Nghệ thuật trang trí bao lam trong một số chùa việt ở thành phố hồ chí minh tt

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HOÁ NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Nguyễn Thị Thu Tâm NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ BAO LAM TRONG MỘT SỐ CHÙA VIỆT Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Chuyên ngành: Lý luận Lịch sử Mỹ thuật Mã số: 9210101 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Hà Nội - 2020 Cơng trình hồn thành tại: VIỆN VĂN HĨA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Hoàng Minh Phúc Phản biện1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng đánh giá luận án cấp Viện Họp tại: Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Số 32, phố Hào Nam, phường Ô Chợ Dừa, quận Đống Đa, Hà Nội Vào hồi , ngày tháng năm 20 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam; - Thư viện Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Ở ĐẦU Lý chọn ề i Nghiên cứu nghệ thuật trang trí bao lam chùa thành phố Hồ Chí Minh đề tài góp phần nhận diện nghệ thuật trang trí thành phố Hồ Chí Minh kỷ XIX, đồng thời góp phần quan trọng vào việc nghiên cứu kho tàng di sản văn hóa nghệ thuật VN Cho đến nay, phần lớn cơng trình quan tâm đến trang trí mỹ thuật chùa miền Bắc, miền Trung chưa có cơng trình nghiên cứu riêng biệt đề tài Nghệ thuật trang trí bao lam số chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh Dựa vào kết nghiên cứu nhà nghiên cứu trước, NCS sử dụng ngơn ngữ tạo hình để phân tích nghệ thuật trang trí bao lam chùa, hệ thống, tổng hợp, khái quát, nhìn nhận cách tồn diện Từ n u nhận đ nh cụ thể hình tượng trang tr tr n ao am nhận đ nh chung đặc điểm nghệ thuật trang trí bao lam ch a Việt thành phố Hồ Ch inh Đề tài ý nghĩa khoa học tính mới, cịn có giá tr thực tiễn tiền đề cho việc nghiên cứu Là tài liệu tham khảo, học tập, góp cho việc gìn giữ, bảo tồn, tu bổ phát huy giá tr nghệ thuật chùa thành phố Hồ Chí Minh Xác đ nh v trí mỹ thuật bao lam chùa thành phố Hồ Chí Minh mỹ thuật Việt Nam h nghi n 2.1 Mục đích tổng quát Nghi n cứu đặc điểm nghệ thuật trang tr ao am sáu chùa Việt thành phố Hồ Ch inh xếp hạng di tích cấp quốc gia Nghiên cứu giá tr nghệ thuật trang tr ao am qua hình tượng thể bao lam h ng đ nh giá tr mặt ý uận giá tr thực tiễn nghệ thuật trang tr ao am ch a Việt TP.HCM mỹ thuật Việt Nam 2.2 Mục đích cụ thể Nghi n cứu hình tượng trang tr bao lam ngơn ngữ tạo hình sáu ngơi ch a ti u iểu Hệ thống, mơ tả hình tượng trang trí bao lam kiến trúc o sánh, khái quát, nhận đ nh điểm giống khác ao am Nam Bộ, cửa võng Bắc Bộ, khung vọng Trung Bộ bối cảnh l ch sử R t n t ri ng nghệ thuật trang tr ao am ch a Việt thành phố Hồ Ch inh Đối ƣ ng hạ i nghi n 3.1 Đối tượng nghiên cứu Nghiên cứu hình tượng nghệ thuật trang trí bao lam sáu chùa Việt: Phước Tường, Giác Lâm, Sắc tứ Trường Thọ, Giác Viên, Hội ơn, Phụng ơn thành phố Hồ Chí Minh 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.2.1 Phạm vi không gian: số bao lam tiêu biểu sáu chùa Việt cấp quốc gia kiến trúc, nghệ thuật: Phước Tường, phường Tăng Nhơn Ph , quận 9, Tp Hồ Ch inh iác âm, phường 0, quận Tân ình, Tp Hồ Ch inh Sắc tứ Trường Thọ, phường 7, quận Vấp, Tp Hồ Ch inh iác Vi n, phường , quận , Tp Hồ Ch inh Hội ơn, phường ong ình, quận 9, Tp Hồ Ch inh Phụng ơn, phường 2, quận , Tp Hồ Ch inh 3.2.2 Phạm vi thời gian: bao lam sáu di tích chùa Việt xếp hạng di tích cấp quốc gia TP HCM chủ yếu kỷ XIX Câu hỏi giả thuyết nghiên c u 4.1 Câu hỏi nghiên cứu Câu hỏi 1: Nghệ thuật trang trí bao lam có loại hình thuộc nghệ thuật tạo hình Việt Nam hay khơng? Câu hỏi 2: Giá tr đặc trưng nghệ thuật trang trí chùa Nam Bộ đậm nét bao lam số chùa Việt? Câu hỏi 3: Ngơn ngữ biểu đạt thơng qua hình tượng, bố cục, kỹ thuật bao lam chùa Việt TP HCM có cho thấy liên tục dịng chảy văn hóa truyền thống khơng? Câu hỏi 4: Nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh cho thấy biến đổi, sáng tạo thể t nh cách văn hóa người Việt v ng đất phương Nam biểu nào? Câu hỏi 5: Bao lam có biểu đạt nhiều giá tr nội dung mang tính thực, dân gian mang nét riêng Nam Bộ không? 