Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết lược thuật sự vận động tri thức trong lịch sử tư tưởng phương Tây: 1) Khởi nguồn của Siêu hình học, 2) Sự thống trị của Siêu hình học, 3) Các phản biện Siêu hình học và sự phiêu lưu của Giải cấu trúc. Từ Siêu hình học đến Giải cấu trúc là một cuộc đấu tranh vật vã của nhân loại trên con đường đi đến chân trời khai phóng tri thức.
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN From Metaphysics to Deconstruction Chau Minh Hung* Faculty of Primary School and Preshool Education, Quy Nhon University Received: 31/08/2019; Accepted: 30/09/2019 ABSTRACT The article briefly describes the movement of knowledge in Western thought history: 1) The source of Metaphysics, 2) The dominance of Metaphysics, 3) The criticism of Metaphysics and the advent of Deconstruction From Metaphysics to Deconstruction is a struggle of humanity on the road to liberal horizon of knowledge Keywords: Metaphysics, myth, psychoanalysis, structuralism, deconstruction Corresponding author Email: chauminhhung@gmail.com * Journal of Science - Quy Nhon University, 2019, 13(6), 5-16 JOURNAL OF SCIENCE Q U Y N H O N U N I V E RS I T Y Từ Siêu hình học đến Giải cấu trúc Châu Minh Hùng* Khoa Giáo dục Tiểu học Mầm non Ngày nhận bài: 31/08/2019; Ngày nhận đăng: 30/09/2019 TÓM TẮT Bài viết lược thuật vận động tri thức lịch sử tư tưởng phương Tây: 1) Khởi nguồn Siêu hình học, 2) Sự thống trị Siêu hình học, 3) Các phản biện Siêu hình học phiêu lưu Giải cấu trúc Từ Siêu hình học đến Giải cấu trúc đấu tranh vật vã nhân loại đường đến chân trời khai phóng tri thức Từ khóa: Siêu hình học, huyền thoại, phân tâm học, cấu trúc luận, giải cấu trúc ĐẶT VẤN ĐỀ Siêu hình học khái niệm triết học nhà nghiên cứu Việt Nam hiểu thông suốt Nhiều diễn giải làm cho khó thêm khó rối mù Trong Siêu hình học lại ảnh hưởng lên toàn triết học khoa học trước kỷ 20, đặc biệt chi phối dai dẳng đến văn hóa nghệ thuật cổ điển lẫn đại Những khái niệm thể, sắc văn hóa học, huyền thoại nghệ thuật học có gốc từ Siêu hình học, nhiều người dùng tùy tiện chưa có điều kiện tiếp xúc tường tận hệ thống vận động tư nhân loại Siêu hình học tạo nên hệ hình tri thức tảng bền vững tư nhân loại, thế, Siêu hình học cầm tù phát triển J Derrida gọi Siêu hình học bẫy mà tất suy tư triết học, khoa học tự nhiên trước kỷ 20, bị mắc vào mà tưởng thoát Mỹ học nghệ thuật học dính bẫy Siêu hình học dai dẳng sáng tạo hướng vào thứ niềm tin thành tôn giáo trước đối mặt với thực sống động sinh NỘI DUNG 2.1 Siêu hình học gì? Siêu hình học (tiếng Anh: Metaphysics, gốc Hy Lạp: μετάφυσικά Μετά nghĩa đằng sau, Metaphisika đằng sau vật chất, gọi vật chất vật chất) Khái niệm áp đặt cho Vật lý học Aristotle với tác phẩm luận vật chất (physics), sau cho logic học hình thức ơng Siêu hình học Aristotle quan tâm đến việc giải thích “bản chất” (essence, nature) giới, đằng sau hình thái vật chất biểu đa dạng chúng gọi “hiện tượng” (phenomena) mà ta thấy Theo logic nhân quả, Aristotle tin “bản chất” sâu xa “cái đại nguyên nhân” hay “nguyên nhân đầu tiên” “nguyên lý phổ quát nhất” hay “thực tối hậu” chi phối tượng “Cái đại nguyên nhân” ấy, Aristotle nhận thông qua siêu nghiệm lực hay lượng mà ông gọi “động Tác giả liên hệ Email: chauminhhung@gmail.com * Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Quy Nhơn, 2019, 13(6), 5-16 JOURNAL OF SCIENCE Q U Y N H O N U N I V E RS I T Y ban đầu” Chính lực hay lượng siêu hình biến chất liệu thành vơ số hình thức, tức vật thể đa dạng biến hóa mà ta tri giác Tồn thống chất liệu hình thức Từ luận vật chất tự nhiên, Aristotle luận sang trị bắt chước tự nhiên: “Nếu ta xem xét vật từ nguồn, dù vật nhà nước hay nữa, ta có nhận thức rõ ràng vật Thoạt kỳ thủy phải có kết hợp vật mà khơng thể hữu thiếu Giống đực giống phải kết hợp để lưu truyền dịng giống có tính chúng; hành vi khơng phải ý thức, tự nhiên có sẵn loài động vật thực vật Thứ đến, phải có kết hợp phần tử cai trị cách tự nhiên phần tử bị trị cách tự nhiên Những phần tử có khả năng, nhờ khơn ngoan có tính tốn, lo xa, dĩ nhiên trở thành phần tử cai trị, phần tử mà khả sức mạnh thể chất mang lại, để làm mà phần tử hoạch