Trong bài viết này, người viết muốn đưa ra một vài nhận định khác trong cách xác định đối tượng nghiên cứu của triết học của Ăngghen, chủ yếu dựa vào hai tác phẩm Chống Đuyrinh và Biện chứng của tự nhiên. Với ông, triết học Hêghen là hệ thống triết học cuối cùng và hoàn bị nhất, sau Hêghen, triết học chỉ còn lại logic học và phép biện chứng mà thôi.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE 2013, Vol 58, No 6B, pp 129-137 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn SỰ XÁC LẬP QUAN ĐIỂM CỦA PH ĂNGGHEN VỀ ĐỐI TƯỢNG CỦA TRIẾT HỌC TRONG TÁC PHẨM CHỐNG ĐUYRINH VÀ BIỆN CHỨNG CỦA TỰ NHIÊN Ngơ Bích Đào Khoa Triết học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Sau Mác, có nhiều quan điểm khác cách lí giải đối tượng triết học theo chủ nghĩa Mác - Lênin, giáo trình Những ngun lí chủ nghĩa Mác - Lênin ghi: “Triết học hệ thống quan điểm lí luận chung giới vị trí người giới đó” Trong viết này, người viết muốn đưa vài nhận định khác cách xác định đối tượng nghiên cứu triết học Ăngghen, chủ yếu dựa vào hai tác phẩm Chống Đuyrinh Biện chứng tự nhiên Với ông, triết học Hêghen hệ thống triết học cuối hoàn bị nhất, sau Hêghen, triết học lại logic học phép biện chứng mà thơi Từ khóa: Triết học, đối tượng triết học, Ph Ăngghen, logic học, logic hình thức, phép biện chứng, chủ nghĩa vật biện chứng Mở đầu Lịch sử phát triển tri thức lồi người nói chung lịch sử triết học nói riêng có thay đổi lớn lao suốt tiến trình Con người từ sinh đến ln trăn trở mình, sống xung quanh mà người muốn tìm hiểu, người chưa biết Từ đời cuối kỉ XVIII, triết học xem “khoa học khoa học”, thực chất có phải không? Sự phát triển tiếp sau Hêghen chứng minh rằng, quan niệm bị phá vỡ phát triển nhận thức loài người tách rời khoa học riêng biệt khỏi triết học Khi đó, nhà triết học người nghiên cứu “loay hoay”, băn khoăn tìm câu trả lời cho câu hỏi: Triết học gì? Đối tượng triết học gì? Và vai trị triết học khoa học, sống loài người nào? Triết học hậu Hêghen phân thành nhiều nhánh tìm lời giải đáp cho vấn đề triết học Có ý kiến cho rằng, triết học cần đóng vai trị giới quan, nhiều Ngày nhận bài: 25/5/2013 Ngày nhận đăng: 30/9/2013 Liên hệ: Ngơ Bích Đào, e-mail: bichdao.ussh@gmail.com 129 Ngơ Bích Đào người lại đề cao vai trò phương pháp luận triết học khoa học, số nhà nghiên cứu cho nhiệm vụ triết học vẽ tranh tổng thể giới, đưa dự báo hay tiên đốn phát triển xã hội lồi người hay cá biệt, Stephen Hawking nhận định triết học chết, lại khoa học cụ thể mà Mác - Ăngghen, sở kế thừa quan niệm triết học thời trước, đồng thời dựa hoạt động thực tiễn mình, có nghiên cứu để trả lời câu hỏi mà triết học chưa tìm lối Với tuyên bố “Hệ thống Hêghen hình thức triết học cuối cùng, hoàn chỉnh nhất, chừng mực triết học coi khoa học đặc biệt đứng tất môn khoa học khác Cùng với nó, tồn triết học sụp đổ” [2;40], Ăngghen khẳng định chết triết học với tư cách “khoa học khoa học” Từ đó, ơng tiến hành luận giải, phân tích vấn đề triết học, muốn phân tích, luận giải cách đắn, vấn đề ơng phải trả lời tìm đối tượng nghiên cứu triết học gì? Đó vấn đề Ăngghen đặt tác phẩm Chống Đuyrinh Biện chứng tự nhiên in “C Mác Ph.