4.2 Giả thuyết nghiên cứu Giả thuyết 1: Xác đ nh nghệ thuật trang trí bao lam loại hình thuộc nghệ thuật tạo hình Việt Nam Giả thuyết 2: Làm rõ giá tr đặc trưng nghệ thuật trang trí chùa Việt Nam Bộ thể đậm nét trang trí bao lam số chùa tiêu biểu thành phố Hồ Chí Minh Giả thuyết 3: Ngơn ngữ biểu đạt thơng qua hình tượng, bố cục, kỹ thuật bao lam chùa Việt TP HCM cho thấy liên tục dòng chảy văn hóa truyền thống Việt Kh ng đ nh bao lam nguyên giá tr mỹ thuật, giá tr văn hóa tới ngày Đồng thời cho thấy sáng tạo thể hình tượng tiếng nói nghệ thuật người Việt v ng đất phương Nam Bắt nguồn từ tính cách văn hóa cởi mở, khoan dung h a đồng, sẵn sàng tiếp thu giá tr dân tộc khác để làm mới, đa dạng sắc thái cho Kh ng đ nh nghệ thuật trang trí bao lam thể diễn biến l ch sử mỹ thuật Việt Nam kết nối chạm khắc gỗ Bắc Bộ, tiếp nối biến đổi tạo nên diện mạo Giả thuyết 4: Bao lam biểu đạt nhiều giá tr nội dung mang tính thực, linh hoạt dân gian mang nét riêng Nam Bộ Sự biến đổi phù hợp với tập tục, quan niệm gần gũi với nét sinh hoạt cư dân v ng mang t nh ri ng iệt Phƣơng h nghi n Luận án sử dụng lý thuyết mỹ học [41], ký hiệu học nghệ thuật, mỹ thuật học [140] Phương pháp nghi n cứu tiếp cậ , phân tích, tổng hợp sở lý luận, phương pháp uận để tiếp cận, phương pháp vận dụng giúp phân tích ngơn ngữ tạo hình tr n ao am để tìm Đóng gó ới a ận n Trước hết, luận án cơng trình khoa học, tồn diện Nam Bộ việc dùng ngơn ngữ tạo hình sâu khảo tả, phân tích đánh giá nghệ thuật trang trí bao lam số ngơi chùa tiêu biểu thành phố Hồ Chí Minh Đề tài đặc điểm nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh Lần đầu tiên, gần 150 bao lam sáu ch a xem xét, thống kê, phân tích, đánh giá cách chi tiết cụ thể giá tr nghệ thuật 6.1 ngh a h a h c Đề tài cơng trình nghiên cứu có tính hệ thống tr n sở phân loại, so sánh nghệ thuật trang trí bao lam chùa ngơn ngữ tạo hình Nghi n cứu số đối tượng trang tr chạm khắc ao am àm sở đánh giá hình thức, ý nghĩa iểu mỹ thuật Phân t ch nối tiếp c ng diện số t n ngư ng nghệ thuật trang tr ao am ch a để tìm đặc điểm nghệ thuật ao am ch a TP HCM Tr n sở n u lên giá tr thẩm mỹ nghệ thuật trang tr ao am ch a 6.2 ngh a th c ti n Tính thực tiễn, tồn phát triển nghệ thuật trang tr ao am chùa gắn liền với nghệ thuật tạo hình v ng đất Nam Bộ gắn liền với l ch sử văn hóa truyền thống người Việt Kết nghiên cứu làm tài liệu tham khảo nghiên cứu nghệ thuật trang trí nội thất chùa Việt N u thực trạng ao am ch a Việt TP HCM 6.3 Kết nghiên cứu bàn luận Nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh thực có giá tr thực tiễn phản ánh đậm n t văn hóa v ng miền với giá tr nghệ thuật tạo hình đặc trưng Cấu trúc c a ận n Ngoài phần Mở đầu (10 trang), Kết luận (6 trang), Tài liệu tham khảo (12 trang), nội dung luận án cấu trúc gồm có chương: Chương : Cơ sở lý luận tổng quan nghệ thuật trang trí, bao lam ch a Việt thành phố Hồ Ch inh (45 trang) Chương 2: Hình tượng trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh (61 trang) Chương : Bàn luận giá tr nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh số vấn đề khác (52 trang) Chƣơng CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ, BAO LAM TRONG CH A VIỆT Ở THÀNH PHỐ HỒ CH INH 1.1 Cơ sở lý luận, khái niệ sở h nh h nh nghệ thuật trang trí, bao lam ng h a Việ h nh hố Hồ Ch inh 1.1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1.1 Tiếp cận nghiên cứu t eo ớng mỹ thuật học Hướng tiếp cận tr n góc độ tạo hình nhiều nhà nghiên cứu trước sử dụng sở ý uận chuyên ngành nghệ thuật tạo hình phương pháp nghi n cứu chủ đạo xem x t, đánh giá giá tr mà nghệ thuật chạm khắc trang tr ao am ch a Việt Nam ộ thể 1.1.1.2 t u ết v o uv tế ế v [1], [7] iao ưu văn hóa giao thoa học tập ẫn nhau, ảnh hưởng ẫn nhau, ổ sung cho để àm phong ph cho văn hóa Người Việt Nam Bộ sẵn sàng tiếp thu giá tr dân tộc khác để làm mới, đa dạng sắc thái cho 1.1.1.3 t u ết v [41], [47] Nghi n cứu đ a văn hóa nghi n cứu đ a dư, phong tục tập quán ếu tố đ a văn hóa điểm nhấn t nh cách phóng khống, hào sảng đặc trưng người Việt phương Nam thể bao lam 1.1.2 Một số h i niệ có i n uan 1.1.2.1 Đồ án trang trí Đồ án Trang trí chuỗi xếp k ch thước, tương quan đường nét, hình dáng, mảng