Những chuẩn mực đạo đức cơ bản của người Việt Nam trong ca dao, tục ngữ

Ca dao, tục ngữ là sản phẩm của đông đảo quần chúng nhân dân Việt Nam, phản ánh phong phú, đa dạng đời sống sinh hoạt của nhân dân, nhất là mối quan hệ giữa con người với con người trong cuộc sống. Trong khuôn khổ bài viết, tác giả tập trung phân tích làm rõ một số chuẩn mực đạo đức cơ bản được thể hiện qua ca dao, tục ngữ.

14 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (254) 2019 NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM TRONG CA DAO, TỤC NGỮ NGUYỄN QUẾ DIỆU* Ca dao, tục ngữ sản phẩm đông đảo quần chúng nhân dân Việt Nam, phản ánh phong phú, đa dạng đời sống sinh hoạt nhân dân, mối quan hệ người với người sống Trong đó, chuẩn mực đạo đức như: lòng yêu nước, tinh thần đấu tranh kiên cường, bất khuất hay tinh thần nhân nghĩa đức tính trung thực, cần cù, tiết kiệm người Việt Nam thể ca dao, tục ngữ với biểu đạt ngắn gọn, dễ nhớ, dễ vào lòng người Trong khn khổ viết, tác giả tập trung phân tích làm rõ số chuẩn mực đạo đức thể qua ca dao, tục ngữ Từ khóa: chuẩn mực đạo đức, ca dao, tục ngữ Việt Nam Nhận ngày: 22/7/2019; đưa vào biên tập: 29/7/2019; phản biện: 2/8/2019; duyệt đăng: 8/10/2019 GIỚI THIỆU Ca dao, tục ngữ phận văn học dân gian, gồm văn vần đông đảo quần chúng nhân dân sáng tác, lưu truyền chủ yếu phương thức truyền miệng, phổ biến rộng rãi, có sức sống lâu bền mang đậm sắc văn hóa dân tộc Thơng qua ca dao, tục ngữ, người tiếp nhận giá trị, chuẩn mực đạo đức để điều chỉnh hành vi phù hợp với yêu cầu dư luận xã hội đặt nhằm mục đích hướng người đến chân, thiện, mỹ Ca dao, tục ngữ Việt Nam xem “hòn ngọc q” (Hồ Chí Minh, 2011, tập 11: 559) đóng vai trò nâng cao đời * Trường Đại học Trần Đại Nghĩa sống tinh thần, giáo dục người hướng đến giá trị sống tốt đẹp, góp phần giúp cho cá nhân xã hội định hình khn mẫu, lối sống, nhân cách người Việt Nam từ trước tới Chính vậy, nghiên cứu chuẩn mực đạo đức người Việt Nam ca dao, tục ngữ vừa đáp ứng yêu cầu bảo vệ, lưu truyền giá trị sống hệ trước, vừa góp phần vào việc xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc ĐẠO ĐỨC VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI VIỆT NAM Theo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, đạo đức “một hình thái ý NGUYỄN QUẾ DIỆU – NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC… thức xã hội, tập hợp nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh đánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, truyền thống sức mạnh dư luận xã hội” (Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, 2014: 8) Đạo đức lĩnh vực xuất đời sống xã hội loài người, phương thức để điều chỉnh thái độ, hành vi cá nhân, cộng đồng nhằm giải mối quan hệ người với người cá nhân với cộng đồng, xã hội, thúc đẩy xã hội phát triển Để người thực hành động phù hợp với yêu cầu đặt phạm trù đạo đức, cần phải có hệ thống nguyên tắc, phương pháp, cách thức có ảnh hưởng, chi phối hành vi đạo đức người, để họ hành động cho đúng, cho “chuẩn”, xã hội chấp nhận gọi chuẩn mực đạo đức Tác dụng chuẩn mực đạo đức nhằm điều chỉnh hành vi đạo đức cá nhân, nhóm, cộng đồng, xã hội mà mục tiêu cao hơn, nhằm mang lại lợi ích cho họ Đồng thời, nói đến đạo đức nói đến hệ thống giá trị, đó, tiêu chuẩn, giá trị đạo đức người giải cách phù hợp đắn mối tương quan mặt lợi ích: lợi ích người, lợi ích cộng đồng, xã hội Trong đời sống, người hành động phù hợp với 15 nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức cộng đồng, xã hội đồng tình, ủng hộ; hành vi, hành động trái với nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức bị cộng đồng, xã hội phê phán, lên án xa lánh Hệ thống chuẩn mực, nguyên tắc, quy tắc, giá trị đạo đức phù hợp với đời sống cộng đồng, xã hội thúc đẩy xã hội phát triển cách tích cực, ngược lại, tạo nên ảnh hưởng tiêu cực đến trình phát triển xã hội Phẩm chất đạo đức cần có cá nhân, cộng đồng xã hội xã hội định trung thành sẵn sàng hy sinh Tổ quốc; tình yêu thương, nghĩa vụ, trách nhiệm người người; phẩm chất trung thực, cần cù, tiết kiệm, giản dị sống… Những quan điểm phẩm chất đạo đức nói xuất nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, hình thái ý thức xã hội phản ánh, có văn học nghệ thuật nói chung ca dao, tục ngữ Việt Nam nói riêng NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM TRONG CA DAO, TỤC NGỮ Với tính xã hội vốn có, ca dao, tục ngữ phản ánh chân thực đời sống, sinh hoạt nhân dân ta lịch sử phát triển dân tộc dạng câu nói, lời thơ ngắn gọn Trong đó, bật chuẩn mực lòng yêu nước, tinh thần đấu tranh kiên cường, bất khuất, tinh thần 16 nhân nghĩa, đoàn kết, hay đức tính trung thực, cần cù, tiết kiệm nhân dân ta Những chuẩn mực đạo đức thể cách tha thiết, sâu lắng lời nói, câu thơ dân gian ngắn gọn sâu sắc nhằm phản ánh điều tiết quan hệ xã hội, thái độ, hành vi, ứng xử người với người xã hội Việt Nam giai đoạn lịch sử định 3.1 Lòng yêu nước người Việt Nam ca dao, tục ngữ Yêu nước “một tình cảm sâu sắc nhất, củng cố qua hàng trăm năm, hàng nghìn năm tồn quốc gia biệt lập” (V.I Lênin, 1977: 326) Lịch sử hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, vừa chống chọi với thiên tai, vừa đấu tranh chống quân xâm lược hun đúc nên lòng yêu nước cho hệ người Việt Nam Đối với đất nước ta, yêu nước “sợi đỏ xun qua tồn lịch sử” (Trần Văn iàu, 100), giá trị truyền thống tiêu biểu dân tộc Việt Nam Lòng yêu nước người Việt Nam ca dao, tục ngữ thể qua hệ thống tri thức nhân dân ta quê hương, đất nước, tình cảm ý chí, thúc đẩy người dân hành động độc lập, tự Tổ quốc Lòng yêu nước thể ca dao, tục ngữ Việt Nam ngôn từ gần gũi với sống, sinh hoạt nhân dân TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (254) 2019 sâu lắng Trong đó, nhiều câu ca dao, tục ngữ nói lên lòng tự hào cảnh đẹp thiên nhiên, người tài hoa hay ca ngợi sản vật vùng miền đất nước… Chẳng hạn, ca dao Việt Nam khắc họa vẻ đẹp phong cảnh thơ mộng vùng đất xứ Nghệ “Đường vô xứ Nghệ quanh quanh/ Non xanh, nước biếc tranh họa đồ” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 158); hay ca ngợi đức tính tốt đẹp người, “ Xuân Lai, trai Bảo Tháp” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 1: 180) (làng Xuân Lai Bảo Tháp thuộc xã Đơng Cứ, Gia Bình, Bắc Ninh ngày nay) Ngày xưa gái Xuân Lai vốn giỏi đan tre, trúc, trai làng Bảo Tháp lại giỏi trồng trọt làm lọng Hoặc “Bến Tre gái đẹp thiệt thà/ Nói nhỏ nhẹ, mặn mà có duyên” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 13 )…, đề cập đến đặc trưng định người gái, trai vừa đẹp người đẹp nết, lao động giỏi đến từ vùng, miền khác q hương, đất nước Bên cạnh đó, tình cảm nhân dân Việt Nam quê hương, đất nước biểu thơng qua việc ca ngợi nghề nghiệp, sản phẩm đặc trưng vùng, miền “Bình Lãng rút kén ươm tơ, chợ trâu Quỹ Nhất, bánh đa làng Vò”, “Họ Dương lập làng, họ Hoàng đào giếng”, (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân NGUYỄN QUẾ DIỆU – NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC… văn Quốc gia, 2002, tập 1: 10 , 0)… Khi đề cập đến khả “rút kén, ươm tơ” người xưa nghĩ đến Bình Lãng làng nghề tiếng, trở thành thương hiệu người dân nơi đây, “Quỹ Nhất” nơi diễn mua bán trâu - trâu vốn “đầu nghiệp” người Việt xưa nói đến nghề tráng bánh đa phải kể đến Làng Vò Đặc biệt, lòng yêu nước thể ca dao, tục ngữ việc đề cao ý chí tự lực, tự cường xây dựng bảo vệ đất nước người Việt Nam phê phán hành vi gây tổn hạn đến đời sống, văn hóa dân tộc lên án hành vi bán nước, cướp nước bè lũ tay sai, lực ngoại xâm Để giành lại giữ gìn độc lập, hệ cha ông ta trải qua nhiều kháng chiến chống giặc ngoại xâm, khẳng định độc lập, chủ quyền dân tộc Nếu Lý Thường Kiệt khẳng định độc lập, chủ quyền dân tộc: “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” (Sông núi nước Nam, vua Nam ở), song song đó, ca dao, tục ngữ “Cổ Loa đất Đế kinh/ Trơng lại thấy tòa thành Tiên xây”, “Ruộng ta ta cấy ta cày/ Không nhường tấc cho bầy Nhật Tây/ Chúng mày lảng vảng tới đây/ Rủ gậy cuốc, đuổi khỏi làng” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 142, 251) Ca dao, tục ngữ Việt Nam ca ngợi tinh thần đấu tranh kiên cường, bất khuất chống giặc ngoại xâm; nói lên 17 lòng biết ơn anh hùng có cơng đánh giặc, giữ nước hay ý chí căm thù nhân dân ta kẻ thù “Bạch Đằng giang sông cửa ải, tổng Hà Nam bãi chiến trường”, “Đánh giặc họ Hàn, làm quan học Đặng”, “Hai mươi mốt Lê Lai, hai mươi hai Lê Lợi” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 1: 98, 161, ) góp phần giúp nhân dân ta ghi nhớ chiến công lừng lẫy sông Bạch Đằng Ngơ Quyền năm , Lê Hồn năm Trần Hưng Đạo năm 12 , truyền thống đánh giặc họ Hàn hay nhớ đến ngày giỗ hai vị anh hùng dân tộc Lê Lợi, Lê Lai Hoặc “Ru con ngủ cho lành/ Để mẹ gánh nước rửa bành ông voi/ Muốn coi, lên núi mà coi/ Có bà Triệu tướng cưỡi voi, đánh cồng”, “Con ngủ cho say/ Cha giết lồi Lang-sa(1) / Lớn lên nối chí cha/ Ra giết giặc, nước nhà bình yên” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 251, 262) cho thấy căm thù lòng tâm, sẵn sàng hy sinh tất để đánh đuổi quân xâm lược, giành lại độc lập, tự cho đất nước Qua ca dao, tục ngữ lên án hành động tham ô, bán nước quan lại triều đình xâm lược kẻ thù “Chạy chạy chánh tổng”, “Chạy chạy lý trưởng” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 1: 776) ám vị trí dễ bòn rút, tham dân Hay lên án chúa Nguyễn chúa Nguyễn giao 18 hảo với Pháp, tạo tiền đề cho Pháp vào xâm lược Việt Nam, gieo rắc nỗi bất hạnh cho nhân dân ta “Thằng Tây bên Tây/ Bởi vua chúa Nguyễn rước thầy đem sang/ Cho nhà cho nước tan hoang/ Cho thiếp ngậm đắng, cho chàng ăn cay” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 272) 3.2 Nhân nghĩa ca dao, tục ngữ Việt Nam Từ xa xưa, người Việt Nam vốn đoàn kết, tương thân, tương ái, nương tựa vào để vừa chống chọi với khắc nghiệt thiên nhiên, vừa đấu tranh chống quân xâm lược, đó, tư tưởng nhân nghĩa người Việt Nam sớm hình thành “Nhân nghĩa” “lòng u thương trọng điều phải” (Nguyễn Lân, 2006: 1323) Con người yêu thương phải hành động điều phù hợp với đạo lý lợi ích chung xã hội Điều phản ánh ca dao, tục ngữ Việt Nam số phương diện cụ thể Một là, lòng yêu thương, trước hết người chung huyết thống gia đình đến mối quan hệ với người xung quanh cao mối quan hệ cá nhân với cộng đồng xã hội “Ơn cha, nghĩa mẹ cao dày/ Tình chồng nghĩa vợ thảo trọn đời” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 306, 430) Trong TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (254) 2019 mối quan hệ thầy - trò, bè bạn “Muốn sang bắc cầu kiều/ Muốn hay chữ yêu lấy thầy” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 619) Với bạn bè, “Bạn bè nghĩa tương tri, cho sau trước bề nên” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 1: 439) Thông qua ứng xử từ mối quan hệ với hàng xóm, cộng đồng, xã hội người điều chỉnh hành vi cho phù hợp, tinh thần tương trợ, giúp đỡ lẫn “tối lửa tắt đèn có nhau”, đồn kết, gắn bó với để chinh phục thiên nhiên hợp lực tạo nên sức mạnh chống quân xâm lược Rộng nữa, ca dao, tục ngữ đề cập đến quan hệ “đồng bào” đất nước, sẵn sàng hành động tình thương đồng bào, q hương, đất nước Tình thương khơng giúp đỡ vượt qua khó khăn, mà cảm thơng, chia sẻ nỗi đau, mát người cộng đồng, xã hội, “Một ngựa đau, tàu bỏ cỏ” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 69 ); “Nhiễu điều phủ lấy giá gương/ Người nước phải thương cùng” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 625) Hai là, khuyến khích, cổ vũ cho việc thiện, điều tốt, bảo vệ lẽ phải, đồng thời phê phán, lên án thói hư tật xấu gây hại cho cộng đồng, xã hội Những câu tục ngữ, ca dao “Có đức NGUYỄN QUẾ DIỆU – NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC… mà ăn” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 133); “Làm trai đứng đời/ Sao cho xứng đáng giống nòi nhà ta/ vai gánh đỡ sơn hà/ Sao cho tỏ mặt trượng phu” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 1092) qua nhắn nhủ người biết tơn trọng lẽ phải biết cách xử cho mực, hợp tình hợp lý sống Ba là, bên cạnh cổ vũ cho việc làm, hành động lẽ phải, đồng thời lên án hành vi bất nghĩa, phê phán thói hư tật xấu nhằm chống ác, hướng người tới thiện “Ác giả ác báo, hại nhân nhân hại”, “Cấy ác gặt ác” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 629, 631); “Ra tay cầm lửa đốt trời, chẳng may lửa rớt lửa rơi xuống đầu” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 640); “Nghĩa nhân chi thứ cường quyền/ Chúng tiền sinh chuyện hại dân” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 636) 3.3 Đức tính trung thực, cần cù, tiết kiệm người Việt Nam ca dao, tục ngữ Lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam gắn liền trình hình thành phát triển kinh tế xã hội nông nghiệp truyền thống Từ xa xưa, hệ cha ông ta khai hoang lập ấp, phát triển chăn ni trồng trọt, hình thành cộng đồng dân cư Hàng ngàn năm qua dân tộc Việt Nam vừa đấu tranh chống ngoại 19 xâm vừa chống chọi với thiên tai cải tạo thiên nhiên góp phần to lớn việc hình thành, mở mang văn hóa dân tộc Nền kinh tế nơng nghiệp đời sống xã hội nông thôn tạo nên cố kết tính cộng đồng mặt dân cư lãnh thổ làng, xã Sự cố kết dựa quan hệ láng giềng, huyết tộc dòng họ, hình thành nên quan hệ nhà làng - nước bền vững dân tộc Việt Nam Chính vậy, để củng cố mối liên kết nhà - làng - nước ấy, đòi hỏi mặt đạo đức đặt cho người sống cộng đồng xã hội, người cần phải có đức tính trung thực, cần cù, tiết kiệm Đức tính trung thực, cần cù, tiết kiệm người Việt Nam phản ánh qua ca dao, tục ngữ sâu sắc “Ăn nói thật, tật lành”, “Những người tính nết thật thà, đâu người ta tin dùng” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 618, 624); “Người gian sợ người ngay/ Người chẳng sợ đường cày khúc khiu” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15 10 5) đề cao đức tính trung thực người Việt Nam Con người muốn sống với có nghĩa, có tình trước hết khơng phải trung thực, thẳng thắn với nhau, mà phải tìm cách để ngăn chặn biểu giả dối, “Bịa láo ông Táo bẻ răng”, “Một lời nói dối, sám hối bảy ngày” (Trung tâm Khoa học Xã hội 20 Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 619, 623) nhằm điều chỉnh hành vi cá nhân cộng đồng, xã hội Hay: “Buông tay cày lại quay tay cuốc” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 1: 325); “có làm, có ăn”, “Có khó nhọc có lọc có rang” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 134)…; hay câu ca dao “Cày đồng buổi ban trưa/Mồ hôi thánh thót mưa ruộng cày”, “Ai bỏ ruộng hoang/ Bao nhiêu tấc đất, tấc vàng nhiêu”, “Muốn no phải chăm làm/ Một hạt lúa vàng chín giọt mồ hơi” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 659, 676, 1106) nói lên đức tính cần cù, chịu thương, chịu khó Bên cạnh phê phán thói lười biếng: “Ăn ăn miếng ngon, làm chọn việc cỏn mà làm”, “ iàu đâu đến thằng lười” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 130, 136)…; “ iàu đâu đến kẻ ngủ trưa/ Sang đâu đến kẻ say sưa tối ngày” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 15: 1116) Tiết kiệm để để dành ốm đau, nhỡ, thiên tai, địch họa đức tính cần thiết người Việt Nam “Ăn bữa mai để củ khoai bữa mốt”, “Tiết kiệm sẵn có đồng tiền/ Phòng túng nhỡ khơng phiền lụy ai” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 687, 2) Đối lập với CHÚ THÍCH (1) Lang-sa: Pháp TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (254) 2019 tiết kiệm tính hoang phí Phê phán thói hoang phí người nhấn mạnh để nhắc nhở tránh thói hư tật xấu này: “Có đồng xào đồng ấy”, “Ít chắt chiu nhiều phung phí”, “Làm tấc, ăn thước” (Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2002, tập 2: 689, 691) KẾT LUẬN Tư tưởng đạo đức ca dao, tục ngữ Việt Nam hình thái ý thức xã hội, hình thành, phát triển sở, tảng đời sống kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, lịch sử Ca dao, tục ngữ Việt Nam xem “bộ bách khoa toàn thư kiến thức (…), tôn giáo, triết học nhân dân” (Đinh ia Khánh Chu Xuân Diên - Võ Quang Nhơn, 2002: 15) góp phần nâng cao nhận thức, gìn giữ lưu truyền hệ thống tri thức tự nhiên, xã hội tư người, có đạo đức Các câu nói ngắn gọn, khúc chiết, vần điệu gần gũi sâu sắc phương diện đời sống không học sinh động tất người mà góp phần to lớn giáo dục, điều chỉnh hành vi người hướng đến chân thiện - mỹ Trong bối cảnh hội nhập, tồn cầu hóa nay, tư tưởng đạo đức ca dao, tục ngữ Việt Nam chứa đựng nhiều giá trị tích cực cần phát huy điều kiện  NGUYỄN QUẾ DIỆU – NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC… 21 TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Đảng Cộng sản Việt Nam 2014 Nghị số 33-NQ/TW, ngày 9/6/2014 Ban chấp hành Trung ương Về xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Đảng Cộng sản Việt Nam 2016 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật Đinh ia Khánh (chủ biên) - Chu Xuân Diên - Võ Quang Nhơn 2002 Văn học dân gian Việt Nam Hà Nội: Nxb Giáo dục Hồ Chí Minh 2011 Tồn tập - tập 6, tập 11 Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 2000 Giáo trình Đạo đức học Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia V.I Lênin 1977 Tồn tập - tập 41 Mátxcơva Nxb Tiến Nguyễn Lân 2006 Từ điển từ ngữ Việt Nam TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Nguyễn Như Ý (chủ biên) 1999 Đại từ điển tiếng Việt Hà Nội Nxb Văn hóa - Thơng tin Trần Văn iàu Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam Hà Nội Nxb Khoa học Xã hội 10 Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia 2002 Tổng tập văn học dân gian người Việt - tập 1, tập 2, tập 15 Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội  ... học nghệ thuật nói chung ca dao, tục ngữ Việt Nam nói riêng NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM TRONG CA DAO, TỤC NGỮ Với tính xã hội vốn có, ca dao, tục ngữ phản ánh chân thực đời... KẾT LUẬN Tư tưởng đạo đức ca dao, tục ngữ Việt Nam hình thái ý thức xã hội, hình thành, phát triển sở, tảng đời sống kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, lịch sử Ca dao, tục ngữ Việt Nam xem “bộ bách... hệ người Việt Nam Đối với đất nước ta, yêu nước “sợi đỏ xun qua tồn lịch sử” (Trần Văn iàu, 100), giá trị truyền thống tiêu biểu dân tộc Việt Nam Lòng yêu nước người Việt Nam ca dao, tục ngữ