định, phần tử bị trị…”1,tr.43,44 Logic lập luận Aristotle không khác luận giải Nho học Đạo Chu Dịch Đạo khởi ngun từ vơ hình đến hữu hình, từ ngun đến nhị ngun biến hóa vơ hạn: “Sinh sinh chi vị dịch” (Hệ từ thượng truyện), “Thiên địa nhân huân, vạn vật hóa thuần, nam nữ cấu tinh, vạn vật hóa sinh”, “Thiên địa chi đại đức viết sinh”, (Hệ từ hạ truyện), “Thiên địa giao nhi vạn vật thông dã, thượng hạ giao nhi kỳ chí đồng dã” (Thốn truyện) Vạn tính giao, chế quyền lực đời với trật tự đẳng cấp trật tự tính giao Có điều, phân biệt thượng/hạ, phân biệt cao cả/thấp hèn mà Aristotle phương Tây lẫn nhà Dịch học phương Đông dùng biện minh cho vấn đề tơn ti xã hội phân biệt giới tính chế trị độc tài toàn trị Niềm tin giới siêu hình vĩnh cửu chi phối thực có từ người thầy Aristotle Plato qua dụ ngôn hang động Plato tin rằng, tri giác nhận thức thường nghiệm biết bề mặt thực tại, giống người bị xích hang động, nhìn thấy bóng, bóng trị chơi múa rối, tức ảo ảnh trước mặt, mà tưởng thật; thật hoàn toàn sáng sủa chân thực nằm đằng sau, biết qua siêu nghiệm: “Tưởng tượng phòng đất tựa hang động núi, phía cuối xa xa có lối vào dài rộng, lối lên thông ánh sáng giới bên ngồi Trong phịng có người, họ tù nhân từ cịn nít: chân, cổ cột chặt, nên họ nguyên chỗ, nhìn thẳng phía trước, dây thắt khơng thể quay đầu Cách xa quãng, phía sau cao, có lửa bập bùng Giữa lửa tù nhân, mặt đất cao hơn, có đường thoai thoải chạy ngang, dọc theo đường có tường thâm thấp, phông buổi biểu diễn múa rối, diễn viên khán giả, bày la liệt trò.” “ Xét đến hồn cảnh họ tin bóng mờ đồ nghề rọi lên hoàn toàn thực”.21,tr.483,484 Plato tin có mơ thức lý tưởng (Idea Form), tức khuôn mẫu đẹp đẽ cao đạo đức thẩm mỹ Đó hài hịa tuyệt đối, hài hịa phổ qt Về đạo đức, tình u thương san sẻ Về thẩm mỹ, hòa điệu mặt đối lập, linh hồn thể xác, người tự nhiên, ta kẻ khác Mô thức thuộc ý niệm tuyệt đối, hồn tồn siêu hình, nằm ngồi tri giác thường nghiệm định hướng cho sống hướng Theo Plato, việc nhận khn mẫu thuộc thần tính triết gia Các nhà thơ kẻ nhìn thấy tượng (ảo ảnh) mà không thấy chất (cái thực), làm méo mó, xuyên tạc thực Ông quan niệm từ ngữ thuộc giới siêu hình khiết, cịn tượng mà từ ngữ nói đến hay thứ cấp tính đa dạng hỗn tạp đánh lừa nhận thức Journal of Science - Quy Nhon University, 2019, 13(6), 5-16 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN Chẳng hạn, từ “cái bàn” thể có tính phổ qt, cịn bàn khác mà ta nhìn thấy tượng phái sinh từ kí hiệu siêu hình hay thể “cái bàn” Siêu hình học thực chất tên gọi khác Bản thể học (Ontology) Trước Plato Aristotle, huyền thoại tin thể, tức “cái cội nguồn đầu tiên” nằm giới thần thánh cao Nhưng huyền thoại đa thần mù mờ phức tạp, khơng có tính chất “khải huyền” Đó lý nhà thần học Thiên Chúa giáo thời đế chế La Mã loại trừ đa thần giáo, quy hết Thượng Đế với độc thần luận thể; giới từ sáng tạo Thượng Đế mơ thức ban đầu (Primary Pattern), mẫu mực bất biến, khác với tượng thực tha hóa, biến đổi phức tạp, tăm tối tội lỗi Huyền thoại (Mythos) tiếng nói thánh thần, thực chất vốn siêu nghiệm bất khả giải Nhưng khao khát diễn giải siêu nghiệm thuộc khả tư logic người Logos đời ý nghĩa Nhưng đến thời đế chế La Mã, Logos lại hiểu thần ngôn: “Trong đấng Kito, Logos thành người: lịch sử, phi-thời gian, tuyệt đối, cá tính, nhân loại thần thánh trở thành Qua hành động cứu độ, Đức Kito làm trung gian cho linh hồn tiếp cận thực thể siêu việt, nhờ thỏa mãn khát vọng truy tìm tối hậu triết gia”24,tr.98 Siêu hình học trở thành mơn học suy tư giới sống Chính thúc đẩy toán học, vật lý học chi phối đạo đức thẩm mỹ học Siêu hình học xác lập phạm trù chất/hiện tượng, chất liệu/hình thức, tất nhiên/ngẫu nhiên, khiết/pha tạp, cao cả/ thấp hèn, trật tự/hỗn loạn…, từ sinh phạm trù thiện/ác, tốt/xấu… 2.2 Sự thống trị Siêu hình học Các nhà khoa học tự nhiên, từ Aristole kéo dài Descartes, Newton rơi vào bẫy Siêu hình học miệt mài truy tìm “Cái đại nguyên nhân” hay “Bản thể” loại trừ ngẫu biến tượng Đó lý Thượng Đế ngự trị đầu ông Descartes luận hữu chân lý tư người thông qua đường tiêu diệt lầm lạc quỷ tính thường nghiệm để vươn đến Thượng Đế siêu nghiệm Thượng Đế thể vô cùng, “bản thể vô