Nhân vật người phụ nữ trong tiểu thuyết Mạc Ngôn – truyền thống và hiện đại

Bài viết đi vào tìm hiểu sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại ở nhân vật người phụ nữ trong tiểu thuyết Mạc Ngôn, từ đó thấy được sự độc đáo trong xây dựng nhân vật của nhà văn.

UED Journal of Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Nhận bài: 29 – 05 – 2016 Chấp nhận đăng: 20 – 09 – 2016 http://jshe.ued.udn.vn/ NHÂN VẬT NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG TIỂU THUYẾT MẠC NGÔN – TRUYỀN THỐNG VÀ HIỆN ĐẠI Tạ Thị Thủy Tóm tắt: Mạc Ngôn xem “hiện tượng” văn học Trung Quốc văn học giới, ông xây dựng tiểu thuyết giới nhân vật liên văn hóa độc đáo, lạ Trong giới nhân vật đa tầng ấy, không nhắc đến nhân vật người phụ nữ - kiểu nhân vật nhà văn gửi gắm nhiều tâm huyết Nhân vật người phụ nữ rải hầu khắp tác phẩm Mạc Ngôn tạo ấn tượng mạnh mẽ với sức hút lâu bền Sức hút tạo kết hợp hài hịa, uyển chuyển yếu tố văn hóa truyền thống văn hóa đại Ở đó, nhân vật vừa ảnh hưởng văn hóa truyền thống Trung Hoa đại tư duy, tân kỳ suy nghĩ Trong viết này, vào tìm hiểu kết hợp văn hóa truyền thống văn hóa đại nhân vật người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngơn, từ thấy độc đáo xây dựng nhân vật nhà văn Từ khóa: Mạc Ngơn; tiểu thuyết; truyền thống; đại; phụ nữ Đặt vấn đề Trong tiểu thuyết Mạc Ngơn, người phụ nữ ln chiếm vị trí quan trọng, số tiểu thuyết, người phụ nữ chiếm vai trò trung tâm Báu vật đời, Cao lương đỏ, Ếch,… Từ gia đình Tơn Đại Cơ, gia đình bà Lỗ Tồn Nhi, gia đình Thượng Quan sau lớp cháu gia đình khơng có chỗ cho người đàn ơng, cơng việc gia đình người phụ nữ định Ban đầu bà Lã, sau Lỗ Toàn Nhi đến cháu gái bà Người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn mặt mang đặc điểm người phụ nữ truyền thống Trung Quốc, mặt khác đại, tân kỳ Người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn – thân chuẩn mực truyền thống Người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn mang * Liên hệ tác giả Tạ Thị Thủy Trường Đại học Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa Email: thuycdvh@gmail.com 84 | đặc điểm người phụ nữ truyền thống Trung Quốc từ ngoại hình đến tính cách, suy nghĩ hành động Về ngoại hình, họ cô gái chịu gánh nặng hủ tục truyền thống Đọc tiểu thuyết Mạc Ngôn, ta thấy tư tưởng phong kiến ăn sâu vào tâm thức người, quan niệm bảo thủ thời phong kiến tục bó chân Tục lệ có từ xa xưa, ban đầu phổ biến cho kiều nữ gia đình quyền quý vương giả, từ tục lệ cung truyền bá vào dân gian trở thành tập tục trì hàng ngàn năm đất nước Để bó chân theo kiểu “kim liên tam thốn” (gót sen ba tấc) người phụ nữ phải chịu bao đau đớn khiếp đảm Trong tâm thức dân gian: “Người phụ nữ có đơi chân nhỏ đỏ son người phụ nữ ăn với chồng có duyên, thủy chung làm cho gia đình nhà chồng hưng vượng” [1; tr.30] Vì vậy, đơi chân trở thành tiêu chuẩn để đánh giá phẩm giá đức hạnh người phụ nữ, đồng