Bài viết này tập trung khảo sát cấu trúc lời chửi của nhân vật trong các tác phẩm văn xuôi hiện thực phê phán giai đoạn 1930-1945, qua đó làm rõ thêm đặc trưng văn hoá độc đáo của người
Trang 1trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 2b-2009
Đặc điểm cấu trúc lời chửi của nhân vật
Trong văn xuôi hiện thực phê phán giai đoạn 1930-1945
Trần Thị Hoàng Yến (a)
Tóm tắt Chửi là hành động ngôn ngữ tồn tại khá phổ biến trong lời thoại nhân vật Bài viết này tập trung khảo sát cấu trúc lời chửi của nhân vật trong các tác phẩm văn xuôi hiện thực phê phán giai đoạn 1930-1945, qua đó làm rõ thêm đặc trưng văn hoá độc đáo của người Việt trong hoạt động giao tiếp
1 Đặt vấn đề
Chửi là hành động ngôn ngữ mà
dân tộc nào cũng có Tiếng chửi không
chỉ tồn tại phổ biến trong giao tiếp hàng
ngày mà còn hiện hữu trong tác phẩm
văn học Qua khảo sát 89 truyện ngắn
và tiểu thuyết giai đoạn 1930 -1945,
chúng tôi thấy lời chửi xuất hiện với số
lượng lớn trong ngôn ngữ hội thoại của
nhân vật Với 350 đoạn thoại có lời chửi,
con số này đã chứng tỏ các nhà văn rất
công phu trong việc thể hiện lời thoại
Qua đó, các tác giả gián tiếp khắc họa
số phận và tính cách nhân vật Bài viết
này đi sâu tìm hiểu đặc điểm cấu trúc
lời chửi của nhân vật nhằm làm rõ một
số đặc điểm văn hoá độc đáo của người
Việt trong hoạt động giao tiếp
2 Xung quanh vấn đề lời chửi
2.1 Khái niệm lời chửi
Theo Từ điển tiếng Việt: Chửi là
thốt ra những lời cay độc để làm nhục
cho hả giận Ví dụ: chửi như tát nước
vào mặt [6, tr 185] Phạm Văn Tình
cho rằng: khi đạt đến đỉnh điểm của sự
tức tối, người ta thường thốt ra một lời
rủa, lời chửi (mà thường đi kèm với nó
là những từ thô tục) [8, tr 1]
Như vậy, chửi là hành động phản
ứng dùng ngôn ngữ để thể hiện trạng
thái tâm lý bực tức, giận dữ của con
người Hành động ngôn ngữ này có thể
có tham chiếu hoặc không có
2.2 Về dạng thức lời chửi Xét về dạng thức lời chửi, chúng tôi chia thành các dạng sau: chửi bới, chửi mắng, chửi rủa, chửi đổng, chửi yêu…
- Chửi bới là chửi bằng những lời moi móc, xúc phạm:
(1) - .Nhược bằng mày chấp chiếm, thì bà đào mả thằng tam đại nhà mày lên, bà khai quật bật săng thằng ngũ đại, lục đại nhà mày lên (Nguyễn Công Hoan- Bước đường cùng)
- Chửi đổng là chửi to tiếng nhưng không nhằm vào ai cụ thể, không chỉ
đích danh:
(2) - Mẹ kiếp, sáu mươi tuổi phải về hưu, người ta còn xin ở lại mãi chưa
được, đằng này ba tuổi toẹt, đã vội nghỉ với ngơi
(Nguyễn Công Hoan - Thằng Quýt)
- Chửi mắng là chửi và mắng nhiếc: (3) - Chúng mày như lũ gà mờ (Nguyễn Công Hoan - Thầy cáu)
- Chửi rủa là chửi bằng những lời nguyền rủa:
(4) - Sao Giời Phật không sai quỷ sứ quật chết nó đi, còn để nó sống làm gì (Nguyễn Công Hoan -Một kiếp người)
