Bài viết thông qua việc tìm hiểu, phân tích các thông tin, một số cơ sở lý luận đã có, từ đó đưa ra một số nhận định nhằm mục đích nêu rõ quá trình tiếp biến văn hóa thể hiện trên nghệ thuật tranh kính từ khi du nhập đến giai đoạn phát triển như ngày nay ở xã hội Việt Nam.
34 cứu trao đổihọc ● Research-Exchange of opinion Tạp chí KhoaNghiên học - Trường Đại Mở Hà Nội 66 (4/2020) 34-43 DIỄN TRÌNH TIẾP BIẾN VĂN HĨA TRÊN NGHỆ THUẬT TRANH KÍNH Ở VIỆT NAM CULTURE PROCESS ON THE ART OF GLASS PAINTING IN VIETNAM Nguyễn Thị Bích Liễu, Đỗ Thị Thanh Huyền* Ngày tòa soạn nhận báo: 2/10/2019 Ngày nhận kết phản biện đánh giá: 3/04/2020 Ngày báo duyệt đăng: 27/04/2020 Tóm tắt: Bài viết thơng qua việc tìm hiểu, phân tích thơng tin, số sở lý luận có, từ đưa số nhận định nhằm mục đích nêu rõ q trình tiếp biến văn hóa thể nghệ thuật tranh kính từ du nhập đến giai đoạn phát triển ngày xã hội Việt Nam Lý thuyết tiếp biến văn hóa lý thuyết mang tính khoa học hình thành phương Tây, gắn với lĩnh vực khác xã hội phương Tây phương Đơng, lĩnh vực có vấn đề liên quan trực tiếp gián tiếp, lĩnh vực nghệ thuật khơng nằm ngồi phạm vi Lý thuyết tiếp biến văn hóa soi chiếu nghệ thuật tranh kính Việt Nam để thấy bối cảnh lịch sử văn hóa sở cho việc tìm hiểu sâu loại hình, chủ đề thể tranh kính, nội dung, phương pháp thể tranh kính qua chiều dài thay đổi văn hóa, lịch sử Từ khóa: Tiếp biến văn hóa, nghệ thuật tranh kính, Việt Nam Abstract: The essay through the study and analysis of the information, some theoretical bases already exist, from which to make some comments aimed at stating the cultural acculturation process reflected in the art of glass paintings when being introduced to the current stage of development in Vietnamese society The theory of cultural acculturation is a scientific theory formed in the West, but it has been associated with different fields in society both in the West and the East, and in every area there are problems Topics that are directly or indirectly involved in the arts are not out of scope The theory of cultural continuity when reflecting on the art of glass painting in Vietnam to see the context of cultural history is the basis for further understanding the types and topics presented on glass paintings, content and methods France shows glass paintings through the changing length of culture and history Keywords: Cultural acculturation, art of glass painting, Vietnam * Trường Đại học Mở Hà Nội Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Đặt vấn đề Tiếp biến văn hóa khơng cịn vấn đề mới, nhà khoa học giới nghiên cứu cách khoa học từ đầu kỷ XX, năm 1918 Thực tế, thuật ngữ Tiếp biến văn hóa nhà dân tộc học phương Tây sử dụng vào khoảng năm 1880 Tiếp biến văn hóa từ dùng để giải thích q trình thay đổi văn hóa thay đổi tâm lý từ kết gặp gỡ văn hóa Q trình gặp gỡ văn hóa xuất ảnh hưởng giao lưu văn hóa, việc ảnh hưởng giao lưu văn hóa diễn nhiều cấp độ bên tương tác hai văn hóa giao lưu “Tiếp biến văn hóa q trình biến đổi kép văn hóa tâm lý xảy kết tiếp xúc hai nhiều nhóm văn hóa cá nhân thành viên nhóm văn hóa đó”.