Ăng-ghen tồn tập, tập 20”, sau bổ sung phát triển thêm tác phẩm khác Với vấn đề có ý nghĩa tảng đó, người nghiên cứu tiến hành việc xác định đối tượng triết học mà Ăngghen đặt hai tác phẩm sở để tiến hành học tập, nghiên cứu quan niệm triết học nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Nội dung nghiên cứu 2.1 Triết học Hêghen hình thức triết học cuối cùng, hồn chỉnh Triết học Hêghen biểu phát triển đầy đủ rực rỡ chủ nghĩa tâm cổ điển Đức Hêghen nhà tư tưởng giai cấp tư sản Đức, người thể sách thoả hiệp trị giai cấp tư sản với giai cấp phong kiến quý tộc Phổ Quan điểm triết học ông hệ thống tâm cổ điển cuối cùng, trình độ cao phát triển phép biện chứng tâm Hêghen nhà tâm khách quan Ông coi tinh thần giới có trước, vật chất với tính cách dường thể hiện, biểu cụ thể tinh thần giới, có sau; tinh thần đấng sáng tạo vật chất Tinh thần giới - ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn chứa đựng dạng tiềm tất tượng tự nhiên xã hội Nó nguồn gốc động lực tượng tự nhiên xã hội Theo hệ thống Hêghen, tồn giới mn màu, mn vẻ sản phẩm phát triển tự nhiên ý niệm với tính cách lực lượng sáng tạo, tổng hồ hình thức khác biểu ý niệm Bởi vậy, học thuyết Hêghen coi tính thứ tinh thần, tính thứ hai vật chất Đó thể riêng mặt triết học lời khẳng định tôn giáo Thượng đế sáng tạo giới 130 Sự xác lập quan điểm Ph Ăngghen đối tượng triết học Có thể nói, việc giải vấn đề triết học, Hêghen lặp lại điều mà nhà tâm trước nói Song, học thuyết ơng, chỗ ơng xem xét tinh thần giới, ý niệm tuyệt đối q trình tự phát triển khơng ngừng, ơng nhà triết học hoàn chỉnh phép biện chứng tâm, phép biện chứng ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới với tính cách sở nguồn gốc tồn Hêghen phê phán phép siêu hình thống trị lúc ông lấy phép biện chứng đem đối lập với Các yếu tố biện chứng tâm có tác phẩm triết học tâm trước Hêghen, phép biện chứng tâm với tính cách phương pháp nhiều hồn chỉnh Hêghen lập Công lao Hêghen so với người tiền bối ơng chỗ phân tích cách tổng hợp biện chứng tất phạm trù quan trọng triết học hình thành sở tâm ba quy luật tư duy: quy luật chuyển hoá từ lượng thành chất, quy luật thâm nhập lẫn mặt đối lập quy luật phủ định phủ định Là nhà biện chứng, đồng thời nhà triết học tâm khách quan, triết học Hêghen chứa đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lí, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ơng phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên vốn có phát triển tự nhên xã hội Ông cho rằng, khởi nguyên giới vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn “Ý niệm tuyệt đối” theo nhận xét Lênin cách nói theo đường vịng, cách khác nói Thượng đế mà thơi Cho nên triết học Hêghen biện hộ cho tơn giáo Hêghen có cơng việc phê phán tư siêu hình ơng người trình bày tồn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động biến đổi không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm mình, Hêghen khơng trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn, mà cịn nói đến quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổỉ ngược lại”, “phủ định phủ định” “quy luật mâu thuẫn” Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học Hêghen, ý thức, tư