thời định hạnh phúc gia đình họ Người đọc biết đến tục bó chân Gót sen ba tấc Phùng Ký Tài, đến Mạc Ngôn người đọc lần thấy khủng khiếp hủ tục qua “cơng nghệ” bó chân bà Tồn Nhi Báu vật Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 84-90 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 84-90 đời Lên tuổi, Lỗ Toàn Nhi bắt đầu bó chân: “Bà dùng nẹp tre cố định chân mẹ lại, khiến mẹ gào lên lợn bị chọc tiết” Đôi bàn chân bị nẹp tre, vải bó… buộc chặt lại chúng nhỏ xíu chừng ba tấc, ngón chân dính chặt vào nhau, nhọn búp măng Để có “gót sen ba tấc”, mẹ phải chịu đau đớn có “buốt tận óc” Kỹ thuật bó chân không đơn giản “phải kẹp chặt tạo hình cho bàn chân nhỏ quan trọng Sau quấn thật chặt hết lớp đến lớp khác đoạn vải tẩm nước muối phơi khô, lấy dùi gỗ vỗ lượt” [3; tr.764] Với tâm huyết việc bó chân cho cháu gái, bà Lỗ Tồn Nhi có sản phẩm tuyệt vời “đơi gót sen ba tấc” khiến người phải thán phục Tại buổi diễn thuyết huyện trưởng Ngưu việc vận động xóa bỏ tục bó chân, đơi bàn chân Tồn Nhi thu hút ý người, “nhìn vào bàn chân mẹ” Tuy nhiên, tác hại mẹ khơng thể chủ động “đứng khơng vững, mẹ phải vịn vào vai bà cô”, “một bước ba lần nhún nhảy cành liễu trước gió” Trong mắt người thủ cựu vùng Cao Mật đẹp hệ lụy “vai khơng thể gánh, chân khơng thể giơ lên”, biến người phụ nữ trở nên yếu đuối, khả lao động hạn chế khả hoạt động Theo quan niệm người Trung Quốc: “Đàn bà khơng bó chân khơng lấy chồng” Chính vậy, đơi chân to trở ngại khiến cho Mi Nương người gái đẹp phải lấy anh chàng đồ tể người đàn ông không lớn (Đàn hương hình) Ban đầu Mi Nương khơng quan tâm đến bàn chân to đứng trước tình địch - phu nhân quan huyện Tiền Đinh, lòng nàng nảy lên đố kỵ xấu hổ Nàng ao ước có đơi chân nhỏ giận khơng thể “cầm dao gọt bớt chân” Trong Cao lương đỏ, đôi bàn chân nhân vật “bà tôi”, “mẹ tôi” kết quan điểm thẩm mỹ bệnh hoạn này: “Bà chưa tuổi bắt đầu bó chân, ngày bó chặt”, làm cho ngón chân “khơng phát triển trơng thảm”, đơi chân chiếm gọn cảm tình người phu kiệu, anh trân trọng, nâng niu đơi chân giữ gìn vật q: “Phu kiệu nhìn thấy chân nhỏ xinh xắn mịn màng, hồn xiêu phách lạc Từ Chiếm Ngao tới, cúi xuống, khẽ khàng, nhẹ nhàng, nắm lấy bàn chân cầm chim nhỏ chưa đủ lông cánh, nhè nhẹ đẩy vào kiệu” [2; tr.86] Có thể nói, hủ tục vô lý ăn sâu vào tiềm thức người dân, vứt bỏ Một người mạnh mẽ Mi Nương tự hào với đôi bàn chân to ao ước gọt chân cho nhỏ lại, nàng hận cha không quan tâm mượn người bó chân để nàng phải khổ: “Nàng kêu thầm: Trời ơi, đất ơi, mẹ ơi, cha ơi, tàn đời đơi chân này! Nếu mẹ chồng gọt bé chân nàng dao chọc tiết lợn, để bà gọt, đau nàng chịu được! Nếu gọt bé chân mà phải chết sớm mười năm, nàng tình nguyện chết sớm mười hai năm! Nghĩ đến nàng hận cha không để đâu cho hết ông biết nuôi tui lớn mà không mướn người bó chân cho tui, cha cha” [4; tr.208-209] Tập tục vào tâm thức dân gian phải đến Khang Hữu Vi với vận động bỏ bó chân hủ tục chấm dứt hồn tồn Như vậy, “gót sen” khơng đơn việc bó chân cho nhỏ lại mà cịn biểu tượng cho địa vị, quyền lực, tương lai người phụ nữ xã hội xưa Nhân vật người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn người chịu chi phối tư tưởng truyền thống Sống xã hội phong kiến, người phụ nữ bị đè nén tư tưởng phong kiến lạc hậu, bảo thủ trọng nam khinh nữ, hôn nhân đặt Những tư tưởng lạc hậu bảo thủ đè nặng lên số phận người phụ nữ bao đời Đọc tiểu thuyết Mạc Ngôn, người đọc bắt gặp người phụ nữ với thân phận “con rùa nuôi xó cửa”, kết nhân gả bán Thượng Quan Lỗ Thị người trần tục, đời chị trải qua gian truân, cực, chưa có nỗi cay đắng, đau khổ mà người phụ nữ chưa nếm trải Cha Lỗ Toàn Nhi bị giặc Nhật bắn chết, mẹ treo cổ chết theo Cơ cứu sống tình trạng cịn “thoi thóp” Lấy chồng từ năm 16 tuổi, nhân Lỗ Tồn Nhi bà định theo quan niệm “cha mẹ đặt đâu ngồi đó” Cơ phải sống gia đình với bố chồng nhu nhược, bà mẹ chồng cay nghiệt người chồng - Thọ Hỉ - người đàn ông không lớn Hơn nhân áp đặt cịn thấy rõ Cao lương đỏ Năm đó, Cửu Nhi - gái vừa trịn 16 tuổi “vừa xn thì, phát tiết dung nhan, thắm màu hoa nguyệt”, tràn đầy sức sống khát vọng u đương cha mẹ tham tiền mà gả cô vào nhà tài chủ tiếng Đơn Đình Tú lấy thằng trai độc bị mắc bệnh hủi Đơn Biển Lang Nỗi oan ức khiến “bà tơi” khóc than: “Bà thấy tiền đồ đen tối, suốt đời khơng bể khổ: - Ơi bố, mẹ, bố tham 85 Tạ Thị Thủy tiền, mẹ nhẫn tâm, bố mẹ hủy diệt đời con” [2; tr.85] Người gái rừng rực tuổi xuân thì, khao khát yêu đương bị kìm nén dập tắt tư tưởng phong kiến áp đặt Mạc Ngôn khéo léo miêu tả tâm lý Cửu Nhi vừa mạnh mẽ, dứt khoát, vừa nhút nhát, e lệ, vừa ngoan hiền, nhu mì khao khát yêu đương mãnh liệt Tiếng nhạc hỉ vang lên lúc cô lên kiệu hoa, người lắc lư theo bước phu kiệu, lịng đau đớn muốn chết đi, khơng khí chán chường bao trùm người gái Với miêu tả chân thực, nhà văn cho người đọc thấy nỗi đau người phụ nữ bị gả bán, ép lấy người mà nàng không yêu thương Người phụ nữ rối, đồ để trao đi, bán lại Ngay quyền làm người, hưởng hạnh phúc gia đình khơng nắm lấy Cùng với nhân gả bán, tư tưởng nam quyền đè nặng lên người phụ nữ Nỗi đau Lỗ Toàn Nhi Báu vật đời không hành hạ thể xác, mà đau đớn tra tinh thần Lấy chồng từ năm 16 tuổi đau đớn thay chồng lại người đàn ơng khơng lớn, khơng có khả truyền giống Gánh nặng tư tưởng phong kiến phải có nối dõi đặt lên vai Lỗ Tồn Nhi Chị phải xin giống người đàn ông thiên hạ, nhiên, đứa gái đời, nỗi bất hạnh chị chồng chất: “Từ sinh đứa gái thứ 4, bầu trời nhà Thượng Quan lúc mây đen vần vũ, mặt bà nội lưỡi hái vừa lấy khỏi nước sơi, sẵn sàng đâm chém lúc nào”[3; tr.790] Tiếp đó, đứa gái đời, người mẹ thêm khổ đau chồng chất khổ đau, uất hận thêm uất hận, chị phải chịu bao đau đớn thể xác hành hạ tinh thần Khi đứa gái thứ bảy Cầu Đệ đời, “Thọ Hỉ xông vào buồng lật tã lên xem ngã ngửa Công việc sau hết bàng hoàng vớ lấy chày đập giặt quần áo nhằm