có nhiều thực tính thể hữu cùng” Tư (của triết gia chẳng hạn) hướng thể vơ Cịn tưởng tượng (của nhà thơ chẳng hạn) hướng thể hữu cùng, tức mặt khác thực tính đa tạp tượng Descartes định nghĩa Siêu hình học gốc rễ tư duy: “Như vậy, tất môn triết học, giống cây, mà rễ Siêu hình học, thân Vật lý học, ngành thân đâm tất khoa học khác: khoa học quy ba khoa này, y học, học đạo đức học: tơi có ý nói khoa đạo đức học cao toàn hảo khoa giả thuyết ta thông thuộc khoa học khác bậc cao khơn ngoan.”11,tr.389,390 Newton phát minh ba định luật bất hủ vận động học, thừa nhận Thượng Đế hữu qua kiệt tác hoàn thiện hùng vĩ tự nhiên Một trật tự cao vũ trụ thể mang tinh thần Thượng Đế.7,tr.65 Đây lý ba định luật ông trở thành linh thiêng trước A Einstein lật đổ để khai sinh vật lý học Ngay phép biện chứng Kant Hegel khơng khỏi bóng Siêu hình học Thuyết tiên nghiệm Kant “chủ nghĩa Plato mới” cải hóa siêu nghiệm Plato, từ tinh thần khách quan vào tinh thần chủ quan Đến hợp đề phủ định biện chứng Hegel Địa đàng mộng ảo Thiên Chúa giáo Kant luận khả siêu nghiệm lý tính túy: “Khái niệm siêu nghiệm lý tính liên quan đến tồn thể tuyệt Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Quy Nhơn, 2019, 13(6), 5-16 JOURNAL OF SCIENCE Q U Y N H O N U N I V E RS I T Y đối tổng hợp điều kiện không ngừng lại đạt Vôđiều kiện tuyệt đối, tức có giá trị phương diện mối quan hệ.”16,tr.621 Hegel luận tượng học tinh thần qua hàng loạt khái niệm: tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan tinh thần tuyệt đối Biện chứng tinh thần chủ quan tinh thần khách quan, tơi tìm thấy đối tượng qua phản tư khác, vươn tới, quay về, để hợp thành tinh thần tuyệt đối: “Bản thể tinh thần vào hữu, xét thể tinh thần, đạt Tự-ý thức cho phương diện nó; phương diện biết Tự ngã túy [bản thể tinh thần] thực có giá trị trực tiếp, biết điều này, chúng trực tiếp biết chúng thực nhờ thông qua tiến trình trung giới tự-tha hóa chúng Thông qua Biết tự ngã, yếu tố Bản thể tinh lọc [trong suốt] thành phạm trù tự biết chừng mực ấy, yếu tố Tinh thần; [và] thơng qua tiến trình trung giới tha hóa, Tinh thần vào hữu hình thức [thực sự] mang tính tinh thần.”15, tr.1027 K Marx sử dụng lại phép biện chứng Hegel với tun bố lật ngược, khơng có lý sau “phản đề” tiến hóa (đi với tha hóa) giới lại phải quay ban đầu, tức “hợp đề” mà Hegel mộng tưởng Thế giới tương lai có lặp lại ban đầu, nhìn vật xã hội cộng sản nguyên thủy thể Thượng Đế, trình độ cao hơn: xã hội cộng sản tri thức khoa học - kết q trình đấu tranh giai cấp xóa bỏ giai cấp K Marx phê phán toàn triết học tâm với chạy đuổi vào thiên đường siêu hình, thiên đường ảo tưởng mang tên thần thánh: “Vấn đề chỗ, mục đích thần thánh gắn bó chặt chẽ với nhân vật thần thánh, chúng có tính chất túy tâm chủ nghĩa tồn đầu óc Tất nhà tâm, triết học lẫn tôn giáo, cũ lẫn mới, tin vào linh cảm, khải thị, chúa cứu thế, người sáng tạo kỳ diệu; tín ngưỡng mang hình thức thơ sơ, tơn giáo hay hình thức văn minh, triết học, điều tùy thuộc vào trình độ giáo dục họ…”19,tr.956 Cái thể tinh thần có trước vật chất để bắt vận động vật chất phải quay cội nguồn tinh thần tư lộn ngược Marx nhà vật trước đương thời hiểu được, mâu thuẫn mặt đối lập thực tiễn sống động lực phát triển tiến Nhưng theo nhà đa nguyên luận, định hướng hình thái xã hội phi giai cấp, phi nhà nước Marx tưởng tượng phi thực tiễn, cịn vướng víu bẫy siêu hình, giới tương lai cịn xa vời việc tìm lại thiên đường khứ Bản thể sống dục tính Điều nghiên cứu triết lý nhà Phật, Schopenhauer đưa ra, tiền đề cho S Freud xác lập nên Phân tâm học nghiên cứu chế tâm thần người Schopenhauer phản bác ý chí luận nhà thần học xem thể thuộc lý tính túy, tức đức tin tuyệt đối bất khả giải Con người dục tính chạy theo ảo vọng, chí biến sống thành “cỗ máy xay thịt” Tiếc là, giống Phật giáo, ông không coi thể phi dục tính cội nguồn, mà lại xem tương lai để nhân loại hướng đến giới diệt dục Điều Schopenhauer đặt sau cải tinh thần điều chỉnh dục vọng tự nhiên trật tự hợp lý dục tính người luận thuyết Freud.23 Thuyết diệt dục Schopenhauer với đường giải khỏi dục tính trần gian, chủ nghĩa sinh hữu thần Jaspers, Kierkegaard với ý đồ tìm thứ đạo trời cao luân lý tục Siêu hình học tân biên Đến chủ nghĩa sinh vô thần Nietzsche, Satre, Camus,… dù chống Thượng Đế hay thể siêu Journal of Science - Quy Nhon University, 2019, 13(6), 5-16 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN hình để tìm chủ thể với định hướng “con người siêu việt” tương lai hoàn toàn sản phẩm tư siêu hình học, “con người siêu việt” mà họ nghĩ hồn tồn ảo tưởng: “Tơi khơng thể tơi, khơng có siêu việt tính: siêu việt tính thước đo chiều sâu thăm thẳm sinh tôi.” 12, tr.78 Cấu trúc luận mẫu mực tư Siêu hình học Các nhà cấu trúc luận quan tâm đến tính đồng đại phổ quát mà bất chấp tính lịch sử vận động Đặc điểm loại hình tư tính nhị phân trung tâm luận, từ suy với đối lập cực đoan Vẫn từ nguyên mẫu siêu hình kiến tạo cách giả tạo, cấu trúc luận suy khác (The other), tức phụ thuộc Chẳng hạn Bản thể/ Hiện tượng, Thượng Đế/ Con người, Trên cao/ Dưới thấp, Thiên đường/ Thế tục, Thiêng/ Tục, Sáng/ Tối, Cao cả/ Thấp hèn, Văn hóa/ Tự nhiên, Ý thức/ Vơ thức, Ngơn ngữ/ Lời nói, Hiện diện/ Vắng mặt, Nam/ Nữ Trong giới nhị phân đó, sau bị cho sinh phụ thuộc trước, trước hoàn toàn siêu hình Tồn thứ bậc tơn ti xã hội cổ trung đại sản phẩm hệ thống toàn trị, theo nhà cấu trúc ổn định bất biến, dù tồn hình thức khác Cấu trúc luận khơng xem kiến tạo văn hóa mà tự nhiên, tái tạo tự nhiên: “Trong hệ thống thế, thị tộc thường có totem chính, nhiều totem thứ hai hay thứ ba, xếp theo thứ tự quan trọng giảm dần Có thể nói tất sinh vật, đồ vật tượng tự nhiên bao gồm hệ thống thực Cấu trúc vũ trụ tái tạo cấu trúc xã hội”18, tr.153 Nếu huyền thoại tạo đức tin mê muội người cịn trình độ phi lý tính Siêu hình học lại thuyết phục người lý tính tư biện Cả hai hỗ trợ cho thành hệ hình tri thức mà nhiều kỷ sau đó, dù người nỗ lực tìm đường khai phóng khơng thể Plato, Aristotle ln hai sư tổ học thuật phương Tây, đến mức nhiều người, kể Giáo hội Rome, 10 tuyên bố chống lại hai ơng lại vơ tình trở thành môn đồ bất khả kháng Ở phương Đông, trung tâm luận Đạo thứ thể hài hịa phân hóa đẳng cấp, trật tự đời sống xã hội kéo dài kỷ 20, 21 gây trở ngại thật cho thực hành chủ nghĩa Marx trào lưu học thuật phê phán khác Siêu hình học xét đến thứ huyền thoại (Mythos) logic hóa theo trị chơi tư xem Thần ngơn (Logos) Phương Đơng gọi “Hình nhi thượng”, chi phối sâu sắc đến tư tưởng hệ Khổng giáo lẫn Phật giáo Bắc tông Khổng giáo lấy gương thánh hiền xưa làm khuôn mẫu hay thể (Thuật nhi bất tác), Phật giáo lấy Niết Bàn vô dục làm nơi Cực Lạc Nghệ thuật nhân loại, phương Tây phương Đông, miêu tả tượng hình tượng, biểu trưng, tức hướng vào thực, giới hình tượng, biểu trưng đại diện, thay cho thực, trò chơi ảo để hướng thể siêu hình Con người với tư cách “bản Chúa” khởi từ Cựu ước ăn sâu vào nghệ thuật phương Tây thời đại Khai sáng, kể số trào lưu chủ nghĩa đại; người “tiểu vũ trụ” “phi ngã” nghệ thuật phương Đông cổ điển, kể ý hướng “thuần túy tượng trưng” chủ nghĩa tượng trưng văn học kỷ 20 tàn dư Siêu hình học Chủ nghĩa hậu đại xem Siêu hình học cha đẻ “đại tự sự” (grands récits) bao hàm huyền thoại lẫn học thuyết tồn trị Khơng phủ nhận Siêu hình học có cơng xây dựng ngun lý vũ trụ, không gian, thời gian tồn người, phạm trù đạo đức, mỹ học, kể định luật khoa học tự nhiên Nhưng đẩy người vào vơ minh, trị chơi ảo lại tin thật; ngụy tạo chân lý sinh đạo đức, mỹ học khn sáo Nó thủ phạm kỳ thị chủng tộc giới, kiểm duyệt, trấn áp bạo lực tiếng nói chân thật khác Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Quy Nhơn, 2019, 13(6), 5-16 JOURNAL OF SCIENCE Q U Y N H O N U N I V E RS I T Y 3.3 Phản biện Siêu hình học Phản biện Siêu hình học có từ thời cổ đại qua nhà nguyên tử luận (Anaxagoras, Democritus), thuyết tương đối hay đa nguyên văn hóa (Herodotus) trỗi lên vào thời Khai sáng với chủ nghĩa hoài nghi triệt để táo bạo Hume Hume công mạnh mẽ vào loại logic tư biện, khẳng khái nói to rằng, khơng phải Thượng Đế hay thánh thần sinh người mà người sáng tạo thánh thần Thượng Đế Cơ sở hoài nghi Hume phản biện thuyết nhân quả, dù nhân theo logic Aristotle Một ví dụ đơn giản hai bi-a Quả bóng đen lăn tới đập vào bóng trắng, bóng trắng bắt đầu lăn Hume cho rằng, thực chất ta chứng kiến kiện