† Nội dung 2.1 Thuật ngữ tiếp biến văn hóa Tiếp biến văn hóa có nhiều khái niệm khác nhau, lĩnh vực có cách hiểu, khái niệm Theo tác giả Radugin Từ điển Bách Khoa văn học nhận định rằng: Tiếp nhận văn hóa q trình nhóm sắc tộc tiếp nhận văn hóa nhóm sắc tộc khác tiến trình giao lưu văn hóa hai bên Trong Nhân loại học, ‘tiếp nhận văn hóa’ có nghĩa nhóm sắc tộc có ảnh hưởng đến sắc tộc khác mặt văn hóa 35 hai bên có quan hệ chặt chẽ với Tiếp nhận văn hóa hình thái truyền bá văn hóa, để q trình tiếp xúc Nói cách chặt chẽ, tiếp nhận văn hóa bao gồm việc biến đối văn hóa hai bên tiếp xúc thời gian dài Tuy nhiên, nghĩa thông thường tiếp nhận văn hóa chủ yếu dùng để thay đổi văn hóa xã hội phương Tây cơng nghiệp hóa [10, tr.448] 2.2 Tiếp biến văn hóa nghệ thuật tranh kính Việt Nam Việc nhận định tiếp biến văn hóa nghiên cứu cụ thể nghệ thuật tranh kính Việt Nam với nội dung chi tiết sau: Sự tiếp nhận, tiếp biến văn hóa loại hình tranh kính nhà thờ Trên giới, tranh kính hình thành từ kính ghép màu, loại hình có từ sớm loại hình nghệ thuật phổ biến nước phương Tây Hình thức ban đầu cửa sổ kính màu thủy tinh phẳng Về sau, sáng tạo họa sĩ, nghệ sĩ, kính ghép màu sử dụng để tạo nên nhiều sản phẩm nghệ thuật độc đáo, lạ mắt ấn tượng phục vụ cho người Kính ghép màu tạo nên tác phẩm trang trí cửa sổ xem loại hình nghệ thuật, cửa sổ kính màu cơng trình nhà thờ, cơng trình tơn giáo tồn ngun vẹn uy nghi đến Nội dung mô tả cửa sổ kính màu kết hợp từ câu chuyện Kinh thánh, lịch sử văn học, miêu tả thiên thần, thần thánh Tranh † International Journal of intercultural relation, No 29 (2005) 36 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion kính màu yếu tố thiếu kiến trúc nhà thờ Cơng giáo phương Tây Và tranh kính nhà thờ Công giáo phương Tây theo chân người truyền giáo để du nhập vào Việt Nam góp mặt cơng trình kiến trúc nhà thờ Công giáo Việt Nam Việc truyền đạo vào Việt Nam có từ sớm, việc truyền đạo trải qua nhiều giai đoạn, nhiều khó khăn khác nhau, khơng phải lúc thuận lợi Chính vậy, giai đoạn đầu linh mục người phương Tây chưa có đủ điều kiện mặt để xây dựng cơng trình nhà thờ có quy mơ nước phương Tây Mãi đến kỷ thứ XIX, số nhà thờ có quy mơ xây dựng Việt Nam, đa phần người Pháp xây dựng Thế kỷ thứ XIX, người Pháp cho xây dựng nhiều nhà thờ nằm rải rác đất nước với mục đích hành lễ, truyền đạo người Pháp người theo Pháp Trong cơng trình kiến trúc nhà thờ đó, bắt đầu có xuất tranh cửa sổ kính màu Nội dung tranh giữ nguyên chủ đề liên quan đến Kinh thánh, đến Đức Mẹ Do người Pháp xây dựng Việt Nam, tranh cửa sổ kính màu chủ đề Chúa, Đức Mẹ, giới rộng lớn cao Chúa, Thánh, cịn có tranh chủ đề người có cơng với nước Pháp, Thánh tử đạo người Pháp người Việt Nam Tranh kính nhà thờ kỷ thứ XIX Việt Nam thường có đề tài như: Đề tài Đức Mẹ Đồng Trinh: Ở phương Tây, tranh kính Đức Mẹ thường có nội dung như: Chân dung Đức Mẹ, Tranh toàn thân Đức Mẹ, Đức Mẹ bế chúa Hài đồng Với phương Tây, có lẽ biểu tượng Đức Mẹ Đồng Trinh biểu tượng tơn sùng thống giáo Sự tơn sùng Đức Mẹ người phương Tây có lẽ giống tôn sùng người phương Đông với biểu tượng Quan Thế Âm bồ tát Các vị người biểu tượng người đời tơn sùng, kính bái Khi họa sĩ thể hình tượng hai biểu tượng này, họ cố gắng thể hồn mỹ từ vóc dáng, trang phục tới dung mạo, thần thái để toát lên vẻ nhân từ, hiền hậu tình yêu bao la với giáo dân với dân chúng Đề tài Chúa: Các tranh Chúa đẹp, nghệ nhân dùng thủ pháp đường nét, màu sắc để phản ánh rõ đặc điểm, tính cách Chúa Tranh kính màu Chúa đánh giá loại tranh khó thực Bởi ngồi