tưởng phát triển phụ thuộc vào phát triển tự nhiên xã hội, mà ngược lại, tự nhiên phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai tinh thần giới ý niệm tuyệt đối định Nó “tồn khác” tinh thần, sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản thân mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghen gọi tinh thần tuyệt đối Ăng ghen đánh giá cao công lao Hêghen: “Nền triết học Đức đạt đến đỉnh cao hệ thống Hêghen, lần - công lao to lớn ông - toàn giới tự nhiên, lịch sử tinh thần trình bày trình, nghĩa ln ln vận động, biến đổi, biến hóa phát triển, ông cố vạch 131 Ngô Bích Đào mối liên hệ nội vận động phát triển ấy” [2;39] Tóm lại, Hêghen nhà triết học biện chứng tâm khách quan Là nhà triết học tâm khách quan, Hêghen cho “ý niệm tuyệt đối” có trước vật chất, tồn vĩnh viễn không phụ thuộc vào người, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác “ý niệm tuyệt đối” Tính đa dạng thực tiễn ơng xem kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Là nhà biện chứng, ông có cơng nêu phạm trù, quy luật phép biện chứng Nhưng phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, Mác gọi phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất, quy luật phát triển “ý niệm tuyệt đối” mà Mặc dù vậy, ơng người trình bày toàn giới tự nhiên lịch sử dạng q trình khơng ngừng vận động biến đổi, phát triển cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển C.Mác Ăngghen phê phán cách triệt để tính chất phản khoa học thần bí “ý niệm tuyệt đối” triết học Hêghen; đồng thời hai ông đánh giá cao tiếp thu “hạt nhân hợp lý” phép biện chứng Hêghen để xây dựng phát triển học thuyết phép biện chứng vật "Hệ thống Hêghen hình thức triết học cuối cùng, hồn chỉnh nhất, chừng mực triết học coi môn khoa học đặc biệt đứng tất mơn khoa học khác Cùng với nó, tồn triết học sụp đổ” [2;40] Hêghen tiếp thu tinh thần Can tơ, Phích tơ Schelling khơi phục lại quan niệm nhà siêu hình học kỉ XVII, coi triết học khoa học khoa học, khoa học vạn năng, đóng vai trị tảng toàn giới quan tư tưởng người Với tư cách vậy, học thuyết triết học, theo ông, tinh hoa tinh thần thời đại mình, thời đại thể dạng tư tưởng Từ nhận định trên, Ăngghen khẳng định đến Hêghen triết học chết Triết học Hêghen đỉnh cao, tận phát triển Vậy triết học Mác Ăng ghen theo đường nào? Kế thừa cách biện chứng hạt nhân hợp lí tư tưởng Hêghen, Ăngghen nói rằng: “Ở Hêghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng lại phát nhân hợp lí đằng sau vỏ thần bí nó” [2;494] Và “công lao Mác chỗ ông người phục hồi lại phương pháp biện chứng bị bỏ quên, nêu rõ mối quan hệ khác phương pháp với phép biện chứng Hêghen đồng thời, Tư bản, ơng áp dụng phương pháp vào kiện khoa học thực nghiệm xác định, khoa kinh tế trị” [2;493] Vậy Mác Ăngghen tìm đường cho triết học, đường đắn chân chính, khỏi tư siêu hình, khỏi thứ triết học coi khoa học khoa học 132 Sự xác lập quan điểm Ph Ăngghen đối tượng triết học 2.2 Đối tượng triết học lại khoa học logic phép biện chứng Ở phương Tây, thuật ngữ “Triết học”có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp “Philo-sophia”, nghĩa “yêu mến thơng thái ” Triết học xem hình thái cao tri thức, làm sáng