- Chửi yêu là chửi nhưng thể hiện tình cảm yêu mến:
(5) - Trông mày hay lắm, ranh con ạ (Nguyễn Công Hoan - Một kiếp người) Nhận bài ngày 20/6/2009 Sửa chữa xong 02/7/2009
Trang 2T T H Yến Đặc điểm cấu trúc lời chửi của nhân vật , Tr 73-79 Tuy dạng thức và nội dung chửi
khác nhau nhưng đều thể hiện thái độ
bực tức của người nói trong một ngữ
huống giao tiếp nhất định nào đấy
2.3 Lý do xuất hiện lời chửi của
nhân vật
Qua khảo sát bước đầu, chúng tôi
nhận thấy có 2 lý do xuất hiện lời chửi
như sau:
Thứ nhất: người nói bức xúc, không
vừa lòng vì một nguyên cớ nào đấy xuất
phát từ phía bản thân mình Chẳng
hạn: nhân vật Hộ trong Đời thừa của
Nam Cao nhận thấy mình hèn kém,
không kiếm được tiền để giúp đỡ vợ con
Không khí gia đình Hộ luôn buồn bã,
căng thẳng khiến Hộ không thể thanh
thản để sáng tác Vì thế tác giả đã để
nhân vật tự chửi: Anh anh chỉ là
một thằng khốn nạn…
Nhưng lý do thứ hai đến từ phía
người nghe (tức là vai nghe chửi trực
tiếp, ngôi thứ 2) lại chiếm số lượng
nhiều hơn cả Vai thực hiện hành động
chửi đã vì nhiều lý do cụ thể khác nhau:
bất đồng về quyền lợi vật chất, mất của
cải, con cái hư hỏng hay đồng nghiệp,
hàng xóm láng giềng làm điều gì đó
phật lòng… Chẳng hạn: nhân vật vợ
Trương Thi đã chửi nhà anh Pha vì
nghi ngờ ăn cắp con gà mái nhà mình
(trong tác phẩm Bước đường cùng của
Nguyễn Công Hoan) hay vợ quan phụ
mẫu chửi thằng hầu vì đã đưa chị Dậu
vào phòng ngủ của chồng mình (trong
Tắt đèn của Ngô Tất Tố)…
2.4 Về mục đích chửi
Căn cứ vào nội dung và vai tham
gia giao tiếp trong ngữ huống có lời
chửi, chúng tôi nhận thấy người chửi
nhằm vào những mục đích chửi sau:
- Người chửi muốn làm mất thể
diện người nghe, làm người nghe xấu
hổ, tẽn tò trước người khác
- Người chửi muốn răn đe, uốn nắn, giáo dục kẻ bị chửi
- Người chửi muốn doạ dẫm, uy hiếp người bị chửi
- Người chửi muốn lên án hiện tượng tiêu cực nào đấy của xã hội… 2.5 Quan hệ các vai trong lời chửi Qua khảo sát ngữ liệu, có thể thấy quan hệ liên nhân của hành động chửi khá phức tạp, có tính đan xen, trong đó tập trung nhiều nhất là các quan hệ giữa vợ - chồng, cha mẹ - con cái, hàng xóm láng giềng với nhau, hay giữa các nhân vật trong xã hội thu nhỏ…
Các vai chửi tham gia vào hành
động chửi trực tiếp Hành động chửi trực tiếp gồm hai kiểu vận động lời thoại:
a) Song thoại (có lời chửi trao và lời chửi trả) Chẳng hạn:
(6) Bính uất ức, gờm gờm mắt, nàng
đỏ mặt bừng lên bảo chị nọ:
- Chị nói dựng đứng lên thế mà không sự chết tươi à?
Người đàn bà sấn lại bên Bính, lấy ngón tay cái dí vào trán nàng, dằn mạnh lời:
- Gớm, gái đĩ già mồm Bà thèm đặt
điều cho cái hạng bán trôn nuôi miệng
để làm cái gì?
