Đó là sự minh triết theo lối ứng xử nhà nho "Dụng chi tắc hành, xả chi tắc tàng" (Dùng thì tham gia hành đạo, bỏ thì lui về ẩn dật) cộng hưởng với quan niệm hoà hợp trong thế giớ[r]
(1)NHÀN
(Thơ Nôm - NGUYỄN BỈNH KHIÊM)
Bên cạnh nhiều văn nhân đương thời, Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - 1585) - người làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại (nay thuộc xã Lí Học, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng) -nổi lên tượng tác gia văn học tiêu biểu, "cây đại thụ" văn hoá dân tộc kỉ XVI Tư cách tác gia văn học - "cây đại thụ văn hoá" thể trước hết phương diện số lượng tác phẩm, mức độ thâu thái giá trị văn hoá tinh thần thời đại khả kết hợp việc tinh lọc, nâng cấp vốn tri thức bác học với việc phổ cập, tạo ảnh hưởng sâu rộng toàn đời sống xã hội
Sống thời loạn lạc, Nguyễn Bỉnh Khiêm hiểu phần huynh đệ tương tàn lực Lê - Mạc - Trịnh - Nguyễn, nhân dân khơng lợi gì, đất nước khơng lợi Ơng dấn thân nhập cuộc, thi đỗ Trạng nguyên, hăm hở tham gia lại thất vọng Khi treo mũ từ quan trở quê cũ, Nguyễn Bỉnh Khiêm thực tiếp chí nguyện lập quán xây chùa, mở trường dạy học, dựng am Bạch Vân, lấy đạo hiệu Bạch Vân Cư Sĩ Và tên tập thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập, tập thơ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi. Bạch Vân ! - đám mây trắng sau trôi khắp chốn hoạn lộ kinh kỳ, neo lại nơi bến gốc quê hương Có lẽ phải đến lúc này, vốn kinh lịch trải đời, suy nghiệm lẽ đời đủ độ kết tinh vần thơ triết lí ơng :
Một mai, cuốc, cần câu, Thơ thẩn dầu vui thú nào. Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ,
Người khôn, người đến chốn lao xao. Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao. Rượu, đến cội cây, ta uống, Nhìn xem phú quỷ tựa chiêm bao.
(2)biến thiên dội thời cuộc, ông thấy giá trị đạo đức truyền thống bị đảo lộn, thấy n^ười trở nên vị kỉ hon, vụ lợi hon ôno đau đời, phê phán thái nhân tình, đạo lí suy vi tìm đến hồ giải nội tâm lối sống gián cách với cõi đời Ơng tìm sống nơi thôn dã, vui với việc "cày nhàn câu vắng", tự thích thảng với lịng mình, tạm quên hết đời "dầu vui thú nào" Phần nhiều nhữnơ suy tưởng triết lí theo tinh thần Lão - Trang ông đúc kết, lược quy thước đo sự, hệ quy chiếu kinh nghiệm Đã lần ông lên tiếng phê phán, chối bỏ lối sống đô hội thị thành phương diện sự, đạo lí, tìm đến lối sống tự tại, khơno: đua tranh :
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ,
Người khôn, người đến chốn lao xao
Cái "chốn lao xao" nơi hội đầy nhân vi, toan tính, bon chen mà Nguyễn Bỉnh Khiêm chiêm nghiệm, chán ghét, chối bỏ thể tronơ nhiều thơ Nôm khác : "Thành thị vốn đua tranh giành giật" ; "Vật vờ thành thị làm chi nữa" ; "Đườnq lợi há theo thị tỉnh", Đối lập lại, ông đề cao lối sống dân dã, đạm, kiệm cần, đề cao "nơi vắns vẻ", mực coi trọníĩ tinh thần tự lối nói nhún nhường "Ta dại ", thực hoà giải ảo tưởng với gián cách với số đơng, bỏ mặc "dầu vui", "người đến chốn lao xao", Đó minh triết theo lối ứng xử nhà nho "Dụng chi tắc hành, xả chi tắc tàng" (Dùng tham gia hành đạo, bỏ lui ẩn dật) cộng hưởng với quan niệm hoà hợp giới tự nhiên tư tưởng Lão - Trang, đồng thời lựa chọn Nguyễn Bỉnh Khiêm với ý nghĩa sản phẩm kết tụ tinh thần thời đại
(3)phương diện tư tưởng đời Nguyễn Bỉnh Khiêm Xét điều kiện hoàn cảnh xã hội cụ thể, thái độ sống có mặt hợp lí định đặc biệt có ý nghĩa phương thức bảo tồn chí hướng, di dưỡng tính tình hồn thiện nhân cách người cá nhân - kẻ sĩ
Với thơ Nhàn, Nguyễn Bỉnh Khiêm bày tỏ thái độ cự tuyệt đời sống thị thành, chối bỏ nhập cuộc, phê phán biểu có tính xu xã hội mà ông lược quy vào gọi "dầu vui thú nào" ; khinh mạn lối sống giàu sang, công danh "chốn lao xao", "phú quý" ; tự rút lui lịng với giá trị cao tưởng tượng, cao "không làm cả", an trú nhàn nhã "Một mai, cuốc ", "thơ thẩn", "tìm nơi vắng vẻ", Đương nhiên có hấp dẫn vẻ đẹp đạo lí, cách biệt với "thói đời" bộc lộ thái độ kẻ cả, đo nhìn sống theo quan niệm đạo đức nhà nho chiều, không dễ chấp nhận mầm mống lối sống mới, phát triển đổi đời sống tinh thần xã hội Phải mối mâu thuẫn nhận thức lí tưởng, khát vọng nhân văn thực đời thường, tiêu chí đạo đức quy phạm dấu hiệu vận động, nảy sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm buộc phải trả giá cho tính thi sĩ ước vọng đầy tính ảo tưởng : ý thức bảo vệ chuẩn mực đạo đức truyền thống không đồng hành với thực tiễn đời sống xã hội đòi hỏi đổi thay, phát triển Trên tất cả, ơng hồ giải phức tạp nội tâm tinh thần tự thái độ gián cách với tục, đứng tục Ông thừa biết điều mà vờ nhận dại -"
(4)thanh nhàn, tự tại, hướng đến hoàn thiện nhân cách kiểu nhà nho nên thường đem đối lập với thói tục, người đời, xã hội rộng lớn Trong đời thực, Nguyễn Bỉnh Khiêm xây am Bạch Vân, quán Trung Tân chúng trở thành hình ảnh, biểu tượng nghệ thuật sống động, trở trở lại thơ ơng Chí hướng ông được bày tỏ rõ ràng Bài tựa tập thơ Am Bạch Vân : "Ơi, nói tâm nói cái chỗ mà chí đạt tới vậy, mà thơ lại để nói chí Có kẻ chí để đạo đức, có kẻ chí để cơng danh, có kẻ chí để nhàn dật Tơi lúc nhỏ chịu dạy dỗ gia đình, lớn lên bước vào giới sĩ phu, lúc già chí thích nhàn dật, lấy cảnh núi non sơng nước làm vui, vụng nghề thơ"