đặc tả mặt hình thức, ngồi hình, vẻ đẹp bên ngồi, nghệ nhân phải bộc lộ tâm thái sâu xa Chúa, bộc lộ thần thái Chúa, điểm nhấn đơi mắt Một đặc điểm bật, tất tranh, Chúa xuất với vẻ ngồi gầy gị, râu tóc dài Hình tượng Chúa với tín ngưỡng Kito giáo hình tượng Đấng tối cao, xuất để cứu rỗi linh hồn, cứu rỗi nhân loại Sự tôn sùng hình tượng Chúa người phương Tây có lẽ giống tôn sùng người Á Đông với Đức Phật Họ Đấng tối cao, người cứu nhân độ thế, cứu rỗi nhân loại khỏi áp bức, lầm than, để đưa người đến thánh thiện Đề tài chân dung Thánh: Đề tài chân dung Thánh gồm có vị Thánh môn đệ Chúa, Thánh truyền tin, Thánh tử đạo Đề tài Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion chân dung vị Thánh có tương tự chân dung Chúa, đề tài phức tạp ngồi việc diễn tả hính thức vị Thánh, nghệ nhân phải miêu tả nội tâm nhân vật Các vị Thánh có tranh kính nhà thờ người phương Tây có cơng tử đạo Nhưng có số nhà thờ có tranh Thánh thể theo tuýp người Á Đông, mang trang phục dân địa như: hai tranh thánh nhà thờ Cửa Bắc, Hà Nội (xây dựng năm 1925) Đề tài kể lại điển tích có Kinh thánh: Các tranh kính đề tài phản ánh kiện trọng đại có liên quan đến Chúa, xây dựng dạng tranh sinh hoạt, sinh hoạt đời thường vị Thánh, Chúa Kinh thánh Như câu chuyện từ Chúa bị bắt đến Chúa bị đóng đinh câu rút hạ thánh thể xuống, hay hoạt cảnh Đức Mẹ Chúa Hài đồng, Chúa Giêsu chịu phép rửa sơng Joocdan hoạt cảnh lại có bối cảnh khác mơ típ trang trí, cỏ hoa Thời gian sau, Công giáo ngày phát triển, cơng trình nhà thờ xây dựng nhiều hơn, rải rác khắp đất nước Việt Nam, tranh kính màu nhà thờ có Việt hóa Lúc này, tranh kính họa sĩ, nghệ nhân người Việt sáng tác Phong cách tạo hình tranh kính màu nhà thờ họa sĩ Việt Nam ngày thể rõ nét Chủ đề, nội dung Chúa, Đức Mẹ, vị Thánh, tranh kính bối cảnh có Việt hóa Như tranh kính nhà thờ Đa Minh, Huyện Sĩ, hình tượng Đức Mẹ, hình tượng Chúa Hài đồng, Thánh Giêsu miêu tả có 37 gần gũi với người Việt Ta bắt gặp bầu trời đêm qua rặng tre, mái chòi tranh Bên tranh hình ảnh gà, ao sen nở, gợi nhớ hình ảnh nơng thơn Việt Nam Hoa văn phía sau tranh họa sĩ khơng sử dụng hoa văn phương Tây mà hoa văn người Việt Giai đoạn sau, bối cảnh người tranh kính nhà thờ phần Việt hóa [3, tr 256, 257] Có thể nói, dù tranh kính dùng nhà thờ Việt Nam, nội dung, đề tài, chủ đề tranh kính nhà thờ mang theo nội dung, chủ đề tranh kính nhà thờ phương Tây Đây yếu tố khẳng định tiếp nhận văn hóa phương Tây vào Việt Nam Sự tiếp nhận trải qua nhiều trình khác nhau, góc độ đó, thời điểm, tiếp nhận tiếp biến văn hóa du nhập vào Việt Nam Qua tiếp nhận văn hóa Cơng giáo phương Tây, ngồi việc gìn giữ giá trị vốn có, tranh kính nhà thờ có tiếp biến văn hóa việc thể tranh kính Thánh Ane Lê Thị Thành Sự tiếp biến văn hóa tranh kính nhà thờ thời gian sau cịn thể rõ nét Hình tượng nhân vật, bối cảnh tranh gắn với người Việt, mang bối cảnh đất nước Việt Nam Sự tiếp nhận, tiếp biến văn hóa loại hình tranh gương cung đình Huế Tranh gương loại tranh nghệ nhân, họa sĩ dùng chất liệu vẽ từ bột màu pha với keo, với sơn, xà cừ vẽ hay khảm vào mặt sau gương, sau lật lại để nhìn mặt trước trở thành tranh gương Đây cách vẽ âm để nhìn mặt trước tranh thành dương 38 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Lối vẽ tranh giống với số loại tranh có Việt Nam Theo nhà nghiên