Tiếng cười trong ca dao Phú Yên

Tiếng cười trong văn học nói chung và văn học dân gian nói riêng thường được sử dụng phong phú và mang lại nhiều giá trị cho tác phẩm. Trong ca dao Phú Yên, tiếng cười vừa thể hiện hiện thực cuộc sống, tính cách con người vừa là đặc điểm văn hóa vùng miền. Tìm hiểu tiếng cười trong ca dao Phú Yên là để xác định một số thủ pháp/nghệ thuật gây cười đặc trưng vừa khẳng định sức sống của văn học, văn hóa dân gian trong tâm hồn nhiều thế hệ.

9 TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 15 * 2017 TIẾNG CƯỜI TRONG CA DAO PHÚ YÊN Nguyễn Thị Thu Trang* Phan Ánh Nguyễn** Tóm tắt Tiếng cười văn học nói chung văn học dân gian nói riêng thường sử dụng phong phú mang lại nhiều giá trị cho tác phẩm Trong ca dao Phú Yên, tiếng cười vừa thể hiện thực sống, tính cách người vừa đặc điểm văn hóa vùng miền Tìm hiểu tiếng cười ca dao Phú Yên để xác định số thủ pháp/nghệ thuật gây cười đặc trưng vừa khẳng định sức sống văn học, văn hóa dân gian tâm hồn nhiều hệ Từ khóa: tiếng cười, văn học, ca dao Phú Yên Phú Yên tt v u N Trung , đượ ví ế b o uố o ì r b ể Đô N ườ V ệt từ đ o t eo P ĩa ầu Lươ Vă C v o k ẩ o , ập làng tạ đâ từ uố t ế kỷ XVI Trong trì o đ ự xâ v đất để ưu s v ắ bó vớ , ữ ườ â sá tạo ều tế át, ữ âu u ệ kể ưu tru ề cho cháu C oP úY ữ b hát, t â tồ tạ v đất P ú Yên, đượ đá t t ểu oạ phong p ú ất số ượ ẫ ất ượ N ườ â tâ tì , xú o ườ v u số v o o, t ú vị tro ị ó tế ườ t ể ệ t t ầ qu , tính cách ướ ườ â Từ đ ể W k pe t í “Cười phản ứng loài người, hành động thể cảm xúc thoải mái, vui mừng, đồng thuận hay cố tình tạo cho người đối diện hiểu có cảm xúc ấy…” Tro vă ọ ó u v vă ọ â ó r ,tế ườ t ể ệ qu tá p ẩ vừ ệ t ự đượ p _ * PGS TS, Trườ Đạ ọ P ú Y ** T S, Trườ Đạ ọ P ú Y vừ ụ t u ệ t uật ướ đế T ự ất t ế ườ k ô để ễu ợt, phê phán t ó tật xấu o ườ , mà trướ ết để trí, tạo tâ trạ t o , vu vẻ, kí t í p ó ă ượ â Dự v o kết qu t ố k từ trì sưu tầ v ứu “Ca dao, dân ca vùng đất Phú Yên” H Vă ệ â P úY t ự ệ v ữ trì sưu tập k đượ xuất b , t ấ số ượ ữ ot ể ệ tế ườ ế t ệ k o 12% Đ ều qu trọ ca dao t ế ườ t ể ệ k đ , p o p ú u bậ sắ t v xuất ệ tro ều o ệ t ự khác Từ u số t ườ ật, mố qu ệ vớ tự o t ếp xã , tế ườ bô đ ườ P ú Y t ể ệ tro a dao vô đ Đơ ều ều ì r b ể : “Ngó ngồi biển mù mù Thấy ba ông táo đội dù nấu cơm Một ông xách chén đòi cơm, Hai ông nồi cơm chưa vần… Nét ướ , í t ể ệ ỗ ì r bể t ấ ạo, , đồ ru Hì đầu r u (ba ơng Táo) vố đượ t ú tr tro ỗ 10 ườ â P ú Y , t ì đâ t ể ệ đờ t ườ , t ậ í â tế ườ s k ố Táo u ữ v ệ ấu ũ bụ , ũ xá é đị ă trướ , sơ vầ , í H ị p đố , vu ỗ t ế “ứ hự” tuồ tạo t ế ườ s k oá N ườ â v bể P ú Y tuồ ằ ă , ỗ kỳ ú Lă , tế ễ Ô , ườ â t ườ thuê đo át b trì ễ o â t ưở t ứ tro ều ề N ì r bể , ườ â đâu t ấ tr tr só ữ, bão tố t ấ ữ ế t u ề vớ ườ â “hồn treo cột buồm” trở về; mà có cịn tì t ấ từ b ể ều ề vu , chan hòa T ế ườ ó k ă xu bớt ệt ă t ẳ o ụ vất v hay ữ o ắ , bất tro u số Nhìn lên núi ì r xu qu ũ vậ N ườ â vớ b tí qu , ướ , uô p át ệ r ữ đá ườ , vu ườ T ế ườ ó k kí đáo, t t , ý ị, có bùng nổ, o s N tro o que t u s u, tế ườ tro so sá , tưở ĩ : “Chiều chiều mây phủ Đá Bia, Đá Bia mây phủ, chị chồng Mất chồng nẫu trâu, Chạy lên chạy xuống, đầu chơm bơm” Dã Đèo C v ú Đá r đị ý p â t P úY v K Hò Dâ xư vẫ ì ú Đá để ự đố t t ết, để đị vị không gian, đâ ì â p đ ú u tưở đế ì “cái đầu chơm bơm” ịp ụ ữ ất Đâ đí t ị ì ườ đ b qu tầ t o, u đờ ắ vớ o trâu, đất đ ru vườ , phong TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN t ú o ũ ật đật, ượ xuô vất v , tó t k t ể ọ , uố ô t ô tro át đượ So sá “trâu” vớ “chồng” e k ập k ễ N t ự tế đờ số ô ườ â èo t xư , “con trâu đầu nghiệp”, vô qu trọ T ếu p ươ t ệ ô ụ ô o trâu, ệp ó k bị tiêu tán Vậ ỗ đ u “mất chồng” đượ ví vo ụt ẫ ườ ru “mất trâu”! Đừ ĩ ườ â ễu ợt ườ p ụ ữ ất T ế ườ xuất p át từ tưở ướ , kể u ệ í cách so sánh, đố ếu ữ hai hình vừ tươ đồ : đầu ú v đầu ườ (“Đá Bia mây phủ” v “cái đầu chơm bơm”), vừ tươ p : tr ú ov ướ đờ t ườ , t đứ ,u t ỗ v t ượ xuô tất t (Chạy lên, chạy xuống) P át ệ đ v bất t ú vị để gây ườ t p áp que t u ất tro â xư Đ ều đ tế ườ tro o tr k ô đ p á, trá ắ yêu dành cho ườ đ b qu p ịu ều t ệt t ò , vẫ t ườ t ấ tro quê V ệt Nam N ườ qu số đờ ầ o vẫ ườ đ oặ tì tro í tro vất v t ế ườ , ề vu Đó ũ t t ầ qu u ườ V ệt Ví ụ k ểu b ệ tứ ườ anh chàng lườ b ế sau: “-Nẫu giàu nẫu nấu nồi Còn tui nghèo khổ ăn nấu thêm -Nẫu giàu nẫu ngủ ban đêm Còn tui nghèo khổ ngủ thêm ban ngày” A “khiêm tốn” tự ậ èo k ổ, tự t ấ “thua thiệt” so vớ ườ u ó o rằ u ệ ấu t , t để b trừ! TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 15 * 2017 Đấ ườ k ô p tế ườ trí , p p ; thành t ế ườ tự trào, b ểu ệ t ô , ó ườ â k p át ệ r tì uố â ườ Tươ tự, so sá v đú kết k ệ s u ũ ị, â ườ t â trầ , sâu sắ : “Đời người có gang tay Ai hay ngủ ngày, cịn có nửa gang” Phú Yên v đất o P úY ếu tâ tì , xú o ườ tro u o đ ưu s N ườ â k ô p “trông trời, trông nắng trông mưa”, ò p b ết vọ , qu để vượt qu k ó Tế ườ tro o vậ ũ xuất phát ếu từ tro ođ v ắ vớ đờ số ầ o Cò o sưu tầ vùng Xuâ T ọ, Sơ Cầu – Phú n ì t