(Nguyên Hồng - Bỉ vỏ) b) Đơn thoại (chỉ có lời chửi trao, không có lời chửi trả) Chẳng hạn: (7) - Thôi đồ đĩ trăm thằng, đĩ nghìn thằng, đĩ voi giày, đĩ ngựa xé, mau mau mặc quần vào, chẳng các mẹ mày sượng mặt lắm rồi
(Nguyên Hồng - Bỉ vỏ) (8) - Đồ mặt dày! Thế mà không biết nhục! Sao nó không chết đi cho người ta nhẹ nợ!
(Nguyễn Công Hoan - Báo hiếu: Trả
nghĩa mẹ)
Trang 3trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 2b-2009 Qua khảo sát, lời chửi của nhân vật
trong các tác phẩm văn xuôi hiện thực
phê phán giai đoạn 1930 -1945 chủ yếu
là lời chửi trực tiếp có dạng đơn thoại
Do vai chửi thuộc tầng lớp có vai vế, địa
vị, thế mạnh kinh tế hoặc là phụ
huynh; còn vai nghe chửi là người yếu
thế hoặc người sợ vô lễ nên không có lời
chửi trả
Dù ở dạng song thoại hay đơn thoại
thì lời chửi của nhân vật trong văn xuôi
hiện thực phê phán 1930-1945 đều tuân
thủ theo những kiểu cấu trúc phát ngôn
như sau
3 Cấu trúc lời chửi trực tiếp
của nhân vật trong tác phẩm văn
xuôi hiện thực phê phán giai đoạn
1930-1945
3.1 Lời chửi có cấu trúc một từ
Lời chửi một từ được xem phát ngôn
có cấu trúc ngắn gọn Tuy vậy mỗi câu
đều có khả năng thể hiện một nội dung,
một sự kiện hay một cảm xúc nào đấy
Người chửi thường dồn nét sự bực
tức bằng các phát ngôn ngắn gọn, có
tính khẩu ngữ tự nhiên và phù hợp với
tính cách, trình độ nhận thức của nhân
vật Tuy tình huống chửi khác nhau
nhưng người đọc vẫn bắt gặp lối chửi,
cách dùng từ ngữ giống nhau hoặc
tương đồng nhau Đây cũng là nét đặc
trưng của ngôn ngữ chửi Chửi ngắn
nhưng hiệu lực phát ngôn cao
Dạng cấu trúc lời chửi này thường
dùng quán ngữ (khốn nạn, mẹ kiếp,
thần kinh) hoặc so sánh với động vật
thấp kém Người chửi vì quá bực tức
hay căm phẫn, không đủ bình tĩnh nên
buông ra những câu chửi có cấu trúc
đơn giản Câu chửi loại này không dùng
hô ngữ (từ xưng hô) với người nghe Tuy
nhiên, qua ngữ điệu, người nghe hiểu
được mục đích và thái độ của người
chửi Ngữ điệu mạnh và đanh là nét đặc trưng của dạng lời chửi một từ này Ví dụ:
(9) Muộn vẫn cau mặt, nói như gắt:
- Chó! Chó!
(Nguyễn Công Hoan - Một kiếp người) (10) - Khốn nạn! Tôi vẫn chắc mẫm còn thừa một hào đem về đong gạo cho con ăn Bây giờ hết cả chưa đủ! Gớm, cái bà nghị, giàu thế mà còn làm điêu (Ngô Tất Tố - Tắt đèn)
(11) - Khỉ ! (Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng) 3.2 Lời chửi có cấu trúc cụm từ Lời chửi có cấu trúc cụm từ chủ yếu biểu thị sự nguyền rủa, báng bổ, đe doạ Vì thế tác giả đã đặt động từ, tính từ ở
đầu câu chửi làm tăng sắc thái lời chửi: (12) - Láo quen Con bé bằng ngần kia mày đã xoen xoét bảo nó lên bảy, nói cho chó nghe à?