bóng lăn mà khơng chứng kiến bóng trắng lăn là do bị bóng đen đập phải Cái lực tác động hoàn toàn siêu hình, tâm thức ta, tức điều ta nghĩ trước kiện bóng trắng lăn.2,tr.40-42 Điều sau Bertrand Russell tiếp tục luận thuyết loại bỏ hoàn toàn khái niệm nhân khoa học thể tương tự mê tín dị đoan Russell cho rằng, khoa học dựa vào logic nhân quả, kể “cái đại nguyên nhân” theo Aristotle, khoa học tôn giáo Niềm tin nhân gieo rắc sợ hãi tâm lý nô dịch tinh thần vươn đến tự do, khai phóng: “Tơi nghĩ tôn giáo dựa chủ yếu sợ hãi Đó phần nỗi sợ khơng biết, phần ước muốn cảm thấy ta có thứ người anh lớn - người đứng bên ta ta gặp khó khăn hay tranh chấp [ ] Một giới tốt đẹp cần tri thức, nhân hậu lịng dũng cảm; khơng cần đến nuối tiếc khứ hay trói buộc trí tuệ tự lời lẽ mà người hiểu biết từ lâu.”22 Thực thể học Siêu hình học sụp đổ từ Phân tâm học mà ông tổ S Freud vạch thẳng thừng, Thượng Đế người cha nguyên thủy độc tài tham lam bị đứa trần trừng phạt mà bỏ chạy lên trời Siêu hình học thần học xét đến cách nói ngược kẻ có quyền lực tạo vô thức kẻ bị trị với niềm tin phục tùng vô điều kiện vào thể mẫu mực tốt đẹp Bản thể dục vọng ngụy trang, tức người ta hư cấu nên thứ văn hóa, đạo đức giả mà lồi người khốc lên mặt “Buộc phải thừa nhận cách đắn khó mà rằng, đối tượng việc cúng tế suy tơn thành Chúa, tức người cha Vấn đề tương quan tế phẩm nhân mạng tìm lời giải Tế phẩm súc vật nguyên thủy thay cho tế phẩm nhân mạng, cho lễ hội giết cha, vật thay người cha đón nhận trở lại thân xác người tế phẩm súc vật tự thân biến hóa vào tế phẩm nhân mạng ấy”.13,tr.241 “Trong Huyền thoại Cơ đốc giáo thì, khơng cịn nghi ngờ nữa, tội tổ tông người tội chống lại đức Chúa cha Khi Christus giải thoát người khỏi gánh nặng tội lỗi cách hiến dâng sống thân, Người đẩy đến kết cục tội lỗi vụ giết người”.13,tr.244 Các nhà hậu cấu trúc đến giải cấu trúc, từ J Lacan đến M Bakhtin, M Foucault J Derrida tun bố khơng có gọi thể cố định Thế giới bất định Mọi ổn định giả tạo Lacan trượt (glissement) cách vô minh tư nhân loại vào biểu tượng, có biểu tượng Thượng Đế thánh thần; trượt đó, người thành nô dịch quyền lực thống trị cách vô minh mà tưởng ổn định Biểu tượng chuỗi biểu đạt dục vọng quyền lực: “Chuỗi biểu đạt thuộc vị trí đặc quyền tình tạm thời, chủ quan, hết, dục vọng lý thuyết Lacan Dục vọng thân xác chuyển thành dục vọng quyền lực chi phối ngơn ngữ Nói bị trượt theo tiếng nói sức mạnh quyền lực, lại chứa Journal of Science - Quy Nhon University, 2019, 13(6), 5-16 11 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN phức cảm bên sức mạnh quyền lực xã hội bên dục vọng bên cá nhân.”6, tr.158 M Bakhtin lý thuyết đối thoại ơng lật tẩy tính chất tồn trị huyền thoại, thống trị áp đặt lên nhân loại ln có tính tạm thời Cuộc sống đối thoại Bên cạnh trang nghiêm huyền thoại, điển hình lễ hội thống, lễ hội ăn mừng chiến thắng, mà tầng lớp thống trị đẻ xuất giễu nhại, trào tiếu tầng lớp bị trị, tiếng cười sống động kẻ bị trị, Marx nói, tống tiễn hoàn tất huyền thoại xuống huyệt cách vui vẻ “Lễ hội thống thực chất nhìn đằng sau, vào khứ lấy khứ để linh thiêng hóa chế độ tồn Lễ hội thống, chí đơi trái với ý niệm thân nó, ln ln khẳng định tính bình ổn, tính bất biến vĩnh toàn trật tự giới hữu: đẳng cấp, thứ tồn, giá trị, chuẩn mực, cấm đốn tơn giáo, trị, luân lý thời Lễ hội lễ mừng thắng lợi lẽ phải hoàn tất xong xuôi, chiến thắng thống ngự, lẽ phải tự thể chân lý vĩnh cửu, bất biến không tranh luận.”3,tr.33 “Trái ngược với lễ hội thống, hội giả trang dường ăn mừng giải phóng thời khỏi lẽ phải thống trị chế độ hành, dường ăn mừng bãi bỏ thời tất quan hệ tôn ti thứ bậc, đặc quyền, chuẩn mực cấm đốn Đó ngày hội thực thời gian, ngày hội biến chuyển, đổi thay làm Nó thù địch với vĩnh cửu hóa, hồn tất kết thúc Nó nhìn vào tương lai khơng boa hồn tận.”3,tr.34 Bakhtin khơng xem huyền thoại tư ngây thơ, ấu trĩ, chí cịn xem sản phẩm kiến tạo bền vững, tồn bích, nghĩa trị chơi hồn hảo quyền lực nhân danh tìm thể nhất: “Tính tồn bích, tính qn tính nghệ thuật hồn tồn khơng ngây thơ thể loại nói lên cao tuổi, khứ lâu đời nó” Tất nhiên, tính bền vững, tính tồn bích q 12 khứ hồn thành ấy, “xơ cứng” “gần chết