ứ ữ, đằ s u cịn ý t ứ ẽ trị b thân ô ă , k ô bị ườ k tr u đ “lác chiếu” v “bị ghẻ lác”: “-Trên chiếu, chiếu Bao nhiêu lác, Anh xa em cô bác thương! -Anh ơi! Thấy lác đừng phiền, Mỗi lác tiền, mười lác quan” Rõ r ứ b ế t ô ô ếu k ô bẻ ã đượ ý đồ tr u đ tr ò đe vu tươ , k k í o ưu thân tình o ọ ườ G trị tế ườ tro o í đó, đe ề vu , t t ầ t oá o ọ ườ Không tro qu ệ vớ tự , tro t ự tế đờ số ođ tro qu ệ xã , ườ P ú Y ũ t ườ táo tếu, đ vu N âu o que t u s u: “Tiếng đồn gái Phú Yên Đồng Nai cưới thiên cá mòi 11 Không tin dở coi Rau răm cá mịi trên” K b ết đá ướ ữ tr Đồ N v ô P ú Y vớ ễ vật “một thiên cá mòi” kèm vớ r u ră ó t ự k , t ự tế u ệ o t ươ ữ vùng b ể ề Tru tro ó P ú Y vớ xứ tậ đ tro ó T ú vị ất “con gái Phú Yên” ổ t ế đế tậ xứ Đồ N v ễ vật ẫ ướ o trọ r u vớ Tế ườ tro o k ô p để ế ễu ô chê đá ướ nghèo, mà í ướ đế ữ đ ều t ú vị, bất tro u số T k o vớ o sưu tầ vùng ì T uậ ( ự N t ểu v du N Tru ) ũ t ấ ều o tươ đồ ó qu đế ị ư: -“Chị bới tóc cánh tiên Chồng chị cưới thiên cá mịi Khơng tin hộp coi Rau răm lót dưới, cá mịi đặt trên” -“Tiếng đồn chị Bốn có duyên Anh Bốn cưới thiên cá mòi ” Về ặt ý t u ết t ì ó t ể kết uậ rằ đâ ữ ị b - đặ tí vă ọ â , ị â t ườ ĩ tế ườ b o ũ bu t , x , ễ bắt ịp, bắt ầu o ọ ườ vui (C ótế k ó t ườ â t ầ rơ xuố , t ổ t ứ nén vào trong!) T ườ ữ ườ trẻ b o ũ ó u ầu tâ tì , xú ều tì u ữ tro ob o ũ p o p úv tế ườ tro t ú vị, ều u bậ Vùng Phú Yên vào đầu t ế kỷ XX vẫ ò s oạt hát hò khoan, hát đố đáp, ữ o t ườ r đờ từ bố K vớ ô tử, t ểu t t ườ k ểu k o t ếp, ữ tr 12 t u bì â b o ũ â tì , ạ ; t ậ í táo bạo k ặp ỡ, trị u ệ Họ ó t ể đ ị , t đố v t ế ườ vu ổ r tư bừ , s k oá ữ u giao ưu vậ Ở vùng Sô Cầu - Phú Yên vố ổ t ế ò k o v ó ều âu ữ đố đáp u ướ Ví ụ bắt bí tr bằ nói khích: “-Đến khơng hát hò Đâu phải cò ngỏng cổ nghe kinh!” A o tr ề đáp bằ t ý o ướ t , bé k t ể k ườ đượ : “-Câu hị anh đựng vị, Anh qn đậy nắp bị trơn” Ở Sơ Cầu ũ cịn ưu tru ề âu đố đáp đượ kể t chàng trai bạo , ị ợ uố tr u ẹo ô tên “K ều”: “-Gương cung anh bắn xỉu cò, Để cho lớn, mị tép tơm! -Lưỡng mục vơ châu anh thấy đâu anh bắn Ra chiến trường anh trợn trắng mắt ra! -Dẫu có đui anh thấy mờ mờ, Anh bắn không anh rờ anh đâm!” Tro u tỷ t í tr uố k b ết t ắ , kết qu ắ ắ ườ ẫ k đượ ườ t o á,s k oá v o ứ Tươ tự vậ , tro u đố đáp k , t ũ qu ết ệt ứ “nhỏ có võ” ều ướ : “Cao nhơn tắc hữu cao nhơn trị, Ăn mày xách bị ăn mày nòi Đừng chê công tử nhỏ nhoi, Thằng nài bao lớn giựt ơng voi phải q Sương sa xuống đá li bì, Phải duyên kết, luận nhỏ to!?” Cũ ều v ề k , t số ot ướ P úY ũ TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN ó ếu tố ướ để , ễu ợt u ệ đò tr oặ Tế ườ bật r từ ễ vật phi lý, khó tìm, đượ â “ ườ đ ệu” ư: “vảy cá trê, gan tơm sú, mề lươn, bún có xương,…”, đáp tr ị tr : “Anh hai trứng đèo con”; oặ từ t đố “đương sự”: “-Anh thắt rế kim cang Bán đơi đũa bếp, cưới nàng cịn dư! -Anh bán ruộng đa Bán đôi trâu già cưới em!” Cặp ó tr t ật “kỳ phùng địch thủ” ẽ, ứ b ế tươ xứ u! Có t ể t ấ rõ, t ế ườ tro ò k o , át đố đáp s r từ tì uố ứ b ế , đố đáp t ô b ứk ô p o âu ữ Để t ắ đượ đố p ươ , ườ k p r sứ “triệt hạ” ườ ọ, p sát p ạt bằ ọ ẽ, ví ụ ư: -“ Anh đào lỗ sau hè Chôn con, giết vợ (de) ve nàng” -“ Thuyền em nho nhỏ mà dài Mai sau phụ mẫu em có chết, chở quan tài chôn!” Trong t ự tế u số ũ ca dao ó ều ý o để ườ u T ế ườ vừ p ứ b ểu ệ tâ s ý tự o ườ , vừ u ầu t ữ ệt , ă t ẳ Xét b o quát, t ế ườ tro ca dao Phú Yên t ườ xuất ệ tro bố ođ , o ưu, s oạt u , ướ tớ ụ t u đ kí , p p tầ ớp ườ o, bá t , bạo tàn tro xã ầ p oạ trừ N tro trá ữ t ó ư, tật xấu bạ , ườ b ế , ẳ ơ, ố, ẽ ũ ẹ : -“Con mèo nằm bếp cháy TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 15 * 2017 Anh thua cờ bạc, đuổi ruồi không bay!” -“Đêm nằm vuốt bụng thở dài, Thương chồng ít, thương trai nhiều” -“Hồi cịn sống, chẳng cho ăn Đến chết xuống, làm văn tế ruồi!” H ườ ễu tí í kỷ mà khoe khoang s u đâ : “Anh giàu, lúa đựng ve, Ơng Tí ăn khơng được, anh khoe anh giàu?” Gâ ườ í ì so sá “đựng lúa ve” ấ ! N ườ t t ườ t ấ đự ú tro bồ, tro b o, oặ ữ tro t ú , đằ đự chai bé tí đế ứ u t moi ă k đượ k oe! Co u t xíu v chai xíu ườ v o ặt có tính khoe khoang, sĩ ệ ão Trong t số trườ ợp, t ế ườ dù ó “ý đồ” p p , trí đố tượ , “ đe ọ ” xem ũ ề ò : “Hồi nhỏ tui với cô, Cô đánh, cô đuổi, cô xô xuống bầu! Xuống bầu, bắt ốc, hái rau, Bắn kéo vải, tui giàu Nhà tui có cặp gà ơ, Khuya khuya gáy cho biết chừng! Nhà tui có cặp gà rừng, Chừng cô chết, tui làm tuần cho cơ!” Dĩ ét bà giàu có mà đố xử ệt vớ ì , ũ “dọa” “giàu cô” “chừng cô chết tui làm tuần cho cơ”! Hoặ ca dao sau trí ườ b bạ , p trắ ũ ó từ x : “Ví dầu tình bậu muốn thơi, Bậu gieo tiếng cho bậu Bậu cho khỏi tay ta, Cái xương bậu nát, da bậu bầm!” Cũ ó k ượ tự ư , ó để p ạt t kẻ ă ă : “Trời mưa lộp bộp dừa 13 Bộp anh ba bộp anh chưa đêm” T đ ứ xử t ể ệ qu o â ườ P ú Y ất vớ tí ườ â đâ Họ ầ cù, vui vẻ, quan, tế ườ để vượt qu ữ trở , ệt , ă t ẳ u số đấu tr , tr ệt t u xấu Có ẽ v đất tập ọp â từ ều uồ k u, p o ưu s , k ế t ết ó áp ế ặ ề từ tầ ớp trị N o t p áp ữ p ó đạ vật, ệ tượ để