cứu Thái Văn Kiểm, tác giả Cố đô Huế (cùng lời truyền số người cao tuổi Huế) nhận định rằng: Tranh gương cung đình Nguyễn đa phần Vua triều Nguyễn đặt hàng vẽ từ Trung Quốc, vị vua cho du nhập loại hình tranh nguyên vua Thiệu Trị (1841 - 1847) - đời vua thứ triều đình nhà Nguyễn nước Đại Nam Cũng theo nhà nghiên cứu, tranh gương xứ Huế có nguồn xuất xứ ứng với ba dịng tranh gương, là: Dịng tranh gương minh họa 20 thơ ngự chế vua Thiệu Trị; Dịng tranh gương có chủ đề, thể điển tích lịch sử; Và dịng tranh gương tĩnh vật Tuy ba dòng tranh với ba chủ đề khác nhau, cách phối màu tranh gương, kỹ thuật thể tranh mang nét giống Dòng tranh gương với thơ ngự chế - tranh thi họa: Loại tranh gương vua Thiệu Trị đặt hàng từ Trung Quốc, để miêu tả lại danh lam thắng cảnh 20 thơ vịnh cảnh nhà vua Từ năm 1844 đến năm 1845, vua Thiệu trị lệnh cho Nội Các phải cố định hóa chùm thơ ơng nhiều hình thức: In ấn thành sách có minh họa (bộ Ngự đề Đồ Hội Thi tập), vẽ tranh treo cung điện Đây dòng tranh gương cao cấp nhất, sử dụng chốn cung đình triều Nhà Nguyễn Về giá trị lịch sử, phương diện thưởng ngoạn, bích họa gương đơn nói lên cảnh đẹp thiên nhiên, phong cảnh non nước hữu tình xứ Huế, tài hoa người nghệ nhân vẽ khảm tranh, chi li tỷ mỷ người làm khung, xuất chúng người ngự chế Nhưng với người nhà nghiên cứu, bên cạnh giá trị thẩm mỹ, giá trị nghệ thuật, tác phẩm tranh gương lại mang liệu lịch sử quan trọng Ở tác phẩm bích họa đề vịnh 20 cảnh đẹp xứ Huế, nguồn tư liệu quý giá việc trùng tu phục dựng di tích có thơ Dù tác phẩm bích họa ngự chế hay vịnh cảnh, vịnh màu mang phong cách vẽ, cách sử dụng màu tương đối giống nhau: “Hầu hết tranh thiên bảng màu lạnh, cảnh sắc mái nhà màu xanh, mây trời trắng xanh, có cột nhà đỏ viền nét vàng Tất vẽ chi tiết, mảng màu vờn chuyển sắc độ tinh tế, nhân vật tỉa tót tỉ mỉ, bố cục dựa viễn cận xã hội theo tâm lý ngược với chiều nhìn tự nhiên Họa gia tưởng tượng cảnh thơ vua Thiệu Trị theo thiên nhiên xứ lạnh mà họ sống thể theo lối “công bút” cẩn thận Những tranh vẽ trực tiếp lên mặt sau kính, vẽ viết theo lối “bản âm” để nhìn mặt trước trở thành dương, màu vẽ trước, màu vẽ sau cuối vẽ màu Màu tốt bền, ngày giữ nguyên” [7, tr 107 - 109] Bố cục tác phẩm dựa nhìn xa trơng rộng xã hội phong kiến, lối vẽ, lối trạm khắc tự nhiên phóng khống, nhiều chi tiết cầu kỳ, sinh động, bắt mắt Tất thiên nhiên tự nhiên hay nhân tạo tranh ôm trọn bảo vệ bầu trời có đám mây uốn khúc mạnh mẽ Điều chứng tỏ sức mạnh ca tụng triều đình Nhà Nguyễn, ca tụng trị vì, bao bọc ngự trị cao nhằm Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion đem lại sống tươi đẹp, ấm no cho người dân Đại Nam vua chúa Nhà Nguyễn thời Dịng tranh gương có chủ đề: Dịng tranh thể tích truyện lịch sử, điển tích lịch sử Nho giáo như: Chuyện Chiêu Nho giảng kinh; Dạ phân giảng kinh; Nhậm dụng tam kiệt [13] Ở dịng tranh khơng cầu kỳ dịng tranh gương ngự chế, có nhiều tác phẩm có độ tỉ mỉ, tỉa tót đường nét, màu sắc thể tranh Màu sắc dịng tranh thường màu đỏ, màu ấm Dòng tranh gương thứ ba: Là dịng tranh gương tĩnh vật với hai chủ đề là: tranh bát bửu cồ đồ tranh loại hoa Các bích họa tĩnh vật triều Nguyễn treo lăng Minh Mạng lăng Đồng Khánh Đây dòng tranh người Việt sáng tác, chúng có niên đại vào khoảng năm cuối kỷ 19, đầu kỷ 20 “Loại tranh kính thứ có ba điện