Trong nền văn học Ấn Độ, Kaliđasa vẫn luôn chiếm “địa vị độc tôn chúa thơ” và kịch thơ Sơkuntơla là tác phẩm mẫu mực của quy phạm sân khấu triều đình. Trong tác phẩm Sơkuntơla, nhà thơ Kaliđasa đã tập trung ngòi bút của mình để ca ngợi tình yêu trong sáng, thuỷ chung.
HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2020, Volume 65, Issue 8, pp 47-54 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2020-0048 CHỦ ĐỀ TÌNH YÊU TRONG KỊCH THƠ SƠKUNTƠLA CỦA KALIĐASA Lê Thị Bích Thủy Viện Văn hóa Phát triển, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Tóm tắt: Trong văn học Ấn Độ, Kaliđasa chiếm “địa vị độc tôn chúa thơ” kịch thơ Sơkuntơla tác phẩm mẫu mực quy phạm sân khấu triều đình Trong tác phẩm Sơkuntơla, nhà thơ Kaliđasa tập trung ngịi bút để ca ngợi tình u sáng, thuỷ chung Ơng ca ngợi tâm hồn trắng khát vọng yêu đương, hạnh phúc người sống dùng tình u để phê phán giáo lí cứng nhắc, hoang tưởng tôn giáo, luật lệ hà khắc chế độ đẳng cấp bóp nghẹt trái tim người Kaliđasa đẩy vấn đề đẳng cấp xuống hàng thứ yếu, đưa tình u lên chủ đề nhân vật hành động, thể tính cách mối quan hệ làm bật chiến thắng tình u Từ khố: Tình yêu, kịch thơ Sơkuntơla, Kaliđasa Mở đầu Tình yêu nhân tính thiêng liêng “con người sinh cõi đời phải u, hạnh phúc, nhu cầu sống lửa ánh mặt trời cần cho người vậy” [1, 162] Chủ đề tình yêu ngợi ca sức mạnh tình u ln khai thác phản ánh văn học để giúp người tìm thấy nguồn vui niềm khát khao hạnh phúc đời Trong văn học Ấn Độ, kịch thơ Sơkuntơla Kaliđasa khai thác chủ đề tình yêu với đề cao phẩm hạnh, lòng chung thuỷ người phụ nữ Ấn Độ theo giáo lí Đharma ngợi ca tình yêu chiến thắng tất giáo lí, quyền lực tơn giáo đẳng cấp Kaliđasa miêu tả sức mạnh tình yêu đối lập với lễ giáo, uy quyền tôn giáo chế độ đẳng cấp bóp nghẹt quyền sống người, đặc biệt người phụ nữ Ấn Độ “Kaliđasa cải biến thêm nhiều tình tiết cho phù hợp với quy phạm sân khấu triều đình tơ điểm cho chủ đề tình yêu bật theo quan điểm mình” [1, 104] Sơkuntơla tác phẩm văn học cổ điển Ấn Độ khắc hoạ hình ảnh người phụ nữ dám đứng lên đấu tranh địi lại cơng lí, bảo vệ tình u chống lại hà khắc tôn giáo người phụ nữ Ấn Độ Trong cơng trình nghiên cứu Kaliđasa sáng tác ông, nhà nghiên cứu đề cao Kaliđasa tác phẩm Trong giáo trình Văn học Ấn Độ, tác giả Lưu Đức Trung nghiên cứu cách hệ thống văn học Ấn Độ suốt chiều dài hình thành phát triển Trong cơng trình này, tác giả khẳng định vị trí Kaliđasa “nhà thơ vĩ đại văn học cổ điển Ấn Độ”, “Kaliđasa chiếm địa vị độc tôn chúa thơ văn học Ấn Độ” [1, 100-101] Tác giả giới thiệu giá trị nội dung, nghệ thuật kịch thơ Sơkuntơla xem kì cơng thứ văn học cổ điển Ấn Độ: “Kaliđasa biết vận dụng phát triển cao độ tính hình ảnh tính uyển chuyển thơ ca Ngày nhận bài: 11/5/2020 Ngày sửa bài: 27/6/2020 Ngày nhận đăng: 10/7/2020 Tác giả liên hệ: Lê Thị Bích Thủy Địa e-mail: lebichthuyhcm@gmail.com 47 Lê Thị