tỏ chất vật Giáo trình triết học Mác - Lênin định nghĩa “triết học hình thái ý thức xã hội; hệ thống tri thức lí luận chung người giới; vị trí, vai trị người giới ấy” Với quan niệm đó, triết học cổ đại khơng có đối tượng nghiên cứu riêng mình, mà xem “khoa học khoa học” Từ kỉ XV - XVI đến kỉ XVIII, môn khoa học chuyên ngành, khoa học thực nghiệm phát triển mạnh mẽ, tách khỏi triết học, bước làm phá sản tham vọng muốn đóng vai trị “khoa học khoa học”của số học thuyết triết học lúc giờ, đặc biệt triết học Hêghen Đầu kỉ XIX, triết học Mác đời đoạn tuyệt hoàn toàn với quan niệm xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Dựa việc tổng kết thành tựu khoa học triết học lịch sử nhân loại, Mác - Ăngghen chủ trương xây dựng thứ triết học “hiện đại” Triết học ông khoa học hướng tới thực tiễn, cải tạo thực tiễn “Thứ triết học mơ tả tư phương thức hoạt động người thực - người mà hoạt động sống thân làm biến đổi không ngừng giới xung quanh biến đổi tư mình” [7;4-5] Mác nói "các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề phải cải tạo giới” [5;377] Theo đó, Ăngghen đặc biệt coi trọng vai trò khoa học tự nhiên tồn phát triển triết học: “Mỗi lần có phát minh mang ý nghĩa thời đại lĩnh vực khoa học lịch sử - tự nhiên chủ nghĩa vật lại khơng tránh khỏi thay đổi hình thức ; từ thân lịch sử giải thích theo quan điểm vật chủ nghĩa đây, mở đường phát triển mới” [3;409] Khi giới chia thành lĩnh vực khác mà ngành khoa học chiếm lấy miếng đất, khoảng thời gian thực để nghiên cứu triết học cịn lại mà ngành khoa học lấy hết miếng đất để triết học sống Các đối tượng giới tự nhiên bị khoa học chiếm lấy hết Vậy triết học cịn lại gì, đối tượng triết học gì? Như trình bày trên, Ăngghen cho rằng, triết học với tư cách khoa học khoa học đến Hêghen chết Do đó, ơng bắt đầu q trình tìm kiếm luận giải cho hình thành quan điểm đối tượng triết học Từ nhận định vai trò hệ thống triết học Hêghen, Ăngghen khẳng định, triết học “Chỉ cịn lại có phương pháp tư biện chứng quan niệm toàn giới tự nhiên, lịch sử trí tuệ giới không ngừng vận động, biến đổi, nằm trình thường xuyên xuất hủy diệt Ngày không đứng trước triết 133 Ngơ Bích Đào học mà trước khoa học đặt yêu cầu phát quy luật vận động trình biến đổi vĩnh viễn lĩnh vực riêng biệt Và di sản mà triết học Hêghen để lại cho người kế tục mình” [2;40] Hay chỗ khác, ơng nói viết: “Thế lại cho triết học, bị đuổi khỏi tự nhiên lịch sử, vương quốc tư tưởng túy, chừng mà vương quốc cịn tại: học thuyết quy luật thân q trình tư duy, tức lơ-gích học phép biện chứng” [3;499] Như vậy, triết học lại “logic hình thức phép biện chứng”, hay nói cách khác đối tượng triết học Ăngghen nêu tập 20 học thuyết tư quy luật tư - logic hình thức phép biện chứng, “những quy luật ấy, quy luật sợi đỏ xuyên qua lịch sử phát triển tư loài người, vào nhận thức người tư duy” [2;33] Và lần Ăngghen khẳng định: “Chủ nghĩa vật đại chất biện chứng khơng cần đến triết học đứng khoa học khác Một người ta đặt trước khoa học yêu cầu phải làm sáng tỏ vị trí mối liên hệ chung vật kiến thức vật khoa học đặc biệt mối liên hệ chung trở nên thừa Và tồn mơn triết học trước kia, cịn lại có học thuyết tư quy luật tư - tức logic hình thức phép biện chứng - cịn tồn cách độc lập Mọi khác thuộc vào khoa học cụ thể tự nhiên lịch sử” [2;42] Chính phép biện chứng - mà trước Hêghen đặt sở tâm Mác Ăngghen lật ngược lại đặt lập trường vật để giải thích tất “Chính phép biện chứng hình thức tư quan trọng khoa học tự nhiên đại, có đem lại tương đồng đem lại phương pháp giải thích q trình phát triển diễn giới tự nhiên, giải thích mối liên hệ phổ biến, bước độ từ lĩnh vực nghiên cứu sangg lĩnh vực nghiên cứu khác” [2;488] Quan trọng hơn, theo Ăngghen, vấn đề không chỗ đưa quy luật biện chứng từ bên ngồi vào để giải thích giới tự nhiên, mà phải phát chúng giới tự nhiên rút chúng từ giới tự nhiên, thân tự nhiên biện chứng, biện chứng cách khách quan, biện chứng tư người, chẳng qua biện chứng mang tính chất chủ quan mà thơi Đồng thời, tựa cho Chống Đuyrinh, Ăngghen nêu lên lí mà ông phải viết lên báo để phê phán Đuyrinh Đồng thời, ơng nêu lên tình hình nghiên cứu triết học môn khoa học tự nhiên Đức lúc vấn đề, khó khăn mà nhà khoa học tự nhiên gặp phải Ăngghen viết: “Song với việc vứt bỏ chủ nghĩa Hêghen, người ta quăng phép biện chứng vào lúc mà người ta khơng thể khơng tiếp nhận tính chất biện chứng trình tự nhiên, vào lúc mà có phép biện chứng giúp cho khoa học tự nhiên vượt khỏi khó khăn lí luận Kết người ta lại trở thành nạn nhân chủ nghĩa siêu hình cũ cách không cứu vãn được” [2;261] Sau xác định đối tượng nghiên cứu triết học, Ăngghen bắt đầu luận đưa 134 Sự xác lập quan điểm Ph Ăngghen đối tượng triết học quan niệm vấn đề mà đối tượng triết học, theo ơng, bàn tới, khái quát thành vấn đề sau: Về phép biện chứng, sau vạch cho nhà khoa học tự nhiên thấy cần thiết phải quay trở lại với phép biện chứng đường tới phép biện chứng vật, phần nêu tóm tắt ba quy luật phép biện chứng vật Đó quy luật: Quy luật chuyển hoá từ số lượng thành chất lượng ngược lại; Quy luật xâm nhập lẫn đối lập; Quy luật phủ định phủ định” [2;510] Trong tác phẩm Ăngghen nói đến số cặp phạm trù đồng khác nhau, tất nhiên ngẫu nhiên, nguyên nhân kết Đó đối lập chủ yếu xét tách rời chuyển hố thành Qua đó, ơng chủ trương phác thảo nét phép biện chứng với tư cách khoa học quy luật chung vận động, học thuyết phát triển, học thuyết thống mặt đối lập Những quy luật phép biện chứng cần “phải có hiệu lực vận động giới tự nhiên lịch sử loài người vận động tư duy” [2;768] Phép biện chứng phải xuất phát từ tự nhiên quay trở lại với giới tự nhiên “giới tự nhiên đá thử vàng phép biện chứng” Có tư biện chứng, người kết hợp với trình lao động, biến đổi giới tự nhiên theo mục đích sống Để thực điều đó, người cần lối thoát khỏi tư cũ, tư theo lối mịn, khơng vận động, khơng sáng tạo, “khơng cịn khả để nhìn thấy ánh sáng khơng từ bỏ tư siêu hình mà quay trở lại với tư biện chứng, cách hay cách khác” [2;490] Về khoa học logic, Ăngghen nêu lên vấn đề logic biện chứng, đặc biệt vấn đề phân loại phán đoán, đặt vấn đề phương pháp quy nạp nghiên cứu khoa học “Lơ-gích học biện chứng, ngược lại lơ-gích học cũ, hồn tồn hình thức, khơng lịng với việc nêu hình thức vận động tư duy, tức hình thức khác phán đốn suy lí, với việc xếp hình thức bên cạnh khơng có liên hệ Lơ-gích học