Vấn đề ứng dụng phân tâm học vào phê bình văn học ở đô thị miền nam 1954

Vấn đề ứng dụng phân tâm học vào phê văn học thị miền nam 1954-1975 bình Trần Hồi Anh Phân tâm học lý thuyết có nguồn gốc từ y học, S.Freud, bác sĩ người Áo gốc Do Thái sáng lập Học thuyết không áp dụng lĩnh vực y học mà vận dụng nhiều lĩnh vực khác đời sống xã hội có lĩnh vực văn học nghệ thuật ỞViệt Nam vào thời kì thuộc Pháp, phân tâm học bước đầu vào văn học mà tiêu biểu sáng tác Vũ Trọng Phụng Số đỏ, Làm đĩ,Giông tố Riêng lĩnh vực phê bình văn học, từ năm 1936 có số tác phẩm ứng dụng phân tâm học vào nghiên cứu văn học Cái ám ảnh Hồ Xuân Hương Trương Tửu đăng báo Tiến Hóa số 1,Hồ Xuân Hương: tác phẩm, thân văn tài Nguyễn Văn Hanh Đến năm 1940, Kinh thi Việt Nam Trương Tửu lại vận dụng học thuyết Freud để phân tích mảng ca dao dâm tục thơ Hồ Xuân Hương Năm 1942, với bút danh Nguyễn Bách Khoa, ông lại tiếp tục ứng dụng phân tâm học để phê bình Truyện Kiều viết tác phẩm Văn chương Truyện Kiều Sau 1954, hoàn cảnh lịch sử, miền Bắc phân tâm học không trọng nghiên cứu khuynh hướng phê bình độc lập mà kết hợp nghiên cứu với phê bình xã hội học Khuynh hướng phê bình thể số tác phẩm Hồ Xuân Hương bà chúa thơ nôm (1958) Xuân Diệu; phần viết thơ Hồ Xuân Hương "Sơ khảo lịch sử văn học Việt Nam" (1959) Văn Tân; Người cổ Nguyệt, chuyện Xuân Hương (1962) Nguyễn Đức Bính Ở miền Nam, phân tâm học giới thiệu nghiên cứu rộng rãi sách báo Không thế, đưa vào giảng dạy nhà trường Vì vậy, loại sách viết phân tâm học giới thiệu nhiều Ngoài tác phẩm dịch từ nguyên tác Freud nhưPhân tâm học nhập môn Freud (Nguyễn Xuân Hiếu dịch, 1969);Nghiên cứu phân tâm học Freud (Vũ Đình Lưu dịch, Nxb An Tiêm, 1969), có số cơng trình biên khảo, dịch thuật, viết giới thiệu phân tâm học Phân tâm học J.P.charrier ( Lê Thanh Hoàng Dân dịch, Nxb Trẻ, 1972), Hành trình vào phân tâm học Vũ Đình Lưu (Nxb Hồng Đơng Phương,1968), Tâm lý học ứng dụng Phạm Xuân Độ (Trung tâm học liệu Bộ Giáo dục xb, 1970), Tâm phân học & tơn giáo E.Fromm (Trí Hải dịch, Đại học Vạn Hạnh, 1968),Tâm thức luyến E.Fromm (Tuệ Sỹ dịch, Ca Dao xb, 1969), Thế giới tình dục Henry Miller (Hoài Lãng Tử dịch, Ca Dao xb, 1969),Thiền phân tâm học SuZuKi, Fromm, Martino (Như Hạnh dịch, Kinh Thi xb, 1973), Dục tính văn minh Herbert Marcuse, (Hoàng Thiên Nguyễn dịch, Kinh Thi xb, 1973) Như vậy, miền Nam với tính chất xã hội tiêu thụ, với ảnh hưởng lối sống tự theo kiểu văn hóa Âu Mỹ, phân tâm học học thuyết khác phương Tây có điều kiện phát triển mạnh mẽ ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực đời sống có phê bình văn học Thật vậy, nhìn vào đời sống lý luận - phê bình văn học thị miền Nam, với