rồi”.4, tr.37 M Foucault quy hết huyền thoại Siêu hình học diễn ngơn (discourse) với tính chất ngụy biện tư duy, tính chất bạo lực kiểm duyệt trí trá ngôn từ áp đặt lên sống người biến người từ chủ thể thành công cụ ngơn ngữ Ngơn ngữ sản phẩm tư tưởng hệ, trị chơi quyền lực, cầm tù người vẻ đẹp diễn ngơn có cánh Quyền lực củng cố niềm tin huyền thoại, kể bạo lực trấn áp, mặt thứ hai làm cho tan rã: “Quyền lực thứ mong manh chức trấn áp”.14,tr.208 Điều K Marx cảnh báo phê phán Hegel toàn hệ tư tưởng tâm Đức K Marx khẳng định, niềm tin hoạt động người, kể tôn giáo triết học, rốt sản phẩm tạo lực lượng vật chất Đến lượt kiến trúc thượng tầng mà hạt nhân tư tưởng hệ kẻ thống trị kìm hãm tiến bộ, dân chủ khai phóng, chí đến tàn sát diệt chủng Trong dã tâm tàn sát diệt chủng, quyền lực sụp đổ K Marx viết: “Người Đức với tinh thần tự mãn cao độ, đem vương quốc hư vô ảo mộng, vương quốc “bản chất người ấy”, đối chiếu với dân tộc, tuyên bố vương quốc kết thúc mục đích lịch sử tồn giới; lĩnh vực hoạt động, họ coi ảo tưởng án chung thẩm hoạt động dân tộc khác, đâu họ người quan sát người giám thị, họ cho người có sứ mệnh tiến hành xét xử tồn giới, họ đốn tồn q trình lịch sử đạt tới mục đích cuối nước Đức Chúng ta nhiều lần nhận thấy tính chất kiêu ngạo dân tộc khoa trương vô hạn phù hợp với thực tiễn ti tiện bn người thợ thủ cơng Nếu tính hẹp hịi dân tộc nói chung đáng Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Quy Nhơn, 2019, 13(6), 5-16 JOURNAL OF SCIENCE Q U Y N H O N U N I V E RS I T Y ghét, Đức, trở thành ghê tởm, kết hợp với ảo tưởng tựa hồ người Đức đứng tính hẹp hịi dân tộc tất lợi ích thực, việc người Đức phản đối dân tộc cơng khai thú nhận tính hẹp hịi dân tộc họ thú nhận việc họ lấy lợi ích thực làm sở ” 19,tr.849 R Barthes nhà cấu trúc - kí hiệu học lại người tiên phong khắc phục nhược điểm Cấu trúc luận tính phi lịch sử Khi quan tâm đến tính đồng đại, Cấu trúc luận xa rời hay tước bỏ lịch sử đối tượng Với cách ấy, đóng kín hệ thống bên cho thân Và vậy, thơng điệp mà tìm thấy thường giả tạo Barthes chủ trương cần phải nghiên cứu tinh thần kí hiệu học mới, “vừa hình thức vừa lịch sử, vừa kí hiệu học vừa tư tưởng học” “Kí hiệu học, đặt giới hạn nó, khơng phải bẫy Siêu hình học: khoa học số khoa học khác, cần thiết không đủ Điều quan trọng phải thấy lý giải vấn đề tiến hành cách cắt bỏ hướng tiếp cận hay hướng tiếp cận kia, mà phải cách, Engels nói, phối hợp biện chứng khoa học riêng biệt tham gia nghiên cứu Đối với huyền thoại học vậy: đồng thời thuộc kí hiệu học với tư cách khoa học hình thức, thuộc tư tưởng học với tư cách khoa học lịch sử: nghiên cứu tư-tưởng-dạng-hìnhthức”.5,tr.294,295 Cũng Barthes, Derrida phát thân kí hiệu ngơn ngữ huyền thoại, né tránh thật để tìm thay thế, đại diện, tức dịch chuyển từ thực sang ảo mà người ln bị mắc kẹt Siêu hình học Khơng cịn cách khác, thay tin vào học thuyết tồn trị, lồi người chấp nhận đa lý thuyết, từ đa hệ tư tưởng đến kiến tạo nên giới đa dạng để vươn tới bình đẳng tương tác khác biệt Có nghĩa thể nguyên chứa đựng đối lập nhị phân không tồn kiến tạo giả tạo, chất giới đa dạng khác biệt (difference) Trong quan hệ với cấu trúc luận, Derrida phản biện rốt luận thuyết hệ thống nhị nguyên tôn ti Lévi-Strauss, vấn đề loạn ln cấm kị, từ phá bỏ tính chất đối lập nhị nguyên: tự nhiên/ văn hóa, phổ qt/ quy tắc Rằng, cấu trúc khơng cịn trì nên truy vấn: “Việc cấm loạn luân phổ quát, ý nghĩa người ta gọi tự nhiên, cấm kị, hệ thống tiêu chuẩn, loại trừ Theo nghĩa này, người ta gọi văn hóa.”8,tr.361 Có nghĩa là, cấm kị ln sản phẩm trò chơi quyền lực để phục tùng cho hệ thống toàn trị; để gọi văn hóa, ln phản tự nhiên, tạo quy tắc để chống phổ quát, lại bịp bợm tự nhiên, phổ quát Derrida định nghĩa Siêu hình học là: “Hành động phiêu lưu “mang tính chiến lược”, “lý tưởng” quay trở với nguồn cội với tư tưởng ưu tiên đơn sơ, nguyên vẹn, chuẩn thường, túy, mực thước, tự đồng nhất, để tư khuôn khổ truy tìm khởi nguồn, phức tạp, trình suy thoái, cố, v.v Tất nhà phê bình, từ Plato đến Rousseau, Descartes đến Husserl vượt lên theo đường này, cách thừa nhận thiện có trước ác, tích cực có trước tiêu cực, khiết có trước tạp, đơn