Sùng Ân lăng Minh Mạng mười điện Ngưng Hy lăng Đồng Khánh Những tranh nhỏ hai loại tranh chút, lồng khung gỗ lịng máng trang trí diềm sịi hay thư có hình rồng Về đề tài, tất thuộc loại tranh tĩnh vật vẽ lễ vật đặt “tam sơn” bàn thờ (kiểu tranh Chủ dân gian Đơng Hồ)” [2, tr 124, 125] Dịng tranh gương tĩnh vật mang hai luồng ý kiến trái chiều Nếu ơng Chu Quang Trứ cho “Tranh kính loại có đề tài đơn giản, kỹ thuật vẽ cịn thơ vụng, nghệ thuật hịa sắc cịn tùy tiện, bước thể nghiệm cho loại tranh bắt chước tự phát hàng nhập 39 Trung Quốc Có thể tin tranh kính người Việt chưa trang bị đầy đủ kiến thức nghề nghiệp, vẽ cuối kỷ trước sang đầu kỷ này” [2, tr 124, 125] Bên cạnh dòng ý kiến trái chiều với Chu Quang Trứ Có số nhà nghiên cứu Huế lại đưa nhận định chất lượng nghệ thuật dòng tranh cao “Sự diện tranh gương tĩnh vật thời Nguyễn chứng tỏ qua 10 tranh gương cỡ 50x60cm, treo tường cột điện lăng Đồng Khánh Họa tiết gồm bình hoa phẩm, lư trầm hay nghiên bút đặt kỷ biến đổi nhiều dáng, viền đường hồi văn; màu sắc phong phú, thường màu khói hương, xanh da trời, đen huyền, bật màu đỏ chu lỷ, màu xanh ngọc bình hoa làm cho tranh tĩnh vật lộng lẫy mà có dun thầm”[6, tr 167] Có thể nói, dù dịng tranh ngự chế cao cấp hay dòng tranh tĩnh vật giản đơn, tác phẩm tranh gương xứ Huế tác phẩm nghệ thuật đặc sắc, có giá trị cao mặt thẩm mỹ Ở loại hình tranh gương này, màu sắc tranh trở thành ngôn ngữ độc quyền mảng nghệ thuật riêng biệt Ngoài ra, tác phẩm tranh gương lồng khung sơn son thếp vàng chạm chi tiết hoa trái trời mây Có tác phẩm thếp vàng dùng vàng thật với chất kết dính đặc biệt, màu vàng khung không phai màu, giữ óng ánh lung linh quyền quý chất liệu Mặc dù trải qua đủ thăng trầm dịng chảy lịch sử văn hóa, óng ánh tươi tắn rực rỡ tác phẩm tranh gương sơn son thếp vàng ln mới, có 40 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion độ phát quang lan tỏa màu tranh Đồng thời qua tác phẩm tranh gương phản ánh tình hình, diện mạo mỹ thuật triều Nguyễn nói nên nhận thức thời đại qua, lăng kính để hệ sau nhìn lại học tập Sự tiếp nhận, tiếp biến văn hóa loại hình tranh kính (người Nam Bộ cịn gọi tranh kiếng) thủ cơng Nam Bộ Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, phận người Quảng Đông (Trung Quốc) di dân đến mảnh đất Nam Bộ, Việt Nam để sinh sống lập nghiệp Khi di dân sang Nam Bộ, họ mang theo nghề làm kính Ban đầu họ mở cửa tiệm buôn bán kiếng, với loại kiếng tráng thủy tinh làm gương soi, kiếng khuôn cửa tủ, khung cửa chớp, cửa thống, vẽ tranh đơn gian kiếng Theo thời gian, với phát triển đời sống xã hội, việc làm kiếng vẽ tranh kiếng ngày phát triển, sau đời dòng tranh kiếng Nam Bộ Tranh kiếng Nam Bộ mang nét đặc sắc riêng với bốn dịng tiếng, là: tranh kiếng Chợ Lớn (Sài Gòn); tranh kiếng Lái Thêu (huyện Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương), dịng tranh kiếng Chợ Mới (An Giang), dịng tranh kiếng Khmer, Nam Bộ Qua q trình phát triển, nghề tranh kiếng thủ công nuôi sống người dân vùng đem lại cho họ sống ấm no có phần sung túc Nghề vẽ thủ công tranh kiếng Nam Bộ nghề thủ công độc đáo, đặc sắc, đặc sắc cách vẽ, chất liệu tranh Tranh kiếng Nam Bộ loại hình tranh vẽ thủ cơng từ phía sau mặt kiếng, với đặc điểm khác biệt kỹ thuật, chúng vẽ kỹ thuật vẽ ngược, hình ảnh phía trước phải vẽ trước, hình ảnh phía sau vẽ sau (từng lớp lớp một), kỹ thuật đòi hỏi người nghệ nhân, người thợ vẽ tranh kiếng phải vô khéo léo tỉ mỉ tạo nên tranh kiếng sinh động, nét vẽ dứt khoát, sắc sảo, màu sắc phong phú bắt mắt Tranh kiếng Nam Bộ thời vẽ chủ đề như: Tranh thờ; Tranh trang trí nhà cửa; Tranh chúc thọ; Tranh mừng tân gia, khai trương Đặc điểm bật trình phát triển tranh kiếng giai đoạn phát triển, ln tích hợp nội dung để phù hợp với tập tục, văn hóa lối sống cộng đồng dân cư, dân tộc từ đó, dịng tranh kiếng hình thành sắc thái riêng biệt, độc đáo Dòng tranh kiếng Chợ Lớn, Sài Gịn dịng tranh kiếng thủ cơng đời sớm dịng tranh kiếng thủ cơng Nam Bộ Tranh Chợ Lớn thường dùng màu đỏ, dán giấy quỳ màu vàng, giấy quỳ màu bạc, sau áp dụng kỹ thuật tráng thủy tạo nên đường nét tranh ánh nên sắc sáng bạc, thêm phần lung linh cho tranh Dòng tranh Chợ Lớn phong phú, đề tài đa dạng, kỹ thuật thể có cải tiến theo thời gian thị hiếu người dân Nam Bộ Dòng tranh Lái Thiêu: có loại vẽ nhiều màu, tiêu biểu màu hồng vàng nhẹ, màu xanh lông két, màu trắng, màu vàng, xanh dương có loại màu đen đỏ, đặc biệt hoa văn, hình họa dán ốc xà cừ để tạo nên sắc trắng bạc phản quang Sắc màu phản quang truyền thống lớp màu điệp tranh mộc bản, kế sản phẩm cẩn ốc Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion xà cừ đại tráng thủy dán giấy trang kim đa sắc, chủ yếu vàng kim bạc Tranh kiếng Lái Thiêu thường có hai loại tranh thờ tổ tiên thờ thần phật Có thể nói tranh kiếng thờ tổ tiên Lái Thiêu cho dòng tranh mở đầu cho loại hình tranh thờ tổ tiên lừng danh vùng đất Nam Bộ, Việt Nam Dòng tranh Bà Vệ, thuộc xã Long Điền B, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang, dòng tranh đời muộn so với dòng tranh trước Tranh kiếng Bà Vệ phát triển mạnh từ năm 1950, người mang dòng tranh kiếng xứ ơng Trần Vắn Tú Ơng học nghề vẽ tranh kiếng theo phường tranh Lái Thiêu, sau ơng xứ Bà Vệ để hành phát triển nghề Tranh kiếng Bà Vệ dù đời muộn dịng tranh kiếng thủ cơng khác Nam Bộ, loại hình tranh kiếng Bà Vệ phong phú đặc biệt, gồm: tranh kiếng thờ thần phật, tranh kiếng tuồng tích, tranh kiếng trang trí Tranh kiếng Bà Vệ có chủ đề phong phú, đa dạng, nhiều loại hình khác để phục vụ nhu cầu thị hiếu người dân Nam Bộ Nhưng tất chủ đề tranh ẩn chứa ngụ ý cầu mong bình an, sống yên bình, việc tường ý Dòng tranh kiếng Khmer: dòng tranh chủ yếu vùng sinh sống người dân Khmer Trà Vinh Sóc Trăng, tranh kiếng Khmer, Trà Vinh đời vào khoảng năm 1935, 1936, làng tranh kiếng Phú Tân (Sóc Trăng) đời muộn chút tồn đến Loại hình tranh kiếng Khmer tranh thờ ơng bà, tổ tiên, thần phật Các nhân vật tranh mặc tranh phục truyền thống người 41 Khmer Đây điểm khác biệt dòng tranh kiếng Khmer với dòng tranh kiếng Nam Bộ khác Các nghệ nhân người Khmer với kỹ pháp điêu luyện tạo nên tác phẩm tranh kiếng đa dạng đặc sắc, khơng lẫn với dịng tranh khác Nam Bộ, Việt Nam Mỗi dòng tranh kiếng thủ công Nam Bộ với đặc trưng riêng hình thành nên mỹ thuật mang sắc thái riêng cộng đồng dân cư, dân tộc, góp phần làm phong phú cho bảng màu đa dạng văn hóa Nam Bộ nói riêng Việt Nam nói chung Dù loại hình tranh kính thủ cơng Nam Bộ có xuất phát điểm từ người di dân Trung Hoa, trình tiếp nhận, tiếp biến văn hóa trải dài theo phát triển xã hội, chiều dài lịch sử, du nhập vào Việt Nam, tranh kính thủ cơng có thay đổi để phù hợp với