Đặc tính văn hóa Nam Bộ trong quá trình tiếp biến văn hóa ở đạo Cao Đài

Những thập niên đầu của thế kỉ XX, quá trình giao lưu, tiếp biến văn hóa Đông - Tây diễn ra mạnh mẽ ở Việt Nam mà tiêu biểu là vùng đất Nam Bộ. Bài viết này tập trung nghiên cứu những đặc tính văn hóa Nam Bộ trong quá trình tiếp biến văn hóa ở đạo Cao Đài.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKH 2019 ĐẶC TÍNH VĂN HĨA NAM BỘ TRONG Q TRÌNH TIẾP BIẾN VĂN HÓA Ở ĐẠO CAO ĐÀI DƯƠNG VĂN HẬU Khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Email: hauchsduong@gmail.com; Tóm tắt: Những thập niên đầu kỉ XX, trình giao lưu, tiếp biến văn hóa Đơng - Tây diễn mạnh mẽ Việt Nam mà tiêu biểu vùng đất Nam Bộ Nhiều giá trị văn hóa vật chất tinh thần xuất hiện, mà minh chứng cụ thể đời đạo Cao Đài1 Việc xuất đạo Cao Đài không phản ánh q trình tiếp biến văn hóa mạnh mẽ mà cịn thể tác động đậm nét văn hóa truyền thống trình hình thành giá trị văn hóa Bài viết tập trung nghiên cứu đặc tính văn hóa Nam Bộ q trình tiếp biến văn hóa đạo Cao Đài Từ khóa: Đặc tính văn hóa Nam Bộ; tiếp biến văn hóa; Cao Đài DẪN NHẬP Ra đời Việt Nam từ nửa đầu kỉ XX, đến đạo Cao Đài ảnh hưởng định đến đời sống sinh hoạt tôn giáo cộng đồng cư dân Việt ngồi nước2 Là tơn giáo địa, song Cao Đài xây dựng tảng dung hợp nhiều yếu tố tôn giáo khác giới Quá trình được hiểu tiếp biến văn hóa mạnh mẽ đạo Cao Đài Tuy vậy, trình tiếp biến diễn cách trùng hợp, ngẫu nhiên mà có chi phối từ văn hóa truyền thống địa Văn hóa truyền thống số vơ hình chi phối, tác động đơi điều khiển trình tiếp biến Trong số giá trị truyền thống giá trị đặc tính văn hóa Nam Bộ lên nhân tố quan trọng hết NỘI DUNG 2.1 Cơ sở hình thành đặc tính văn hóa Nam Bộ Nam Bộ Việt Nam nằm ngã tư đường văn minh, nơi gặp gỡ tiếp xúc văn hóa Bắc-Nam, Đơng-Tây Chính nhờ vị trí địa lí tự nhiên thuận lợi, từ đầu Nam Bộ Việt Nam giao lưu với Đông Nam Á, sau Nam Á, Đơng Á phương Tây Đây vùng đất nhiều thành phần tộc người, chủ yếu người Việt, người Khmer, Hoa, Chăm cư dân địa S’tiêng, Châuro… Từ cuối kỉ XVI, giáo sĩ thương nhân phương Tây đến truyền đạo buôn bán Đặc biệt từ cuối kỉ XIX đến nửa đầu kỉ XX sau thực dân Pháp đặt ách cai trị vùng Đơng Nam Bộ (1862) pha trộn, giao lưu văn hóa tộc người dịng văn hóa Đơng-Tây ngày đậm nét [6,181] Sự biến đổi phát sinh yếu tố Nam Bộ xem sắc thái bật trình tồn đan xen tộc người Sự chuyển biến, tiến hóa văn hóa bắt nguồn từ phức hợp nguyên nhân nội sinh ngoại sinh, phát triển nội tác động tiếp biến văn hóa Theo q trình tiến hóa văn hóa vừa hệ vừa tác Đạo Cao Đài tôn giáo thành lập Việt Nam vào năm 1926 Tên gọi Cao Đài theo nghĩa đen “một nơi cao”, nghĩa bóng nơi cao Thượng đế ngự trị; danh xưng rút gọn Thượng Đế tôn giáo Cao Đài, vốn có danh xưng đầy đủ Cao Đài Tiên Ơng Đại Bồ Tát Ma Ha Tát Theo số liệu thống kê Ban Tơn giáo Chính phủ năm 2011 có 2,4 triệu tín đồ Đạo Cao Đài 44 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN | 12/2019 nhân chuyển biến Quá trình chuyển biến tác động tới nhiều lĩnh vực khác hệ thống diễn với văn hóa khác ngồi hệ thống [3, 37] Nhờ đó, hệ thống giá trị văn hóa cư dân Nam Bộ dần có điểm chung bên cạnh sắc thái văn hóa riêng dân tộc Điểm chung nói kết hồ đồng văn hóa đặc sắc khu vực Nam Bộ yếu tố cốt lõi vùng văn hóa Có thể nói Nam Bộ vùng văn hóa qua phân tích trên, yếu tố đặc tính vùng