thẳng đầu vợ phang chày Người đàn ông không lớn giận đến phát điên, dùng kìm kẹp lấy miếng sắt lò ấn vào hai chân vợ Làn khói màu vàng bay lên, mùi lơng thịt cháy khét lẹt toả khắp phịng Mẹ rú lên thê thảm, lăn từ giường xuồng đất, người cong cánh cung, co giật cơn” [3; tr.803] Sống ngược đãi, ghẻ lạnh nhà chồng ước nguyện sinh đứa trai “có chim xinh xinh” giúp chị tiếp tục sống nuôi hi vọng Bảy lần sinh nở hi vọng thất vọng gần giết chết niềm tin “vắt 86 kiệt” sức chịu đựng Thượng Quan Lỗ Thị Khát vọng sinh thằng trai ln thường trực chị, có biến thành ảo giác, ảo giác đứa bé trai hai đùi có “một bàn chân nhỏ xíu với móng chân sáng lống” thu hút ý chị Chính vậy, sau tỉnh lại “nhìn thấy chim bé tí nhộng hai chân tôi, cặp mắt u tối mẹ bừng sáng” Điều phản ánh thực sống xã hội Trung Quốc thời Lỗ Tồn Nhi tiếp nhận người đàn ơng xa lạ với thái độ chịu “chỉ cầu mong cho thằng trai” Bởi chị nhận quy luật nghiệt ngã: “Là đàn bà không lấy chồng không được, lấy chồng mà không sinh không được, sinh tồn gái khơng Muốn có địa vị gia đình dứt khốt phải sinh trai” [3; tr.783] Bà mẹ chồng đưa chân lí: “Khơng có trai suốt đời nô lệ; đẻ trai, cô thành bà chủ nhà” Chính vậy, khát vọng lớn người mẹ có đứa trai để “nối dõi tơng đường”, để ngẩng cao đầu mà sống, để trả nỗi hận lịng nhà Thượng Quan Khơng phải Lỗ Tồn Nhi khao khát có đứa trai mà bà Lã - người đàn bà nửa người nửa quỷ trụ cột gia đình Thượng Quan ơng Ba Phàn nói: “Nhà Thượng Quan gà mái gáy, gà sống không đẻ trứng!” [3; tr.40] Cả đời bà Lã mong có đứa cháu trai Sau bảy lần hi vọng bà thất vọng đến lần thứ bảy, nỗi thất vọng lên đến cực điểm “Bà Lã tuyệt vọng đến cực điểm Bà loạng choạng vào phòng riêng, mở hịm lấy bình rượu q cất giữ lâu ngửa cổ uống ừng ực mượn men, bà khóc hu hu” [3; tr.802] Đến lần sinh thứ tám, đứa gái đời Thượng Quan Ngọc Nữ, bà thấy “trời đất quay cuồng”, ước vọng sụp đổ Vào ngày quân Nhật tràn vào thôn cướp sinh mạng hàng trăm người có Thượng Quan Thọ Hỉ Thượng Quan Phúc Lộc, người thu lượm xác chết tưởng bà chết định mang điều kỳ lạ xảy ra, bà từ từ mở mắt Bà cố nhìn đứa cháu trai Nhưng nhìn thấy đứa bé tóc vàng “bụng bà réo ùng ục xả tràng rắm thối” [3; tr.72] Người đàn bà tắt thở phát uế khí tưởng khí lìa trần mà bà từ từ mở mắt cố nhìn đứa cháu trai mà đời mong đợi lần, bà “từ từ bò dậy rùa già, bà ngồi dậy ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 84-90 tựa lưng vào tường cười cay độc Bà ngồi vững chãi núi nhỏ” [3; tr.72] nằm, thụ thai, sinh đẻ Thượng Quan Lỗ Thị phản tỉnh, thách thức xã hội Là nhà văn lớn, xây dựng nhân vật, đặc biệt nhân vật người phụ nữ, Mạc Ngôn miêu tả họ mang đặc điểm người phụ nữ truyền thống Trung Hoa, điều làm nên nét độc đáo riêng tiểu thuyết nhà văn Ở Đàn hương hình, mẹ chồng Mi Nương định cầm dao gọt chân nàng, Mi Nương đánh lại mẹ chồng “Võ Tòng đả hổ”, mẹ chồng uất hận mang bệnh mà chết, từ Mi Nương tự làm điều thích Cũng có