Vishnu giáo ở Chân Lạp thế kỉ VI-VII

Sự hiện diện và phát triển của Vishnu giáo ở Chân Lạp thế kỉ VI-VII đã phản ánh bức tranh tôn giáo – tín ngưỡng đa dạng, phong phú của người Khmer khi nó luôn gắn liền với sự vận động và phát triển của lịch sử cũng như những biến cố chính trị của đất nước.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2013, Vol 58, No 6, pp 87-92 VISHNU GIÁO Ở CHÂN LẠP THẾ KỈ VI-VII Đinh Ngọc Bảo, Dương Thị Ngọc Minh Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Chân Lạp nhà nước sơ khai người Khmer Trong buổi đầu tiếp xúc với Ấn Độ giáo, người Khmer yêu thích hình tượng tơn giáo Shiva Vishnu Tuy nhiên, tôn thờ Vishnu bắt đầu xuất nhiều phổ biến khoảng hai kỷ VI-VII, đặc biệt Hinđu giáo hình thức kết hợp hai phái thờ Vishnu Shiva qua hình tượng vị thần Harihara trở nên phổ biến giai Sự diện phát triển Vishnu giáo Chân Lạp kỉ VI-VII phản ánh tranh tơn giáo – tín ngưỡng đa dạng, phong phú người Khmer ln gắn liền với vận động phát triển lịch sử biến cố trị đất nước Từ khóa: Chân Lạp, Hinđu, Vishnu, người Khmer, Harihara Mở đầu Căn vào truyền thuyết, văn bia, dấu tích khảo cổ học địa danh cịn sót lại, nhà nghiên cứu cho địa bàn cư trú người Khmer vùng trung lưu sông Mê Công lưu vực sơng Sê Mun (Nam Lào cao ngun Khịrạt Thái Lan ngày nay) Khu vực sau trở thành nôi nhà nước Chân Lạp – giai đoạn đầu nhà nước Campuchia Tiếp theo Phù Nam, Chân Lạp chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hố Ấn Độ, có tơn giáo đạo Hinđu Hinđu giáo truyền bá vào từ sớm có vai trị khơng nhỏ q trình hình thành phát triển vương quốc Một truyền thuyết lưu giữ bi kí Baksei Chamkrong vào kỉ X lại dựng lên nguồn gốc vị vua Campuchia hôn phối vị tu sĩ Kambu Svayamhuva với nàng tiên nữ Mera thiên giới mà thần Shiva ban cho Từ cặp Kambu-Mera sinh dòng họ nhà vua Đó dịng vua Shrutavacman nước Chân Lạp Truyền thuyết xuất muộn, giống truyền thuyết lập quốc quốc gia Đông Nam Á khác, góc độ nhằm để khẳng định vai trò người Ấn Độ đối đời quốc gia vùng hạ lưu sông Sê Mun này, để khẳng định rằng: “Trong giới mơ màng đó, thầy Bà La Mơn Ngày nhận 01/08/2013 Ngày nhận đăng 29/08/2013 Liên lạc Đinh Ngọc Bảo, e-mail: bdinhngoc331@gmail.com 87 Đinh Ngọc Bảo, Dương Thị Ngọc Minh tiến hành nghi thức Ấn Độ giáo để tôn phong nhà vua địa, dựng lên tượng thần, sửa lại điều phán bảo thần linh theo mẫu Ấn Độ giáo giúp vua trị dựng lên cung đình theo kiểu Ấn Độ” [8;253] Tuy nhiên, nghiên cứu Hinđu giáo Chân Lạp, nhiều nhà nghiên cứu cho cư dân thờ Shiva tôn sùng Shiva giáo Đúng người Khmer cổ vốn cư dân quen làm nông nghiệp vùng đất cao nên buổi đầu tiếp xúc với đạo Hinđu, họ u thích hình tượng tơn giáo Shiva Vishnu Shiva biểu tượng vị thần giơng tố bão lụt, mưa thuận gió hịa, vị thần sinh sơi, nảy nở huỷ diệt Điều gần khác biệt với Phù Nam – vương quốc rộng lớn ven biển gắn với kinh tế biển nên ưa thích hình tượng vị thần Vishnu – vị thần vương quyền, chiến trận, vị thần có giấc ngủ vũ trụ biển đại dương vị thần tài, thần bảo vệ Nhưng điều