Nghiên cứu này bàn về tín ngưỡng thờ cúng trong dòng họ “tiền hiền” của cư dân ven biển phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng. Bài viết tập trung phân tích các hoạt động tín ngưỡng của dòng họ Nguyễn, Trần và họ Lê, đây là ba dòng họ đầu tiên có công trong việc khai cơ lập làng.
54 Nguyễn Thị Hạnh Tín ngưỡng thờ cúng dòng họ tiền hiền cư dân ven biển phường Mân Thái, quận Sơn Trà, thành phố Đà Nẵng Nguyễn Thị Hạnh Viện Khoa học xã hội vùng Trung Bộ Email liên hệ: hanhnguyen8790@gmail.com Tóm tắt: Nghiên cứu bàn tín ngưỡng thờ cúng dịng họ “tiền hiền” cư dân ven biển phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Bài viết tập trung phân tích hoạt động tín ngưỡng dịng họ Nguyễn, Trần họ Lê, ba dịng họ có cơng việc khai lập làng Nguồn phân tích chủ yếu từ tài liệu thứ cấp, báo cáo Hội đồng gia tộc, hương ước làng, tộc ước dịng họ q trình điền dã thơng qua vấn sâu, thảo luận nhóm Kết nghiên cứu cho thấy, trình tồn phát triển, tín ngưỡng thờ cúng đóng vai trị thiết yếu đời sống tinh thần, tâm linh ngư dân địa phương Từ khóa: Tín ngưỡng, văn hóa, dịng họ, tiền hiền, Đà Nẵng Worshiping beliefs in the “the first man established the village” family of coastal residents in Man Thai ward, Son Tra district, Da Nang city Abstract: Worship is a spirit of the lineages, linking with the survival process of the lineages and one of the traditional cultures of the Vietnamese people This study discusses worshipped beliefs in the “the first man established the village” family of coastal residents in Man Thai ward, Son Tra district, Da Nang city The article focuses on analysing the religious activities of the Nguyen, Tran and Le clans They are the first three clans contributed to the establishment of the village The source of analysis is mainly secondary documents, reports of the Family Council, Village Covenants, the tribe of the lineages and the survey process with depth interviews and group discussion The research indicates that, regarding the existence and development of lineages, worship beliefs play an essential role in the spiritual life of the fishermen community in Man Thai ward, Son Tra district, Da Nang city Keywords: Beliefs, culture, lineages, Da Nang Ngày nhận bài: 20/08/2020 Ngày duyệt đăng: 10/10/2020 Đặt vấn đề Không ngư dân vùng ven biển, mà tất người sinh từ nhiều vùng miền khác nhau, vùng đất nơi họ sinh ra, tình cảm thường nảy sinh từ mối quan hệ huyết thống, hình thành tâm hồn, ký ức thành viên Mặc dù đâu, làm gì, có điều kiện kinh tế vị xã hội sao, họ ln hướng cội nguồn nơi “chơn rau cắt rốn” Chính thế, để thực đạo hiếu dòng họ, việc thờ cúng, nghi lễ gia tộc đặc biệt xem trọng Phụng thờ tổ tiên xem hoạt động hữu, gắn kết mật thiết với tồn hệ người sống Các hoạt động bày tỏ niềm tin mặt thể kính tín cháu tổ tiên, mặt khác biểu thị tinh thần tập hợp gắn kết bền vững Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (67) - 2020 55 cháu gia đình, dịng họ Bên cạnh thờ phụng tổ tiên gia, việc thờ phụng vị “Tiền hiền” xem thờ tổ tiên cấp cộng đồng làng xã, chất việc thờ cúng tơn vinh người có công lao khai khẩn đất đai, lập nên làng xã Trước hết vị