Chủ nghĩa sinh, học thuyết Freud học thuyết phương Tây ứng dụng nhiều sáng tác văn học lý luận - phê bình thể cơng trình như:Lược khảo văn học (1968) Nguyễn Văn Trung; Nhà văn hôm naytập (1969) Nguyễn Đình Tuyến; Dư vang nghệ thuật (1971) Trần Nhựt Tân; Đi tìm tác phẩm văn chương Huỳnh Phan Anh (1972); Vũ trụ thơ (1972) Đặng Tiến; Mười khuôn mặt văn nghệ hôm (1972) Tạ Tỵ; Các nhà văn nữ Việt Nam 1900-1970 (1973) Uyên Thao Hay số viết như: "Nguồn thơ tượng trưng Lý Thượng Ẩn" (Văn nghệ số 24, 6-7/1963) Lam Giang; "Tìm hiểu Hồ Xuân Hương hay vài nhận định tâm lý học, phân tâm học văn học" (Bách Khoa số 168 /1964) Nguyễn Mạnh Cơn Hồng Vũ; "Ngun Sa ngơn ngữ tình yêu thơ ca" (Văn học số 99 /1969) Tạ Tỵ ; "Đọc thơ Điên" Tam Ích (Tư tưởng số 4/1970); "Đọc thơ hay" Tam Ích (Khởi hành số 105 /1971; "Đoạn Trường Tân Thanh đời kỳ quái Nguyễn Du chiếu hắt lên tác phẩm ông" (Nghiên cứu văn học số 8/1971) Thanh Lãng; "Chế Lan Viên khuynh hướng siêu thực" (Giai phẩm Văn học số ngày 20/8/1974) Thanh Huy … Nếu lĩnh vực sáng tác, nhà văn ứng dụng số phạm trù học thuyết Freud tập trung mặc cảm Oedipe tính dục lý luận - phê bình, nhà nghiên cứu ứng dụng hầu hết phạm trù phân tâm học để phê bình tượng văn học giải mã tâm lý sáng tạo nhà văn vấn đề vơ thức, tính dục, ám ảnh tuổi thơ, vấn đề dự phóng sáng tạo… Một vấn đề mấu chốt học thuyết Freud ơng chứng minh q trình sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ khơng có ý thức, tiềm thức mà có vơ thức Vì vậy, phân tâm học đề cao yếu tố vô thức sáng tạo nghệ thuật Khơng có vơ thức cá thể phát kiến Freud mà sau Jung nói đến vơ thức tập thể Như vậy, vơ thức có vai trò quan trọng sáng tạo người nghệ sĩ Đây điều nhà phê bình văn học quan tâm nghiên cứu trình sáng tạo nhà văn Uyên Thao cho tác phẩm văn chương sản phẩm sáng tạo vô thức nhà văn Bởi lẽ "khơng có bảo đảm trăm phần trăm ý thức mà tác giả đem đến cho tác phẩm, tác phẩm lại khơng thể phản ảnh điều khác Freud gọi điều có sản phẩm ý thức chưa nhận biết người mang ý thức” [1].Nguyễn Thị Hồng nói q trình sáng tác có tâm :“Đã ngồi lại viết ý tưởng nhập vào xác hồn mình, ngồi người bị đồng nhập, khơng hay biết đến xung quanh, bất chấp tiếng ồn sinh hoạt khác” [2] Sở dĩ nhà văn sáng tạo vơ thức, nhà văn ln chứa đựng ẩn ức tiềm thức giấc mơ mà theo phân tâm học, dự phóng tạo nên thăng hoa sáng tạo người nghệ sĩ Thanh Lãng vận dụng quan niệm để lý giải việc sáng tạo Nguyễn Du Truyện Kiều, ông cho rằng: “Cái Kim Trọng đàn bà, si mê liều lĩnh, dự phóng Nguyễn Du tiềm thức, Nguyễn Du bề sâu, Nguyễn Du sâu kín” [3] Hoặc lý giải khát vọng tự Nguyễn Du qua nhân vật Từ Hải, Thanh Lãng cho “Từ Hải dự phóng vọt sức dồn ép