giai đoạn đầu, Chân Lạp phụ thuộc Phù Nam Từ kỉ VI trở di tích di vật liên quan đến tơn thờ Vishnu, hay kết hợp Vishnu Shiva xuất ngày nhiều phổ biến Điều cho phép khẳng định Vishnu giáo diện Chân Lạp song song với tôn sùng Shiva giáo Nội dung nghiên cứu Sau thoát khỏi phụ thuộc Phù Nam, Ấn Độ giáo tiếp tục trì trọng dụng nhà nước Chân Lạp, “các vị quốc vương thường hành hương đến Vat Phu thờ phụng vị thần Ấn Độ giáo” [5;28] Nhưng “Ấn Độ giáo bước chuyển hoá theo thần quyền gắn liền với tên tuổi vị thái tử kế nghiệp” [5;28] Bia Robang Romeas niên đại năm 598 bia sớm Chân Lạp viết chữ Sanskrit, dựng đất Sambor Prei Kuk – kinh đô Chân Lạp kể vua Bhavavarman, người sáng lập vương triều Chân Lạp người em kế nghiệp Sitrasena (tên hiệu Mahendravarman, trị khoảng thời gian từ năm 600 - 615) Văn bia kể hai vị vua công chiến thắng Phù Nam nhờ “được thần Shiva che chở” “đánh đĩa Mặt trời vừa mọc (cái càn khôn – chakra Vishnu) nên hưởng lãnh địa Indrapura, nắm quyền thành phố thù địch” [7;47] Ngoài việc tiếp tục chinh phục Phù Nam Mahendravarman cho xây dựng nhiều đền thờ Hinđu giáo, lập nhiều văn bia bậc tiên vương Đến đầu kỉ VII, triều đại vua Mahendravarman (khoảng 600 – 615), người Khmer bắt đầu công Phù Nam khiến vua Phù Nam phải rời bỏ kinh đô chạy xuống tiểu quốc thần thuộc Naravara cực Nam Cho đến kỉ VII, triều đại trai Mahendravarman Isanavarman (khoảng 615 – 650), cơng chinh phục vùng đất phía Nam Phù Nam đẩy mạnh Isanavarman tiến xuống đến tận vương quốc Naravara (nước Chí Tơn - theo GS Lương Ninh) miền sơng Hậu Có vẻ giai đoạn đầu vương triều Chân Lạp (thế kỉ VI – VII), sau chinh phục Phù Nam, bên cạnh tín ngưỡng thờ thần Shiva biểu tượng Linga, bắt đầu xuất tôn thờ Vishnu đời sống tâm linh người Khmer Hiện tượng thờ cúng thể qua đền tháp, văn bia di vật điêu khắc 88 Vishnu giáo Chân Lạp kỉ VI-VII Dưới thời triều vua Mahendravarman Isanavarman (620 – 635), nhiều đền thờ Hinđu giáo xây dựng Nhưng khác với trước đây, đền không dành để thờ thần Shiva mà thờ Vishnu, Brahma Tam vị thể Tiêu biểu cho loại hình kiến trúc Hinđu khu đền Sambor Prei Kuk – cố đô nhà Chân Lạp Đây quần thể kiến trúc gồm 280 đền lớn nhỏ bị tàn phá thời gian chiến tranh nên cịn số ngơi đền cịn tình trạng bảo quản tốt Sambor Prei Kuk xây dựng vào khoảng đầu kỉ VII, thời vua Isanavarman, chia làm ba khu: khu Nam – khu Trung Tâm – khu Bắc Vật liệu để xây dựng đền tháp gạch nung, kết dính với loại nhựa Đền xây gạch cửa lại làm đá sa thạch xanh Cả lanh-tô cửa hay tường gạch đền chạm khắc tinh xảo Khu đền Trung tâm dành để thờ thần Brahma Các đền phía Bắc thờ thần Shiva với biểu tượng thờ cúng Linga Yoni Trong đó, khu phía Nam với ngơi đền hình bát giác đền tháp thờ thần Vishnu Các đền quay hướng Đông – hướng biểu tượng cho sống theo quan niệm người Campuchia Ở góc chân ngơi đền có chạm khắc hình chim Garuda – vật cưỡi thần Vishnu tư nâng đỡ ngơi đền Phù điêu cổng đền thường motuyp thần Vishnu ngồi chim thần Garuda, bên nữ thần Laskmi, bên cung nữ tu sĩ Nhìn chung, xét