thủy tổ dịng họ làng Chính cơng lao khai khẩn đất hoang, mở xóm lập làng, khai mở nghề nghiệp họ cộng đồng thừa nhận tri ân thành bậc tiền hiền “ơn ngàn năm ghi mãi, nghĩa muôn thuở quên” Cơ sở việc suy tôn dựa “Châu bộ” lập làng triều đại trước thông qua gia phả gia tộc truyền từ đời sang đời khác mà thành lịch sử vị tổ làng Nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng dịng họ có nhiều cơng trình nghiên cứu Phan Hữu Thịnh (2011) nghiên cứu văn hóa họ hàng - làng xã xứ Nghệ, đưa quan điểm thờ cúng tổ tiên sau: “Dòng họ đơn vị cộng cảm tâm linh mà đỉnh cao tục thờ cúng ơng bà tổ tiên Từ họ có chức phân biệt cộng đồng người với cộng đồng người kia” Để minh chứng cho điều này, tác giả đưa biểu tượng nón: Người dòng họ dù phương vị cao hay thấp, bên hay bên nón có khác lên lại xích lại gần cuối gặp đỉnh nón Và từ cộng cảm tâm linh mà người dịng họ gắn bó với để giữ gìn, phát huy truyền thống văn hóa dịng họ mình, cố tránh “có tội với ơng bà tổ tiên” Có thể thấy, quan điểm minh chứng tác giả phù hợp với đời sống dân gian người Việt vốn theo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việc thờ phụng thủy tổ, cố can, ông bà xem tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, ln phần quan trọng đời sống thực thành viên sống cộng đồng dòng họ Nguyễn Xn Hương (2011) cơng trình “tín ngưỡng thờ tổ tiên/ơng bà Quảng Nam – Đà Nẵng”, nhìn nhận từ nhiều góc độ việc thờ cúng tổ tiên: Theo đó, có tổ tiên gia đình/ dịng tộc có tổ tiên chung làng Tổ tiên gia đình/ dịng tộc gọi Ơng Bà; tổ tiên làng tổ tiên dòng họ, gọi Tiền hiền Hậu hiền Việc thờ Tổ “hai cấp’’ nhà làng, truyền lưu, tiềm nhập vào đời sống cá nhân cộng đồng, có tác động to lớn đến việc gìn giữ phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, như: lịng hiếu thảo, tình cảm hướng cội nguồn, tinh thần đoàn kết, tương thân đạo lý biết ơn sống đại ngày Thơng qua cơng trình này, tác giả phác họa nên tranh tín ngưỡng thờ tổ tiên người Việt xứ Quảng Trọng tâm nghi lễ giỗ tiền hiền, giỗ ông bà, cố can với tư cách sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng gia đình - dịng họ - làng xóm Qua đó, góp phần khẳng định giá trị cốt lõi tín ngưỡng tổ tiên Quảng Nam - Đà Nẵng Đây cơng trình khoa học có giá trị tham khảo mặt lý luận, thực tiễn Phường Mân Thái thuộc quận Sơn Trà, thành phố Đà Nẵng, khu vực tồn số làng cổ ven biển miền Trung Hiện nay, ngư dân làng lưu giữ nhiều sắc văn hóa dịng họ, cộng đồng ven biển kiến trúc từ đường, mộ tổ, gia phả, tộc ước hoạt động liên quan đến tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên dịng họ Tuy nhiên, gần trình chuyển đổi sinh kế, q trình thị hóa diễn mạnh mẽ, yếu tố văn hóa truyền thống dịng họ bị biến đổi sâu sắc Chính vậy, nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng dịng họ tiền hiền phường Mân Thái có ý nghĩa quan trọng khơng địa phương mà cịn có hàm ý sách việc bảo tồn phát huy dịng họ, văn hóa dịng họ thành phố Đà Nẵng 56 Nguyễn Thị Hạnh Phương pháp nghiên cứu Để thực nghiên cứu tác giả chủ yếu sử dụng phương pháp quan sát tham dự, vấn sâu thảo luận nhóm Trực tiếp tham gia quan sát, vấn hồi cố tiến hành chủ yếu với chủ thể nghiên