(Ngô Tất Tố - Tắt đèn) (13) - Kệ cha mày! Cho mày chết đi! (Nam Cao - Giăng sáng)
Đặc biệt với cấu trúc này, chúng tôi nhận thấy tổ hợp [đồ + X] xuất hiện khá nhiều Người bị chửi thường bị so sánh với súc vật hoặc các từ ngữ có ý nghĩa chê bai, chửi rủa, xúc phạm nhân cách người khác ở đây các nhân vật đã sử dụng các phương tiện tạo lời chửi có tổ hợp [đồ + X] như sau:
Danh từ đồ kết hợp với từ chỉ động
vật: đồ quỷ, đồ chó, đồ khỉ, đồ con lợn Danh từ đồ kết hợp với từ chỉ bộ phận kín hay sản phẩm hệ bài tiết: đồ cứt, đồ mặt l
Danh từ đồ kết hợp với từ chỉ nghề nghiệp của hạng người bị xã hội coi khinh: đồ đĩ, đồ bán trôn nuôi miệng,
đồ kẻ cướp
Danh từ đồ kết hợp với động từ chỉ hành động có chiều hướng xấu: đồ phản bội, đồ ăn cướp, đồ phản chủ, đồ mất dạy
Trang 4T T H Yến Đặc điểm cấu trúc lời chửi của nhân vật , Tr 73-79 Danh từ đồ kết hợp với tính từ
mang nghĩa xấu: đồ mặt dày, đồ vô
phúc, đồ khốn nạn, đồ bất nhân, đồ xỏ
lá
Danh từ đồ kết hợp với thành ngữ:
đồ ăn xó đó bát, đồ ba que xỏ lá, đồ ăn
cháo đá bát
Như vậy với những cách kết hợp
trên các vai chửi đã nhằm tới cái “đích”
đánh giá đối phương thấp kém, xấu xa
Chiến lược giao tiếp này xuất phát từ cơ
sở là con người không ai muốn bản thân
bị xúc phạm Phía người chửi tìm được
cách càng hạ nhục đối phương thì càng
thành công Ví dụ:
(14) - Đồ mặt dày! Thế mà không
biết nhục! Sao nó không chết đi cho
người ta nhẹ nợ !
(Nguyễn Công Hoan - Báo hiếu: trả
nghĩa mẹ) (15) - Đồ xỏ lá ! Đem về để vợ chồng
con cái ăn với nhau! Nhà tao không có
lợn!
(Nguyễn Công Hoan - Gánh khoai lang)
(16) - Ông ấy là ông quan, ông ấy
không thèm nói dối! Mày bảo ông ấy bịa
rằng mày chim con gái ông ấy, ông ấy
bịa rằng mày ngủ với con gái ông ấy
phải không? Đồ vô phúc!
(Nguyễn Công Hoan - Tắt lửa lòng)
Bên cạnh đó các nhân vật dùng lối
chửi liên quan tới tông chi, họ hàng, tổ
tiên, trời phật… Lối chửi này thường
dùng cấu trúc danh ngữ Đây là lời hô
gọi đồng thời là lời chửi Người chửi đã
gọi ba, bốn thế hệ gia đình, họ tộc được
tôn kính của đối phương ra để chửi: mẹ
mày, bố mẹ mày, cha đẻ mẹ mày, cha
tiên sư, tiên sư mày Đây là lối chửi
cay độc, xúc phạm tới họ hàng thân tộc -
vốn là điều kiêng kỵ, linh thiêng trong
tâm linh người Việt Nam Và cũng để
làm rõ lý do, người chửi thường kết hợp
một loạt hành động ngôn ngữ khác: kể
lể, giải thích, đe doạ… chứ không như kiểu chửi đổng hoặc chửi thề:
(17) - Mẹ mày! Đã biết cái lối “cùm tréo” của chúng ông chưa?
(Ngô Tất Tố - Tắt đèn) (18) - Thằng biện tư đấy chứ? Cha
đẻ mẹ mày! Chém cha con đẻ mẹ mày! Mày dắt con nào vào đây vừa rồi! Nói ngay! Nó Ngay! Không thì bà xé xác mày ra bây giờ!
(Ngô Tất Tố - Tắt đèn) (19) - Cha tiên sư thằng khốn nạn! Mặt mũi thế này mà nó đổ cho là ăn cắp với quyến rũ? Chính nó ăn cắp của mày, lại định quyến rũ mày, chứ ai?