mặt tổng thể, Sambor Prei Kuk xứng đáng xem “quần thể kiến trúc lớn Campuchia thời kì tiền Angkor” [2;8], đồng thời cho thấy Isanavarman vị qn vương có tài chinh chiến tổ chức cịn vị vua để lại nhiều cơng trình xây dựng đáng ngưỡng mộ Các phát khảo cổ học cho thấy xuất nhiều tượng Vishnu với hoá thân Vishnu, đặc biệt Rama Krishna, nghệ thuật điêu khắc Khmer giai đoạn Những chứng khảo cổ công bố đánh giá qua cơng trình sưu tầm, nghiên cứu tiếng học giả nước như: Lastatuaire préangkorienne P.Duppont (1955), The Art of Southeast Asia: Cambodia, Vietnam, Thailand, Laos, Burma, Java, Bali Philip S Rawson (1990), Scupture of Angkor and Ancient Cambodia Helen I.J Thierry Z (1997) hay The New Guide to the National Museum Phnom Penh Khun Shamen (2008): Tượng Vishnu Phnom Da (Angkor Borei, tỉnh TaKeo) Niên đại nửa đầu kỉ VII [4;7] Tượng Vishnu Toul Chuk Niên đại năm 613 [3;79-80] Tượng Vishnu Toul Dai Buon (tỉnh Prey Veng) Niên đại đầu kỉ VII [4;91] Tượng Vishnu Stung Treng (tỉnh Kompong Cham) [10;57] Tượng Krishna Govardhana Vat Koh (Pre Krabas, tỉnh Ta Keo) Niên đại kỉ VI – VII [9;29] Tượng Krishna Govardhana Phnom Da (Angkor Borei, tỉnh Ta Keo) Niên đại kỉ VII [3;188] Tượng Vishnu-Rama Phnom Da (Angkor Borei, tỉnh Ta Keo) Niên đại kỉ VI – VII [3;170] 89 Đinh Ngọc Bảo, Dương Thị Ngọc Minh Tượng Vishnu-Kalki Kuk Trap Niên đại kỉ VII Tượng Laskmi đền Koh Krieng Niên đại kỉ VII [9;33] Đầu tượng Laskmi (Sa thạch, cao 14 cm) Niên đại kỉ VI – VIII Được tìm thấy Campuchia, chưa xác định xác địa điểm [9;20] Có lẽ tình hình xuất phát từ thực trạng lịch sử lúc Bắt đầu từ cuối kỉ VI đến cuối kỉ VII giai đoạn diễn q trình chinh phục vùng đất phía Nam người Khmer Tuy nhiên, khác với việc chinh phục vùng đất phía Bắc, nơi mà cư dân cịn tình trạng chưa phát triển Việc chinh phục phương Nam, người Khmer đứng trước quốc gia có lịch sử huy hồng văn hố phát triển cao với tín ngưỡng sùng bái thần Vishnu vị thần bảo vệ tối cao họ Trước trạng hình tượng Shiva – biểu tượng cho ước vọng sống nông nghiệp trù phú cư dân Campuchia khơng cịn thích hợp với cư dân ven biển phương Nam Vì vậy, để cai trị vùng lãnh thổ rộng lớn Phù Nam, Chân Lạp khơng tiếp thu thành tựu văn hố Phù Nam, có hình tượng thần Vishnu tín ngưỡng thờ cúng Sự hợp mặt lãnh thổ tạo tiền đề cho dung hợp mặt văn hố tơn giáo, tín ngưỡng Các tầng lớp xã hội, đặc biệt vua chúa, quý tộc Chân Lạp bắt đầu quan tâm đến việc tôn sùng dâng cúng vị thần Vishnu Ngoài xuất nhiều tượng Vishnu với hóa thân thần, bia chùa Vat Thiên cho biết tổng trấn thành phố Jesthpura Bhavapura với nhân vật quan trọng khác ban cấp đất đai nam nữ nô lệ cho thần Sri Narayana – tên gọi khác Vishnu thời Veda – nơi gọi Cmaon Điều đặc biệt giai đoạn này, cư dân Chân Lạp không tiếp nhận hình tượng thần Vishnu Phù Nam mà cịn kết hợp với hình tượng Shiva người Khmer biện pháp thích hợp bối cảnh lịch sử xã hội lúc Thần Harihara – hình tượng hỗn hợp hai vị thần Vishnu Shiva, bắt đầu tôn thờ phổ biến từ thời vua Isanavarman Các bia