Bích Thủy Xăngcơrit văn học dân gian Ấn đến mức độ chưa thấy để ca ngợi tình yêu đơi lứa, tình u thiên nhiên đất nước Với thành tựu sáng tác tầm tư tưởng mình, Kaliđasa xứng đáng hoa tươi đẹp nhân loại, niềm tự hào lớn lao dân tộc Ấn Độ nhân loại Châu Á” [1, 101] Nhà nghiên cứu Sylvain Levi cho rằng: “Cái tên Kaliđasa chi phối thơ ca Ấn Độ thâu tóm cách xuất sắc” [2, 257] Trong giới thiệu kịch thơ Sơkuntơla, nhà nghiên cứu Cao Huy Đỉnh khẳng định Kaliđasa vị hoàng đế, nhà thơ vĩ đại tình u Ơng cho nhà thơ Kaliđasa thể kịch thơ Sơkuntơla tư tưởng triết lí bộc lộ quan điểm nghệ thuật: “Giá trị thực, tư tưởng tiến tài Kaliđasa đưa Sơkuntơla lên đỉnh cao, coi kì cơng thứ văn học Ấn Độ Sự ảnh hưởng Sơkuntơla với văn học Ấn Độ giới vô to lớn” [3, 17] Nhà nghiên cứu Nguyễn Đức Đàn cơng trình nghiên cứu văn hóa Ấn Độ nói chung ảnh hưởng Kaliđasa văn học cổ điển Ấn Độ nói riêng khẳng định tư tưởng nghệ thuật Kaliđasa tác phẩm ơng “tiêu biểu cho hồn thiện phong cách Xăngcơrít, điểm thăng hoa khơ khan, vụng thời kì ban đầu với tính chất cầu kì, khách sáo sau tràn ngập văn học Kaliđasa người trung thành với lí tưởng Bàlamơn Nhà thơ ca tụng đức tính nhà quý tộc (Kshatrya), người Bàlamơn Ơng ý đến người bình thường vượt khỏi giả tạo, ông đạt đến tính chất nhân đạo thực sự” [4, 26] Trong cơng trình nghiên cứu Tìm hiểu văn hóa Ấn Độ Nguyễn Thừa Hỷ dành số trang để giới thiệu Kaliđasa số đóng góp ơng văn hố, văn học Ấn Độ: “Kaliđasa nhà thơ lớn văn học Ấn Độ cổ đại, đỉnh cao thơ ca trữ tình sân khấu truyền thống Ấn Độ, đồng thời nhà thơ lớn giới” [5, 152] Theo ông, kịch Sơkuntơla “xứng đáng kịch cổ điển đánh giá cao gia tài văn hoá nhân loại” [5, 157] Trong Ấn Độ qua thời đại, tác giả giới thiệu Kaliđasa “chín viên ngọc quý”, “chiếc mũ miện” làng thơ, “Nhà thơ vĩ dân Ấn Độ đồng thời danh nhân giới” kịch Sơkuntơla biết đến với “Nội dung trữ tình, tinh thần nhân đạo, nghệ thuật điêu luyện ngôn ngữ sáng kịch chinh phục hàng triệu người đọc nhiều kỉ” [6, 46-47] Trong Từ điển tác gia văn học sân khấu nước ngoài, tác giả Hữu Ngọc giới thiệu Kaliđasa “nhà thơ Ấn Độ lớn văn học tiếng Sanskrit” kịch Sơkuntơla có “nội dung sáng tác mang tính nhân đạo sâu sắc, ca ngợi sống trần thế, tình cảm miêu tả cách tế nhị” [7, 325] Nhật Chiêu Câu chuyện văn chương phương Đông giới thiệu chân dung nhà thơ Kaliđasa “thường ca hát hoan lạc tình yêu vẻ đẹp thiên nhiên Dù chọn đề tài từ câu chuyện tôn giáo xa xưa Kaliđasa biết rót vào mật trần gian” [8, 146] Theo tác giả, kịch Sơkun tơla “thể cảm xúc yêu đương, từ tình yêu nhục thể đến tâm linh với chuyển biến tình cảm từ xao xuyến, nhớ nhung, buồn bà tủi nhục,… đến hoà hợp vẹn toàn” [8, 152] Tác giả Đỗ Thu Hà giáo trình Văn học Ấn Độ khẳng định: “Kaliđasa nhà thơ nhà soạn kịch trữ tình Ơng nhấn mạnh mơ tả tình yêu cung bậc Điều làm cho tác phẩm ơng sống với thời gian tài phi thường ông mô tả thâm nhập sâu