độ Từ Hải dự phóng giấc mơ kiêu hùng Nguyễn Du” [4] Còn lý giải mâu thuẫn tâm lý sáng tạo Nguyễn Du thơ chữ Hán, Thanh Lãng cho Nguyễn Du với thể xác bệnh hoạn, già, tóc bạc, tàn úa, rã rời ln ám ảnh chết ngược lại với hình ảnh Kiều đẹp, tươi trẻ, khỏe mạnh bị triền miên đau khổ dày vò thể xác lẫn tâm hồn Thanh Lãng cho dự phóng với nhiều sửa chữa trá hình, “Một Kiều trẻ đẹp, không đau khổ, không suy giảm tài, sắc, sau lần tự tử dự phóng Nguyễn Du phản kháng, tự tiềm thức, mối lo ngại sợ già, lo sợ tóc bạc, lo sợ bệnh hoạn, lo sợ chết Kiều giấc mơ yêu dấu, bi đát tuyệt vọng Nguyễn Du” [5] Cùng quan niệm với Thanh Lãng, Tam Ích phê bình tập Thơ điên lý giải tượng “điên” thơ hình thức sáng tạo, dự phóng vơ thức xét từ góc độ phân tâm học: “Thi nhân trẻ Freud, người điên, lại người điên làm thơ, trẻ ơng Lão Tử.” [6] Và theo Tam Ích, vào phân tâm học Freud lý giải tượng thơ Nguyễn Đức Sơn, “muốn hiểu Sơn phải viện Freud – phân tâm luận - có Freud! Chỉ dùng lăng kính phân tâm nhiều hiểu Sơn hiểu Sơn.” [7] Đó quan điểm Nguyễn Đình Tuyến lý giải thơ Sao Trên Rừng (tức Nguyễn Đức Sơn- T.H.A.): “ ẩn ức theo phân tâm học Freud thể cách rõ rệt vần thơ Sao Trên Rừng tạo thứ trữ tình lạ, thứ thơ chứa đựng khoái cảm bị dồn ép, u uẩn hư vô, trời đất, rừng biển, khuya huyền bí.” [8] Khơng vận dụng khái niệm vơ thức, tiềm thức, dự phóng để lý giải trình sáng tạo người nghệ sĩ, nhà phê bình vận dụng phạm trù tính dục học thuyết phân tâm để lý giải tâm lý sáng tạo nhà văn Bởi lẽ vô thức có liên quan đến nội dung tính dục Và hai phạm trù học thuyết Freud Vì theo ơng, tính dục nguồn gốc sáng tạo, đặc biệt lĩnh vực văn học nghệ thuật Tuy nhiên hiểu vấn đề phụ thụộc quan niệm người nghiên cứu Nhưng phủ nhận vấn đề tính dục đời sống người tác động đến sáng tạo nghệ thuật, hoạt động thuộc sinh tồn giống lồi mà người khơng thể loại biệt Như ta biết, văn học thị miền Nam có nhiều tác phẩm văn chương sáng tác ảnh hưởng tính dục Đây không trường hợp cá biệt, mà trở thành trào lưu sáng tác có ảnh hưởng đến đời sống xã hội văn học thị miền Nam, muốn giải mã khơng có cách khác dựa vào lý thuyết ảnh hưởng Chẳng hạn lý giải vấn đề khao khát tính dục nhân vật tác phẩm Túy Hồng, dựa vào học thuyết Freud, Uyên Thao cho ám ảnh nhục cảm ẩn ức tính dục: “Ám ảnh nhục cảm nhân vật tiểu thuyết Túy Hồng không phát cảnh trao đổi Nó phát qua hình thức khác, hình thức mà có lẽ người ta gặp lống thống vài tác phẩm Chu Tử để diễn tả mức độ nóng sơi bỏng tiếng thở dài tuổi dậy gái." [9] Cũng sở quan niệm tính dục, Uyên Thao so sánh nỗi ám ảnh nhục cảm nhân vật nữ tác phẩm Túy Hồng với nhân vật nữ tác phẩm Nguyễn Thụy Vũ Theo Uyên Thao: "So với Nguyễn