cứu tộc trưởng, người cao tuổi, có chức danh, uy tín ba dòng họ tiền hiền (họ Nguyễn, Trần, Lê) Tác giả thu thập thông tin từ hệ nhiều thành phần gia đình xuất thân khác (trí thức, bn bán, nghề biển, lao động tự do), nhóm nghề nghiệp thực thảo luận nhóm Ngồi ra, viết kết hợp phân tích nguồn tài liệu thứ cấp thu thập trình điền dã thực tế (gia phả, tộc ước, báo cáo thường niên Hội đồng gia tộc, châu làng) Lịch sử dòng họ “tiền hiền” làng Mân Thái Theo tư liệu Gia phả tộc Lê, làng Tân An (phường Mân Thái, quận Sơn Trà), ông tổ Lê Duật, cha ông Triệu Quận công Lê Hào cháu đời thứ vua Lê Thánh Tông Ngài tộc Trương, Nguyễn, Phan, Phạm, Trần, Ngô, Đặng khởi hành từ làng Nga Mỹ, Nga Sơn, Thanh Hóa vào lập làng Nam An chân núi Sơn Trà năm Tân Mão (1651), 101 năm sau cháu đời thứ Quận công lập làng Tân An Năm Nhâm Thân – 1752 bốn cư dân xã cũ Nam An xin tách xã, lập xã hiệu Năm 1769 sau xã cũ Nam An đồng thuận, bốn cư dân xã Nam An là: Ông Lê Văn Thuận, Lê Văn Uyển, Trần Văn Tuấn, Nguyễn Văn Nghiêm đương đơn gửi đến triều đình xin biệt lập xã hiệu Tân An Ngày 17/2 năm Gia Long thứ 14 (1815), xét công lao có 10 nhân vật xếp vào khẩn trưng, 60 năm sau vua Gia Long chuẩn y cho lập làng Trong “Phủ biên tạp lục” Lê Qúy Đơn có ghi tên làng Làng Tân An, nguyên đất xã Nam An tách vào năm 1752 gồm xứ: Bà Lũy, Vĩnh Vông, Cồn Mỗi vị tổ tiên dòng họ “Nguyễn, Trần, Lê” khai khẩn Như vậy, dòng họ tiền hiền đến khai hoang dựng làng Tân An xưa Trong Châu làng với 76 tập viết từ năm Cảnh Hưng thứ 13, ơng triều đình nhà Nguyễn sắc phong “Tiền hiền Đại lang” Từ ba dòng họ khai lập làng, Mân Thái hình thành 50 dịng họ lớn nhỏ khác kết trình cộng cư thị hóa thành phố ngày mạnh mẽ (Phạm Văn Tự, 2015, tr 13) Tên gọi xưa Mân Thái hai làng Nam An Cổ Mân, sau nhiều lần đổi tên, đến năm 1973 quyền Sài Gịn sát nhập số phố khu Đồng thành phường, Nam Thọ sát nhập Mân Quan thành phường Thọ Quang; xã Tân Thái nhập với Cổ Mân thành phường Mân Thái (Phạm Văn Tự, 2015, tr 10 -11) Địa danh Mân Thái đời từ tồn ngày Là bảy phường thuộc quận Sơn Trà, từ xưa vùng đất tiếng có vị trí chiến lược quân sự(1) Hiện nay, phường Mân Thái hội đủ điều kiện phát triển kinh tế giao thương, kinh tế biển Trước đây, Mân Thái địa phương nghèo ven biển, người dân chuyên sống nghề đánh bắt xa bờ, làm nông nghiệp lao động tự bắt đầu phát triển kinh tế mạnh mẽ, thu nhập người dân chủ yếu dựa vào ngành nghề thương mại, dịch vụ khai thác hải sản Như bao vùng đất khác, Mân Thái mảnh đất in đậm dấu ấn văn hóa tâm linh Trên địa bàn từ xưa có đình, chùa, lăng, miếu hình thức sinh hoạt tinh thần phong phú, phản ánh rõ nét đời sống tâm linh nhân dân nơi Có thể nói, di sản văn hóa vật thể đình, chùa, miếu, Lăng Ơng, nhà thờ tộc họ,… giá trị văn hóa phi vật thể, giá trị văn hóa lễ hội truyền thống cịn lưu giữ đến ngày hôm nay, phần phản ánh giá trị văn hóa truyền thống bảo tồn phát huy cộng đồng ngư dân dịng họ ven biển Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (67) - 2020 57 Tín ngưỡng thờ cúng dịng họ “tiền hiền” phường Mân Thái Tín ngưỡng thờ cúng dòng họ, xem lĩnh vực thể tập trung biểu văn hóa dịng họ địa bàn Mân Thái Chu kỳ tế nghi