Còn một nguyên nhân nữa cũng cần được nói tới khiến những lời than thân có mặt nhiều trong hát giao duyên là : trong giao duyên, đôi khi "than thân" là cách để đôi lứa bộc ỉộ nỗi[r]
(1)CA DAO THAN THÂN
Bản chất người lao động Việt Nam yêu sống, lạc quan đến mức "
Gánh cực mà đổ lên non - Còng lưng mà chạy, cực chạy theo" tin tưởng vào ngày mai tươi sáng Tinh thần đúc kết thành lời khuyên bất hủ "
Đừng than phận khó - Cịn da lơng mọc, cịn chồi nảy cây" Thế cũng nhất trường hợp cụ thể, người lao động hoàn tồn cam chịu mà khơng than thở thân phận Có thể thấy để tài than thản chiếm số lượng lớn ca dao, cụm chủ đề lớn tình u đơi lứa, nhân gia đình Lí dễ nhận thấy quan hệ xảy đối với người, nơi, lúc xã hội không tự kết hôn xưa Bởi phận lớn ca dao truyền thống phần lời dân ca, mà dân ca, hát giao duyên phận chiếm số lượng lớn số lượng ca dao than thân ghi chép nhiều điều dễ hiểu Còn nguyên nhân cần nói tới khiến lời than thân có mặt nhiều hát giao duyên : giao duyên, "than thân" cách để đơi lứa bộc ỉộ nỗi niềm, tình cảm với nhau, Ĩ1Ĩ phản ánh thực trạng xã hội khơng phải lúc chứa đựng hồn toàn trun£ thực thái độ bi quan chủ thể trữ tình
Chùm ca dao than thân chọn sách giáo khoa thuộc hai nhóm đề tài, nhóm nói thân phận người gái nhân, gia đình nhóm nói khát vọng mưu sinh người ỉao động xã hội xưa
* * *
(2)phải "người phàm"; khí có tình u sợ cha, sợ
mẹ, sợ bác mẹ có lịng khơng, cịn sợ người u khơng bền chặt, chóng tan vầng mây bạc trời, sợ thói mới, nới cũ người đàn ơng, chí khi nhà chồng sợ "mụ o nỏ Trong xã hội cũ, phần đơng gái cịn bị ép lấy chồng sớm, phải lo toan gánh nặng gia đình chưa đến tuổi trưởng thành, khơng có điều kiện học hành, phấn đấu tham gia hoạt động xã hội
Người gái lụa đào, mềm mại, xinh đẹp yếu đuối mà chỉ như hàng đặt chợ đơng Trong xã hội xưa, nguyên tắc "chư mẹ đặt đâu ngồi đấy" áp đặt khắt khe với người gái, gả chồng đồng nghĩa với bán Điều hình thành tiếng Việt cụm từ gả bủn ("Con đù gả bán cho người - Cờ phất chẳng chơi đâu ỉa' - hát dặm xứ Nghệ).
Trong ca dao thứ tư, mở đầu lời tâm gái ví sức chịu đựng của người, mà cơ, với đá Đá khơng thể ngun vẹn trước sự tác động bên ngoài, dù tác động dịng nước chảy, hạt sương sư, ; phải đối mặt với bao nỗi sợ hãi lớn lao trời, biển Hình ảnh hịn đá bạc đầu nói đầy đủ tâm sức chịu đựng thầm kín gái trước nỗi sợ cho tình u, cho hạnh phúc lứa đơi
Rõ ràng xã hội cũ, người gái phải đối mặt với bao nỗi sợ, sợ từ lễ giáo xã hội khắt khe đến thói xấu nhân người đời hình thành từ quan niệm trọng nam khinh nữ,
Điều đáng ý ca dao nỗi niềm người gái chuyển đạt "thơng điệp" chứa đầy hình ảnh, biểu tượng quen thuộc cuộc sống ngày Những lụa đào chợ ; nhũng giếng đủng với người phàm, người khơn ; bưóm vàng với ổọt mù tất có mặt sống ngày, khắp nơi, nhân chứng cho nỗi niềm người gái
Tóm lại, ca dao trên, hình ảnh ví von, so sánh, ẩn dụ mượn từ vật quen thuộc sống ngày thường chuyển tải đầy đủ, sâu sắc nỗi niềm, tâm người gái xã hội xưa trước hạnh phúc lứa đôi
(3)những cách khác Có người cho người gái ví với đọt mù u mềm mại,
(1) Tục ngữ xứ Nghệ : Lo khơng lo mụ o nỏ mồm (mụ o : em chồng), ý nói sợ cô em chồng mồm, hay xúc xiểm để bố mẹ chồng ghét mình.