â ườ , tế ườ tro oP ú Y ếu xuất p át từ u số , ếp s oạt bì â ườ o đ Có t ể t ế ườ s r từ í u vu , t ô qu qu ệ ứ b ế , đố đáp, vu đ u Hoặ â ườ o p át ệ r tình uố bất t ườ , ị lý tro u số M t số o ó âu đầu bằ “nực cười” (Nực cười cá bống hai mang / Nực cười đũa bếp bịt vàng / Nực cười châu chấu đá xe / Nực cười rít hai chân…”) Đá ưu ý âu o quen t u sau: “Nực cười đũa bếp bịt vàng Chuồng heo lợp ngói, lẫm làng lợp tranh” Tế ườ phê phán, trí tro ờ o tr k ô p ằ v o giàu có, mà r ệ t ự đ o ượ ữ ầ ó v k ầ Tro k “đũa bếp” t tro bịt v , uồ eo ợp ó t ì để t ú u t tạ, ợp bằ tr tạ bợ! Dĩ đâ ó sử ụ ếu tố p ó đạ , k b ệt đá Tế ườ qu đ ể v t t ầ đồ t ẳ v o í kỷ â , coi cá nhân tập t ể Tro vă ó tru ề t ố ườ V ệt, ỗ xã t ườ ó 14 đì , ếu để t ờ, tạ Phú Yên xóm oặ t ườ ó xâ t to á â ẫ (t ườ ọ lẫm làng) Đó u ,đ ă vừ để t ú , s oạt, ọp vừ ứ ú , ươ t ự t k o oặ , b o vệ o xó T đ phê phán qu ết ệt t ể ệ tính cách t ẳ t ắ t t ầ ắ kết đồ ị vữ bề ườ P ú Y K ô sử ụ ô t ứ “nực cười” đầu để u tì uố p ý â ườ , tro oP úY ò sử ụ p ươ ữ ữ ì đờ t ườ t ếu tố â ườ ầ t ết N e trự t ếp ều o P ú Y t ấ ọ đ ệu, t ết tấu ó ũ p ươ t ệ â ườ N ữ ì đờ t ườ , â ã “ruộng đa”, “cặp trâu già”, “thiên cá mòi”, “chuồng heo”, “đũa bếp”… đ v o o ũ ó t ể tạo ệu ứ â ườ C ữ xư ô “qua”, “bậu”, “tui”, “nẫu”… kết ợp vớ ữ â ườ , ũ óp p ầ b ổ k k í vu , p ấ k í Ví ụ ư: “Ví dầu chồng thấp vợ cao, Qua sông nước lớn, cõng tao quớ mày” Tì uố so le â ườ k ểu t ấp vợ o ó ều tro o, ọ vợ “quớ mày” (Tươ tự “ơi mày”) t ì p ổbế v P úY – ì Đị Tro o tr , ĩ tế ườ có ắ v o , í tr u đ vu vẻ, ườ á p ọ vợ õ qu sơng! N ườ bị ẹo ( ếu ó) ắ ũ đ ặt ườ trừ k ô đế ứ ú, t ậ Tó , t ế ườ tro o Phú Yên t ể ệ u ầu t t ầ v tí TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN qu ườ Xét tro ố qu ệ vớ tự , xã ,tế ườ tro o ò t ể ệ k í ất ẽ, k ă ứ bế t ô ườ â So vớ t số v ề oặ o ườ V ệt ó u , t ế ườ tro o Phú Yên ó t ể k ô đặ sắ bằ C oP ú Yên ũ ó ữ ì tượ â vật xấu xí â ườ đ đáo ca dao ô vợ xấu (“Lỗ mũi em mười tám gánh lông…”) ò quă đá vợ (“Mày hay đánh vợ mày nằm với ai/ Có đánh đánh sớm mai ”) Đ ều u ất ườ â ậ đượ qua ca dao tì u u số v ắ bó vớ v đất ì C vớ tru ệ ườ /tru ệ t ếu â , o vớ ữ b â ườ ũ ữ s p ẩ ệ t uật đ đáo ó trị đặ b ệt v ó ệu qu p ụ vụ đờ số o ườ t ết t ự Âm t ế ườ t ự v v tắt, t ế ườ tá p ẩ ca dao (t â ) có t ể ò ã tro ký ứ , tâ ều ườ N ườ P ú Y số ữ b bề ú , trướ ặt bể , p xâ ự v đất , tế ườ giúp ườ vu vẻ, ởi ở, t â t ệ vớ u Sự ị, , â tì ,tế át, t ế ườ t ể ệ qu o Phú Yên úp t ểu v đất ườ đâ T ế ườ , ữ đ ị , đố đáp u mà dân gian cịn ưu tru ề , í bằ ứ xá ậ tú tồ tạ o ườ , qu ề sở ữu o ườ vớ đất đ , qu k ể Nó k , k ườ t u ết ì , t ươ ết ì oặ đ u k ổ đế k ệt sứ , ườ t ó t ể khóc, ườ â t ự ất TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 15 * 2017 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trầ Hu ề Â (1995), Phú Yên – Dọc đường… Ca dao, Nxb Sở Vă ó – Thơng tin Phú n [2] Trươ C í – Phong Châu (1979), Tiếng cười dân gian Việt Nam, Nxb K o ọ xã ,H N [3] N u ễ Đì C ú (2003), Hị khoan Phú Yên, Nxb H Vă ệ â v Vă ó â t P úY [4] N u ễ Đị ( b ) (2002), Văn học dân gian Sông Cầu, U ND u ệ Sô Cầu xuất b [5] N u ễ Đị ( b ) (2010), Văn học dân gian Phú Yên, UBNDPY xuất b [6] Đ G K ( b ) – Chu Xuân Diên – Võ Qu N (2005), Văn học dân gian Việt Nam, NXB G áo ụ [7] Ngô Sao Kim – Lý T P ú – N ô P Lưu (2008), Ngọt ngào lời quê xứ Nẫu, H ệp Vă ọ N ệ t uật P ú Y xuất b [8] N ều tá (1996), Ca dao – dân ca vùng đất Phú Yên; H VNDGPY xuất b [9] T P ươ – N ô Qu H ể (1994), C o N Tru , NXB K o ọ Xã , HN [10] Bùi Tân – Tườ Sơ (1999), Ca dao dân ca đất Phú Yên – Chú giải điển tích, H VNDGVN [11] Trầ Xuâ To (2014), Phân loại, đánh giá ca dao sưu tầm Phú n, NX Vă hóa Thơng tin [12] Tru tâ K o ọ Xã v N â vă Quố –Vệ ứu Vă ó â gian (2002), Thơng báo Văn hóa dân gian 2001, NXB Đạ ọ Quố H N Abstract Laughter in Phu Yen Folk Songs Laughter has been used widely in literature in general and among the common people in particular and it has added plenty of values to the literature works In Phu Yen folk songs, the laughter both expresses the realities of life, human personalities and characterizes the regional cultures Doing research on the laughter in Phu Yen folk songs is to identify some typical laughter-making techniques, simultaneously affirm the vitality of the literature and the folk cultures in the minds of various generations Key words: laughter, literature, Phu Yen folk songs ... ều tá (1996), Ca dao – dân ca vùng đất Phú Yên; H VNDGPY xuất b [9] T P ươ – N ô Qu H ể (1994), C o N Tru , NXB K o ọ Xã , HN [10] Bùi Tân – Tườ Sơ (1999), Ca dao dân ca đất Phú Yên – Chú giải... (1995), Phú Yên – Dọc đường… Ca dao, Nxb Sở Vă ó – Thơng tin Phú n [2] Trươ C í – Phong Châu (1979), Tiếng cười dân gian Việt Nam, Nxb K o ọ xã ,H N [3] N u ễ Đì C ú (2003), Hị khoan Phú Yên, Nxb... chết, chở quan tài chôn!” Trong t ự tế u số ũ ca dao ó ều ý o để ườ u T ế ườ vừ p ứ b ểu ệ tâ s ý tự o ườ , vừ u ầu t ữ ệt , ă t ẳ Xét b o quát, t ế ườ tro ca dao Phú Yên t ườ xuất ệ tro bố ođ