kí cho thấy, thời Isanavarman, việc thờ phụng thần Shiva phát triển Bia Ang Chumnik cho biết phục dựng tô điểm cho linga làm từ thời Mahendravarman Hai bia kí Bayang nói việc dựng Shivapada (dấu chân Shiva) Tuy nhiên, thời Isanavarman “Bà La Môn giáo Chân Lạp mang hình thức thờ Harihara – Vishnu Shiva thể vào chung thân thể” [2;8] Hình thức thờ cúng trở nên thông dụng giai đoạn đầu Chân Lạp (VI-VIII) Hình tượng Harihara “một mặt phản ánh quan niệm thẩm mĩ người Campuchia, với tín ngưỡng họ, mặt khác phản ánh tượng lịch sử diễn giai đoạn tượng hồ nhập trị hai vương quốc Campuchia Phù Nam” “có lẽ lí xã hội dẫn đến nở rộ tượng Harihara với tượng nữ thần hỗn hợp (là biểu tượng dạng nữ tính Shiva tức nữ thần Uma hay Durga lại cầm vật đặc trưng thần Vishnu tay)” [6;44] Tượng Harihara Phnom Da Niên đại cuối kỉ VI đầu kỉ VII [9;33] Tượng Harihara Prasat Andet (tỉnh Kompong Thom, Campuchia) [9;28] Niên đại 90 Vishnu giáo Chân Lạp kỉ VI-VII cuối kỉ VII [4;211] Tượng Harihara Sambor Prei Kuk (tỉnh Kompong Thom, Campuchia) Niên đại kỉ VII – VIII [9;28] Tượng Harihara Sambor Prei Kuk (tỉnh Kompong Thom, Campuchia) Niên đại nửa đầu kỉ VII [4;164] Tượng Harihara Asram Maha Rosei (Phnom Bakeng, Angkor Borei, tỉnh Ta Keo, Campuchia) Niên đại kỉ VII Sự dung hợp hai giáo phái thờ Vishnu Shiva di vật điêu khắc mà phản ánh qua văn chương khắc chạm bia ký Giai đoạn xuất nhiều bia ký, thường tầng lớp hoàng tộc dựng lên Điều đặc biệt số có nhiều văn bia mang lời lẽ ngợi ca tôn sùng hai vị thần Shiva Vishnu Điều gặp văn bia Campuchia trước sau Tấm bia đền thờ Vat Chakret kể vua Isanavarman (616- 635) ghi chép lại việc xây dựng tượng thần Vishnu vị quan đứng đầu Tamrapura Đồng thời văn bia đề cập đến thờ phụng hai vị thần kết hợp làm một, Shiva-Vishnu dường việc phổ biến vào thời điểm Bia Ang Pou kể vua Isanavarman ghi chép việc ẩn sĩ có tên Isanadatta cho xây dựng tượng linga Siva-Vishnu với đất đai, nơ lệ trâu bị để cúng dường cho đấng Bhagavata (tức Hạnh Vận – tước hiệu quen thuộc Vishnu) Bia Phnom Ba Thê lời cầu nguyện đến Vardhamannadeva – tên dành cho thần Vishnu, cịn đồng hố với thần Shiva (theo GS Lương Ninh Vardhamannadeva tên gọi thần Shiva) Đồng thời ghi chép lại việc xây dựng đền đá cho vị thần Vardhamannadeva Bia phát với tượng Vishnu Tấm bia khác phát Pon Hea Hor kể lại việc vua Bhavarman (598 – 600) viên chức gọi Pasengapati cúng dường Sivalinga, tượng Durga, tượng SambhuVishnu tượng Vishnu Trailokyasara Phần lại đề cập đến tượng Laksmi, tượng Vishnu khác Có lẽ lễ vật dâng cúng vua Bhavavarman cho thần Shiva Dhanvipura thần Vishnu Trailokyasara Kết luận Có thể thấy, người Khmer dân tộc sùng đạo văn minh Khmer văn minh tôn giáo Cũng quốc gia khu vực lúc giờ, vương quốc Chân Lạp sớm tiếp thu nhiều ảnh hưởng từ tôn giáo Ấn Độ, đặc biệt từ tơn giáo Hinđu Các di tích, di sản lại mặt đất hay phát khảo cổ học tư liệu thành văn, huyền thoại, truyền thuyết cho thấy rõ điều Vốn cư dân quen làm nơng nghiệp vùng đất cao nên buổi đầu tiếp xúc với đạo