thức tế tự dù có khác biệt vài tiểu tiết dịng họ nhìn chung tương đồng Ngồi nghi lễ diễn gia đình thường xuyên ngày rằm, mồng tháng, ngày lễ Tết truyền thống năm dịng họ, việc thờ cúng diễn vào dịp cụ thể lễ giỗ tổ, tế xuân, ngày chạp mã lễ hội Cầu Ngư 4.1 Lễ giỗ tổ tiền hiền Đầu tiên tín ngưỡng thờ cúng dịng họ tiền hiền Mân Thái phải kể đến lễ giỗ tổ Đối với làng Mân Thái từ xưa đến nay, việc thờ tiền hiền tam tộc (Nguyễn, Trần, Lê) điều hành Ban khánh tiết thuộc Chư phái tộc dòng họ thực giỗ tổ vào ngày 20/6 âm lịch hàng năm Trước đây, vị tiền hiền thờ tự đình làng, ngồi việc thờ đình cịn thờ nhà thờ họ tộc họ Bàn thờ Tiền hiền có vị ghi tên vị tiền hiền chữ Hán Quốc ngữ Từ trước đến nay, ngày kỵ tiền hiền ngày lễ trọng đại cộng đồng làng, mang tính chất lễ giỗ tổ chung làng Trước tổ chức, chư tôn tộc phái làng cắt cử đại diện tham gia lau dọn, sơn trang mã tiền hiền Lễ chánh kỵ tổ chức đình sau nhà thờ dòng họ Những làng kỵ tiền hiền đình ngày kỵ thường với ngày thành lập làng, tổ chức năm lần Thông thường hai năm tổ chức lễ lớn lần Lễ kỵ tổ tiền hiền Mân Thái diễn hai ngày, gồm lễ túc lễ chánh Vật phẩm dâng cúng tuỳ theo quy mô tế: tiểu lễ cúng xôi gà, trung lễ cúng thịt heo, đại lễ cúng thêm bò Lễ túc gồm hai lễ, lễ cúng Âm linh/ Cơ bác ngồi trời lễ cúng cáo bậc tiền hiền chánh tẩm Lễ vật dâng cúng gồm bình bơng, hoa quả, nhiều đồ mã (áo giấy, tiền vàng để cúng Âm hồn; đồ thổ thần giấy vàng bạc để cúng tiền hiền) Lễ chánh kỵ tiến hành vào sáng sớm ngày hôm sau, gồm hai lễ giống lễ túc khác lễ vật cúng Âm linh tiền hiền: thực phẩm dâng cúng Âm linh ngồi sân, bên cạnh đồ mã, bình bơng, hoa quả, bánh trái, khoai sắn, bỏng nổ, phải thêm cơm canh, cá gỏi, xơi chè bánh tráng; cịn thực phẩm cúng tiền hiền dâng cúng ngày giỗ tổ tiên Nghi thức lễ kỵ tổ tiền hiền bao gồm bước nghi thức tế Thần, gồm: Sơ hiến, hiến, chung hiến, độc chúc thiểu khước (con cháu tộc họ xa đại biểu lạy sau để xin hưởng phước mọn tổ tiên) Chủ tế thường vị trưởng ban chư phái tộc làng Làng thờ nhiều bậc tiền hiền chủ tế, đồng thời người vinh dự đọc văn tế phải thuộc tộc họ tiền hiền Văn tế tiền hiền có nội dung đề cao cơng đức khai sơn phá thạch, lập làng, mở nghiệp vị tiền nhân, mà tổ tiên dòng họ làng, đồng thời cịn tiếng nói tri ân hệ cháu bậc tiên tổ Cùng với việc cúng tế hàng năm, đình làng Mân Thái thông thường hàng năm vào ngày kỵ tổ tiền hiền cháu làng tổ chức hát tuồng cầu an Những năm đại lễ làng tổ chức đua ghe, lắc thúng trò chơi dân gian khác Vì hoạt động văn hóa góp phần làm cho ngày kỵ tổ tiền hiền trở thành ngày hội cộng đồng dịng họ. Có thể nói, tín ngưỡng thờ tiền hiền ngư dân miền biển khơng xa rời văn hóa truyền thống dân tộc Việt Đối với dòng họ tiền hiền ngư dân ven biển Mân Thái xưa, giỗ thủy tổ dòng họ tiền hiền, quy định chung vào ngày mồng tháng Chạp hàng năm Như thường lệ 58 Nguyễn Thị Hạnh trước ngày phân công tộc trưởng, Ban nghi lễ dòng họ, điều động cháu thắp hương báo cáo quét dọn mã tiền hiền Sáng sớm ngày lễ cháu dòng họ chuẩn bị vật phẩm dâng cúng bậc tiền nhân đình làng Tân Thái Sau lễ viếng đình, cháu dòng họ trở nhà thờ gia tộc dòng họ để thắp hương tế tổ Mặc dù khác