giản có trước phức tạp, tất nhiên có trước ngẫu nhiên, mơ có trước mơ phỏng, Và khơng hành vi siêu hình số hành vi khác, mà tình trạng khẩn cấp thường nhất, sâu sắc có uy lực nhất.”9,tr.236 “Siêu hình học liên quan đến việc cài đặt hệ thống phân cấp trật tự phụ thuộc nhị nguyên luận khác mà phải đối đầu.”10,tr.195 Có nghĩa là, tư Siêu hình học ưu tiên cho diện tính khiết với trả giá ngẫu nhiên phức tạp bị phủ định coi dị thường không quan trọng Trong phân tích triết học, đứng sau ác, tiêu cực, ngẫu nhiên, phức tạp, nữ giới, đồng tính… được/ bị xem biến thái hay tha hóa Journal of Science - Quy Nhon University, 2019, 13(6), 5-16 13 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN đứng trước Tư đeo bám dai dẳng không triết học mà nhiều cách khác huyền thoại, tơn giáo, văn học, nghệ thuật Về kí hiệu ngôn ngữ, Derrida cho “Một cặp đối lập khái niệm siêu hình (nói/viết, diện/vắng mặt,…) khơng mặt đối mặt hai giới hạn, mà phân cấp trật tự phụ thuộc Giải cấu trúc tự giới hạn vượt lên cách trực tiếp trở thành trung tính hóa: phải, hành vi kép, khoa học kép, văn kép, thực hành lật nhào đối lập cổ điển, thay toàn hệ thống Trong hoàn cảnh đơn độc giải cấu trúc cung cấp phương cách can thiệp vào lĩnh vực đối lập mà phê phán.”10,tr.195 Siêu hình học thứ giả tri thức, cách hiểu kí hiệu ngơn ngữ Kí hiệu ngơn ngữ ln ảo thay cho thật, kiến tạo nhị phân tưởng tượng xa rời thực mà người phải đối mặt Nếu chấp nhận tất trò chơi ảo, kiến tạo văn hóa, đạo đức, ngơn ngữ trị chơi vơ tận tư duy, vậy, khơng có lý cách kiến tạo khuôn khổ cầm tù tinh thần người Tư tưởng Derrida mở chân trời cho khoa học đại, khoa học giải huyền thoại Không giải huyền thoại Thượng Đế thánh thần mà giải huyền thoại ngự trị khoa học tự nhiên lẫn khoa học xã hội KẾT LUẬN Siêu hình học mệnh danh khoa học hay luận thuyết siêu hình, đằng sau vật chất hữu hình Khởi phát Siêu hình học truy tìm thể, cội nguồn sống Siêu hình học, tiền thân logos, thần ngôn, diễn giải tồn thánh thần, Siêu hình học khơng thể tách rời khỏi huyền thoại Siêu hình học có cơng đóng góp lớn vào nhận thức luận, từ tri giác thường nghiệm đến siêu nghiệm tư trừu tượng Siêu hình học cha đẻ toán học, khoa học tự nhiên, tâm lý học, đạo đức 14 – thẩm mỹ học, trị - xã hội học Nhưng thế, bóng Siêu hình học phủ trùm lên tư nhân loại, tương đương bóng Thượng Đế phủ trùm lên đời sống tinh thần tơn giáo Siêu hình học gợi mở cho nhân loại tìm bí ẩn vũ trụ, Siêu hình học cầm tù tư nhân loại suốt hàng ngàn năm lịch sử Thomas Kuhn gọi hệ hình tri thức (paradigm knowledge) thống trị tư nhân loại trước thay đổi hệ hình phản biện chống lại niềm tin huyền ảo.17,tr.7-22 Chính huyền thoại Siêu hình học cung cấp cho loài người niềm tin thể tốt đẹp, mẫu mực, ngun vẹn vĩnh nằm ngồi khơng gian, thời gian làm sở cho quy tắc đạo đức, thẩm mỹ mà nhân loại hướng hướng cội nguồn Văn hóa học gọi sắc, đường truy tìm sắc, kết giới đa sắc, trước xuất huyền thoại độc thần huyền thoại đa thần Huyền thoại Siêu hình học vạch tha hóa sống trình bất tuân mệnh lệnh thánh thần để giải thích nguyên nhân tội lỗi, bạo lực chiến tranh Nhưng hậu là, huyền thoại Siêu hình học có tác dụng đe dọa thơi thúc sám hối, làm cho lồi người mê muội khai sáng, chưa kể huyền thoại Siêu hình học tạo nên thứ mặt nạ giả dối bịp bợm quyền lực độc tài Con người văn minh hiểu biết, đầy dục tính dẫn đến tội lỗi, bạo lực chiến tranh ngày leo thang Các nhà Phân tâm học vạch ra, đại nguyên nhân sinh tranh chấp hỗn loạn dục tính, dục tính dịch chuyển thành dục tính quyền lực Chính Marx vạch ra, thể học Siêu hình học, cụ thể tơn giáo độc thần, khơng làm giàu có cho tinh thần nhân loại mà giết chết nhân loại thứ “tinh thần trật tự khơng có tinh thần.”20,tr.349 Khơng có tha hóa túy, theo Marx, tha hóa gắn liền với tiến hóa lẽ tự nhiên Các nhà giải cấu trúc xác định, tự nhiên đa dạng, giới vận động, đến Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Quy Nhơn, 2019, 13(6), 5-16 JOURNAL OF SCIENCE Q U Y N H O N U N I V E RS I T Y trạng thái lý tưởng phải hịa điệu khác biệt Khuynh hướng giải huyền thoại trở thành đặc trưng chủ nghĩa hậu đại Các hình thức phá hủy trò chơi huyền thoại đời: hạ bệ thần