đang trẻ trung, non nớt mà bị bướm vàng đến đậu, có người lại xem câu bắt vần gợi ý, đặc điểm phổ biến ca dao Do tính chất ứng tác, nhiều ca dao sử dụng câu mở đầu có ca dao khác sáng tạo tiếp câu sau, ví dụ :
- Chiều chiều đứng ngõ sau,
Trông lên mủ mẹ mù đau đớn lịng. - Chiều chiền đứng ngỗ sau,
Nhìn vé q mẹ ruột đau chín chiều.
có lại mở đầu câu khơng có nghĩa nghĩa không liên quan tới câu sau, nhằm tạo vần cho câu sau mà thơi Loại câu có nhiều ca dao được nhà nghiên cứu gọi câu bắt vần gợi ỷ (hoặc gợi hứng), ví dụ :
- Trời mưa cho ướt khoai,
Công anh làm rể hai năm ròng. - Trời mưa cho ướt nem,
Mua bút, mua giấy, mua nghiên học hành.
Bài số 5
Bài ca dao "Con cò mà ăn đêm" nhiều người quan tâm, nhiều cách khai thác độc đáo khác nhằm học nhân sinh sâu sắc Điều khẳng định giá trị thực tiễn lớn lao tác phẩm Ớ khai thác chủ đề theo cách hiểu truyền thống, nhiều người quan tâm
Mở đầu ca dao, tác giả dân gian đưa nghịch cảnh : "Con cò mà ủn đêm", vạc giống chim ăn đêm, cị ăn ban ngày Vậy nghĩ : cị phải ăn đêm đói
(4)kiếm ăn"
Ản đêm hayngày ăn, tạo dựng hành động trái với thơng thường (mả ủ lì đêm), tác giả dân gian muốn đặt cị vào hồn cảnh"tình ngay, lí gian" ối ăm thay "lí gian" bị lộ cị lâm nạn : "lộn cổ xuống ao" Dựng hồn cảnh qua hai câu đầu, tác giả dân gian tạo dựng nền, qua cị bộc bạch tâm Trong hoạn nạn, cị muốn sống sống Lời kêu cứu cò thể khát khao sống mãnh liệt khó khăn hoạn nạn Điều góp phần giải thích cò phải ăn đêm khẳng định "tình ngay", khơng vấn vương chút "lịng nào" Cị hiểu việc "đi ăn đêm" tạo nên "lí gian" để người đời buộc "tội" cho phải chấp nhận hình phạt: xáo măng Câu "Tơi có lịng nào" giả định, lời minh, chấp nhận hoàn cảnh người yếu điều kiện cho kết cục lựa chọn : "Có xáo xáo nước - Đừng xáo nước đục " Những hình ảnh "nước trong", "nước đục" liên quan đến triết lí sống dân gian : chết trong cịn sống đục Dĩ nhiên lựa chọn bất đắc đĩ, lựa chọn đứt ruột Sự lựa chọn lần khẳng định chất cò Nhưng chưa đủ, chất cịn bộc lộ qua lời giải thích yêu cầu : "Đừng xáo nước đục" sợ "đau lòng cò con" Hai chữ "cò con" cuối mang tính lấp lửng nên có hiểu cị thể dạng thân thương, có lại hiểu cò thuộc hệ cháu Nhưng dù hiểu theo cách nào, ca dao bộc lộ khát vọng sống cị khơng muốn để tiếng xấu với hay với hệ cháu
Trong sống muôn vàn khó khăn, iúc người dân dễ rơi vào hồn cảnh "tình ngay" mà lí lại khơng Ca dao nóỉ riêng, văn chương nói chung thường hay khai thác hoàn cảnh éo le để bộc lộ nhửng uẩn kliúc chiểu sâu sống Bài ca dao đưa hồn cảnh cị để nói mảnh đời đen bạc sống người Trong ca dao, cò thường dùng để nói thân phận người nơng dân tần tảo sống :
Nước non lận đận mình,
(5)