quy mơ nhìn chung nghi thức tế tự có phần tương đồng dịng họ Đầu tiên Ban lễ nghi dâng lễ vật cúng tế tiền hiền, lễ vật cúng tế thường heo quay, áo đồ vàng mã, hương hoa, rượu nước, cau trầu… Thời gian diễn lễ khoảng 10 trưa làm lễ giỗ tiền hiền, thời gian toàn thể cháu theo thứ tự dâng hương khấn vái Sau tiếng trống liên thanh, lần dâng hương quỳ lạy, tộc trưởng xướng văn tế, nội dung văn tế thường nhắc lại tiểu sử vị thủy tổ, bậc tiền nhân thành đạt có cơng lớn dòng họ, đồng thời văn tế đề cập đến hình thành phát triển dịng họ thông qua gia đoạn lịch sử đất nước Qua việc đọc văn tế nhận thấy rằng, câu văn đọc lên tôn vinh ngợi ca cơng lao đóng góp to lớn người trước (thủy tổ vị tiên tổ) nhắc nhở cháu đời sau giữ gìn phát huy truyền thống dịng họ Cuối buổi lễ phần dâng hương đại biểu đãi khách mời Quá trình khảo sát địa bàn cho thấy, dịng họ lớn cháu đơng, tiềm lực kinh tế mạnh dịng họ Lê việc giỗ họ tổ chức hàng năm, không cháu làng mà toàn thể cháu sinh sống khắp nơi miền đất nước, kể nước vào dịp trở quê hương tế tổ Kinh phí tổ chức giỗ họ xưa ruộng họ, ruộng hương hỏa, cháu trích từ lợi nhuận ruộng đất dịng tộc thơng qua canh tác lấy sản phẩm dùng vào việc chung Còn ngày tất dòng họ tiền phần lớn kinh phí bà họ đóng góp Tùy vào dịng họ mà mức độ đóng góp khác Ví dịng họ Nguyễn năm tính theo suất đinh (con trai) đóng 500 nghìn đồng, họ Trần 300 nghìn đồng, dịng họ có dân số mức đóng góp cao Khác với dòng họ lại, tộc Lê cháu phần nhiều sinh sống làm việc nước ngồi thơng qua hoạt động gây quỹ dịng họ, nguồn quỹ dồi dào, cháu làng đóng góp giỗ tinh thần ủng hộ dòng họ Hàng năm vào ngày lễ trọng đại này, tất gia đình, cháu dịng họ tự nguyện trở quê cha đất tổ tham gia đầy đủ Nghi lễ thờ cúng tiên tổ, cố can, ông bà mặt để cháu ghi nhớ công ơn sinh thành người xưa, mặt khác nhằm giáo dục giá trị nhân văn, truyền thống gia đình, dịng họ cho hệ nối tiếp 4.2 Chạp mả xuân tế Tại địa bàn Mân Thái, tín ngưỡng thờ cúng dòng họ tiền hiền biểu rõ vào ngày chạp mả tức ngày tảo mộ tiền hiền kết hợp tảo mộ tổ tiên, ông bà Hoạt động này, không phong tục phổ biến người dân Việt khắp miền đất nước, mà cịn hoạt động tín ngưỡng dịng họ rõ nét Khơng nằm ngồi quy luật dòng tộc tiền hiền thường quy định cụ thể gia phả hay tộc ước ngày tảo mộ dân gian gọi chạp mả truyền thống gia tộc, để cháu hệ sau tiếp tục thực nhằm thắt chặt tình yêu thương, đồn kết dịng họ(2) Đây ngày quan trọng năm, cháu dòng họ dù làm ăn xa miền tổ quốc ln cố gắng xếp thời gian để trở quê hương thời gian này, chạp mả diễn không gian khu mồ mả nhà thờ tộc; thành viên tham gia thuộc tộc họ, chi phái, có số dịng họ khơng phân biệt thứ bậc gái trai hay dâu rể đến cháu nội ngoại, tự nguyện tham gia quét dọn, sửa sang lại phần mộ cố can, ông bà tổ tiên cho khang trang Và Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (67) - 2020 59 nhờ có ngày chạp họ, cháu có dịp nhận biết phần mộ tiên tổ, ông bà họ hàng nội tộc Cịn dịng họ khoa bảng, có nhiều người làm quan triều đình dịng họ Lê, Hội đồng gia tộc thường kể chiến tích hào hùng hay giai thoại bậc tiền bối cho cháu nghe Như vậy, người đảm đương nhiệm vụ thâm tâm họ, tất thực