nghĩa nàng kiên cự tuyệt với hủ tục bó chân Tuy nhiên, để thay đổi tận gốc tư tưởng đòi hỏi phải có cách mạng Người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn nét đại, tân kỳ Trong tiểu thuyết Mạc Ngôn, người phụ nữ mặt tuân theo luật tục xã hội phong kiến, mặt khác họ ln đấu tranh để khỏi luật tục Theo quan niệm truyền thống phong kiến, người đàn ông người làm chủ, đứng gánh cơng việc gia đình Tuy nhiên, tiểu thuyết Mạc Ngôn, điều độc đáo người phụ nữ vươn đứng lên giữ vị trí chủ gia đình Ngay người đàn ơng gang thép Vu Bàn Vả hiên ngang đường đến nhà lại người đàn ơng ngoan ngỗn trước mặt bà vợ Mọi công việc nhà bà định, Lỗ Toàn Nhi gả cho Thọ Hỉ ý bà cô “Những người chợ Đại Lan thường chứng kiến cảnh tức cười sau: Bà Vu bó chân, người nhỏ thó, kéo tai ông chồng hộ pháp lôi nhà, điệu bà tướng” [3; tr.765], việc “cho giống” để Thượng Quan Lỗ Thị đứa con, ông dượng Vu Bàn Vả làm theo đặt người vợ Gia đình Thượng Quan sau lớp cháu gia đình khơng có chỗ cho người đàn ơng, cơng việc gia đình người phụ nữ định Ban đầu bà Lã, người đàn bà sắt thép chủ gia đình, đọ sức với sắt thép “cha ông thợ rèn đứng ngây mà nhìn người nữ thống sối mình” Sau Lỗ Toàn Nhi đến cháu gái bà đứng lên nắm quyền chủ động định số phận đời Cũng cách để phản ứng lại xã hội, Thượng Quan Lỗ Thị sinh nỗi uất ức tủi hờn, lòng căm giận trả thù với nhà Thượng Quan Lấy phải người đàn ông truyền giống, chị phải xin giống đủ loại người thiên hạ Cả chín người chị lại có người cha khác Chuyện ăn Mạc Ngôn không miêu tả, kể lại hủ tục lạc hậu, mà ơng cịn có ý thức phản tư, nhìn nhận sai lầm, phơi bày gị bó, tàn dư xã hội cũ kêu gọi người nhận u mê để thoát khỏi hành động sai lầm Cuộc đời Đái Phượng Liên Cao lương đỏ nhiều éo le, thăng trầm đẹp đẽ Bà người đầu việc giải phóng cá tính, tìm sống tự do, tự chủ Miêu tả Đái Phượng Liên, Mạc Ngơn muốn nói lên số phận người phụ nữ phong kiến Trung Quốc khát khao phá bỏ luật lệ mà nhà văn muốn hướng tới Cùng với đổi thể chế kinh tế, trị, xã hội giao lưu văn hóa Đơng - Tây, nhà văn mạnh dạn thể ý thức tự ngã người cá nhân, người năng, đặc biệt người phụ nữ Trong tiểu thuyết Mạc Ngơn, mặt ơng thể quan niệm tính dục lành mạnh người bình dân qua tín ngưỡng phồn thực, mặt khác, nhìn người xuất Người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn không người nghĩa vụ, người cơng dân mà cịn người với ham muốn người Họ có dục vọng mãnh liệt với phút giây say đắm hạnh phúc bậc có lúc đơn đến Trong tiểu thuyết Mạc Ngôn, người phụ nữ không e dè, thẹn thùng việc bộc lộ tình yêu mà họ bộc lộ tình cảm cách mạnh mẽ Trong Báu vật đời có 10 lần nhà văn miêu tả làm tình, lần mang dáng vẻ riêng Với Mạc Ngơn, tình dục nơi biểu chất người nhất, quà tuyệt vời mà tạo hóa ban tặng cho lồi người Hành vi tình dục sơi nổi, mãnh liệt phóng đãng Tư Mã Khố chữa khỏi bệnh cho Lai Đệ, đưa cô từ góa phụ điên điên khùng khùng trở đời sống phụ nữ khao khát yêu