biện chứng, trái lại, suy từ hình thức hình thức khác; xác định mối liên hệ phụ thuộc lẫn chúng, khơng phối hợp chúng với nhau; phát triển hình thức cao từ hình thức thấp” [2;710] Trong đặt vấn đề đối tượng triết học, Ăngghen đồng thời đặt nhiệm vụ triết học mới, theo đó, triết học phải thật xâm nhập vào khoa học cụ thể, vừa đóng vai trị giới quan, vừa thực vai trò phương pháp luận phổ biến: “Chủ nghĩa vật đại - phủ định phủ định - không phục hồi lại đơn giản chủ nghĩa vật cũ, mà đưa thêm vào móng vững chủ nghĩa vật cũ tất nội dung tư tưởng hai nghìn năm phát triển triết học khoa học tự nhiên, nội dung tư tưởng hai nghìn năm lịch sử Nói chung, khơng cịn triết học nữa, mà giới quan, khơng cần phải chứng thực biểu thành khoa học đặc biệt khoa học, mà chứng thực biểu khoa học thực Như đây, triết học “vượt qua”, nghĩa “vừa khắc phục, vừa bảo tồn, khắc phục 135 Ngơ Bích Đào hình thức, bảo tồn nội dung thực” [2;197] Chủ trương Ăngghen xây dựng học thuyết khoa học, dựa sở kế thừa cách biện chứng tư tưởng triết gia thời trước Trong thư Ph.Ăngghen gửi cho Phlo-ren-xơ Ken-li-vi-sne-vét-xcai-a ngày 28 tháng Chạp 1886, ông viết: “Lý luận giáo điều, mà giải thích q trình phát triển, q trình bao hàm thân loạt giai đoạn nhau” [4;785] Tính khoa học cách mạng hệ thống triết học Mác - Ăngghen Lênin, người bảo vệ, bổ sung phát triển chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định lại Ngay phần đầu tác phẩm Chủ nghĩa Mác chủ nghĩa xét lại, Lênin nói: “nhưng chủ nghĩa Mác, sau lần bị khoa học thống "thủ tiêu" lại vững mạnh, luyện sinh động hơn”, “chủ nghĩa Mác hồn tồn khơng phải củng cố vị trí mình” [6;785], ơng khẳng định chiến thắng chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa Mác “chiến thắng cách tuyệt đối tất hệ tư tưởng khác phong trào công nhân” Tóm lại, triết học nên khiêm tốn với vai trị khoa học khoa học, nên bớt tham vọng việc vẽ tranh tổng thể giới người, nên giảm bớt gánh nặng hành trình tìm kiếm chân lí tri thức Như thế, hợp lí tạm hài lịng với tập hợp tranh nhỏ giới vẽ lên ngành khoa học chuyên biệt Tùy theo độ phát triển khoa học mà tranh bổ sung, sửa chữa cho phù hợp Cịn cố cơng gị ép thứ vào tranh lớn nhất, người tự chặt chân đường tìm kiếm tri thức giới thân Triết học nên quay lại với vấn đề mà Ăngghen nêu Chống Đuyrinh Biện chứng tự nhiên, trở lại với phép biện chứng logic hình thức - khoa học tư quy luật tư Tuy nhiên triết học cịn lại có hai phận đó, mà thứ triết học hai ông hướng tới thứ triết học phục vụ người, người Bởi Mác sở sáng lập quan niệm vật lịch sử Triết học cần trở lại với vấn đề người, người Làm thế, chừng người cịn sống Triết học cịn tồn tại, gần gũi thiết thực nhân loại Kết luận Chúng ta sống giới biến đổi hàng ngày Triết học khoa học cần biến đổi để đáp ứng giải vấn đề đặt người Thế kỉ XIX, bối cảnh nước Đức có nhiều biến động trị - kinh tế thay đổi, phát triển lớn lao khoa học tự nhiên, với ảnh hưởng lan rộng triết học Đức kỉ XVII - XVIII, Ăngghen đưa nhận định triết học với tư cách khoa học nghiên cứu khoa học logic phép biện chứng hai tác phẩm Chống Đuyrinh Biện chứng tự nhiên Nhưng đối tượng triết học theo cách mà Ăngghen đặt kỉ XIX, triết học