tượng, phương thức cắt dán, giễu nhại làm tan rã tồn kết cấu trúc tính độc quyền chân lý huyền thoại Phía phần hình thức huyền thoại phần chìm phơi hệ quy chiếu tương đương bề mặt bề sâu Giải cấu trúc (Deconstruction), Derrida tuyên bố, không lý thuyết có người tự dịch “giải cấu trúc luận”, khơng muốn dẫm chân lên Siêu hình học học thuyết tồn trị Nó thực hành thao tác phản biện, truy vấn rốt Siêu hình học để lồi người khỏi bẫy nơ dịch nguy hiểm Kết giải cấu trúc lật tẩy trò chơi kiến tạo tri thức, văn hóa cầm tù tư người qua hàng ngàn năm lịch sử Thực hành giải cấu trúc sáng tạo mà không tuân theo lý thuyết tồn trị Nó chống loại tư tưởng hệ độc tài toàn trị, chống suy tơn thần tượng tín điều, thế, trị chơi giải cấu trúc khơng có sư tổ lẫn mơn đồ, thuộc sáng tạo cá nhân nên chấp nhận phiêu lưu đầy bất trắc nguy hiểm Nó hồn tồn tự khai phóng M Bakhtin Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch, Trường Viết văn Nguyễn Du, Hà Nội, 1992 R Barthes Những huyền thoại, Phùng Văn Tửu dịch, Nxb Tri thức, 2008 M Bowie Lacan, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991 D Brewster A Short Scheme of the True Religion, manuscript quoted in Memoirs of the Life, Writings and Discoveries of Sir Isaac Newton, Edinburgh, 1850 J Derrida Writing and Difference, trans Bass, Chicago: University of Chicago Press, 1967 J Derrida Limited Inc (inc “Afterword”), ed Graff, trans Weber, Evanston: Northwestern University Press, 1998 10 J Derrida Margins of Philosophy, trans Bass, Chicago: University of Chicago Press, 1982 11 Trần Thái Đỉnh Triết học Descartes, Nxb Văn học, 2005 12 Trần Thái Đỉnh Triết học sinh, Nxb Văn học, 2005 13 Sigmund Freud Nguồn gốc văn hóa tơn giáo, Vật tổ cấm kỵ, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2001 14 M Foucault “The Subject and Power”, Beyond Structuralism and Hermeneutics, University of Chicago, 1982 Thực hành giải cấu trúc có nguyên từ phép biện chứng vật biện chứng lịch sử Marx Chính Derrida tuyên bố, ông vừa nhà Marxist lại vừa nhà hậu Marxist 15 G.W.F Hegel Hiện tượng học tinh thần, Bùi Văn Nam Sơn dịch giải, Nxb Văn học, 2006 TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 Thomas Kuhn “What Are Scientific Revolutions?”, The Probablistic Revolution, Volume I: Ideas in History, eds Lorenz Kruger, Lorraine, J Daston, and Michael Heidelberger, Cambridge, MA: MIT Press, 1987 Aristtotle Chính trị luận, Nông Duy Trường dịch giải, Nxb Thế giới, 2013 J Ayer Language, Truth and Logic, London Press, 1936 M Bakhtin Sáng tác Francois Rabelais văn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng, Từ Thị Loan dịch, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2006 16 Immanuel Kant Phê phán lý tính túy, Bùi Văn Nam Sơn dịch giải, Nxb Văn học, 2004 18 Claude Levy-Strauss, Định chế Totem nay, Nguyễn Tùng dịch, Nxb Tri thức, 2017 19 K Marx, F Engels Hệ tư tưởng Đức, Nxb Chính trị quốc gia, tái 2004 Journal of Science - Quy Nhon University, 2019, 13(6), 5-16 15 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN 20 K Marx, F Engels, V.I Lenin Bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần, Nxb Chính trị quốc gia, 2001 21 Plato Cộng hòa, Đỗ Khánh Hoan dịch, Nxb Thế giới, 2014 22 Bertrand Russell. Why I Am Not a Christian, 16 London Press: Watts, 1927 23 Schopenhauer Religion, a Dialogue, Etc (illustrated), Full Moon Publications, 2014 24 Richard Tarmas Quá trình chuyển biến tư tưởng phương Tây, Lưu Văn Hy dịch, Nxb Văn hóa thơng tin, 2008 Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Quy Nhơn, 2019, 13(6), 5-16 ... Khởi nguồn Siêu hình học, 2) Sự thống trị Siêu hình học, 3) Các phản biện Siêu hình học phiêu lưu Giải cấu trúc Từ Siêu hình học đến Giải cấu trúc đấu tranh vật vã nhân loại đường đến chân trời... tri thức Từ khóa: Siêu hình học, huyền thoại, phân tâm học, cấu trúc luận, giải cấu trúc ĐẶT VẤN ĐỀ Siêu hình học khái niệm triết học nhà nghiên cứu Việt Nam hiểu thông suốt Nhiều diễn giải làm... thế, Siêu hình học cầm tù phát triển J Derrida gọi Siêu hình học bẫy mà tất suy tư triết học, khoa học tự nhiên trước kỷ 20, bị mắc vào mà tưởng Mỹ học nghệ thuật học dính bẫy Siêu hình học dai