khối, màu sắc, họa tiết, lặp ặp lại nhằm tạo tiết tấu, nh p điệu để đạt tới vẻ đẹp thống hệ thống trang trí Đồ án trang tr c n mang đặc trưng vùng, dân tộc 1.1.2.2 Hì t ợng trang trí Hì t ợng nghệ thuật trang trí hình tượng nghệ thuật tạo hình người sáng tạo nên, lấy đối tượng từ tự nhiên, sống làm họa tiết trang trí Các họa tiết đơn giản, cường điệu hóa, biểu trưng hóa giữ t nh đặc trưng họa tiết Bố cục trang trí theo nguyên tắc đăng đối, lặp lại, đảo chiều, xen kẽ hình mảng khơng 1.1.2.3 Bao lam Bao lam gồm ba gỗ: hai dọc hai bên ngang Lắp ghép thành hình chữ U ngược Nằm trước bàn thờ, hai cột, xà ngang Theo nghĩa triết tự chữ Hán bao lam cịn bao che cho phần biên đồ vật nói chung Như ao am trang trí rộng, cịn cửa võng, khung vọng khuôn không gian kiến trúc đ nh 1.1.3 ch s v ng đ t Sài Gòn - Gia Đ nh - thành phố Hồ Chí Minh 1.1.3.1 t t ố Hồ Thành phố Hồ Ch inh đ a bàn tiếp giáp với tỉnh Là v ng đất chằng ch t k nh rạch, nhìn tỏa tia Nơi hữu núi, rừng, cao nguy n đồng Là đầu mối giao thông quan trọng, tuyến đường giao thương hàng hải cảng iển trước phát triển thành thành đô Ch nh đặc điểm đ a ý vùng miền chi phối đời sống xã hội nghệ thuật 1.1.3.2 S ợc l ch sử Sài Gòn - G Đ - t ố Hồ Năm 698, Thống suất Nguyễn Hữu Cảnh đất Nông Nại làm phủ ia Đ nh, ưu dân từ nơi tới đ nh cư, ập ấp Tháng 11 năm 799 Nguyễn Ánh tổ chức lại việc cai tr chia àm đ a giới Trấn Biên, Phiên Trấn Long Hồ Thành phố Hồ Ch inh hình thành ản tr n sở thành Sài Gòn - ia Đ nh 1.1.3.3 dâ Sài Gòn - G Đ -t ố Hồ ệt, tộc người cư tr thành phố Hồ Ch inh người Việt chiếm đa số chủ thể văn hóa ch nh e , cư dân giỏi trồng a nước, khẩn hoang v ng đất với tộc người khác Ho , cộng đồng người Hoa thành phố Hồ Ch inh góp phần khẩn hoang đóng góp vào mỹ thuật v ng đất , người Chăm s am Nam ộ tạo n n sắc thái văn hóa đặc sắc vậ t ố Hồ ột v ất tộ ất ut tứ hợp lại Cộng thêm n t khác iệt đ a ý tạo nên đa dạng nghệ thuật nơi 1.1.3.4 v ộ Tính mở gốc àm n n t nh động, nhạy n, dám nghĩ, dám làm người Việt Nam Bộ Tính mở sở cho việc tiếp nhận tiếp biến nhiều giá tr văn hóa khác, khơng có phân iệt dân ngụ cư ch nh cư, đưa đến mối quan hệ người với người đồng cảnh ngộ Với t nh động, th ch ứng nhanh, không ràng uộc, họ mạnh dạn cải iến ĩnh vực thành n t mới, phong ph đa dạng 1.1.4 h nh th nh v h t t iển hật gi Nam Bộ Đa số ưu dân khai phá v ng đất người nghèo, hành trang văn hóa họ chủ yếu văn hóa dân gian, tư tưởng, họ cịn tục thờ Tổ tiên Họ khơng đến với Phật giáo giáo ý để giác ngộ mà kỳ vọng Phật giáo che chở người khai phá v ng đất Vậy nên chùa miền Nam vừa mang âm hưởng chùa vừa mang âm hưởng đình 1.1.5 ược s s u ch a Việt xếp hạng c p quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 1.1.5.1 P T ờng: mang giá tr l ch sử, giao ưu văn hóa, nghệ thuật, chạm khắc trang trí bao lam 1.1.5.2 Chùa Giác Lâm: thể giao ưu văn hóa Phật giáo t nh đ a phương v ng miền thể đậm nét bao lam 1.1.5.3 Chùa Sắc tứ T ờng Thọ: mang giá tr nghệ thuật trang trí, bảo tồn di sản làng nghề gốm Cây ưu giữ biển Sắc phong triều đình Nguyễn 1.1.5.4 Chùa Giác Viên: có hệ thống gần 60 bao lam chạm lộng cơng trình nghệ thuật độc đáo mang tư cách điển hình người Việt miền Nam 1.1.5.5 Chùa Hộ S : ch a hỏa hoạn chập điện cháy vào đ m tháng năm 20 1.1.5.6 Chùa Phụ S : “Ch a Phụng ơn góp phần mang lại giá tr văn hóa - nghệ thuật phong ph , đa dạng” [ 62, tr.57] 11 t ố Hồ í Minh, Nguyễn Trung T n cơng trình nghiên cứu, ách khoa thư, tổng hợp hoa văn trang tr Nam ộ Thông qua tổng quan tình hình nghiên cứu, nhà nghiên cứu đóng góp nhiều ĩnh vực mỹ thuật ch a Cho đến thời điểm này, đề tài luận án không trùng lặp với cơng trình trước Về tạo hình bao lam, chưa có câu trả lời thỏa đáng đặc điểm nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh? Tiể ế Một, để tiến hành nghiên cứu, NCS dựa tr n sở lý luận bao gồm hệ thống lý thuyết khái niệm Lý thuyết mỹ thuật học, lý thuyết giao ưu tiếp biến văn hóa, ý thuyết đ a văn hóa Các khái niệm đồ án trang tr , hình tượng trang trí khái niệm bao lam i n quan đến đề tài Tổng quan đ a lý, l ch sử, văn hóa nghệ thuật trang trí chùa dẫn đến nhìn khái quát chung cho bao lam Hai, luận án hệ thống hóa