hành nghi lễ hướng cội nguồn, tôn thờ vong linh người khuất Chạp mả khơng tín ngưỡng dịng họ mà nét văn hóa mang ý nghĩa giáo dục truyền thống gia tộc Ngoài xuân tế lễ nghi quen thuộc dịp tết đến xuân về, cháu khắp nơi trở q hương bên gia đình, dịng họ để thắp hương tế tổ Khác với dòng họ vùng đồng Bắc Bộ, lễ xuân tế lễ nghi vô trọng đại, bên cạnh phần lễ có phần hội Tuy nhiên, dịng họ tiền hiền Mân Thái nói riêng dịng họ Đà Nẵng nói chung, vùng có lễ nghi xuân tế riêng chung ý nghĩa lễ tạ ơn tổ tiên, hướng cội nguồn dòng họ Đối với dòng họ vùng Bắc Bộ hay dòng họ vùng đất Thanh – Nghệ Tĩnh xuân tế tổ chức vào thời gian khác tháng Giêng Tuy nhiên, địa bàn nghiên cứu dịng họ tiền hiền chư tơn phái tộc khác tổ chức ngày vào sáng mồng tết Nguyên Đán Tất cháu dòng họ tập trung đình làng Mân Thái thắp hương, vật phẩm dâng lên yết cáo bậc tiền hiền, sau cháu trở dịng họ để thắp hương tế tổ Tại nhà thờ dòng họ tiền hiền Nguyễn, Trần, Lê việc cúng tế theo nghi thức tế xuân diễn nghiêm trang với lễ vật định sẵn; thông thường vật phẩm dâng cúng tiền hiền nhà thờ gia tộc cau trầu, rượu, nước, hoa quả, bánh trái, xôi gà, heo quay… Sau phần chiêng cổ, vị chánh bái người phân công đọc văn cúng trước tổ tiên, đại diện cháu đời đến cung kính dâng hương để cầu mong tổ tiên độ trì cho năm bình an, tài cho tồn gia tộc gia đình Những người xa có dịp trở đồn tụ bên gia đình, q hương Rõ ràng, xuân tế nghi lễ có ý nghĩa dịp cháu thể biết ơn tổ tiên, nhớ cội nguồn hệ cháu Những nghi lễ cúng tế dịp trì nghiêm ngặt đảm bảo trang nghiêm, thành kính Như tín ngưỡng thờ cúng dòng họ xem hoạt động gắn kết mật thiết với tồn phát triển hệ người sống Các hoạt động bày tỏ niềm tin, mặt thể trách nhiệm thành kính cháu tổ tiên, mặt khác biểu thị tinh thần tập hợp gắn kết bền chặt cháu gia đình, dịng tộc 4.3 Lễ cúng tiền hiền lễ hội Cầu ngư Cuối tín ngưỡng thờ cúng dịng họ tiền hiền, không nhắc đến lễ hội Cầu Ngư cư dân ven biển phường Mân Thái Là làng làm nghề biển nên giống nhiều địa phương dọc ven biển miền Trung, bà ngư dân nơi có phong tục thờ cá Ơng hay cịn gọi cá Voi Mục đích họ cầu mong Thần Biển – Đức Ơng ln phù hộ cho trời yên biển lặng, tàu thuyền khơi thuận buồm xi gió, đánh bắt nhiều hải sản Tuy nhiên, tùy theo đặc điểm tập quán vạn chài địa phương mà quy định ngày, tháng cách thức tổ chức lễ hội Cầu Ngư có khác Ở Đà Nẵng, ngư dân làng Nam Ô, phường Hòa Hiệp, quận Liên Chiểu thường tổ chức vào ngày 15 tháng Âm lịch, ngư dân phường Thanh Khê lại tổ chức vào ngày 16 tháng Âm lịch Riêng ngư dân phường Mân Thái tổ chức lễ Cầu ngư vào ngày 26 tháng Giêng Âm lịch hàng năm Sở dĩ, bàn đến lễ hội Cầu Ngư, địa bàn nghiên cứu, hoạt động mang yếu tố tín ngưỡng sâu sắc ngư dân phường ven biển nói chung, có 60 Nguyễn Thị Hạnh dòng họ tiền hiền Trong lễ hội Cầu ngư có nhiều lễ nghi thức cúng tế khác Qua tìm hiểu, năm gần quy mơ hình thức tổ chức lễ hội tiến hành quy củ Trong lễ hội Cầu Ngư đại lễ năm tổ chức lần, năm tiếp tùy theo tình hình kinh phí mà ngư dân tổ chức tiểu lễ trung lễ Trong đó, tiểu lễ có cúng tiên tổ Thần Biển, khơng có nghi thức múa hát xướng văn; trung lễ khác tiểu lễ có thêm văn tế, có nghi