Thị Thụy Vũ, ám ảnh nhục cảm tiểu thuyết Túy Hồng vượt hẳn lên dấu hằn, dù Túy Hồng trọng tới thân xác nhân vật Ngòi bút Túy Hồng hực lửa đẩy vào vùng trời giải phóng tiếp nhận rung động thể xác Những người trung thành với quan điểm phân tâm Freud mổ xẻ Túy Hồng qua trạng thái dồn nén khủng khiếp, khủng khiếp đến độ có giấc mơ tàn bạo giấc mơ chém đầu kẻ khác phái." [10] Ám ảnh nhục cảm tính dục khơng “vết thương dậy thì” tác phẩm Túy Hồng mà đam mê bỏng cháy, khát vọng bị dồn nén đến “điên dại” sáng tác Nguyễn Thị Thụy Vũ Uyên Thao góc nhìn phân tâm học: "Theo quan điểm Freud, cho Nguyễn Thị Thụy Vũ người bị dồn nén trầm trọng tình dục Khởi từ đây, hướng công việc phát họa chân dung Nguyễn Thị Thụy Vũ theo suy luận dựa tìm tòi hướng tác giả đó" [11] Sáng tạo nghệ thuật nghệ sĩ theo quan niệm phân tâm học sáng tạo từ giấc mơ tĩnh sở liên tưởng, tưởng tượng Vì vậy, tác phẩm văn học ẩn chứa dấu ấn tuổi thơ Đây yếu tố tạo nên dự phóng sáng tạo người nghệ sĩ Vì vậy, với vơ thức, tính dục, ám ảnh tuổi thơ phạm trù nhà phê bình vận dụng để giải mã tâm lý sáng tạo nhà văn Trong Dư vang nghệ thuật, phân tích nắng thơ Huy Cận, Trần Nhựt Tân cho nắng ám ảnh tuổi thơ vơ thức: "Vâng, thứ “huy cận”: nắng, mưa, gió, mai chiều, sương, thứ nắng “huy cận” làm tâm hồn, ám ảnh tuổi thơ, vô thức." [12] Thanh Huy “Chế Lan Viên khuynh hướng siêu thực” lý giải trình sáng tạo Chế Lan Viên ởĐiêu tàn từ ám ảnh tuổi thơ: "Ở thấy thuyết Freud chứng nghiệm rõ ràng Từ ấn tượng thu nhập từ thiếu thời, trí tưởng mạnh mẽ thi nhân tạo văn ảnh tượng trưng đạt đến nghệ thuật cao độ, từ thi nhân bước qua lĩnh vực siêu tưởng" [13] Huỳnh Phan Anh viết Mai Thảo cho nhiều tác phẩm Mai Thảo mà tiêu biểu Chuyến tàu sông Hồng thể rõ ám ảnh tuổi thơ ông: "Dường tuổi thơ đối tượng chọn lựa Tuổi thơ bàn bạc khắp trang sách." [14] Và viết nỗi ám ảnh tuổi thơ tác phẩm Duyên Anh, Huỳnh Phan Anh lại cho rằng: "Nhân vật Dun Anh khơng ngớt chuyện trò với tuổi thơ, với thời niên thiếu Dưới ngòi bút Duyên Anh, khứ kỷ niệm tuổi thơ đằm thắm đầy thương yêu: tất trở thành nguồn cảm hứng vô tận người viết truyện" [15] Còn ám ảnh tuổi thơ Khung Rêu Nguyễn Thị Thụy Vũ Uyên Thao ra: “Tác giả cho biết Khung Rêu tác phẩm có nhiều liên hệ với quãng đời thơ dại tác giả Nhưng khung rêu mà tác giả mô tả không khác biệt với khung cảnh tỉnh lẻ mà người đọc bắt gặp rải rác từ Mèo Đêm, Chiều Mênh Mông qua Thú Hoang” [16] Như học thuyết khác, phân tâm học có mặt tích cực, hạn chế cần bổ khuyết Song, xuất phân tâm học góp phần giải nhiều vấn đề đời sống xã hội có khoa học văn học Có thể nói việc ứng dụng phân tâm học vào phê bình văn học cánh cửa mở chân trời cho phê