(Nguyễn Công Hoan - Một kiếp người) 3.3 Lời chửi có một kết cấu chủ - vị Lời chửi có một kết cấu chủ - vị thường được các tác giả đặt đầu lời chửi,
đoạn chửi dùng để chỉ đích danh người
bị chửi Từ hô gọi là những danh từ chỉ loại khái quát (ở ngôi thứ 3) có tính chất coi thường, miệt thị: thằng, con, đứa, quân, lũ, chúng nó … Và người bị chửi
bị gắn với những đặc điểm xấu xa, tồi tệ
về phẩm giá Cũng như những câu chửi trên người chửi luôn muốn làm người kia cảm thấy bị xúc phạm thì mới hả
hê Do vậy nội dung chửi đầy đủ, rõ ràng thông tin hơn qua các kết cấu chủ
vị có tính chất trần thuật, cầu khiến hay nghi vấn…
(20) - Khi thấy chậm giờ, ông lý trưởng nghiến răng nói:
- Chúng nó ngu như lợn Người ta cho đi xem bóng đá chứ ai làm gì mà cũng phải bắt Rồi quan thấy không đủ
số, lại chửi ông không tận tâm
(Nguyễn Công Hoan - Tinh thần thể dục) (21) - Con mẹ đĩ Dậu! Mày đã biết nhục chưa con? Ông còn làm cho bõ ghét mới thôi!
(Ngô Tất Tố - Tắt đèn)
Trang 5trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 2b-2009 (22) - Quân mới ngu chứ! Quần áo
tù được thế này à? Đó là quần áo của
trời cho đấy Cứ ra tắm đi rồi mặc vào
Không hỏi lôi thôi
(Ngô Tất Tố - Tắt đèn)
Có lời chửi sử dụng thành ngữ là
một kết cấu chủ vị Tính hình tượng và
biểu trưng hoá của lối chửi này khá cao
Vẫn là cách so sánh người bị chửi với
vật, con vật thấp kém nào đó nhưng
tính trực quan không cao Mức độ lời
chửi nhẹ nhàng, ý nhị hơn chứ không
thô thiển, nặng nề:
(23) - Ba mươi sáu cái nõn nường!
Mỗi bát mấy đồng xu của người ta đấy!
Thôi đi! Dơ!
(Nguyễn Công Hoan - Thằng ăn cắp)
(24) - Phải đi ngay! Tao không hoãn
một phút! Đồ thân lừa chỉ ưa nặng
(Nguyễn Công Hoan - Xuất giá tòng phu)
3.4 Lời chửi có nhiều cấu trúc chủ vị
Khi mâu thuẫn lên điểm đỉnh,
nhằm dồn hết sự bực tức về phía đối
phương với nhiều thông tin, các vai chửi
thường tuôn ra chuỗi lời chửi dài Tính
lập luận trong câu chửi dài khá chặt
chẽ Chúng thể hiện đầy đủ các nhân tố
chi phối trong lời trao (hô gọi, nội dung,
thái độ) Tuy vậy, lời chửi có cấu trúc
ghép xuất hiện không nhiều
(25) - Thôi đồ đĩ trăm thằng, đĩ
nghìn thằng, đĩ voi giày, đĩ ngựa xé,
mau mau mặc quần vào, chẳng các mẹ
mày sượng mặt lắm rồi
(Nguyên Hồng - Bỉ vỏ)
(26) - Người ta hoài con cũng không
thèm gả cho cái thứ mày Mày là đồ
khốn nạn! Tao chỉ dạy cho mày ăn ở
trung hậu, mày học ở đâu những cái
thói ba que của con nhà mất dạy Mày
bêu tao, mày làm nhục tao với ông Tú
(Nguyễn Công Hoan - Tắt lửa lòng)
(27) - Bà mất nhà mất cửa, bà đi
ăn mày, nhưng bà hãy còn chửi cho
sướng miệng hôm nay, rồi bà muốn đi
đâu thì đi
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng) 3.5 Lời chửi có cấu trúc đoạn văn
Đoạn văn được hiểu: “Một phần của văn bản nằm giữa hai dấu chấm xuống dòng và hoạt động như một chỉnh thể cú pháp phức hợp, mang nội dung ngữ nghĩa nhất định” [9, tr 91]