thức cúng tế đại lễ, khơng có hát chèo bả trạo, cịn nghi thức ngày đại lễ tổ chức công phu Đầu tiên trước lễ Cầu ngư diễn chư phái tộc làng, ban khánh tiết dòng họ tiền hiền; ban đại diện ngư dân; ban phụng di tích Lăng Ơng, quyền địa phương tiến hành họp bàn cách thức tổ chức nghi lễ, việc định kinh phí bầu ban tổ chức điều hành lễ Vào ngày mồng tháng Giêng, bà dựng lều trại Lăng Ông đến ngày 25 tháng Giêng lễ Cầu Ngư thức bắt đầu Trước tiên lễ Vọng lễ đón rước quan khách xa ngư dân địa phương lân cận đến tham dự; sau lễ Vọng lễ Nghinh tức rước kiệu, rước hồn Đức Ông thần linh lăng, miếu, đình, chùa làng vong linh vạn chài bỏ mạng biển để họ trở Khoảng 21 tối lễ cúng Âm linh, khoảng sáng ngày 26 tổ chức lễ Thỉnh Văn, lễ Thỉnh Văn tế Ban đại diện Lăng Ông chắp bút Đến sáng tổ chức Chánh lễ có tham gia ngư dân làng ngư dân vạn chài lân cận Qua quan sát ghi nhận lễ Nghinh lễ Thỉnh văn, hai lễ với hình thức diễn trang nghiêm, long trọng đội tế người tham dự Về trang phục bao gồm áo quần, mũ giáo theo lối cổ, áo quần học trò gia lễ, chánh lễ xướng, người đọc văn tế điệu hát chèo bả trạo hình thức ca múa đặc trưng ngư dân vạn chài Bao gồm 12 người tượng trưng cho tay lái ghe, huy vị “Tổng mũi, Tổng lái Tổng trung” họ vừa hát vừa múa theo động tác chèo ghe, kéo lưới chống đỡ với sóng bão; cầu nguyện cho làng xóm yên vui, nhân dân làm ăn thuận lợi no ấm Hát chèo bả trạo ngày thay đổi từ ngữ lời hát cho phù hợp với đời sống tại, điệu nguyên xưa Quan trọng phần lễ nghi thức rước thần tế thần, trước tiến hành lễ phải có đội ngũ gia lễ gồm: chủ tế, bồi tế học trò lễ Việc tham gia vào lễ rước kiệu, rước linh hồn Đức Ông vị thần linh, vị tiền hiền khai lập làng, có tham gia dịng họ tiền hiền bao gồm tộc trưởng, người đảm nhiệm ban khánh tiết, hội đồng gia tộc cụ cao niên dịng họ Họ đóng vai trò người chủ tế hay bồi tế luân phiên ngày diễn lễ hội Thông thường cụ cao niên dòng họ tiền hiền, người uy tín, am hiểu lịch sử làng đóng vai trị ban tế lễ Nội dung văn tế nói Đức Ơng, vị thần linh làng, kể công lao vị tiền hiền, hậu hiền người khai canh, khai lập làng Như vậy, lễ hội cầu Ngư tín ngưỡng truyền thống ngư dân ven biển phường Mân Thái, việc cháu dòng họ tiền hiền tham gia vào lễ hội làng, mặt với tư cách người đóng vai trị quan trọng lễ hội Mặt khác, tín ngưỡng thờ cúng cá Ơng trở thành phận thiếu đời sống tâm linh cộng đồng dịng họ tiền hiền nói riêng, ngư dân phường Mân Thái nói chung, tác động sâu sắc đến mặt đời sống ngư dân nơi Đặc biệt thông qua lễ hội Cầu Ngư tạo nên cố kết cộng đồng dòng họ thành mạng lưới xã hội rộng lớn Mặt khác giữ gìn giá trị văn hóa “uống nước nhớ nguồn”, đạo lý truyền thống sâu sắc gia tộc, từ thúc đẩy ý thức thành viên việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống q hương Trong lễ hội Cầu Ngư Mân Thái, nhân dân cịn giữ nghi lễ có tính chất truyền thống xưa Trong năm đại lễ, sau thực nghi thức cúng tế, bà thường Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (67) - 2020 61 tổ chức đua ghe, lắc thúng nhiều trò chơi dân gian khác vui chơi suốt ngày đêm Lễ Cầu Ngư phường Mân Thái có từ thời Cảnh Hưng (1740-1786), đến đầu kỷ XIX thời Gia