sau Ăngghen không chết đi, mà tiếp tục phát triển tự tìm đường cho mình, điều chứng tỏ triết học Mác 136 Sự xác lập quan điểm Ph Ăngghen đối tượng triết học Ăngghen hệ thống đạt đến đỉnh cao, hoàn bị hoàn hảo Những trường phái triết học đại: triết học sinh, chủ nghĩa thực chứng, chủ nghĩa thực dụng, triết học phân tích, tìm đối tượng riêng triết học để chứng minh triết học tồn giới này, sau khoa học cụ thể tách khỏi Trong chương trình giáo dục quốc dân Việt Nam, triết học mơn học khó, để triết học thực trở thành mơn học dễ tiếp cận, mơn khoa học có ý nghĩa trước tiên, phải cho người học thấy lợi ích nó, cách gián tiếp trực tiếp Vấn đề đặt cần phải đưa triết học đến với mục đích nghiên cứu chân nó; triết học cần phải quay với người giải vấn đề người đặt ra, gặp phải cần giải Theo ý kiến người nghiên cứu, đối tượng triết học khơng phải cố hữu, khơng biến đổi, mà ln thay đổi để đáp ứng vấn đề cụ thể mà lịch sử nhân loại đặt ra, trước tiên, triết học cần trở đồng hành với người, thâm nhập vào sống người, người người Triết học khơng chết, triết học cần tự điều chỉnh, điểu chỉnh để thích ứng với giới biến đổi TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 3, 1995 Nxb Chính trị Quốc gia, Sự thật, Hà Nội [2] C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 20, 1994 Nxb Chính trị Quốc gia, Sự thật, Hà Nội [3] C.Mác Ph Ăngghen, toàn tập, tập 21, 1995 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [4] C.Mác Ph Ăngghen, tồn tập, tập 36, 1999 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [5] C.Mác Ph Ăngghen, toàn tập, tập 42, 2000 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [6] V.I Lênin toàn tập, tập 17, 1979 Nxb Tiến bộ, Matxcơva [7] TS Trần Thị Hồng Thúy, TS Phạm Thái Việt, 2001 Những nội dung triết học Mác - Lênin qua tác phẩm tiêu biểu - phần chủ nghĩa vật biện chứng, Nxb Công an Nhân dân, Hà Nội ABSTRACT F.Engels’s thoughts on the object of philosophy in Anti–Duhring and Dialectics of Nature After Marx, there are many different views on how to interpret the object of philosophical Marxism–Leninism In The basic principles of Marxism–Leninism it is writen: “Philosophy is the system of the most common theory about the world and about man’s position in that world.” In this essay, the writer observed that identifying other objects of philosophical study is based on two of Engels’s works: Anti-Duhring and Dialectics of Nature For him, Hegel’s philosophy is the final and complete philosophical system which, after Hegel, leaves only logic and dialectics as the object of philosophy 137 ... cho triết học, đường đắn chân chính, khỏi tư siêu hình, khỏi thứ triết học coi khoa học khoa học 132 Sự xác lập quan điểm Ph Ăngghen đối tượng triết học 2.2 Đối tượng triết học lại khoa học. .. được” [2;261] Sau xác định đối tượng nghiên cứu triết học, Ăngghen bắt đầu luận đưa 134 Sự xác lập quan điểm Ph Ăngghen đối tượng triết học quan niệm vấn đề mà đối tượng triết học, theo ông, bàn... rộng triết học Đức kỉ XVII - XVIII, Ăngghen đưa nhận định triết học với tư cách khoa học nghiên cứu khoa học logic phép biện chứng hai tác phẩm Chống Đuyrinh Biện chứng tự nhiên Nhưng đối tượng triết