văn hóa mà chúng tơi muốn nhấn mạnh yếu tố hội nhập văn hóa thơng qua q trình giao lưu tiếp xúc văn hóa tộc người Sự hội nhập văn hóa biểu từ buổi đầu định cư tộc người Họ hội nhập với để tồn phát triển Hội nhập nhu cầu thiết lưu dân nhằm đối phó lại thiên nhiên tạo nên tính cộng đồng ổn định xã hội Do khẳng định, việc hội nhập văn hóa người dân Nam Bộ chấp nhận từ ngày đầu khai phá từ trở thành đặc tính người Nam Bộ, tạo thành văn hóa thống đa dạng tộc người vùng văn hóa 2.2 Đặc tính văn hóa Nam Bộ Trong q trình tiếp biến văn hóa đạo Cao Đài Vậy, đặc tính văn hóa Nam Bộ ảnh hưởng đến q trình tiếp biến văn hóa Đạo Cao Đài Việt Nam Theo chúng tơi có đặc tính văn hóa tiêu biểu sau: Một là, tính mở, thống việc đón nhận giá trị văn hóa bên ngồi Có thể nói tính mở, thống người Việt cách đón nhận giá trị văn hóa bên ngồi tính vốn có dân tộc Điều thấy rõ suốt trình lịch sử dân tộc; trình dựng nước giữ nước gắn liền với đấu tranh chống giặc ngoại xâm mâu thuẫn, đấu tranh tơn giáo, văn hóa khơng tồn Lí hợp lí giải thích cho du nhập mở rộng ảnh hưởng tôn giáo Phật, Lão Nho từ năm đầu cơng ngun Đến kỉ XVIII-XIX q trình hội nhập diễn mạnh mẽ hết mà Nam Bộ Chính yếu tố mở, thoáng tác động đến nhân dân việc chấp nhận có mặt tồn giá trị văn hóa ngoại sinh khu vực Nhờ vậy, giá trị văn hóa ngoại sinh có hội để tồn từ làm sở để lan tỏa chúng gây thiện cảm nhân dân [4] Đối với trình tiếp biến văn hóa Đạo Cao Đài yếu tố mở, thống đóng vai trị tiền đề việc tiếp nhận xây dựng yếu tố văn hóa mang sắc nội sinh dựa giá trị mang tính ngoại sinh phức hợp Hai là, tính tổng hợp việc xây dựng giá trị văn hóa Trong q trình hình thành giá trị văn hóa, dân tộc Việt Nam khơng dừng lại tính mở, thống nghĩa chấp nhận tồn các giá trị văn hóa bên ngồi Mà cịn phát triển lên giai đoạn xây dựng cho văn hóa dựa việc tiếp thu giá trị văn hóa bên ngồi cách phù hợp Điều biểu thông qua việc chuyển biến giá trị ngoại sinh thành yếu tố nội sinh Quá trình diễn đậm nét việc xây dựng tư tưởng tôn giáo đạo Đạo Cao Đài Về tư tưởng, tư tưởng tam giáo đồng nguyên (Phật-Lão-Nho) nhà sáng lập tôn giáo kế thừa việc xây dựng sở tư tưởng tôn giáo đạo Cao Đài [5, 62] Không vậy, tư tưởng, văn hóa phương Tây tín đồ đạo tiếp nhận thể thông qua giáo lý Giáo lý Cao Đài ln hướng đến mục đích qui nguyên tam giáo, hiệp ngũ chi để giải thích cho sáng tạo vũ trụ hình thành tư tưởng đại đồng tôn giáo Tam giáo tư tưởng qui nguyên tam giáo bao gồm Phật giáo, Đạo giáo Nho giáo tơn giáo có ảnh hưởng lâu dài, sâu sắc đến đời sống văn hóa cộng đồng người Việt trở 45 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKH 2019 thành hệ tam giáo đồng nguyên tư tưởng văn hóa Việt [1, 1000] Khi giải thích cho quan điểm tam giáo đồng nguyên qui tam giáo quan niệm đạo Cao Đài cho tôn giáo trước khơng cịn đủ khả cứu rỗi nhân loại nên đạo Cao Đài phải đời để cứu độ chúng sinh Nhưng đạo Cao Đài tơn giáo hồn tồn mà chọn lựa, qui hợp “tinh tú” văn hóa tơn giáo trước cịn ngun giá trị để đưa vào tơn giáo nhằm thống hoàn thiện giáo lý Tư tưởng qui nguyên tam giáo thể sâu sắc qua Đạo kì đạo Cao Đài Đạo kì Cao Đài gồm ba màu: Vàng – tượng trưng Thái Thanh (Phật giáo); Xanh – tượng trưng cho Thượng Thanh (Lão giáo) Đỏ - tượng trưng cho Ngọc Thanh (Nho giáo) Rõ nét cịn có Thiên nhãn biểu trưng thượng đế, biểu tượng chịu ảnh hưởng văn hóa phương