Lời chửi có cấu trúc đoạn văn là sự tập hợp nhiều câu có nội dung chửi mắng Lời chửi này có tính chất dài, vần điệu nhịp nhàng nhưng mang đầy tính ám chỉ và quyết liệt Bên trong cấu trúc đoạn chửi có câu ngắn, câu dài Câu ngắn thường dùng để kêu van, kêu gọi người phân chứng Câu dài là để kể tội, mạt sát, đay nghiến, đe doạ, nguyền rủa đối phương
(28) - Làng trên xóm dưới! Bên sau bên trước! Bên ngược bên xuôi! Tôi có nuôi con gà mái xám sắp ghẹ ổ, nó lạc ban sáng; mà thằng nào con nào, đứa ở gần mà qua, đưa ở xa mà lại, nó day tay mặt, nó đặt tay trái, nó bắt mất của tôi, thì buông tha nó ra, không thì tôi chửi cho đơới
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng) (29) - Chém cha đứa bắt gà nhà bà! Chiều hôm qua, bà cho nó ăn hãy còn, sáng hôm nay, con bà gọi nó hãy còn,
mà bây giờ mày đã bắt mất Mày muốn sống mà ở mấy chồng mấy con mày, thì mày hãy buông thả nó ra, cho
nó về nhà bà Nhược bằng mày chấp chiếm, thì bà đào mả thằng tam đại nhà mày lên, bà khai quật bật săng thằng ngũ đại, lục đại nhà mày lên Nó
ở nhà bà, nó là con gà, nó về nhà mày,
nó biến thành cú, thành cáo, thành thần nanh mỏ đỏ, nó mổ chồng, mỏ con,
mổ cái nhà mày lên cho mà xem ới cái thằng chết đâm, cái con chết xỉa kia! Mày mà giết gà nhà bà, thì một người
Trang 6T T H Yến Đặc điểm cấu trúc lời chửi của nhân vật , Tr 73-79
ăn chết một, hai người ăn chết hai, ba
người ăn chết ba, mày xuống âm phủ,
mày bị quỷ sứ thần linh rút ruột ra, ơi
cái thằng chết đâm, cái con chết xỉa kia
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng)
Qua những đoạn chửi trên, chúng
ta có thể nhận thấy đặc trưng văn hoá
của người Việt được thể hiện khá tinh
tế và độc đáo
Thứ nhất là cấu trúc lời chửi rất
cân đối Tính cân đối thể hiện trong
cách gọi người phân chứng hay kẻ bị
chửi để trần thuật về sự tình bị mất của
của bản thân:
(30) - Làng trên/xóm dưới! Bên
sau/bên trước! Bên ngược/bên xuôi!
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng)
(31) - ới cái thằng chết đâm,/cái
con chết xỉa kia!
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng)
Thứ hai là tính nhịp nhàng, vần
điệu của lời chửi Người nghe cảm giác
lời chửi như được hoà phối tính nhạc và
được người chửi ngân nga từ nội dung
này đến nội dung khác để thoả mãn cơn
tức giận:
(32) - Mày mà giết gà nhà bà, thì
một người ăn chết một, hai người ăn
chết hai, ba người ăn chết ba, mày
xuống âm phủ, mày bị quỷ sứ thần linh
rút ruột ra, ơi cái thằng chết đâm, cái
con chết xỉa kia”
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng)
(33) - Thằng nào con nào, đứa ở gần
mà qua, đưa ở xa mà lại, nó day tay
mặt, nó đặt tay trái, nó bắt mất của tôi,
thì buông tha nó ra, không thì tôi chửi
cho đơới ”
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng)
Thứ ba là lời chửi thể hiện văn hoá
tâm linh của người Việt Chẳng hạn vai
chửi dùng cái chết đe doạ uy hiếp,
nguyền rủa, báng bổ người bị chửi hoặc
dùng cái vô hình để chửi làm người bị
chửi sợ hãi, lo lắng:
(34) - Mày mà giết gà nhà bà, thì một người ăn chết một, hai người ăn chết hai, ba người ăn chết ba, mày xuống âm phủ, mày bị quỷ sứ thần linh rút ruột ra, ơi cái thằng chết đâm, cái con chết xỉa kia.”