vào giới nội tâm người, đề cập đến tình yêu… Kaliđasa mơ tả tình u khía cạnh tinh tế sâu xa nhất… Khơng nghi ngờ tài Kaliđasa phát lộ cao ông viết Sơkuntơla” [9, 190] Như vậy, nhà nghiên cứu đề cao tài khẳng định đóng góp to lớn Kaliđasa văn học Ấn Độ Kaliđasa kế thừa phát huy truyền thống văn hoá, tinh thần nhân đạo nghệ thuật dân gian Ấn Độ để thể kịch thơ Sơkuntơla Mặc dù bị chi phối quy phạm nghiêm ngặt kịch cung đình, với tài trái tim yêu thương người Kaliđasa ngợi ca tình yêu chân thực, sáng tình yêu trở thành chủ đề thể thành công kịch thơ Sơkuntơla Bài viết tập trung nghiên cứu chủ đề tình yêu phản ánh kịch thơ Sơkuntơla ngòi bút nhân đạo Kaliđasa 48 Chủ đề tình yêu kịch thơ Sơkuntơla Kaliđasa Nội dung nghiên cứu Tình yêu đề tài chủ yếu nhiều kịch cổ điển Ấn Độ nhà thơ Kaliđasa tập trung ngòi bút để ngợi ca tình yêu sáng, thuỷ chung kịch thơ Sơkuntơla Kaliđasa ngợi ca tâm hồn sáng, khát vọng hạnh phúc người tình yêu phê phán giáo lí hà khắc tơn giáo, chế độ đẳng cấp bóp nghẹt trái tim khát vọng sống người Vấn đề đẳng cấp chống phân biệt đẳng cấp đề tài muôn thuở văn học Ấn Độ tình yêu phương tiện hữu hiệu nhà văn phản ánh để đấu tranh bảo vệ người giúp người tìm hướng cho đường tìm hạnh phúc Trong Sơkuntơla, nhà thơ Kaliđasa đưa vấn đề đẳng cấp xuống hàng thứ yếu đưa tình yêu lên chủ đề hàng đầu làm bật chiến thắng tình yêu Trong Sơkuntơla, tình yêu ánh sáng trẻo xua tan bủa vây bóng tối lễ giáo hạn hẹp thường tình nơi trái tim người Sức mạnh tình yêu Sơkuntơla Đusơnta giúp nhân vật chiến thắng giáo lí hà khắc, bổn phận đạo đức tồn từ lâu người họ Sơkuntơla biểu tượng đẹp, chân thành, tình yêu sáng thuỷ chung Nàng sinh kết tình yêu chiến thắng trước chủ nghĩa khổ hạnh, tình yêu cha nàng đạo sĩ tiếng mẹ nàng vũ nữ thiên thần biết có tình u phá tan thành tu luyện cha nàng Khi mẹ nàng bị bắt trời nàng lại trần chim đạo sĩ Kanwa chăm sóc vườn tu Sơkuntơla lớn lên khung cảnh rừng tu linh thiêng, hàng ngày lễ bái tụng niệm, ăn hoa quả, mặc áo vỏ cây, uống nước suối theo đủ lễ giáo, sống bên ẩn sĩ già tu luyện khổ hạnh tâm hồn nàng không vương mùi khổ hạnh Cuộc sống nơi rừng thiêng bên ẩn sĩ tu hành không giam sức xuân phơi phới trái tim tươi trẻ Sơkuntơla Nàng nụ hoa tươi thắm vàng khô, “nụ hoa xinh cuộn kín đài, chưa muốn nở trịn khoe sắc đẹp” [3, 31] ln tràn đầy sức sống, cháy bỏng khát khao tình yêu hạnh phúc Sơkuntơla lên với vẻ đẹp hình thể yểu điệu hoa nhài nở với tâm hồn sáng thánh thiện Kaliđasa khéo léo dùng vẻ đẹp thiên nhiên để so sánh với vẻ đẹp người Thiên nhiên trở nên bừng sáng làm tô điểm thêm cho vẻ đẹp người thiếu nữ Vẻ đẹp nàng so sánh với thiên nhiên dù thiên nhiên có lộng lẫy, trữ tình khơng thể sánh kịp với vẻ đẹp nàng Vẻ đẹp nàng so sánh với hoa sen dù rong rêu có bám đầy hoa sen sáng, vẻ đẹp rạng rỡ ánh trăng mát lạnh dù có che ánh sáng tỏ, ngời [3] Chính vẻ đẹp nàng hút hồn Đusơnta từ nhìn