng, sống tốt đẹp, tự trị cơng dân có đạo đức chủ trương hầu hết lý thuyết trị, dù Chủ nghĩa tự hay Chủ nghĩa cộng đồng Đặt ý tưởng khuôn khổ triết lý tự do, vấn đề tự nhà tự thừa nhận họ vấn đề thứ yếu Ngược lại, nhà Cộng đồng chủ nghĩa đặt ý tưởng địa vị thống trị, họ lại thiếu nội dung chuẩn xác Hơn nữa, Michael J Sandel cố gắng làm cho Chủ nghĩa cộng đồng tương thích với ý tưởng hai bên, bị trích từ hai phía: người cách tả trích chủ nghĩa cộng đồng Michael J Sandel thực phiên khác chủ nghĩa tự do, đó, nhà cộng đồng chủ nghĩa thực chất nhà tự cố gắng thiết lập lại ý thức thông thường (Frohne, 1998); người phe cánh hữu cáo buộc Michael J Sandel sử dụng chủ nghĩa cộng hòa cổ điển làm tảng tư tưởng, lại khơng thể tinh thần chủ nghĩa cộng hòa cổ điển (Pangle, 1998) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 53 Michael J Sandel trích lý thuyết tính trung lập chủ nghĩa tự cho trị chủ nghĩa cộng đồng phải theo đuổi sống tươi đẹp Câu hỏi đặt nên theo đuổi sống tốt đẹp nào? Để trả lời cho câu hoải Một mặt, Michael J Sandel nói chủ nghĩa cộng đồng cần phải khỏi tính trung lập, theo đuổi sống tốt đẹp trước Nhưng ông không rõ sống tốt đẹp mà cần theo đuổi ý nghĩa xác thực sống tốt đẹp Mặt khác, loại sống tốt đẹp cần thông qua, điều nhiều người tranh luận sôi Và có q nhiều tranh luận điều này, nên chủ nghĩa tự chủ trương tính trung lập họ Nếu Michael J Sandel phản đổi tính trung lập, chủ trương chủ nghĩa cộng đồng cần phải theo đuổi sống tốt đẹp, làm cách để ơng giải khác biệt tranh luận người vấn đề này? Michael J Sandel tự bào chữa cho rằng: nội dung sống tốt đẹp tồn đức tính tốt đẹp cơng dân, loại sống tốt đẹp mà theo đuổi xác định loại đức tính tốt đẹp cơng dân mà họ có Những vấn đề chuyển tới đức tính tốt đẹp cơng dân, việc ủng hộ đức tính tốt đẹp cơng dân tư tưởng cộng đồng trị Việc khởi xướng ủng hộ đạo đức tốt đẹp công dân chuẩn xác, câu hỏi là, không rõ loại đạo đức tốt đẹp công dân mà Michael J Sandel ủng hộ Trong “sự bất mãn dân chủ”, Michael J Sandel liệt kê nhiều đức tính, tất thuộc đức tính xã hội truyền thống (xã hội nơng nghiệp) Như số phê bình ra: đức tính truyền thống thực hành phát triển điều kiện xã hội không tồn tại, mà khơng có khả phục hồi điều kiện khơng thể xác định truyền thống đạo đức (Waldron, 1998) Kết luận Trong trình tranh luận khái niệm tự do, quan niệm tự tích cực chủ trương Michael J Sandel số nhà tự chủ nghĩa tôn trọng, đa số họ người bảo vệ quan điểm tự tiêu cực Bàn vấn đề tự chủ có nghĩa công dân tự làm chủ, phù hợp với ý nghĩa ban đầu dân chủ Theo nghĩa này, phản ánh ý nghĩa chế độ dân chủ đương đại Vấn đề nhà nước đại quốc gia có dân số đơng Ở đất nước thật khó để thực quyền tự chủ công dân, mà hệ thống dân chủ đại diện Nếu lý thuyết cộng đồng trị Michael J Sandel đề cập đến nhà nước, ơng phải giải vấn đề tự chủ công dân nhà nước dân chủ đại Tuy nhiên, Michael J Sandel chưa nói rõ hình thức trị cộng đồng chí cịn khơng nêu rõ cuối cộng đồng ơng có nghĩa Chính mà người cộng đồng chủ nghĩa Michael J Sandel mơ hồ khơng biết đâu, họ cảm thấy mơ hồ cho khái niệm cộng đồng Chú thích: (1) Michael J Sandel (1953) giáo sư triết học trị Đại học Harvard, Hịa Kỳ Ơng coi người khai sinh trào lưu triết học trị “Chủ nghĩa cộng đồng” Mỹ châu Âu Các giảng công lý phát trực tiếp truyền hình Hoa Kỳ Internet, thu hút quan tâm khắp giới Năm 2010, Michael J Sandel tờ báo China Newsweek Trung Quốc bình chọn nhân vật nước ngồi có ảnh hưởng năm (2) Michael Walzer (1935) triết gia trị hàng đầu Hoa Kỳ Michael Walzer tiếng với cơng trình nghiên cứu triết học trị đạo đức, bao gồm chủ đề như: nghĩa