phân tích tài liệu có liên quan tài liệu trực tiếp bao lam Từ luận án kế thừa nghiên cứu theo hướng mới, nghiên cứu tạo hình năm hình tượng bao lam chùa Nguồn tài liệu hỗ trợ chủ yếu gián tiếp có nội dung gần Chƣơng HÌNH TƢỢNG TRANG TRÍ BAO LAM TRONG CHÙA VIỆT Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 2.1 H nh ƣ ng ề tài T linh Hệ thống trang trí tứ inh theo khuynh hướng truyền thống thường đặt trang trọng v trí trước bàn thờ Phật, bàn thờ Tổ khu tứ trụ Bao lam cửu long, kết hợp hệ thống ô hộc Nh p điệu đặc trưng bao lam Rồng chuyển động theo hình sin từ nhỏ vào lớn dần “Rồng có râu dài, nanh, vảy, vuốt chạm sắc sảo” [75, tr 9] Khảo tả Bao lam tứ linh nhà Tổ chùa Giác Lâm, Bao lam tứ linh Ch nh điện chùa Phước Tường, Bao lam rồng 12 nhà Tổ chùa Giác Viên, Bao lam rồng Ch nh điện chùa Giác Lâm, Hình tượng chim hóa rồng Hình tượng rồng bao lam chùa Nam Bộ có bố cục rồng truyền thống thời Nguyễn mang giá tr nghệ thuật riêng Đặ t tạo hình Về bố cục, bao lam có bố cục gần với tranh thủy mặc Hàng Trống, Đông Hồ nh p điệu rồng làm nh p điệu biến đổi linh hoạt Số ượng rồng bố cục thay đổi, từ rồng đơi đến chín rồng Nh p điệu tạo hình hình sin đặc trưng Hình tượng rồng với tạo hình vẩy rồng thấp khiến ta i n tưởng đến thân rắn Ít nhiều ảnh hưởng nghệ thuật Khmer Nam Bộ Cách chạm khắc vẩy rồng không nhô cao lên, nằm sát xuống thân rồng, khác dần với rồng thời Nguyễn Về cấu trúc, sử dụng quy luật đối xứng, lặp lại, phá đường diềm Kỹ thuật chạm phong phú, chạm lộng với nhiều chi tiết chạm luồn vào sâu, tạo nhiều tầng lớp Một số hình tượng tứ linh thoát khỏi bố cục mẫu Đa số bao lam sơn son thếp vàng Đặc điểm khối, cách tạo khối chạm sáng tạo nhiều hàn âm hối thơ chạm khắc gỗ hàn lâm đầy sinh động: kết hợp mảng khối trịn, mảng chạm thủng khơng giống Đặc điểm trang trí bao lam nối tiếp truyền thống thể o u t ếp biến mỹ thuật 2.2 H nh ƣ ng ề tài T quý Đề tài thường bố trí trang trí gian Ch nh điện “ ỗi quý chọn loại hoa tiêu biểu gọi tứ quý… mai (đông), an (xuân), cúc (thu), trúc (hạ) có nơi thay tr c ằng hoa sen” [24, tr.211] Đây đề tài vừa mang giá tr trang trí, vừa mang giá tr nội dung ý nghĩa Đặc trưng tạo hình phối hợp tả thực với cách điệu Đặc trưng nh p điệu chuyển động hình sin Hình tượng chạm khắc đa số thực, đơn giản tr n sở bám sát vật Hình tượng 13 chim rình cào cào mang tính dân gian sử dụng bên bao lam tứ quý “N t thực àm cho tác phẩm vượt n đạt đến đỉnh cao nghệ thuật” [75, tr 7] Màu sắc đặc trưng tr n ao am màu sơn son thếp vàng Hình tượng trang trí bao lam thể đăng đối, nh p điệu lặp lại xen kẽ, với nét chạm mộc mạc, nhẹ nhàng, hiền lành tạo phong phú mang vẻ ẹp v nội dung hình thức 2.3 Hình ƣ ng ề tài Phậ gi Điều đặc iệt ao am hình tượng đề tài Phật giáo mộc mạc, thường v a hán cư i inh vật, bao lam, v a hán ại cư i vật coi ình thường heo, d , trâu, , chó… Các hình tượng a Hán cư i th chạm khắc không theo qui phạm Sự sáng tạo không tuân thủ quy ước cổ điển, chuẩn mực ước lệ, chúng biểu tâm thức tín ngư ng hồn nhiên, chân chất Thể nghiêm túc mang cách nghĩ phóng khống hài hước (t nh cách văn hóa mới) Đặ t v tạo hình: Bố cục cân xứng phá thế, nh p điệu hình sin; hình tượng vừa mang tính dân gian Việt Nam vừa mang tính minh họa tích truyện Trung Hoa Kỹ thuật chạm khắc kết hợp không gian hai chiều (ph u) không gian a chiều (khối trịn) trang trí Về nội dung kết hợp mỹ thuật Phật giáo dân gian, mang nét riêng kết hợp với hình tượng lấy từ đ a phương Màu sắc sơn son thếp vàng Sự độc đáo bao lam tiếp thu cách tạo tượng trịn trang trí chùa người Hoa, người nghệ nhân Việt Nam Bộ sáng tạo nên tác phẩm khối tròn kết hợp ph u tr n ao lam “ ao am có giá tr nghệ thuật cao bao lam Thập át a Hán… ức chạm lộng kết hợp với tượng” [ 8, tr.5, 6] Về tạo hình La Hán ch a Nam có tương đồng tạo hình với a Hán ch a Tây Phương thời Tây ơn Qua cách diễn tả nếp áo chảy mềm mại, khuôn mặt phúc hậu, mang 14 t nh tả thực thể nét riêng Sự kết hợp đời đạo phản ánh ý nghĩa tinh thần Đạo P ật ậ t ế 2.4 H nh ƣ ng thực vậ ộng vật “Chất Nam Bộ c n thể rõ n t ao am hoa chim muông” [ 8, tr.6] Sự xuất sáng tạo với bao lam hoa nhụy dài, bao lam Chùm Bao, bao lam Giác, bao lam Mãng Cầu Xiêm, bao lam Khổ Qua, bao am Điểu Trong diện tích ngang 330cm, dọc 250cm, rộng 45cm, nghệ nhân ã ạm khắc số ợng chim xấp xỉ 100 với g n 20 loài chim khác nhau, Đ ểu xứ o ạm khắc chim lớn Việt Nam Đây bao lam “ ẫu mực, điển hình nhiều mặt nghệ thuật chạm lộng gỗ thành phố Hồ Chí Minh Nam Bộ” [42, tr 548] Đặc điểm riêng: mỹ thuật Phật giáo kết hợp tính dân gian, lấy hình tượng lồi chim tầm thường: v t trời, bìm b p, chào mào, chích chịe, chim sâu … loại mang tính dân gian: giác, chùm bao, khổ qua, mãng cầu Xiêm… àm hình tượng trang trí để diễn đạt nội dung Phật giáo Đặ t tạo hình: huynh hướng tả thực, bám sát thực tế Quy luật trang trí cân xứng kết hợp phá Đăng đối ao am đăng đối hai bao lam với Nh p điệu hình sin đặc trưng Tận dụng khoảng trống, chạm sâu, tạo khối vài lớp cao thấp khác hình thành khơng gian sâu bao lam Hình tượng hoa nhụy dài ảnh hưởng tư tạo hình người Chăm Tiếp thu sáng tạo hình tượng thể Đây hình tượng mỹ thuật mang giá tr nội dung 2.5 C h nh ƣ ng khác Luận án tiếp cận bao lam Khỉ bắt chim, Mỹ hầu dâng quả, Võ T ng đả hổ, Mạnh ương ngựa, Phúc Lộc Thọ, bao lam thể ranh giới hai khu vực chạm khắc hai mặt giống y 15 Đặ t tạo hình: Sử dụng quy luật nhắc lại, xen kẽ, đối xứng Hình tượng thể tr n ao am mang đậm chất dân gian, linh hoạt trang trí chùa Hình tượng gần gũi với đời thường mang tính chất đ a phương kết hợp với Phật giáo Bố cục mang tính quy phạm, mảng hỗ trợ tác động lẫn nhau, có điểm trọng tâm Bố cục có kết hợp khơng gian, hình tượng đường viền Đặc trưng tạo hình tả thực đơn giản hóa (giữ đặc điểm ản cô đọng không phức tạp) Mỗi hình tượng nằm mảng hình ản Chi tiết hình tượng sáng tạo bổ sung yếu tố àm tăng giá tr mỹ thuật Về kỹ thuật chạm từ chạm nổi, chạm thủng, chạm kênh, chạm nhiều lớp chạm kết hợp khối tròn với ph u Sự kết hợp khối tròn với chạm nổi, tạo nhiều lớp, phù hợp công sử dụng xuất bao lam chạm khắc hai mặt giống y (chạm khắc mặt) “Với nét khắc y hai mặt chứng tỏ tài kh o o nghệ nhân cịn thể tính tốn bố trí kỹ xác họa tiết hai bên mặt gỗ” [ 8, tr.8] Độ lún sâu nét chạm cân nhắc kỹ Mảng chạm nghiêng nhận ánh sáng nến tạo bóng cho mảng chạm Càng làm sâu thêm mảng chạm lún hình thành nên chiều sâu hun hút không gian Bao am tranh thiên nhiên thật Đ t chân thiện mỹ Có a nhóm khuynh hướng trang trí: cách điệu, hai tả thực, ba kết hợp tả thực cách điệu Tiểu kết Về nội dung, ngồi nội dung mang tính truyền thống, bao lam cịn sử dụng nhiều nội dung tích truyện Trung Hoa, truyện cổ tích Việt Nam để nói đề tài Phật Giáo Về hình tượng, bên cạnh hình tượng rồng, lân, phụng, hổ… bao lam sử dụng nhiều hình tượng mang t nh đ a phương, khơng 16 có hình tượng trang trí truyền thống chưa tìm thấy cửa võng vùng miền khác Ngồi hình tượng bao lam cịn thể giao ưu tiếp biến mỹ thuật Tạo hình hình tượng bao lam: tính cách điệu ít, tả chân nhiều, giống thật, đơn giản phản ánh ý nghĩa sâu sắc Về bố cục, bao lam tiếp nối bố cục tranh Hàng Trống, Đông Hồ Lấy nh p điệu cây, rồng làm nh p điệu từ biến đổi linh hoạt Vừa sử dụng yếu tố đăng đối, vừa phá tạo nên đa dạng phong phú Không gian chạm khắc diễn tả nhiều lớp, sinh động tạo nên đa dạng Chƣơng BÀN LUẬN VỀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ BAO LAM CHÙA VIỆT THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ KHÁC 3.1 Nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh thể tiếp nối truyền thống dân tộc 3.1.1 Nội dung bao lam ang đậm nét truyền thống dân tộc Việt Trên bao lam, nội dung Phật giáo có chùa Bắc Bộ xuất chùa Nam Bộ Nghệ thuật trang trí bao lam cịn ngun giá tr v ỹ thuật cổ tới ngày Sự tiếp nối nghệ thuật chạm khắc gỗ Bắc Bộ ợc biến thiên thời gian vùng ất P ũ t truy n thố ợc tiếp nối khơng b mai 3.1.2 Hình tượng bao lam thể s tiếp nối truyền thống Việt Hình tượng truyền thống rồng, cá hóa rồng… có cửa võng tạo tác bao lam Các hình tượng cách điệu mang thở chạm khắc thời Nguyễn Nghệ thuật trang trí bao lam Nam Bộ oạn l ch sử mỹ thuật Việt Nam 17 3.1.3 Bố cục, kỹ thuật huynh hướng bao lam thể s tiếp nối truyền thống 3.1.3.1 Bố cục bao lam thể tiếp nối truy n thống Bao lam chùa Nam Bộ thể tiếp nối truyền thống việc tuân thủ nguyên tắc bố cục