khiến chàng ngày nhớ, đêm nmong, tháng ngày mơ tưởng mơ ước muốn nàng chung sống trăm năm Vẻ đẹp tính cách, tâm hồn nàng khắc hoạ rõ nét qua lời nhận xét nhân vật khác Vẻ đẹp nàng khiến cô bạn gái Priamvađa phải lên: “Trông dáng chị xinh xắn cúi bên gốc Kasa, em tưởng cành leo đẹp âu yếm vấn quanh” [3, 32] Trong lần gặp đầu, Đusơnta nhận thấy nàng tranh hoàn hảo mà thượng đế dày công sáng tạo để dành riêng cho Đối với Đusơnta, nàng bơng hoa thơm ngát không lúc phai, giọt nước suốt, lịng sơng lấp lánh Ngay nàng mặc áo vỏ nàng xinh tươi quyến rũ: “Môi nàng đỏ tranh sắc thắm với nụ hoa nở Cánh tay nàng xinh cành uốn khúc Và thân hình nàng rạng rỡ Mùa xuân xcanh đẹp đẽ tưng bừng Như cỏ kì nở rộ” [3, 32] Sơkuntơla khơng đẹp ngoại hình mà có tâm hồn sáng, trái tim nhân hậu tình yêu thương người thiên nhiên Nàng cô gái “chưa biết nói dối” ln quan tâm tới người xung quanh, nàng xem cỏ cây, chim muông khu rừng 49 Lê Thị Bích Thủy người thân ruột thịt nàng Mỗi ngày, nàng tận tình chăm bón luống cây, khóm hoa khu vườn tu Sơkuntơla đặc biệt u thích lồi hoa nhài khu vườn tu nàng ví hương thơm lồi hoa “xuân tình nàng dâu” hàng ngày quấn quýt lấy xoài để nhờ che chở Đây lồi hoa tượng trưng cho vẻ đẹp sáng, khiết khát vọng tình yêu, mong muốn tìm người xứng đáng chung sống hạnh phúc suốt đời Sơkuntơla Vẻ đẹp ngoại hình tâm hồn Sơkuntơla khiến cho vị vua sùng đạo Đusơnta rung động, xao xuyến từ lần gặp Nàng sống đời khổ hạnh, lễ bái tụng niệm thực hành nghi lễ tôn giáo lại không vương mùi khổ hạnh Nàng nở nụ cười tươi trẻ, tràn đầy sức sống khát vọng hạnh phúc sống khổ hạnh: “Bên ẩn sĩ u uất Nàng nụ tươi thắm vàng khô” [3, 30] Từ gặp Đusơnta, trái tim nàng xao xuyến, rung động biết Đusơnta hạnh phúc đời nàng Ngọn lửa tình đốt cháy hàng rào ngăn cách lễ giáo, địa vị nàng Đusơnta Sơkuntơla bỏ qua những luật lệ khắt khe lễ giáo, đẳng cấp bất chấp lời thề nguyền sống cô đơn, khắc khổ trước nàng trước thần thánh để theo tiếng gọi trái tim Nàng dành trọn tình cảm cho người yêu quên hết thành tháng ngày tu luyện khổ hạnh: “Nàng quên hẳn lời tâm nguyện trước vị thần khổ hạnh,… Trong khu rừng gia yên tĩnh có nàng chàng trai trẻ Đusơnta yêu nhau” [1, 108] Những cử nhẹ nhàng, ánh mắt lời nói hờn dỗi nàng bộc lộ tâm trạng người yêu đương say đắm Sơkuntơla cho yêu dâng hiến, dành trọn vẹn trái tim cho người u mặc giáo lí, bổn phận đạo đức dằn vặt khiến nàng phải đau khổ Nàng yêu Đusơnta chân thành nguyện hy sinh để bảo vệ tình yêu Tình yêu hồn nhiên, sáng Sơkuntơla “được thiên nhiên ấp ủ, lịng người che chở sưởi ấm khơng khí lạnh lẽo, âm u vườn tu [1, 108] Con người thiên nhiên nơi đồng cảm với tình cảm chân thành nàng ủng hộ cho tình yêu chiến thắng khổ hạnh Trong kịch thơ Sơkuntơla, Kali đasa xây dựng nên kiểu quân vương, quý tộc với đầy đủ ba phẩm chất: anh hùng, tình yêu cao thương theo quy phạm kịch cung đình Đusơnta đấng qn vương lí tưởng