đương Chính đêm cuồng hoan chị Tư Mã Khố khiến chị 87 Tạ Thị Thủy tỉnh táo trở lại “cái ngượng chị ngượng hạnh phúc” Đặc biệt, nhà văn miêu tả tình Lai Đệ Hàn Chim sau bao ngày bị Tôn Câm cưỡng thể xác tinh thần Sự gặp gỡ với Hàn Chim “khiến chị tỉnh, say, thư thái, điên cuồng” Lai Đệ dám bước qua thằng Câm để đến với tình yêu, tình u sau phải trả giá tính mạng Nhưng dù có kết cục tình yêu Lai Đệ cứu cánh, cứu chị khỏi trạng thái tâm lý bi kịch đau thương Tám gái nhà Thượng Quan người tính cách họ giống mạnh mẽ theo tiếng gọi tình yêu, liệt dám sống dám chết theo đường chọn Ở Đàn hương hình, Mạc Ngơn lại xây dựng Mi Nương, mắc bệnh tương tư, sẵn sàng “xăm xăm băng lối vườn khuya” lần tìm vườn yêu cho mình, nàng mạnh mẽ bạo dạn tình yêu đến mức “quằn quại lửa dục, giãy giụa bể tình” Trong đọ râu Tơn Bính Tiền Đinh, Mi Nương mạnh dạn bước lên phân xét thắng thua với mục đích tiếp cận Tiền Đinh Khi đối mặt với quan lớn, “nàng cảm thấy bước chân nhẹ tênh, tim đập trống làng, mặt nóng bừng”, nàng mụ trước giơ tay, nhắc chân, nhìn ơng lớn Khát khao tình u Mi Nương thật mãnh liệt: “Ông thân yêu… gan ruột tui… tui chết nhớ ơng đây! Ông làm ơn thương tui… ông đào tiên! Ơi mà thèm! Thoạt nhìn u! Tình u đơn phương khơng thèm! Biết mơ rụng, lay không rụng, người trèo lên” [4; tr.220] Tình yêu mãnh liệt quan lớn Tiền Đinh khiến nàng mong muốn: “Trời ơi! Ông trời ơi! Ơng biến tui thành cị, biến ơng lớn Tiền thành cị! Ơng trời khiến cổ tui ngoắc vào cổ ông lớn, biến thành dây tơ hồng! Cho tui thơm khắp người quan lớn Tui mong ông lớn thơm khắp người tui Tui muốn nuốt chửng ông, tui mong ông ăn thịt tui” [4; tr.227] Dục vọng q lớn khiến cho Mi Nương hồn tồn khơng tỉnh táo “tâm trạng mê say” “Nàng trần truồng sân, cảm thấy ánh trăng nước chảy người,… Tiền Đinh Tiền Đinh, ông lớn Tiền, oan gia tui! Khi ông biết có người đàn bà ngủ ơng? Khi ông hay đào mật chín nẫu đợi ơng thưởng thức…” [4; tr.230] Khi miêu tả ham muốn yêu đương này, Mạc Ngôn không bày tỏ quan 88 điểm, thành kiến, khơng bình luận sai, phải trái Ơng để người lên với tất với đặc điểm giống loài đực - tuân theo lẽ tự nhiên sống Cũng dục vọng lệch lạc, Lý Ngọc Thiền người có nhục dục cao, không chồng thỏa mãn, cô ln có nhu cầu giải phóng tính dục, thèm muốn giao hoan thể xác Ngay từ bé, Lý Ngọc Thiền quên cảnh tượng người: Phó cục trưởng Vương, Mỹ nhân họ Lạp - mẹ cô Lý Ngọc Thiền lõa lồ chơi vườn Hình ảnh thể tha hóa, băng hoại đạo đức, người chơng chênh hai bờ vực thiện - ác, không vững lập trường người dễ dàng sa ngã Mạc Ngôn miêu tả thèm khát xác thịt đến mê muội người phụ nữ Đàn hương hình, Thập tam bộ, qua cảnh tỉnh người không dục vọng lớn điều khiển, khơng làm chủ trở nên tha hóa biến chất Nếu trước đây, văn chương truyền thống có hai kiểu loại nhân vật đối lập nhân vật diện nhân vật phản diện đến nhà văn đại khơng cịn phân chia đơn giản mà xuất nhân vật phức hợp, đa bình diện với tính