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng) (35) - Nhược bằng mày chấp chiếm, thì bà đào mả thằng tam đại nhà mày lên, bà khai quật bật săng thằng ngũ
đại, lục đại nhà mày lên Nó ở nhà bà,
nó là con gà, nó về nhà mày, nó biến thành cú, thành cáo, thành thần nanh
mỏ đỏ, nó mổ chồng, mỏ con, mổ cái nhà mày lên cho mà xem”
(Nguyễn Công Hoan - Bước đường cùng) (36) - Sao Giời Phật không sai quỷ
sứ quật chết nó đi, còn để nó sống làm gì!
(Nguyễn Công Hoan - Một kiếp người)
4 Kết luận Qua khảo sát cấu trúc lời chửi của nhân vật trong tác phẩm văn xuôi hiện thực phê phán 1930-1945 bước đầu chúng tôi rút ra một số kết luận sau: Lời chửi của nhân vật chủ yếu tồn tại ở dạng trực tiếp và đơn thoại, do vai chửi chủ yếu là người có thân thế, có địa
vị, có kinh tế trong xã hội; còn vai nghe chửi lại là người yếu thế hoặc sợ vô lễ nên không có lời chửi đáp
Nhân vật đã sử dụng phương thức tạo lời chửi khá đa dạng và linh hoạt Lời chửi có cấu trúc đa dạng: một từ, một ngữ, một kết cấu chủ vị, nhiều kết cấu chủ vị và đoạn văn Đặc biệt, ở loại lời chửi ngắn kết cấu lại khá cố định, trở thành một quán ngữ
Khi thực hiện hành động chửi, bao giờ, vai chửi cũng chủ trương “cường
điệu hoá” bản chất vấn đề hay sự thật nhằm gây tác động sâu, rộng đến vai nghe chửi vì thế cách dùng từ, ngữ
Trang 7trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 2b-2009 thường được phóng đại và trực quan cụ
thể cao
Như vậy, chửi là hành động ngôn
ngữ bày tỏ tâm lý bất bình trực tiếp
trước đối tượng Nghiên cứu lời chửi ở
góc độ cấu trúc là nhằm thể hiện đặc
điểm thói quen sử dụng ngôn ngữ trong hoạt động giao tiếp của người Việt, đồng thời làm rõ đặc trưng văn hoá trong tâm thức của người Việt
Tài liệu tham khảo
[1] Nam Cao, Tuyển tập truyện ngắn,NXBVăn học, 2006
[2] Nguyễn Thiện Giáp, Dụng học Việt ngữ, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2004 [3] Nguyên Hồng, Bỉ vỏ, NXB Văn học, 1996
[4] Nguyễn Công Hoan, Tuyển tập Nguyễn Công Hoan, NXB Văn học, Tập 1&2,
2006
[5] Đỗ Thị Kim Liên, Giáo trình ngữ dụng học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2005 [6] UBKHXH, Từ điển tiếng Việt (in lần thứ 3), Trung tâm Từ điển học, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1994
[7] Ngô Tất Tố, Tắt đèn, NXB Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, 1994
[8] Yahoo! Hỏi và đáp, Tại sao người ta lại chửi bậy
Website http:vn.answers.yahoo.com, T4/ 2008
[9] Nguyễn Như ý (chủ biên), Từ điển giải thích thuật ngữ ngôn ngữ học, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2002
Summary Structural features of characters’ abuse in Critical prose
from 1930 to 1945
Abusing is a speach act that exists quite common in characters’ callouts This article concentrates on finding out the structure of characters’ abuse in Critical prose from 1930 to 1945 order to clarify the features of original cultule structure in communication of Vietnammese
(a) Khoa Giáo dục Tiểu học, Trường Đại học Vinh