với vẻ đẹp, tài năng, sức mạnh phi thường lòng dũng cảm tượng trưng cho uy quyền sức mạnh người chồng gia đình, oai phong dũng mãnh vị vua Đây vị vua bảo vệ nhân dân, chăm lo sống hành đạo tu sĩ “ngày ngày thấy vị qn vương khó nhọc hạnh phúc nhân dân, cổ thụ oai vệ đương đầu, chịu nắng cháy cho người mệt hóng mát” [1, 104] Vẻ đẹp tài Đusơnta sánh ngang với vị thần: “Như voi hùng dũng lượn khắp núi ngàn Quốc vương phơ bày thân hình vạm vỡ Với sức sống mãnh liệt tràn trề Đơi cánh tay căng trịn bắp thịt, lồng ngực nở nang, Đã dạn dày bao lần dây cung trượt qua vun vút… Vóc đẫy đà cân đối khơng ngun vẹn hồn tồn Mà cịn rõ bắp tròn Trên thớ thịt đường gân xoắn xít” [3, 47] Sự dũng mãnh, tài chàng thần giao cho sứ mệnh diệt trừ giống quỷ khổng lồ, mà không vị thần khuất phục được: “Thiên vương có lịng kết bạn bệ hạ 50 Chủ đề tình yêu kịch thơ Sơkuntơla Kaliđasa Lại phong cho chức trọng quyền cao Làm thống sối tồn qn thiên trào Và giao hẳn cho cánh tay quốc vương vô địch Sứ mệnh chinh phục giặc khổng lồ Có thể ví ánh trăng mờ Vâng lệnh mặt trời xua tan bóng tối” [3, 145] Đusơnta khơng minh quân tài trí, dũng mãnh, đức độ quan tâm, chăm sóc nhân dân mà chàng cịn người có trái tim u thương, ln tơn trọng sẵn sàng che chở, bảo vệ người yêu Nhà thơ Kaliđasa tập trung bút lực để khắc hoạ tình yêu Đusơnta Sơkuntơla để làm bật chủ đề tình yêu tác phẩm Đồng thời, tác giả muốn khẳng định tình u ln ngự trị, mang lại cảm giác bình an cho nhân vật hoàn cảnh ngợi ca chiến thắng tình yêu Ngay từ lần gặp Sơkuntơla chàng bị lạc vào khu vườn tu vị đạo sĩ Kawa, Đusơnta cảm thấy trái tim rạo rực “như kim nam đưa đường vào chân lí” sẵn sàng “hoan nghênh chết” để “tuân lệnh thần làm người đao phủ” Tình yêu chàng trai cô gái tràn đầy sức trẻ khát khao yêu đương bắt đầu nảy nở Tình yêu nhiều lần phá tan hàng rào tư tưởng băn khoăn bổn phận đạo đức người Đusơnta Hình ảnh Sơkuntơla chiếm hết tâm trí Đusơnta chàng biết ngày nhớ đêm mong, lịng thổn thức mơ tưởng đến hình dáng nàng Mâu thuẫn giằng xé lí trí, bổn phận đạo đức với tình yêu khiến cho Đusơnta dằn vặt chàng tự nhủ “dù để mặc đời” để làm theo trái tim mách bảo: “Dịng thác đổ xốy sâu tung sóng bọt, Bỗng đổi chiều chảy ngược lên non Thì tim yêu ta đành quay hướng lại Khơng cịn đeo đuổi tình duyên” [3, 60] Tình yêu với sức mạnh kì diệu xố nhồ định kiến hà khắc giáo lí tồn từ lâu người tình thơi thúc tim đưa họ tới nguồn vui hạnh phúc Đusơnta dành tình yêu thương chân thành, sâu sắc, mạnh liệt tơn trọng cho người u Với chàng, Sơkuntơla ln đáng u đời khơng có so sánh với nàng chàng mong Sơkuntơla ban cho chút tình: “Nàng ơi, nàng rụt rè Người mà nàng sợ bị chối từ đứng Nếu ta gọi nàng ta tất Thì thật diễm phúc Chính ta lo khơng xứng với nàng Nàng ngại khơng siêu lịng Ta kẻ ăn xin, dễ đâu tìm Nàng Thần của, tiền bạc không lúc vơi” [3, 68] Tình yêu khiến cho Đusơnta gạt trách nhiệm, bổn phận vị vua