Long, lễ Cầu Ngư Mân Thái phát triển trì ngày Kết luận Tóm lại, soi chiếu vào tranh tổng thể đời sống tín ngưỡng dòng họ tiền hiền ven biển phường Mân Thái, hầu hết hoạt động tín ngưỡng tập trung thực sở thờ tự Thông qua hoạt động tín ngưỡng cho thấy, kết trình dựng xây bảo tồn nét văn hóa dân gian ngư dân làng biển từ hàng trăm năm trước kể từ khai lập làng năm 1740 đến Những hoạt động tín ngưỡng tạo nên diện mạo văn hóa dịng họ phong phú, có văn hóa tâm linh, tảng sản sinh giá trị văn hóa: giá trị giáo dục - giáo dục ý thức cội nguồn; giá trị đoàn kết - cố kết cộng đồng tương thân tương cá thể, giá trị cốt lõi tín ngưỡng trường tồn lịch sử dân tộc, khúc xạ vùng đất, tạo nên phong tục, dạng thức thờ phụng không phai mờ với truyền thống dân tộc Theo đó, việc thờ phụng tiền hiền, tiên tổ gia tộc người dân ven biển gắn với niềm tin, triết lý sâu sắc nguồn cội Chú thích: Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thống chí, 5, phần tỉnh Quảng Nam ghi: Từ thời chúa Nguyễn đến Vua nhà Nguyễn sau xem Cổ Mân pháo đài phòng hải lợi hại Điều sử gia triều Nguyễn chép sau: “Ở phía Đơng Bắc cửa Đà Nẵng có pháo đài phịng hải núi Sơn Trà thuộc xã Mân Quang huyện Diên Phước Đường kính đài dài trượng, cao thước tấc, gồm cửa, kỳ đài, 17 ụ súng lớn” Đài xây năm Minh Mạng 21(1840) năm Thiệu trị thứ (1846) đắp lại Theo quy định tộc ước dòng họ: họ Nguyễn tiến hành chạp mã vào ngày tháng Chạp hàng năm; họ Lê họ Trần tiến hành vào ngày cận kề tết Nguyên Đán Tài liệu tham khảo Lê Qúy Đôn (2007) Phủ biên tạp lục Quyển Nxb Giáo dục Hà Nội Gia phả dòng họ Lê Lưu giữ nhà thờ tộc Lê, phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Gia phả dòng họ Nguyễn Lưu giữ nhà thờ tộc Nguyễn, phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Gia phả dòng họ Trần Lưu giữ nhà tộc trưởng họ Trần, phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Nguyễn Xuân Hương (2011) Tín ngưỡng thờ tổ tiên/ông bà Quảng Nam – Đà Nẵng Hội thảo khoa học Quốc tế Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội đương đại (Nghiên cứu trường hợp tín ngưỡng thờ Hùng Vương Việt Nam) Phú Thọ Quốc sử quán triều Nguyễn (2006) Đại Nam thống chí Tập Nxb Thuận Hóa Huế Phạm Văn Tự (2015) Lịch sử Đảng phường Mân Thái Nxb Đà Nẵng Phan Hữu Thịnh (2011) Làng văn hóa xã Anh hùng Quỳnh Đôi (qua báo cáo Tác giả) Nxb Nghệ An UBND phường Mân Thái (2019) Báo cáo tình hình kinh tế - xã hội phường Mân Thái Lưu UBND phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng ... Nội Gia phả dòng họ Lê Lưu giữ nhà thờ tộc Lê, phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Gia phả dòng họ Nguyễn Lưu giữ nhà thờ tộc Nguyễn, phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Gia phả dòng họ Trần Lưu... cộng đồng ngư dân dịng họ ven biển Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (67) - 2020 57 Tín ngưỡng thờ cúng dịng họ ? ?tiền hiền? ?? phường Mân Thái Tín ngưỡng thờ cúng dòng họ, xem lĩnh vực thể... giữ nhà tộc trưởng họ Trần, phường Mân Thái, Sơn Trà, Đà Nẵng Nguyễn Xuân Hương (2011) Tín ngưỡng thờ tổ tiên/ơng bà Quảng Nam – Đà Nẵng Hội thảo khoa học Quốc tế Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã