Diện mạo lí luận – phê bình văn học trong phong trào bảo vệ văn hóa dân tộc ở đô thị miền Nam giai đoạn 1954-1975

Lí luận - phê bình văn học trong “Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc” ở đô thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 thực sự đã được xây dựng một cách hệ thống với nhận thức tiến bộ trong quan điểm, sâu sắc trong nhận định, khoa học trong lập luận và trình bày Lữ Phương và Nguyễn Trọng Văn là các tác giả đã có những đóng góp không nhỏ cho sự phát triển của Phong trào văn học này. Tuy còn nhiều hạn chế trong quan điểm, trong nhận định, nhưng những đóng góp của họ là không thể phủ nhận.

Khoa học - Công nghệ DIỆN MẠO LÍ LUẬN - PHÊ BÌNH VĂN HỌC TRONG Ở ĐÔ THỊ MIỀN NAM GIAI ĐOẠN 1954 - 1975 Nguyễn Xn Huy, Dương Thị Bích Liên Trường Đại học Hùng Vương TĨM TẮT Lí luận - phê bình văn học “Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc” thị miền Nam giai đoạn 1954 - 1975 thực xây dựng cách hệ thống với nhận thức tiến quan điểm, sâu sắc nhận định, khoa học lập luận trình bày Lữ Phương Nguyễn Trọng Văn tác giả có đóng góp khơng nhỏ cho phát triển Phong trào văn học Tuy nhiều hạn chế quan điểm, nhận định, đóng góp họ khơng thể phủ nhận Từ khóa: diện mạo, văn học miền Nam, lí luận Mở đầu Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc thị miền Nam phát triển mạnh mẽ vào năm 1965-1970 đô thị miền Nam Phong trào tạo nên sóng đấu tranh mạnh mẽ với nhiều hình thức hoạt động: từ hoạt động biểu tình, bãi khóa đến hoạt động tư tưởng, nghệ thuật Cơng trình nghiên cứu lần vấn đề Lí luận - phê bình văn học Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc thị miền Nam giai đoạn 1954 - 1975 khảo sát cách hệ thống Điều góp phần bổ sung cho vấn đề văn học sử lí luận văn học dân tộc Bởi vì, vấn đề văn học miền Nam, chưa nghiên cứu, nghiên cứu vấn nhiều khoảng trống Đây thành phần văn học có tính u nước, tiến bộ, có nhiều đóng góp tích cực vào nghiệp giải phóng miền Nam Cho nên, việc tổng kết quan điểm lí luận phê bình nhà nghiên cứu văn học Phong trào Bảo vệ văn hoá dân tộc miền Nam cần thiết để góp phần nhận diện văn học miền Nam 19541975 Nó minh chứng cho phát triển mạnh mẽ khuynh hướng văn học yêu nước tiến vùng bị chiếm Nội dung nghiên cứu Nghiên cứu tảng lí thuyết cho đời Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc thị miền Nam, thấy rằng: Cơ sở cho phát triển dòng văn học tiến với định hướng ca ngợi bảo tồn văn hóa dân tộc bắt nguồn từ tiến trình phát triển văn học miền Nam Hiển 44 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ nhiên rằng, xuất tác phẩm tạo dư luận đời sống văn học tác nhân gây nên tranh luận văn học Đây biểu sinh động tác động sinh hoạt sáng tác đến quan điểm phê bình nghiên cứu Sự đời số tác phẩm coi tạo nên cách đọc dị cảm khác đời sống văn học lúc phải kể đến Vịng tay học trị Nguyễn Thị Hồng; tác phẩm Sống, Yêu, Tiền, Tình, Loạn, Ghen Chu Tử tạo nên tranh luận, chí luận chiến văn đàn khiến cho đời sống văn học trở nên sơi động Tạp chí Tin văn chí cịn mở diễn đàn để cơng luận rộng đường phán xét tác phẩm Chu Tử [1, 78] Chính phức tạp đời sống văn nghệ miền Nam tạo nên ảnh hưởng định đến lí luận nghiên cứu phê bình Nhiều khuynh hướng khác đời Mỗi sáng tác theo quan điểm văn nhóm tạo nên phong phú, đa dạng đời sống văn học tác động đến hoạt động phê bình Không vậy, phát triển lượng tác phẩm thuộc nhiều thể loại, nhiều phong cách nguyên nhân dẫn đến đa dạng hóa phê bình văn học Bởi đời tác phẩm văn học miền Nam thường đánh dấu điểm sách, phê bình tranh luận văn chương Một văn học mà sáng tác nở rộ tất yếu dẫn đến phát triển lí luận phê bình Đây biểu sinh động mối quan hệ sáng tác văn học với lí luận phê bình Khoa học - Công nghệ đời sống văn học Sự lớn mạnh Phong trào Bảo vệ văn hoá dân tộc ghi nhận trưởng thành bút Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi, Vũ Hạnh, Lữ Phương, Nguyễn Trọng Văn, Nguyễn Ngọc Lương, Nguyễn Văn Xn, Tơ Nguyệt Đình, Tường Linh, Trần Cao Bằng, Phan Du, Trần Thúc Linh, Thuần Phong Ngô Văn Phát, Lưu Nghi, Cung Giũ Nguyên, Uyên Thao, Nguyễn Tử Quang, Lương Sơn, Hồ Trường An, Xuân Hiến, Thái Tuấn, Diệp Đình, Thẩm Oánh, Lê Triều Quang, Hà Huy Hà, Trương Đình Cử, Lê Nhân Phủ… Những tên tuổi có đóng góp đáng kể vào việc xây dựng tảng lí luận có tính hệ thống, khoa học có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến tình hình văn học; đồng thời họ góp phần khơng nhỏ vào việc đấu tranh chống lại khuynh hướng văn học đồi truỵ, làm sống dậy lửa đấu tranh giải phóng dân tộc thị miền Nam [2, 23] Chủ trương Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc là: “Nhấn mạnh đến phẩm chất tiêu biểu văn hoá Việt Nam”, Lực lượng… thực nhiệm vụ “kêu gọi phát huy niềm tự hào dân tộc đáng, dựa vào sức mạnh tự vệ giống nòi sóng to gió lớn đe doạ đời dân tộc” Lực lượng… đặt vận động, hướng dẫn, giáo dục… làm phương hướng chính, đồng thời khẳng định tâm “trên lập trường dân tộc, phù hợp với văn hố dân tộc, tất phải đón nhận, phá hoại, tất phải trừ” Sức mạnh Lực lượng… hội đồn văn hóa, giáo dục, tiêu biểu cho nguyện vọng đông đảo nhân dân [1, 22] Chính phát triển Phong trào tạo nên sóng đối trọng lại với dịng văn học khiêu dâm tác giả chuyên khai thác thị hiếu thấp người đọc, đề cao thú tính, cơng khai cổ vũ cho lối sống hưởng thụ, xem việc thỏa mãn tính dục mục đích tối thượng đời Trong phát triển mạnh mẽ phong trào yêu nước nói chung, Lực lượng Bảo vệ văn hóa dân tộc nhanh chóng lan rộng, trở thành điểm hội tụ công đấu tranh công khai khắp miền Nam Tạp chí Tin văn gửi gắm niềm tin trở thành nơi thể quan điểm đưa phát ngơn thức cho Phong trào, nơi tập hợp ý chí khát vọng nhà trí thức chân muốn phấn đấu bảo vệ, xây dựng văn hóa nước nhà trước “bão táp” văn hóa nơ dịch đồi trụy tràn ngập Tư tưởng Lực lượng Bảo vệ văn hóa dân tộc có thống từ sớm Do xâm nhập nhanh chóng lí thuyết phương tây khiến người có tâm với nghệ thuật cảm thấy điều bất thường đời sống văn nghệ dân tộc Nguyễn Ngọc Lương với tư cách chủ nhiệm tạp chí Tin văn có định hướng dứt khốt cho hoạt động nghệ thuật Lực lượng Ông cho rằng: “Thực tế lịch sử văn học nghệ thuật thực tế thời gian vừa qua cho thấy phê bình văn nghệ khơng khác điều kiện sống cịn Một sáng tác phải có phê bình Trong chế độ dân chủ tự do, hết, người làm văn nghệ hưởng tự tối thiểu sáng tác, tự tư tưởng Phê bình văn nghệ xét theo phương diện quyền tự phát biểu Đó lại khơng phải quyền mà trách nhiệm người phê bình” [2, 20] Nói đến hoạt động nghiên cứu lí thuyết phải kể đến cơng trình nghiên cứu Vũ Hạnh Lữ Phương Đặc biệt tập tiểu luận Tìm hiểu văn nghệ Vũ Hạnh cơng trình “can đảm” tạo dấu ấn khơng nhỏ việc quảng bá quan điểm nghệ thuật cách mạng dân tộc Lực lượng Bảo vệ văn hóa dân tộc Nhìn chung, nội dung Tìm hiểu văn nghệ thể vấn đề văn nghệ thực Với kết luận hướng văn nghệ nhân văn thế, Vũ Hạnh triển khai tiểu luận thành chín điểm hệ thống chặt chẽ sắc sảo Quá trọng tính thực nghệ thuật, số văn nghệ sĩ Phong trào khơng đánh giá giá trị nghệ thuật đích thực thể loại [3, 27] Thiên tái hiện, văn nghệ ý thức sáng tạo Một tác giả tiêu biểu Nguyễn Văn Trung Ông có ý thức theo đuổi hệ hình chủ nghĩa cấu trúc phương Tây Ông ý nhiều đến ngơn ngữ tính thể biến đổi Tuy nhiên, thấy có nhận thức hồn tồn hài lịng với tác giả ơng tìm kiếm nhận thức nghệ thuật vừa tính thể, vừa lập trưởng ý thức hệ thực chứng: “Nói cách khác, cơng trình tìm hiểu, xây dựng văn chương luôn phải thực theo hai chiều hướng: khảo sát yếu tố cấu tạo nội văn chương đồng thời xét tới điều kiện lệ thuộc vào hoàn cảnh xã hội, chế độ trị” Nguyễn Văn Trung thực hướng mở cho phát triển đa dạng hóa hình thức tư tưởng Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc Nhưng q cách tân, giới thiệu lí thuyết phương Tây đậm đặc, Nguyễn Văn Trung khơng trọng nhiều đến thuộc tính dân tộc vốn có nghệ thuật Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 45 Khoa học - Công nghệ Nhưng giá trị lớn Phong trào tính chiến đấu mạnh mẽ, liệt Nó tạo nên khác biệt chất so với khuynh hướng văn học khác Trong Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc có nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu văn học thể thái độ liệt vận mệnh dân tộc văn học Việt Nam Hoàng Hà Tin văn số 5, 1966 có “Bảo tồn phát huy văn nghệ dân tộc trách nhiệm tất chúng ta” Ông cho thái độ xem “hoa thơm đẩy lùi cỏ dại”: “Từ vài tác phẩm văn chương lành mạnh, vài sáng tác nghệ thuật hương xa, vài mẩu phê bình tiến diện lẻ loi, bướng bỉnh trước bão táp vùi dập văn nghệ ngoại lai, đồi trụy đến nay, văn đàn, sân khấu nghệ thuật, sách báo, tượng văn nghệ dân tộc trở thành thực phổ cập Sinh hoạt văn nghệ thành thị miền Nam hít thở luồng gió hương sắc hoa thơm ” [3, 110] Có thể thấy, viết nhận thức rõ vai trò người nghệ sĩ trách nhiệm lớn lao mà hướng tới Văn nghệ người hoạt động văn nghệ cần phải có bổn phận phát huy giá trị tâm hồn truyền thống tinh thần dân tộc, đẩy lùi sức phá hoại tàn tệ văn nghệ ngoại lai, đồi trụy Tuy nhiên, ta thấy rằng, phong trào say sưa nói nguồn cội, đề cao truyền thống dân tộc đồng thời họ trừ khỏi đời sống văn hóa, văn học yếu tố tích cực Ngồi Vũ Hạnh, nhiều bút khác có đóng góp khơng nhỏ vào việc thể giá trị văn nghệ dân tộc Từ việc khơi lên dịng chảy tâm tình ngàn đời, Thuần Phong Ngơ Văn Phát ln biết chọn cho chỗ đứng, lối riêng, tinh tế cần mẫn Ngồi việc tìm hiểu ảnh hưởng truyện Kiều vào đời sống văn nghệ nhân dân Đồng Nai, ơng cịn tìm đến chiến sĩ chiến đấu qn lĩnh vực văn hóa tư tưởng khứ Chọn đường để giúp người tìm với nguồn cội, lại điều nhắc nhở thầm kín tinh thần dân tộc vốn trở thành bất diệt đến lúc sống dậy Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc ghi nhận trưởng thành tên tuổi có vị trí đặc biệt đời sống văn học miền Nam 1954 1975 Có thể kể đến tác giả với đóng góp to lớn Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Ngọc Lương, Vũ Hạnh, Nguyễn Văn Trung, Nguyễn Trọng Văn, Lữ Phương… Trong Lữ Phương có đóng góp đáng ghi nhận Nhà lí luận - phê bình Lữ Phương nhận thức 46 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ tác phẩm nghệ thuật đích thực phải có kết hợp hài hịa thực ước mơ Khơng có tác phẩm chân lại xây dựng tưởng tượng xa vời cấu trúc nghệ thuật dễ dãi Nghệ thuật ngơn từ phải tìm đến khao khát, ý thức cao đẹp đời sống phản ánh trung thực giá trị đời sống Và hư cấu tưởng tượng, dù có sâu sắc đến đâu nhằm làm cho thực trở nên phong phú mà Lữ phương nhìn nhận cách sâu sắc vào vấn đề tạo nên đặc trưng dị biệt văn chương với loại hình nghệ thuật khác Đó cơng cụ ngơn ngữ Đây nhận thức có giá trị học thuật sâu sắc, có tính cách mạng [4, 43] Lữ Phương quan niệm để có lực nghệ thuật nhà văn khơng dựa vào tài mà kinh nghiệm vốn ngôn ngữ để biến yếu tố đa dạng vào cơng trình sáng tạo Lữ Phương cho vấn đề ngôn ngữ cần dựa nhiều cách hiểu Có lẽ điểm sáng tạo ông chọn hướng kết hợp quan điểm ngôn ngữ phương Tây với khái luận văn hóa ngơn ngữ dân tộc để định vị giá trị nghệ thuật ngơn từ Ơng viết nghệ thuật văn xuôi biểu cụ thể hành trình ngơn ngữ, đó, tổ chức ngôn từ nghệ thuật tạo nên sức sống nội bền vững có giá trị thẩm mĩ sâu sắc Với Phê bình văn học: Điểm tựa lí thuyết hệ thống lí luận - phê bình văn học Lữ Phương thực chất khoa học biện chứng vật giới Các vấn đề ông nghiên cứu vấn đề chất tác phẩm văn học, nhà văn thời đại, thực văn học (trong Đọc Lược khảo văn học II Nguyễn Văn Trung, tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 228; Những nhà giáo văn chương, tạp chí Tin Văn, Sài Gịn, số 4; Hiện tượng li thực văn nghệ chín năm Ngơ Triều, tạp chí Tin Văn, Sài Gịn, số ) tìm hiểu với nhận thức mang tính tranh luận Và quan điểm tranh luận tạo cho phê bình văn học Lữ Phương có sức thuyết phục cao, khả thâm nhập sâu vào đời sống nghệ thuật ngơn từ mà có viết lí luận đạt Lữ Phương lấy điểm tựa nhìn thực yêu cầu văn nghệ phải cất lên tiếng nói Vấn đề nhà văn phải có trách nhiệm tác phẩm mà sáng tạo Nhà văn làm tác phẩm mình? Sự chân thực tác phẩm nghệ thuật đến đâu ? vấn đề Khoa học - Công nghệ nội mà Lữ Phương muốn giải Chúng ta nhận thấy có điểm tương đồng quan điểm văn học Lữ Phương với số học giả miền Bắc Nguyễn Lương Ngọc (trong Sơ thảo nguyên lí văn học…) Tuy nhiên, hạn chế kiểm duyệt, vấn đề mang tính chất tranh đấu tính chân thực theo quan điểm Mác xít Lữ Phương chưa thể trọn vẹn Lữ Phương nhận thấy tác phẩm Chu Tử giới lộn xộn, đầy phi lí thêu dệt câu chuyện chằng chịt mối tình việc bất ngờ đến khó tin Có lẽ, Lữ Phương khắt khe hay ông chịu ảnh hưởng sâu sắc quan điểm thực khách quan tồn văn học nên không thừa nhận Chu Tử phá cách theo mô thức tác phẩm phương Tây Lữ Phương không chấp nhận việc Chu Tử đưa giới đầy phi lí tồn vào tác phẩm [5, 65] Cho nên ông khơng thấy ln có Chu Tử hướng tới giới hạn sinh mà có thực phi lí đầy ngẫu nhiên đổ vỡ Cịn Nguyễn Trọng Văn xem nhà nghiên cứu thể tinh thần cách mạng triệt để việc trừ ấn phẩm văn hóa, nghệ thuật ngược lại giá trị dân tộc Qua cơng trình Phạm Duy chết nào? ông thực luận chiến đánh thẳng vào biểu tượng nghệ thuật âm nhạc đương đại Ông đánh giá dân ca Phạm Duy thứ giả tạo, tiết tấu lạc điệu kết cấu tân kì nó: “Thực Con đường quan thứ biện hộ, lời kể lể dài dòng người đàn bà nuối tiếc thời xa xưa Các dân ca loại Se luồn kim, Lý ngựa ô đời năm 1961-1962 lịch sử dân tộc thực nhớ lại, tưởng tượng không gắn liền vào hoàn cảnh cụ thể lịch sử” [7, 69] Cái lớn cơng trình tạo bừng tỉnh định giai điệu mà Phạm Duy đem đến cho công chúng lâu Tượng đài Phạm Duy Nguyễn Trọng Văn nhận thức mắt sắc sảo, khách quan thái độ phê phán triệt để, mạnh mẽ Chính nhận định nhà nghiên cứu cho thấy Phạm Duy đổ vỡ, không đời sống nghệ thuật mà cịn tâm tưởng Có lạc lõng, cô đơn, chơi vơi đặc biệt thể cố tình chạy trốn sống lớn lao mà khơng tìm ngả rẽ đáng kể cho đời Cho nên, qua nhạc phẩm Phạm Duy, Nguyễn Trọng Văn tìm đến cốt làm giá trị thi tài Tuy nhiên, nhận định Nguyễn Trọng Văn Phạm Duy có nhiều điều cần xem lại bên cạnh giá trị lịch sử cơng trình Chẳng hạn ơng chưa thấu cảm hết chất dân ca mà tập trung nghiên cứu giá trị lịch sử nhạc thể Đánh giá cao vai trò lịch sử dân ca làm tiêu tan đặc trưng thể loại Trữ tình, dù hồn cảnh nào, dù có huyền nào, có giá trị thực Và nhất, nhạc phẩm Phạm Duy, ta nghe tâm tư tơi trữ tình tìm với cội nguồn, nương tựa vào ngào tâm hồn quê hương để mong lưu giữ chút dư âm lắng lại chút buồn nhớ cho tác giả thính giả Có lẽ Nguyễn Trọng Văn coi nhẹ điều Nhìn tổng quan ta thấy, Nguyễn Trọng Văn thể ý thức phê bình trực quan, đầy tinh thần chiến đấu Ở ông, ta bắt gặp phong cách phê bình triệt để nhất, mãnh liệt Nguyễn Trọng Văn nhìn nhận Phạm Duy tượng đột xuất, độc đáo đầy tinh thần nhân Ở phần phê bình, ông thừa nhận Phạm Duy có chất nghệ sĩ đích thực, “phù thủy âm thanh” đích thực; người nâng nhạc Việt lên tầm cao mới, biến âm bình thường đời trở nên bình dị gần gũi có sức lan tỏa diệu kì Khơng làm Phạm Duy lĩnh vực Nhưng Nguyễn Trọng Văn, ông không nhận thấy mà Phạm Duy cống hiến cho đời mà cịn nhìn thấy nhạc sĩ có tầm ảnh hưởng lớn lao Nếu được, với người Phạm Duy, nghệ sĩ chưa đủ Nguyễn Trọng Văn đặt Phạm Duy vào trách nhiệm người thời đại, nhạc sĩ ca khúc ca thời đại Phạm Duy Phạm Duy chết Nguyễn Trọng Văn nâng lên thành biểu tượng nghệ thuật thời đại Vì đưa Phạm Duy trở với đấu tranh dân tộc, trở với chia cắt đất nước hoạt động nghệ thuật Phạm Duy giai đoạn 1954 - 1975 nỗi thất vọng lớn lao Ở Nguyễn Trọng Văn có biểu tượng Phạm Duy, biểu tượng không xây dựng hào quang chói mà nhãn quan biện chứng tư thực tranh đấu Bởi mà Phạm Duy dù nghệ sĩ xuất chúng tác giả với sáng tác nhiều tì vết: Phạm Duy liệu có theo Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 47 Khoa học - Công nghệ đời dân tộc năm tháng khổ đau chia cắt? Phạm Duy với ngàn lời ca liệu có suốt chiều dài lịch sử dân tộc Quá nhiều mong mỏi người đời dành cho Phạm Duy, có Nguyễn Trọng Văn Sự thất vọng ơng có lẽ tất yếu Tác giả Phạm Duy chết nào? đứng tư nhà cách mạng để thừa nhận phủ nhận tư nghệ thuật âm nhạc Phạm Duy thực trốn chạy từ Bắc vào Nam, trốn chạy đời dân tộc, phủ nhận lịch sử truyền thống, nhạo báng người yêu nghe nhạc ông Nguyễn Trọng Văn nhận thấy Phạm Duy có chạy trốn Đó chạy trốn đáng tủi hổ mà Nguyễn Trọng Văn chưa thấy Phạm Duy từ 1954 có cơng ghi lại tâm tư sâu kín người miền Nam âm nhạc, giai điệu, thổn thức cung bậc âm Những nỗi chán chường, tuyệt vọng, đổ vỡ tâm hồn người miền Nam mà nhiều nhà văn nói đến (trong vần thơ Thế Viên, Đồn Thêm, Nhã Ca ) Đó đổ vỡ có tính hệ thống khơng riêng Phạm Duy Ơng nhìn nhận vật biến đổi đa dạng đời sống xác định nghệ thuật khác tiếng nói đời Nhưng mà Nguyễn Trọng Văn muốn người nghệ sĩ tư tưởng tranh đấu, ước vọng nghệ thuật chân thành nâng đỡ họ, giúp họ vượt lên cám dỗ thấp hèn để làm cho sống tốt đẹp hơn, nghệ thuật phản ánh chân thực Những tác phẩm Phạm Duy vào ngõ tối tâm hồn, phản ánh héo úa tâm hồn người thời đại Nguyễn Trọng Văn lại khơng làm điều Đây nhận thức luận chưa hợp lí nhà phê bình nhiều tâm huyết Nguyễn Trọng Văn Kết luận Tiếp cận lí luận, phê bình văn học Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc hội để đánh giá chân thực trình đấu tranh tư tưởng lĩnh vực văn học nghệ thuật Từ đó, có sở lí giải ý thức hệ xã hội miền Nam giai đoạn lịch sử qua Nghiên cứu khuynh hướng văn học giúp ta thấy văn học miền Nam giai đoạn trước năm 1975 thực nhiều khoảng trống chưa nghiên cứu Những vấn đề văn hóa văn nghệ khu vực khứ tài liệu nghiên cứu cơng trình tìm hiểu lịch sử dân tộc lịch sử văn học thực phía trước Lí luận phê bình Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc dù nhỏ bé góp phần cho thấy tính chất đa dạng, phong phú văn học dân tộc, góp phần bổ sung vào giáo trình đại học cao đẳng nước Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Hiến Lê (30/10/1966) Văn chương dân tộc tính, Tạp chí Tin văn, Sài Gòn, số 10, trang 8-23 [2] Nguyễn Ngọc Lương (15/3/1967) Bảo vệ phê bình sinh hoạt dân chủ văn nghệ, TC Tin Văn, Sài Gòn, số 15, trang 21-23 [3] Nhiều tác giả (1997) Văn học yêu nước tiến - cách mạng văn đàn công khai Sài Gòn 1954 - 1975, NXB Văn nghệ TP Hồ Chí Minh [4] Lữ Phương (6-7/1966) Tìm hiểu tác phẩm văn chương, TC Tin Văn, Sài Gòn, số 2, [5] Lữ Phương (30/10/1966) Đọc Chu Tử tác phẩm, TC Tin Văn, SG, số 10, trang 99-111 [6] Nguyễn Văn Trung (1963) Lược khảo văn học, tập 1, Nam Sơn xb, Sài Gòn [7] Nguyễn Trọng Văn (1971) Phạm Duy chết nào? Văn Mới xb, Sài Gòn SUMMARY APPEARANCE THEORY - CRITIC LITERARY PROTECTION MOVEMENT IN URBAN CULTURE IN SOUTH PERIOD 1954 - 1975 Nguyen Xuan Huy, Duong Thi Bich Lien Hung Vuong University Systems theory - literary criticism in Ethnic culture protection movement was actually built a system with a progressive cognitive, dialectical perspective approach, deep in the identifiedand science and argument presented Lu Phuong and Nguyen Trong Van is the author has made no small contribution to the development of this literary movement Although there are many limitations in the opinion, while conservatives, but their contribution is undeniable Keywords: appearance, the Southern literature, literary reasoning 48 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ ... khuynh hướng văn học khác Trong Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc có nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu văn học thể thái độ liệt vận mệnh dân tộc văn học Việt Nam Hồng Hà Tin văn số 5, 1966 có ? ?Bảo tồn... Nguyễn Trọng Văn lại khơng làm điều Đây nhận thức luận chưa hợp lí nhà phê bình nhiều tâm huyết Nguyễn Trọng Văn Kết luận Tiếp cận lí luận, phê bình văn học Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc hội để... Những vấn đề văn hóa văn nghệ khu vực khứ tài liệu nghiên cứu cơng trình tìm hiểu lịch sử dân tộc lịch sử văn học thực phía trước Lí luận phê bình Phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc dù nhỏ bé