bình văn học, đóng góp quan trọng học thuyết Freud Việc ứng dụng phân tâm học vào phê bình văn học góp phần lý giải q trình sáng tạo nhà văn, mà nhìn với quan điểm xã hội học thô thiển, nhiều khơng giải mã q trình sáng tạo người nghệ sĩ, nghệ sĩ có cá tính phong cách Khơng thế, khuynh hướng phê bình phân tâm học mở cánh cửa cho người tiếp nhận sâu tìm hiểu giới bên nhà văn để từ nắm bắt tư tưởng, tình cảm nhà văn cách trung thực Khuynh hướng phê bình phân tâm học đời sống lý luận - phê bình văn học đô thị miền Nam tiếp nối phát triển khuynh hướng phê bình phân tâm học xuất nước ta trước 1954 Với lối tư mới, khuynh hướng phê bình phân tâm học thị miền Namngày tiệm cận với khuynh hướng phê bình phân tâm học đại giới Đó kết hợp phân tâm học sinh Đây khuynh hướng phê bình chủ yếu lý luận - phê bình văn học thị miền Nam có nhiều ảnh hưởng đến đời sống văn học Sự hữu khuynh hướng phê bình phân tâm học thực thể tồn sinh đời sống lý luận - phê bình tạo cho người đọc nhiều lựa chọn phương thức tiếp nhận tượng văn học, góp phần tạo nên phong phú đa dạng tranh lý luận - phê bình văn học thị miền Nam 1954 – 1975./ Chú thích: (1), (9), (10), (11), (16) Uyên Thao, Các nhà văn nữ Việt Nam 1900-1970, Nhân chủ xb, Sài Gòn,1973, tr.186, tr.179, tr.180-181, tr.207, tr.211 (2) Nguyễn Thị Hoàng, "Cuộc đời tác phẩm", Nghiên cứu văn học số 5/1971, tr.61 (3),(4), (5) Thanh Lãng, "Đoạn Trường Tân Thanh đời kỳ quái Nguyễn Du chiếu hắt bóng lên tác phẩm ông", Nghiên cứu văn học số 8/1971, tr.59, tr.60, tr.63 (6)Tam Ích, "Đọc Thơ điên", Tư tưởng số 4/1970, tr.128 (7) Tam Ích "Thơ hay", Khởi hành số 105/1971, tr.8 (8) Nguyễn Đình Tuyến, Nhà văn hơm tập 1, Nxb Nhà văn Việt Nam, Sài Gòn, 1969, tr 183 (12) Trần Nhựt Tân, Dư vang nghệ thuật, Nxb Hạnh, Sài Gòn 1971, tr.106-107 (13) Thanh Huy, "Chế Lan Viên khuynh hướng siêu thực", Giai phẩm văn học số ngày 20/8/1974, tr 24 (14) Huỳnh Phan Anh, Đi tìm tác phẩm văn chương, Nxb Đồng Tháp, Sài Gòn, 1972, tr.187 (15) Huỳnh Phan Anh, Duyên Anh tuổi trẻ mộng thực, Nxb Vàng Son, Sài Gòn, tr.218 Trần Hoài Anh ... học vào phê bình văn học cánh cửa mở chân trời cho phê bình văn học, đóng góp quan trọng học thuyết Freud Việc ứng dụng phân tâm học vào phê bình văn học góp phần lý giải trình sáng tạo nhà văn, ... phân tâm học xuất nước ta trước 1954 Với lối tư mới, khuynh hướng phê bình phân tâm học đô thị miền Namngày tiệm cận với khuynh hướng phê bình phân tâm học đại giới Đó kết hợp phân tâm học sinh... văn để từ nắm bắt tư tưởng, tình cảm nhà văn cách trung thực Khuynh hướng phê bình phân tâm học đời sống lý luận - phê bình văn học đô thị miền Nam tiếp nối phát triển khuynh hướng phê bình phân