công việc triều đình để lại bên người yêu Ngay từ phút đầu gặp gỡ, Sơkuntơla trở nỗi niềm thao thức thương nhớ khơng ngi Dẫu cịn ngại ngùng, e ấp để thoả lòng mong đợi hướng tới hạnh phúc, Sơkuntơla táo bạo lấy móng tay đề thơ sen mềm lông chim vẹt để thổ lộ mối tình thầm kín Tình u nảy nở hai không dám vượt qua lễ giáo sợ hãi hành động, cử âu yếm tình yêu: “Trái tim ta ơi! Hạnh phúc đến tay không hưởng mà lại hãi hùng Giờ điều mong mỏi tách khỏi trái tim Trái tim ân hận cay đắng biết nhường nào, lo âu, quằn quại biết nhường nào” [3,74] Nhưng lễ giáo 51 Lê Thị Bích Thủy hà khắc, tập tục bổn phận trách nhiệm xã hội ngăn cản trái tim yêu đương Đusơnta Sơkuntơla Khi tình yêu nảy nở, họ định đến với nhau, dâng hiến trọn vẹn cho tình yêu vượt qua định kiến khắt khe xã hội, quy định chế độ đẳng cấp để kết hôn theo tập tục Ganđarava nghệ sĩ thiên thần Tình yêu khiến Sơkuntơla nhớ mong, tâm tưởng ln ln nghĩ người u nàng khơng làm trịn bổn phận người phụ nữ chốn tu hành bị trả giá lời nguyền đạo sĩ Đuvasa làm cho Đusơnta qn nàng, khơng nhớ tới mối tình đẹp đẽ lời hẹn ước nàng Ngay lời nguyền đạo sĩ linh ứng khiến Đusơnta trí nhớ quên ký ức mối tình với nàng lịng Đusơnta cảm thấy u sầu “bồi hồi đau đớn, rung động mối sầu bí ẩn, vương vấn hình ảnh yêu đương từ lâu quên lãng.” Nhưng Sơkuntơla không cam chịu số phận, nàng bày tỏ thái độ bất bình dũng cảm đứng lên vạch trần giọng lưỡi bậc thầy tu bênh vực nhà vua, bênh vực uy quyền lễ giáo Bàlamôn nàng đấu tranh liệt để bảo vệ tình yêu, danh phẩm Trong sử thi Ramayana, Sita bị hoàng tử Rama nghi ngờ tình yêu chung thuỷ nàng sau đảo Lanka Sita không tự đấu tranh mà nàng phải nhờ đến thần lửa Anhi chứng minh cho đức hạnh Nhưng kịch thơ Sơkuntơla, hồi V nhà vua cự tuyệt tình yêu đại vị mình, mực khơng nhận Sơkuntơla, lãng qn nàng lời nguyền đạo sĩ nhà vua cho nàng kẻ dối trá, bịa đặt Sơkuntơla dũng cảm đứng lên bóc trần giả dối đạo đức tầng lớp quý tộc đấu tranh bảo vệ phẩm tiết, mình: “Con người vô liêm sỉ! Suy bụng ta bụng người Thật khơng nham hiểm cho bằng, đứng trơ trơ ong núp áo đạo đức tôn giáo để đánh lừa thiên hạ, miệng hầm sâu há hốc che đậy chùm hoa tươi chúm chím” [3, 113] Những lời lẽ tố cáo nàng làm lung lay hàng rào lễ giáo với quy định hà khắc địa vị xã hội trói buộc thân phận người phụ nữ đau khổ, bất hạnh Đồng thời, lời tố cáo nàng “làm lay động địa vị uy quyền nhà vua chốn cung đình uy nghiêm tưởng khơng xảy sóng gió được” [1, 109] Nhưng lửa đấu tranh bùng lên dội bị uy quyền lễ giáo vùi dập Dù nàng có liệt, đấu tranh mạnh mẽ phải trở thân phận người phụ nữ phải phục tùng lễ giáo, khiến nàng không dám chạy theo người nhà quay chốn rừng già mà buộc nàng phải lại với chồng nàng người có chồng Luật lệ tơn giáo chế độ đẳng cấp khiến cho đời người phụ nữ Ấn Độ rơi vào đau khổ: “Nếu nhà vua kết tội Thì thân phụ khơng thể cho chị nhà Vì lương tâm chị Có thể chứng dám