ản, đăng đối trang trí Các chuyển động có xu hướng vào trung tâm bao lam trán bao lam (trán bao lam nằm giữa, xà ngang) Cũng có ao am trung tâm bố cục võng xuống giống cửa võng Bắc Bộ 3.1.3.2 Kỹ thuật bao lam thể tiếp nối truy n thống Vẫn dùng phương pháp gh p a tấm: dọc ngang giữa, tạo thành hình chữ U ngược cửa võng Bắc Bộ Cũng áp dụng chạm lộng, chạm thủng, nẩy kỹ thuật chạm điển hình chạm khắc gỗ Đình àng ắc Bộ Bao lam cịn tiếp nối truyền thống kỹ thuật chạm đường viền cửa võng 3.1.3.3 K u ệu bao lam thể tiếp nối truy n thống Hoa sen, hoa cúc, hoa mẫu đơn, mây, nước, rồng… tr n ao am cách điệu trang tr chạm khắc Bắc Bộ, Trung Bộ Hoa bảo tướng khuynh hướng cách điệu xuất ắc ộ xuất ch a Nam ộ, thể tiếp nối truyền thống 3.2 Giá trị nội d ng, h nh ƣ ng mang linh hoạ ậm nét dân gian bao lam 3.2.1 Nội dung trang trí chạm khắc bao lam chùa ang đậm nét dân gian Lấy nội dung dân gian t nh hài hước chạm khắc Đình Làng Bắc Bộ để thể bao lam chùa Đồng thời lấy nội dung tích truyện Trung Hoa, truyện cổ t ch kết hợp trái Nam Bộ vào trang trí bao lam chùa Đây nội dung hoàn toàn mới, bộc lộ điểm riêng mang giá tr nghệ thuật bao lam chùa TP.HCM Sự biế ổi phù hợp với tập tục, quan niệm, g ũ với nét riêng 18 3.2.2 nh tượng trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí inh ang đậm nét dân gian 3.2.2.1 Hì t ợ ời mang tính dân gian chạm khắc bao lam chùa Tuy a Hán chùa Nam Bộ có cách thể trang phục giống a Hán ch a Tây Phương hình tượng v La Hán kết hợp cư i th ình thường trâu, heo, chó… đặc điểm trang trí mang tính dân gian riêng Một phần ảnh hưởng cách tạo tác hài hước, đầy tài hoa chạm khắc gỗ Đình làng Việt Nam o ũ ợc xe u nối mỹ thuật dân gian vào mỹ thuật Phật giáo 3.2.2.2 Hì t ợ ộng vật ậ ặ ể hóa bao lam chùa Việc đưa vào nơi trang nghi m chim, động vật gắn với đời sống cư dân thường nhật tạo nên tiếng cười ý nh , nhẹ nhàng, hồn nhiên, gần gũi Một hàm ý sâu xa bình dân, mộc mạc xuất cõi Phật, thể tinh thần Đạo Phật nhập Mang giá tr thực 3.2.2.3 Hì t ợng trái t t dân gian thể nhi u bao lam chùa Hình tượng trái gắn với đời sống cư dân thường nhật, trái có mâm ngũ miền Nam: mãng cầu Xiêm, dừa, đu đủ, xoài, thơm tìm thấy bao lam, mang ý nghĩa lời cầu mong “Cầu cho vừa đủ xài, thơm tho” 3.3 Hiệu tạo hình c a nghệ thuật trang trí bao lam chùa Hình dáng bao lam có ba loại: Dạng một, Hình dáng bao lam có dọc cao Dạng hai, Hình dáng bao lam có dọc trung bình Dạng ba, Hình dáng bao lam có dọc thấp 3.3.1 Nh điệu hình sin, bố cục cân xứng phá cách, s đăng đối trang trí bao lam tạo tính hài hịa 19 3.3.1.1 Nh ệu uố ợn hình sin ặ t t bao lam tạo biến hóa, phong phú nh ệu Nhờ nh p điệu uốn ượn hình in đặc trưng hệ thống bao lam trang trí gian thờ lam thay đổi th giác tạo phong ph đa dạng Mật độ họa tiết, nông, sâu, lên, xuống xen kẽ dày đặc khơng hình thành chuyển động liên tục bao lam đạt đến độ trọn vẹn, tạo sức hấp dẫn th giác 3.3.1.2 Giá tr biểu bố cục tạo hình bao lam tạo ểm nhấn tinh tế mang lại hiệu cao Hình tượng sử dụng mang đặc điểm chọn lọc cao, phù hợp với nội dung, có sức lơi cuốn, bình d sâu ắng mang âm hưởng dân ca Nam Bộ Tất ao am đảm bảo t nh cân đối quy tắc hay phá cách bố cục mang đến tính thẩm mỹ với diện t ch đa dạng Các ao am đặt v trí khơng gian có đặc điểm kiến trúc nội thất khác nên tỷ lệ phần bên hai bên không giống Điều xác đ nh vẻ đẹp, tính nghệ thuật chúng tổng thể mối quan hệ kiến trúc, u khắc nội thất Đâ qu uật ặ t bao lam 3.3.1.3 Yếu tố t t ối thể bao lam mang tính trang trí ứng dụng cao Yếu tố đăng đối bao lam với nhau, đăng đối chi tiết bao lam tạo nên chuyển động nh p điệu trang trí kiến trúc Làm cho nghệ thuật trang trí chùa phát triển có phong cách riêng, hợp lý, dung hịa mang tính trang trí ứng dụng cao 3.3.2 Nét chạm thiên tả th c tạo cho bố cục bao lam trở nên đa dạng, phong phú Đ ểm bật nét chạm tả thực s ộng Nét mảnh, đặt biệt phân biệt âm dương rõ ràng Các hình tượng thể gần với đối tượng miêu tả, đơn giản, chuốt láng Tả thực bộc lộ với tinh 20 giản nét làm cho bao lam giống tác phẩm hội họa nhiều chạm khắc Có nét to, nét nhỏ, nét sâu, nét nông, nét rõ nét mờ, nét nhấn nét bng Các nét tả thực có độ dày mỏng khác Tả thực