Hinđu, người Khmer u thích hình tượng tôn giáo Shiva Vishnu Từ kỉ VI trở đi, tình hình có xu hướng thay đổi Nhiều di vật khảo cổ liên quan đến tôn thờ Vishnu bắt đầu xuất nhiều phổ biến Đặc biệt, Hinđu giáo hình thức kết hợp hai phái thờ Vishnu Shiva qua hình tượng vị thần Harihara trở nên phổ biến giai đoạn đầu Chân Lạp Đây kết tượng hồ nhập trị 91 Đinh Ngọc Bảo, Dương Thị Ngọc Minh hai vương quốc Campuchia Phù Nam Sự phát triển Vishnu giáo Chân Lạp kỉ VI-VII cho thấy đời sống tơn giáo – tín ngưỡng người Khmer phản ánh sinh động trình vận động phát triển lịch sử biến cố trị đất nước TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] G Coedes, 2008 Cổ sử quốc gia Ấn Độ hóa Viễn Đơng Bản dịch Nguyễn Thừ Hỷ, Nxb Thế giới, Hà Nội [2] Ngô Văn Doanh, 2009 Chân Lạp thời kì đầu (550 – 790) Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số [3] P Dupont, 1955 La-statuaire préangkorienne Ascona, Paris [4] Helen I.J and Thierry Z, 1997 Scupture of Angkor and Ancient Cambodia (Millennium of Glory) National gallery of Art Washingtong, USA [5] Trương Sỹ Hùng, 2007 Tơn giáo văn hóa Nxb Khoa học Xã hội, Tp HCM [6] Trần Thị Lý, 1986 Những giai đoạn phát triển tượng trịn Cămpuchia Luận án PTS Khoa học, Hà Nội [7] Lương Ninh (chủ biên), Đỗ Thanh Bình, Trần Thị Vinh, 2005 Lịch sử Đông Nam Á Nxb Giáo dục, Hà Nội [8] Chuyên đề Thông tin Khoa học Xã hội, 2001 Tôn giáo đời sống đại Viện Thông tin Khoa học Xã hội [9] Philip S Rawson, 1990 The Art of Southeast Asia: Cambodia, Vietnam, Thailand, Laos, Burma, Java, Bali (World of Art) [10] Khun Shamen, 2008 The New Guide to the National Museum Phnom Penh, Ariyathoar, Khan Daun Penh, Phnom Penh, Cambodia [11] “Văn hóa Ĩc Eo vương quốc Phù Nam” Nxb Thế giới, Hà Nội, 2008 Dẫn theo dịch tiếng Việt Nguyễn Hữu Tâm ABSTRACT Vaisnavism in Chenla during the 6th and 7th Century Chenla was the primitive state of the Khmer people From the first century AD, the early Chenla absorbed influences from Indian religious Vishnu worship became increasingly popular between the 6th and 7th Century AD, particularly that form of Hinduism that combined Vishnu with Shiva worship through idol of god Harihara, which became very popular during this period This is reflected in the monuments and the heritage which continues to exist along with archaeological findings, inscriptions, written materials, myths and legends of the Khmer people 92 ... Harihara Phnom Da Niên đại cuối kỉ VI đầu kỉ VII [9;33] Tượng Harihara Prasat Andet (tỉnh Kompong Thom, Campuchia) [9;28] Niên đại 90 Vishnu giáo Chân Lạp kỉ VI-VII cuối kỉ VII [4;211] Tượng Harihara... qua đền tháp, văn bia di vật điêu khắc 88 Vishnu giáo Chân Lạp kỉ VI-VII Dưới thời triều vua Mahendravarman Isanavarman (620 – 635), nhiều đền thờ Hinđu giáo xây dựng Nhưng khác với trước đây,... chân Shiva) Tuy nhiên, thời Isanavarman “Bà La Môn giáo Chân Lạp mang hình thức thờ Harihara – Vishnu Shiva thể vào chung thân thể” [2;8] Hình thức thờ cúng trở nên thông dụng giai đoạn đầu Chân