văn hóa, phong tục, tập quán nước Việt, người Việt Sau quãng thời gian dài phát triển, nghề thủ công độc đáo thay đổi trở thành yếu tố nghệ thuật dân tộc Trải qua bao đời, với văn hóa Việt Nam, loại hình tranh kính thủ cơng trở thành loại hình nghệ thuật người Việt, phục vụ nhu cầu người Việt Và có thời gian cịn nghề mang lại sống ấm, lo đủ đầy cho người dân Nam Bộ, Việt Nam Sự tiếp biến văn hóa nghệ thuật tranh kính Việt Nam từ sau năm 1975 Sau năm 1975, đất nước thống nhất, kinh tế bắt đầu có phục hồi, phát triển, kéo theo phát triển nhiều lĩnh vực khác xã hội Tranh kính Việt Nam từ giai đoạn có dấu hiệu phát triển trở lại Thời gian đầu, nhiều sở, 42 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion “họa sĩ thể tác phẩm tranh kính họa sĩ Châu Âu, theo thời gian, phong cách tạo hình họa sĩ thể rõ nét hơn” [3, tr 356], nội dung, chủ đề thể tác phẩm tranh kính gắn với văn hóa, nhu cầu thẩm mỹ người Việt, hình thành sắc riêng họa sĩ, nghệ thuật tranh kính Việt Nam Các dịng tranh kính Việt Nam mang đậm dấu ấn văn hóa Việt, có độ tinh tế, tính nghệ thuật cao, thể đề tài gần gũi với đời sống người Việt Nam Các họa sĩ, nghệ nhân kế thừa tinh hoa nghệ thuật tranh kính giới, kết hợp với văn hóa, thẩm mỹ dân tộc để từ tạo nên sản phẩm tranh kính mang âm hưởng dân tộc tác phẩm tranh kính cho người Việt Từ sau năm 90, kỷ XX, loại hình tranh kính có phát triển mạnh, có nhiều doanh nghiệp, họa sĩ tham gia sản xuất sáng tác tranh kính hình thức, chủ đề, kỹ thuật thể hiện, ứng dụng cho nhiều công trình kiến trúc, nội thất lớn nhỏ khác Hình thức phương pháp thực tranh kính có nhiều bước cải tiến, đổi áp dụng sở khoa học kỹ thuật mới, mang đến nhiều loại hình tranh kính khác Nếu trước năm 1975, Việt Nam có tranh kính ghéo màu nhà thờ, tranh gương Huế, tranh kính thủ cơng Nam Bộ, sau năm 1975, kinh tế có phục hồi bắt đầu bước phát triển, đặc biệt từ năm 1990, có nhiều loại hình tranh kính người họa sĩ, nghệ nhân khám phá, áp dụng, như: Tranh kính điêu khắc, tranh kính phun cát, tranh kính in Bên cạnh đó, họa sĩ, nghệ nhân cải tiến nhiều hình thức khác tranh kính, như: Vách kính trang trí, tranh kính nghệ thuật, sàn kính Chủ đề nội dung thể tranh có sáng tạo Rất nhiều chủ đề họa sĩ, nghệ nhân đưa vào tranh kính để phục vụ cho nhu cầu người Việt Tranh kính Việt Nam từ khơng nét chấm phá tạo điểm nhấn cho không gian cơng trình kiến trúc, nội thất, mà cịn đại diện cho sáng tạo, tài hoa người họa sĩ, nghệ nhân Việt Các tác phẩm tranh kính sáng tác, thể gắn liền với văn hóa, mỹ thuật người Việt, phục vụ cho nhu cầu thẩm mỹ người Việt Hình ảnh tranh hình ảnh có gắn bó mật thiết đời sống người dân Việt Nam Những hình ảnh nghệ nhân khéo léo biến trở thành yếu tố tranh kính Kết hợp với đường nét tạo hình, màu sắc phong phú, nghệ nhân thành công việc kết hợp yếu tố dân tộc với loại chất liệu tranh để tạo thành tác phẩm nghệ thuật phục vụ cho thị hiếu người Việt Trước phát triển loại hình nghệ thuật tranh kính này, số sở đào tạo Việt Nam đưa tranh kính vào chương trình giảng dạy cho sinh viên thuộc ngành mỹ thuật, Trường Đại học Mỹ thuật thành phố Hồ Chí Minh, Trường Đại học quốc tế Hồng Bàng; Trường Đại học Văn Lang Có nhiều tác phẩm tranh kính sinh viên thể thành cơng từ tâm tư, tình cảm, thẩm mỹ mình, ngày mang đến sắc riêng nghệ thuật tranh kính Việt