cách, tâm lý phức tạp khao khát người Miêu tả tính dục khơng cịn vấn đề văn học Trung Quốc Trong văn học cổ điển, Kim Bình Mai liệt vào hàng “dâm thư” miêu tả truy hoan xác thịt Điều đối lập với tư tưởng phong kiến nên bị tư tưởng diệt dục Khổng Mạnh phê phán mạnh mẽ Xã hội phong kiến khống chế, kiềm tỏa tơi cá nhân với cấm kỵ tình dục, người khơng phép phơ bày đời sống tình dục Cùng với gió tồn cầu hóa, nhà văn Trung Quốc đặt lại vấn đề tính dục xem phương tiện khai thác, khám phá người Sự thức tỉnh tính dục nhân vật tiểu thuyết Mạc Ngôn miêu tả với nhiều sắc thái khác Có thăng hoa tình u, loạn có bùng nổ tính dục, có giao hoan người bình thường, có làm tình vật Dù góc độ tính dục tiểu thuyết Mạc Ngơn tiếng nói trái chiều, đối lập với văn hóa Nho giáo Khổng Mạnh Điểm độc đáo tiểu thuyết Mạc Ngơn là, tình u, tình dục nói đến nhiều lần với nhiều cung bậc, sắc thái khác ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 84-90 nhau, ông không nhấn mạnh ham muốn xác thịt đơn người mà quan trọng nhà văn muốn thể khát khao, nỗi niềm sâu kín đầy chất nhân người Khao khát thể lĩnh dám nghĩ dám làm, phá tung ràng buộc ln lý xã hội Chính thế, họ trở thành người làm chủ số phận cô gái nhà Thượng Quan (Báu vật đời), Đái Phượng Liên (Cao lương đỏ) chớm nở tình yêu với người phu kiệu kể từ anh nắm lấy bàn chân nhỏ bà đẩy vào kiệu Để rồi, ba ngày sau đường trở nhà thăm cha mẹ, họ dành trọn cho thể xác tâm hồn “bà ông yêu mến ruộng cao lương sinh sôi nảy nở” người đàn bà “mặt hoa da phấn ấy” người đầu kháng chiến chống giặc Nhật Đó trỗi dậy người nắm chân lý: “Tôi làm theo cách nghĩ tôi, yêu hạnh phúc, yêu sức mạnh, yêu đẹp, thân tôi, phải làm chủ đời tơi” [2; tr.133] Trong dịng ý thức trên, ta nhận tư tưởng giải phóng người phụ nữ thời đại mới, dám làm, dám chấp nhận để thay đổi số phận đời - cảm quan người đại Ở khía cạnh tính dục, Mạc Ngơn thể nhìn người Từ vấn đề tưởng cũ nhà văn đụng đến khía cạnh nóng bỏng thời đại Bên cạnh việc đề cao tính dục phần người, phản tỉnh nhân cách người xã hội đại Chính vậy, S.Freud cho tình dục thước đo văn minh nhân loại nhân cách người Kết luận Có lần Mạc Ngơn tự bạch rằng: “Dù làm gì, viết phải có tính sáng tạo độc Người khác làm khơng thể lặp lại, tốt viết người khác chưa viết, chưa gặp mà chưa sử dụng lần nào” Với quan điểm đó, hành trình sáng tác, Mạc Ngơn ln bám chặt vào cội nguồn văn hóa dân tộc để trở vượt lên dân gian lại bắt kịp tư tưởng thời đại qua việc tiếp biến giá trị văn hóa nghệ thuật đại tác phẩm Qua tiểu thuyết Mạc Ngôn ta nhận dấu ấn đặc trưng văn hóa Trung Hoa, đồng thời nhận hướng văn hóa nước Phương Tây nước giới, vừa có yếu tố truyền thống, cổ xưa không thiếu nhân tố đại Tuy nhiên, khơng phải chép, bắt chước cách tùy tiện theo kiểu “tiện đâu làm đó” mà kết trình nhà văn học tập, tiếp thu gạn lọc tinh hoa văn hóa thời đại kết hợp với giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng dân tộc Do đó, tác phẩm ơng vừa gần gũi với độc giả Phương Đông không xa lạ với độc giả Phương Tây nước giới Trong tiểu thuyết mình, Mạc Ngơn sử dụng cách nhuần nhuyễn yếu tố văn hóa truyền thống văn hóa đại, văn hóa Phương Đơng Phương Tây, văn hóa dân gian bác học để xây dựng nhân vật Thông qua hệ thống nhân vật người phụ nữ hiểu Mạc Ngôn vừa dân gian, truyền thống đầy lạ, độc đáo cách tân Cũng đây, người đọc tìm thấy tiểu thuyết Mạc Ngôn điều lạ gần gũi hấp dẫn Tài liệu tham khảo [1] Trần Lê Bảo (2014), Giải mã biểu tượng gót sen tác phẩm Gót sen ba tấc Phùng Ký Tài, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số (2), tr.28-37 [2] Mạc Ngôn (2007 tái bản), Cao Lương Đỏ, Nhà xuất Lao động, Hà Nội [3] Mạc Ngôn (2001), Báu vật đời, Nhà xuất Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh [4] Mạc Ngơn (2003), Đàn hương hình, Nhà xuất Phụ nữ, Hà Nội [5] Nguyễn Thị Tịnh Thi, (2013), Tự kiểu Mạc Ngôn, Nhà xuất văn học, Trung tâm Văn hóa – Ngơn ngữ Đơng Tây [6] Lê Huy Tiêu (2003), “Thế giới nghệ thuật tiểu thuyết Mạc Ngơn”, Tạp chí Văn học nước ngồi, số (4), tr.16-24 [7] Lê Huy Tiêu (2011), Tiểu thuyết Trung Quốc thời kỳ cải cách mở cửa, Nhà xuất Giáo dục Việt Nam THE WOMAN CHARACTER IN MO YAN’S NOVELS - TRADITION AND MODERNITY Abstract: Mo Yan is considered as one of the "phenomena" in Chinese literature and world literature; in his novels, he has constructed a unique and original system of intercultural characters In this multi-layered world of character, we cannot help but 89 Tạ Thị Thủy mention the woman-type character in whom the writer has confided his innermost feelings The woman character, who is present in almost every work by Mo Yan, has created a strong impression with long-lasting attraction which has been shaped by a harmonious and flexible combination between elements of traditional culture and modern culture whereby characters are subject to Chinese traditional culture influence but very novel and modern in their thinking In this article, we investigate the combination between traditional culture and modern culture demonstrated through the woman character in Mo Yan's novels, thereby realizing the originality in the writer’s way of constructing characters Key words: Mo Yan; novel; tradition; modernity; women 90 ... vị, quyền lực, tương lai người phụ nữ xã hội xưa Nhân vật người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn người chịu chi phối tư tưởng truyền thống Sống xã hội phong kiến, người phụ nữ bị đè nén tư tưởng phong... Người phụ nữ tiểu thuyết Mạc Ngôn nét đại, tân kỳ Trong tiểu thuyết Mạc Ngôn, người phụ nữ mặt tuân theo luật tục xã hội phong kiến, mặt khác họ ln đấu tranh để khỏi luật tục Theo quan niệm truyền. .. nhà văn lớn, xây dựng nhân vật, đặc biệt nhân vật người phụ nữ, Mạc Ngôn miêu tả họ mang đặc điểm người phụ nữ truyền thống Trung Hoa, điều làm nên nét độc đáo riêng tiểu thuyết nhà văn Ở Đàn