tạo cho bao lam nhiều tầng lớp, có khơng gian Những tầng lớp ln nằm giới hạn mảng tả thực Nó àm thay đổi độ đậm nhạt bề mặt ao am àm tăng yếu tố phụ trợ cho sinh động 3.3.3 S kết hợp khối tượng tròn bao lam phát huy hiệu di n tả chiều sâu không gian trang trí Với khối tượng tr n nhơ cao ngồi kết hợp khối chạm khối chìm sâu vào tác động ánh sáng nến chiếu vào làm hình khối bao lam trở nên sinh động Tác động mạnh mẽ vào tâm ý ước vào chùa Phát huy hiệu diễn tả chi u sâu không gian bao lam 3.3.4 Giá tr biểu cảm màu sắc sơn s n thếp vàng bao lam tạo vẻ r c rỡ Bao lam kỷ XIX sơn son thếp vàng ánh nến, làm cho không gian thờ rực r , tạo vẻ linh thiêng, huyền bí, tơn kính, trang nghiêm Mang giá tr biểu cảm hàm chứa ý nghĩa sâu sắc chất thiêng màu sắc sơn son thếp vàng bao lam 3.3.5 nh tượng tạo hình bao lam thể giá tr riêng Cách tạo hình hình tượng hoa nhụy dài, Chuột cắn đuôi Ch nh điện chùa, mây hóa dơi, chim hóa rồng, hình tượng bìm b p, le le, bói cá, xồi, khổ qua, mãng cầu Xiêm, chôm chôm, mang t nh đ a phương hình tượng sử dụng trang trí bao lam chưa tìm thấy ngơi chùa miền khác Thể giá tr riêng, góp phần làm giàu kho tàng nghệ thuật dân tộc 3.4 Gia ƣ iếp biến mỹ thuật h nh ƣ ng nghệ thuật trang trí bao lam chùa 21 3.4.1 Nội dung h nh tượng thể s gia ưu, tiếp biến Việt - Hoa trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh Yếu tố Việt - Hoa, ngồi nội dung tích truyện Trung Hoa kết hợp với hình tượng trái có tính đ a phương Nam ộ thể bao lam (t nh Việt hóa) Nghệ nhân Việt cịn đưa tượng trịn trang tr người Hoa vào xây dựng hình tượng bao lam chùa sáng tạo theo cách riêng phù hợp với thẩm mỹ dân tộc (tượng tròn kết hợp ph u), tạo nên bao lam mang sắc thái 3.4.2 Nội dung h nh tượng thể s gia ưu tiếp biến Việt Khmer trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh Yếu tố Việt-Khmer trang tr ao am ch a Việt Hình tượng rồng với tạo hình vảy rồng thấp sát thân khiến ta liên tưởng đến thân rắn Tất nhiên thật khó nói rồng bao lam rắn Naga người hmer Nhưng có chuyển biến tạo hình khiến rồng bao lam xa dần với rồng thời Nguyễn mà lại gần với rắn người Khmer 3.4.3 ếu tố Việt - Chă a t ng h nh tượng t ang t í a a ch a Việt th nh hố Chí inh Ảnh hưởng Chăm pa tư tạo hình hình tượng thờ sinh lực khí vào tư tạo hình hoa nhụy dài bao lam Hổ Ph RaHu La Hầu người Việt a người Chăm Giao ưu, tiếp biến hình tượng sư tử, hình tượng chuỗi hạt tr n người Chăm, cách trang trí hoa thành dây dài vào ao am góp phần àm tăng đa dạng cho tổng thể chùa 3.5 Kế thừa phát huy giá trị nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh 3.5.1 Những điểm đặc t ưng ti u iểu nghệ thuật trang trí bao lam chùa TP.HCM mối tương uan chung 22 Nghệ thuật trang trí chùa Nam tập trung nhiều vào trang trí bao lam nội thất Tiếp nối truyền thống, qua ngôn ngữ biểu đạt, qua hình tượng, bố cục, kỹ thuật cho thấy liên tục dòng chảy nghệ thuật trang tr Việt Giá tr nội dung thể linh hoạt mang n t dân gian làm giàu kho tàng mỹ thuật dân tộc Bao lam kết hợp nhuần nhuyễn yếu tố trang trí bố cục đăng đối phá cách Sự kết hợp khối tượng tròn với chạm nổi, tạo nhiều lớp trang trí bao lam Hình tượng chạm khắc cách điệu giảm, đơn giản, tả chân tạo phong phú, sinh động Kỹ thuật kết hợp mảng miếng đường nét, mạch lạc, dứt khoát cách tạo tác Sự tiếp biến mỹ thuật, sáng tạo cách thể bao lam việc kết hợp khối tròn với ph u àm tăng t nh thẩm mỹ chùa Nguyên nhân hình thành điểm ri ng tr n, đặc điểm môi trường tự nhiên (cái khả biến), truyền thống âu đời (cái bất biến), chung sống cộng cư với dân tộc xuất t nh cách văn hóa giao thoa, tiếp biến nghệ thuật 3.5.2 Trang trí bao lam chùa thành phố Hồ Chí Minh phần quan tr ng mỹ thuật Việt Nam kỷ XIX Trong dòng chảy mỹ thuật Việt Nam phương Nam có diện loại hình bao lam chùa Tuy bao lam chùa thể điểm ri ng tác động v ng đất cộng cư Nhưng thơng qua cho thấy tư người Việt thời khai hoang tranh toàn cảnh tơn giáo Nam Bộ Nghệ thuật tạo hình bao lam chùa Nam Bộ tiếp nối nghệ thuật trang trí dân tộc, nằm dòng chảy chung phần quan trọng mỹ thuật Việt Nam 3.5.3 Tiếp nối nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh Mỹ thuật ao am kho báu, bao lam đại