vụ trị, chiến tranh bất công, công nhà nước 54 Nguyễn Hùng Vương, Ngô Khắc Sơn phúc lợi, tôn giáo trị… Cùng với Michael J Sandel, MacIntyre, Michael Walzer người sáng lập trào lưu triết học trị “Chủ nghĩa cộng đồng” phương Tây (3) Alasdair MacIntyre (1929) triết gia người Anh MacIntyre người xây dựng khái niệm đức hạnh (virtue ethics) xuyên suốt từ Plato, Aristotle cho đến Thomas Aquinas, Emmanuel Kant, nối kết với Karl Marx Ông người dẫn dắt hệ tư tưởng chủ nghĩa cộng đồng trên giới nhiều năm qua Là người giữ nhiều vị trí quan trọng hội đồng nghiên cứu lý luận Anh, Ấn Độ Hoa Kỳ nhiều năm, hiệp hội triết học Công giáo Hoa Kỳ tặng Huân chương Aquina (2010) (4) Robert Nozick (1938 - 2002) nhà triết học Hoa Kỳ, giáo sư Đại học Harvard, chủ tịch Hiệp hội triết học Hoa Kỳ Ông biết đến thông qua số sách như: Philosophical Explanations (1981), Anarchy, State, and Utopia (1974), Invariances (2001)… Cùng với John Rawls, ông trở thành nhà tự chủ nghĩa có ảnh hưởng Hoa Kỳ Các viết ông xoay quanh chủ đề Triết học tâm linh, nhận thức luận, Đạo đức học Siêu hình học (5) John Rawls (1921 - 2002) triết gia đạo đức trị Mỹ, giáo sư đại học Harvard Một nhà tự chủ nghĩa, tiếng với tác phẩm “A Theory of Justice” (1971) Vào thời gian đời đánh giá “cơng trình nghiên cứu quan trọng lĩnh vực triết học đạo đức kể từ khi thế chiến thứ 2 kết thúc”, và “một tài liệu tảng triết học đạo đức”. Những nghiên cứu ông lĩnh vực triết học trị, biết tên Rawlsianism, đều bắt đầu lập luận tảng:”những nguyên lý hợp lý công lý điều mà tất người chấp nhận đồng ý từ vị trí cơng (6) Chủ nghĩa tự thủ tục: quan niệm định trị pháp lý, nhấn mạnh yêu cầu tốt thiểu dân chủ quyền công dân tự thể thực tiễn pháp lý trị Nói theo cách khác, chủ nghĩa tự thủ tục hệ thống quan điểm tự mang tính thể thức quyền công dân thể chế cộng hòa Tài liệu tham khảo Andrea E Frohne (1998), “Sandel’s Liberal Politics, DebatingDemocracy’s Discontent”, Oxford, UK: Oxford University Press Thomas Lee Pangle (1998), “The Retrieval of Civic Virtue: A Critical Appreciation of Sandel’s Democracy’s Discontent, Debating Democracy’s Discontent”, Oxford, UK: Oxford University Press John Rawls (1971), “A Theory of Justice”, Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press Michael J Sandel (1982), “Liberalism and the Limit of Justice”, Cambridge: Cambridge University Press Michael J Sandel (1998), “Democracy’s Discontent: America in Search of a Public Philosophy”, Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press Michael J Sandel (2005), “The Procedural Republic and the Unencumbered Self, Public Philosophy: Essays on Morality of Politics”, Cambridge: Harvard University Press Michael J Sandel (2009), “Justice: What’s the Right Thing to Do?”, New York: Farrar, Straus and Giroux Jeremy Waldron (1998), “Virtue en Masse, Debating Democracy’s Discontent”, Oxford: Oxford University Press Michael Walzer (1998), “Michael Sandel’s America, DebatingDemocracy’s Discontent”, Oxford: Oxford University Press ... nhượng với chủ nghĩa tự do, Michael J Sandel đề xuất khái niệm “cộng đồng” riêng ông nhận đồng thuận cao nhà cộng đồng chủ nghĩa Tuy nhiên, khái niệm cộng đồng Michael J Sandel mơ hồ khơng muốn nói... số nghiên cứu, Michael J Sandel coi nhà nước xã hội cộng đồng, điều cho thấy khái niệm cộng đồng Michael J Sandel mơ hồ Chính vậy, nghiên cứu mổ xẻ khái niệm cộng đồng Michael J Sandel phần giúp... chung, đạo đức xã hội,… Khái quát khái niệm cộng đồng Michael J Sandel Triết học trị Michael J Sandel bắt đầu phê bình chủ nghĩa tự Dựa vấn đề cộng đồng, trích Michael J Sandel chủ nghĩa tự có