cho tâm hồn chị trắng Thì dù chồng có bắt làm nơ lệ Cũng vui cười mà chịu đựng chị Đã người nhà chồng phải thế” [3, 115-116] Quan niệm nghiệp báo tôn giáo Bàlamôn chi phối văn học cổ điển Ấn Độ nói chung kịch Kaliđasa nói riêng Kaliđasa để Sơkuntơla dũng cảm đấu tranh bảo vệ tình yêu đức hạnh lễ giáo trói buộc bắt nàng phải phục tùng Tuy nhiên, Sơkuntơla hình tượng người phụ nữ tiêu biểu văn học Ấn Độ với vẻ đẹp ngoại hình tâm hồn, nhân cách dám đấu tranh liệt để bảo vệ tình yêu, phẩm chất cao đẹp Mặc dù thái độ phản kháng đấu tranh nàng vị dập tắt lễ giáo phản ánh sức mạnh tình yêu, khẳng định phẩm chất cao đẹp người phụ nữ Ấn Độ chờ chồng, thương Sự kiện nhẫn vật làm tin thử thách đề cao tình yêu, thuỷ chung người phụ nữ Trải qua bao gian truân, khó khăn, trắc trở đời với lời dèm pha, nghi kị người đời Sơkuntơla bền gan giữ trọn 52 Chủ đề tình yêu kịch thơ Sơkuntơla Kaliđasa lời thề tình yêu Ở hồi VI kịch, Đusơnta đau khổ, hối hận ruồng bỏ nàng, khiến nàng tuyệt vọng phải tìm đến chết tiên nữ Xanumơti chứng kiến xác nhận cho tình u lịng chung thuỷ chàng Trong hồi VII kịch, sau nhà vua lập chiến công tiêu diệt quỷ thiên giới hối hận nhớ mong Đusơnta gặp gỡ tình yêu sâu sắc, thuỷ chung Sơkuntơla Đusơnta gặp lại Sơkuntơla vườn thiên giới đầy hương sắc nàng “bận áo cỏ danh màu goá bụa” nhận nàng bền gan giữ trọn lời thề ước Trong gặp gỡ nơi vườn thiên giới Đusơnta Sơkuntơla gặp gỡ nơi vườn tu trước đây, nàng dành tình yêu sắt son, thuỷ chung cho nhà vua sau bảy năm xa cách, khổ đau không lời oán trách chàng “bây mùa hoa sen nở, người yêu em ơi, dẫn em đi” Sơkuntơla thuỷ chung, bền gan giữ trọn lời thề ước Đusơnta ln hướng nàng với tình u chưa nguội lạnh Dù lẽ giáo có chà đạp, cướp hạnh phúc lay chuyển dập tắt lửa tình u ln âm ỉ lịng họ Sức mạnh tình u đánh thức tâm hồn, tình cảm mang lại sống đầm ấm, hạnh phúc cho người Kaliđasa sử dụng bút pháp miêu tả, so sánh, ẩn dụ để khắc hoạ vẻ đẹp ngoại hình vẻ đẹp tâm hồn Sơkuntơla, góp phần làm bật hình tượng người phụ nữ Ấn Độ cổ đại với vẻ đẹp dịu dàng, thuỷ chung để làm tròn bổn phận người vợ, người mẹ khát khao sống hạnh phúc Đusơnta nhân vật đại diện cho đạo đức đẳng cấp vương công, quý tộc với vẻ đẹp phi thường, tài năng, dũng mãnh vơ song với tình u say đắm, thuỷ chung Tình yêu Đusơnta Sơkuntơla dù chưa vượt khỏi định kiến, quan niệm nhân đạo Bàlamôn nhà thơ Kaliđasa tôn vinh tình u sáng với chân thành góp phần thức tỉnh người giúp họ có thêm tin yêu sống Kết luận Chủ đề tình yêu ngợi ca chiến thắng tình yêu trước luật lệ hà khắc tôn giáo bổn phận, trách nhiệm chế độ đẳng cấp mang đến cho kịch thơ Sơkuntơla tính trữ tình giá trị nhân đạo sâu sắc Nhà thơ Kaliđasa dành trọn vẹn tình cảm tài để ngợi ca tình yêu chân thành, sáng Đusơnta Sơkuntơla Tình yêu nồng thắm phá tan thành tu luyện Sơkuntơla, lửa tình đốt cháy hàng rào đẳng cấp, địa vị ngăn cách nàng với nhà vua Tình