không làm sức sống bao lam kỷ XIX Bao lam phát 23 huy hay, tốt 20 ao am hai mặt ch a Phước Tường (đợt tr ng tu năm 20 7) Phát huy giá tr bao lam gìn giữ giá tr nghệ thuật truyền thống Tiể ế Nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh loại hình nghệ thuật tạo hình Việt Nam Trên bao lam vừa thể tiếp nối truyền thống dân tộc, vừa mang giá tr nội dung - linh hoạt đậm nét dân gian Qua trình giao ưu tiếp biến mỹ thuật, hình tượng nghệ thuật trang trí bao lam chùa thể mới, làm đa dạng sắc thái cho Giá tr nghệ thuật độc đáo tr n trang tr ao am ch a Nam ộ mang tính đặc trưng, có ý nghĩa giá tr chân, thiện, mỹ, phản ánh tính nhân văn sâu sắc mỹ thuật Việt Nam KẾT LUẬN Nghệ thuật trang trí chùa ln phản ánh giá tr văn hóa, giá tr nghệ thuật Trang trí bao lam chùa chứng di sản mỹ thuật dân tộc Nhiều bao lam trở thành tác phẩm nghệ thuật có giá tr tạo hình, rõ vấn đề sau: Một là, nghệ thuật trang trí bao lam loại hình thuộc nghệ thuật tạo hình Việt Nam Với việc sử dụng yếu tố tạo hình, vận dụng khơng gian đa chiều trang trí, tạo nh p điệu, cách xây dựng bố cục thể nội dung đ nh Như bao lam loại hình nghệ thuật u khắc trang trí kiến trúc vừa mang tính thẩm mỹ vừa mang tính ứng dụng Giá tr đặc trưng nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt Nam Bộ thể đậm nét tính truyền thống qua đề tài tứ linh, tứ quý mang nét ri ng đặc trưng v ng miền Hai là, kh ng đ nh ngơn ngữ biểu đạt thơng qua hình tượng, bố cục, kỹ thuật bao lam thể nét riêng nghệ thuật trang trí 24 bao lam sáu chùa Việt tiêu biểu thành phố Hồ Chí Minh Cái riêng nghệ thuật t t o t ệu giảm, tả chân nhi u, giống thật ì t ợ ợc biểu ạt ngôn ngữ tổng hợ dạng Ba là, bao lam thể liên tục dịng chảy văn hóa truyền thống Việt, thể kết nối nghệ thuật chạm khắc gỗ thời kỳ trước Kh ng đ nh giá tr nghệ thuật trang trí bao lam chùa thể sức sống bền bỉ văn hóa truyền thống chảy dài, liên tục theo dòng l ch sử dân tộc tr n v ng đất phía Nam Tổ quốc Bốn là, bao lam chùa biểu đạt nhiều giá tr nội dung mang tính thực, dân gian, mang nét riêng Nam Bộ Một số bao lam chùa có nội dung mang tư cách điển hình, đầy biến hóa, đầy sáng tạo cho nghệ thuật chùa toàn miền Nam o ũ ợc xe u nối mỹ thuật dân gian vào mỹ thuật Phật giáo , nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Ch inh cho thấy tính cách văn hóa người Việt v ng đất phương Nam, cởi mở, khoan dung h a đồng sẵn sàng tiếp thu giá tr dân tộc khác để làm mới, đa dạng sắc thái cho Kh ng đ nh trang trí bao lam làm giàu kho tàng mỹ thuật dân tộc nhờ kết hợp yếu tố văn hóa mới, giao thoa văn hóa với cộng đồng Hoa, Chăm, hmer cách cởi mở Tóm lại, nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh thơng qua hình tượng trang trí bao lam dù tả thực hay cách điệu bộc lộ tính kế thừa, giao ưu, sáng tạo thực cơng trình nghệ thuật có giá tr , góp phần àm đa dạng cho mỹ thuật Việt Nam Phản ánh diện mạo giai đoạn nghệ thuật trang trí Phật giáo Việt Nam tiếp nối truyền thống nghệ thuật trang trí dân tộc v ng đất phương Nam dòng chảy mỹ thuật Việt Nam DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nguyễn Th Thu Tâm (20 7), “Nghệ thuật trang trí bao lam chùa Giác Viên thành phố Hồ Ch inh”, Tạp chí Khoa học, số 14(2), tr.107-113 Nguyễn Th Thu Tâm (20 7), “Nghệ thuật tạo hình tượng Giám Trai gốm chùa Giác Viên thành phố Hồ Ch inh”, Tạp chí Khoa học, số 14(8), tr.93-102 Nguyễn Th Thu Tâm (20 8), “Tiếp cận nghệ thuật tạo tác bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh, kỷ XVIII - X X”, Tạp chí Khoa học, số 15(8), tr.183-191 ... đánh giá nghệ thuật trang trí bao lam số chùa tiêu biểu thành phố Hồ Chí Minh Đề tài đặc điểm nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh Lần đầu tiên, gần 150 bao lam sáu ch... tượng trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh (61 trang) Chương : Bàn luận giá tr nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh số vấn đề khác (52 trang) Chƣơng CƠ SỞ LÝ... Chƣơng BÀN LUẬN VỀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ BAO LAM CHÙA VIỆT THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ KHÁC 3.1 Nghệ thuật trang trí bao lam chùa Việt thành phố Hồ Chí Minh thể tiếp nối truyền