Nam Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Kết luận Dù tranh kính khơng nằm hệ thống mỹ thuật cổ người Việt, loại hình tranh du nhập vào Việt Nam thông qua giao thương, kết nối người dân Việt Nam người dân nước khác, di dân người nước khác, tiếp thu, phát triển tiếp biến văn hóa thời gian dài lịch sử Trải qua phát triển xã hội, loại hình tranh kính đánh giá loại hình nghệ thuật độc đáo, có đóng góp cho mỹ thuật Việt dịng chảy văn hóa Việt Nam Mỗi thời kỳ, giai đoạn, tranh kính Việt Nam với văn hóa người Việt, có tiếp nhận, cộng sinh, sau Việt hóa, cuối Việt nghệ thuật tranh kính, đáp ứng thị hiếu thẩm mỹ người Việt Ngày nay, nghệ thuật tranh kính hữu mạnh mẽ nhiều cơng trình kiến trúc, nội thất loại cơng trình khác nhà ở, nhà hàng, bảo tàng, khách sạn, cơng trình cơng cộng mang sắc màu văn hóa dân tộc, để phục vụ cho nhu cầu, đáp ứng thị hiếu thẩm mỹ ngày cao xã hội Việt Nam./ 43 [5] Nguyễn Hồng (1959), Lịch sử truyền giáo Việt Nam, Quyển I, (Các thừa sai dòng tên 1615 - 1665), Nxb Hiện tại, Tp Hồ Chí Minh [6] Nguyễn Hữu Thơng (chủ biên) (1992), Mỹ thuật thời Nguyễn đất Huế, Nxb Hội nhà văn, Huế [7] Nguyễn Tiến Cảnh (1992), “Mỹ thuật Huế”, Viện Mỹ Thuật - Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế xuất bản, tr 107-109 [8] Nguyễn Thừa Hỷ (2014), “Tiếp biến văn hóa Việt Nam góc nhìn lý thuyết hệ thống”, Tạp chí Khoa học xã hội, Hà Nội, số [9] Nguyễn Thùy Dương (2018), Nghệ thuật tranh kính nhà thờ Cửa Bắc, nhà thờ Hàm Long, nhà thờ Lớn Hà Nội, Luận văn thạc sĩ mỹ thuật, Trường đại học Mỹ thuật Việt Nam [10] Radugin, A.A, (Vũ Đình Phịng, dịch) (2002), Từ điển bách khoa Văn hóa học, Viện nghiên cứu Văn hóa - Nghệ thuật Hà Nội [11] Thuận Hóa (2017), “Gian nan bảo tồn tranh gương cung đình Huế”, Báo Phụ nữ Cơ quan ngôn luận Hội Liên hiệp phụ nữ Tp Hồ Chí Minh [12] Tịnh Tâm (2017), “Tinh hoa nguồn cội: Tài liệu tham khảo: Khám phá nghệ thuật tranh gương xứ Huế, di [1] Chu Mạnh Cường (2017), “Đặc sắc tranh kính”, Tạp chí Mỹ thuật Nhiếp ảnh, số (57), năm 2017 sản quý giá thời Nguyễn”, Tạp chí DKN.TV [2] Chu Quang Trứ (1995), Văn hóa, Mỹ thuật Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế Huế [3] Huỳnh Quang Cường (2015), “Mỹ thuật ứng dụng đường tìm sắc Việt”, Nxb Văn hóa văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh [4] Lê Thanh Bình (2012) (chủ biên), Giao thao văn hóa sách ngoại giao văn hóa Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [13] Trung tâm Bảo tồn di tích cố Huế (2001), Tổng quan tranh gương cung đình [14] Viện sử học Việt Nam (1998), Khâm định Việt sử Thông giám cương mục Địa tác giả: Khoa Tạo dáng công nghiệp, Trường Đại học Mở Hà Nội Email: nguyenbichlieu@hou.edu.vn; dothanhhuyen@hou.edu.vn ... thường tiếp nhận văn hóa chủ yếu dùng để thay đổi văn hóa xã hội phương Tây cơng nghiệp hóa [10, tr.448] 2.2 Tiếp biến văn hóa nghệ thuật tranh kính Việt Nam Việc nhận định tiếp biến văn hóa nghiên... đoạn, tranh kính Việt Nam với văn hóa người Việt, có tiếp nhận, cộng sinh, sau Việt hóa, cuối Việt nghệ thuật tranh kính, đáp ứng thị hiếu thẩm mỹ người Việt Ngày nay, nghệ thuật tranh kính hữu... thể tác phẩm tranh kính gắn với văn hóa, nhu cầu thẩm mỹ người Việt, hình thành sắc riêng họa sĩ, nghệ thuật tranh kính Việt Nam Các dịng tranh kính Việt Nam mang đậm dấu ấn văn hóa Việt, có độ