yêu dành cho Sơkuntơla khiến ông vua Đusơnta mộ đạo, đức độ tài có trái tim yêu đương mãnh liệt vượt qua lễ giáo, bổn phận trách nhiệm để đến bên người yêu lại với người yêu Mặc dù nhiều hạn chế tư tưởng, chưa vượt thoát khỏi tường thành định kiến xã hội kịch thơ Sơkuntơla chất men làm say đắm lòng người, hướng người tới tinh thần lạc quan, nghị lực vươn lên sống nhân dân Ấn Độ yêu thích, gìn giữ, trân trọng TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lưu Đức Trung, 2004 Văn học Ấn Độ, Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Maurice Winternitz, 1999 A History of Indian Literature, Motilal Banasidass, Ltd Pulishing House, New Delhi, India [3] Cao Huy Đỉnh dịch, 1962 Kịch Sơkuntơla Kaliđasa, Nxb Văn học, Hà Nội [4] Nguyễn Đức Đàn, 1997 Kaliđasa ảnh hưởng ông văn học cổ điển Ấn Độ, Tạp chí Văn học, số 7, 26-31 [5] Nguyễn Thừa Hỷ, 1986 Tìm hiểu văn hóa Ấn Độ, Nxb Văn hóa, Hà Nội [6] Nguyễn Thừa Hỷ, 1986 Ấn Độ qua thời đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [7] Hữu Ngọc, 1982 Từ điển tác gia văn học sân khấu nước ngồi, Nxb Văn hố, Hà Nội 53 Lê Thị Bích Thủy [8] Nhật Chiêu,1998 Câu chuyện văn chương Phương Đông, Nxb Giáo dục, Hà Nội [9] Đỗ Thu Hà, 2015 Giáo trình Văn học Ấn Độ, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [10] Phan Thu Hiền, 2006 Thi pháp văn học cổ điển Ấn Độ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ABSTRACT Theme of love in poetic drama Sakuntala of Kalidasa Le Thi Bich Thuy Institute of Culture and Development, Ho Chi Minh National Academy of Politics In Indian literature, Kalidasa always occupies the "monopoly position of the Lord of poetry" and the Sakuntala dramatic poem is an exemplary work of the court stage norm In Sakuntala, poet Kalidasa focuses on praising pure and faithful love He praises the pure soul and the aspirations of love, happiness of people in life and uses love to criticize the rigid and paranoid teachings of religion, as well as the strict laws of the caste system that stifle people's hearts Kalidasa pushes the issue of caste down to secondary position, lets love become the main theme and makes the characters act and show their personality in relationships and highlight the victory of love Keywords: love, poetic drama Sakuntala, Kalidasa 54 ... trái tim yêu thương người Kaliđasa ngợi ca tình yêu chân thực, sáng tình u trở thành chủ đề thể thành công kịch thơ Sơkuntơla Bài viết tập trung nghiên cứu chủ đề tình yêu phản ánh kịch thơ Sơkuntơla. .. nhân đạo Kaliđasa 48 Chủ đề tình yêu kịch thơ Sơkuntơla Kaliđasa Nội dung nghiên cứu Tình yêu đề tài chủ yếu nhiều kịch cổ điển Ấn Độ nhà thơ Kaliđasa tập trung ngịi bút để ngợi ca tình u sáng,... đưa vấn đề đẳng cấp xuống hàng thứ yếu đưa tình yêu lên chủ đề hàng đầu làm bật chiến thắng tình yêu Trong Sơkuntơla, tình yêu ánh sáng trẻo xua tan bủa vây bóng tối lễ giáo hạn hẹp thường tình