Tây Đạo kì đạo Cao Đài (Nguồn: wipedia.org) Bên cạnh cịn có ba cổ pháp: Bình bát - dùng để khất thực đạo Phật; Phất chủ đạo Lão Kinh Xuân Thu Nho giáo [2] Qua cho thấy tính tổng hợp rõ nét q trình tiếp biến văn hóa đạo Cao Đài Có lẽ mà Nguyễn An Ninh nhận xét đạo Cao Đài cho rằng: “là cũ sơn lại mới, coi có lạ mà lại có quen” [7, 344] Mặc dù nhận xét Nguyễn An Ninh mức độ cịn hạn chế tính tổng hợp đạo Cao Đài Song, phủ nhận vai trị tính tổng hợp (dung hợp) q trình hình thành phát triển văn hóa Việt Nam Ba là, tính dân tộc tính thực việc xây dựng văn hóa Việc hình thành giá trị văn hóa Nam Bộ khơng dựa tính mở, thống tính tổng hợp mà cịn dựa tính dân tộc thực Vì lẽ trước tiếp nhận giá trị văn hóa bên ngồi văn hóa Nam Bộ xây dựng cho sắc thái đặc trưng riêng biệt người Việt Tính dân tộc đến thời kì hội nhập giao thoa văn hóa khơng khơng mà cịn trổi dậy mạnh mẽ qua giá trị văn hóa hình thành Sự đời đạo Cao Đài xem mang tính dân tộc thực sâu sắc Trong chừng mực định so sánh đời đạo Cao Đài đạo Ki-tô Điểm chung phản ánh bế tắc nô lệ dân tộc bị áp trước xâm lược cai trị ngoại bang Tuy nhiên có khác nhau: đạo Ki-tơ người nơ lệ khởi xướng, cịn đạo Cao Đài lại tầng lớp (tư sản, địa chủ, tiểu tư sản) chủ trương [7, 307] Bên cạnh đó, tính dân tộc thực khơng xuất nguyên nhân đời đạo mà thể q trình tiếp biến văn hóa thơng qua việc xây dựng hình tượng tơn giáo mà cụ thể hình tượng Tam thánh kí hóa ước Trong hình tượng này, trạng Trình – Nguyễn Bỉnh Khiêm tín đồ đạo Cao Đài thánh hóa đại diện cho văn minh phương Đông, sánh ngang với nhà văn hóa lớn nhân loại Victor Hugo Tơn Trung Sơn điều nói lên tính tự hào dân tộc sâu sắc 46 Cao Đài Tam Thánh kí hịa ước (Nguồn: wikipedia.org) KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN | 12/2019 KẾT LUẬN Đạo Cao Đài đời Nam Bộ Việt Nam thập niên đầu kỉ XX đáp ứng nhu cầu tâm linh phận nhân dân Nam Bộ bối cảnh nước Đồng thời sáng tạo tôn giáo, thể sinh động q trình tiếp biến văn hóa Nam Bộ nói riêng Việt Nam nói chung Q trình tiếp biến văn hóa khơng chịu ảnh hưởng từ giá trị văn hóa bên ngồi mà cịn chịu tác động từ yếu tố đặc tính văn hóa Nam Bộ địa Yếu tố đặc tính văn hóa Nam Bộ mặt phát huy giá trị văn hóa, tơn giáo nhân loại dân tộc; mặt khác để lại kinh nghiệm quý báu việc sáng tạo văn hóa với đặc tính là: tính mở, thống; tính tổng hợp tính dân tộc, thực thời đại hội nhập TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Huỳnh Công Bá (2019) Tư tưởng Việt Nam, NXB Thuận Hóa, Huế Lê Anh Dũng (2013) Đạo kì Phướn Cao Đài, ngày truy cập 20-10-2019, http://caodaibanchinhdao.org/forum/showthread.php?t=169 Nguyễn Văn Kim (2018), Tiếp biến Hội nhập Văn hóa, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Trần Ngọc Thêm (2008) Tính cách văn hóa người Việt Nam Bộ hệ thống, ngày truy cập 20/10/2019, http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-nambo/408-tran-ngoc-them-tinh-cach-van-hoa-nguoi-viet-nam-bo.html Huỳnh Ngọc Thu (2008) Đời sống tơn giáo tín đồ đạo Cao Đài bối cảnh văn hóa Nam Bộ (luận án tiến sĩ), Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Võ Văn Sen (2017) Vùng đất Nam Bộ (tập X), NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thanh Xuân (2007) Một số tôn giáo Việt Nam (tái lần thứ bảy), NXB Tôn giáo, Hà Nội 47 ... vùng văn hóa 2.2 Đặc tính văn hóa Nam Bộ Trong q trình tiếp biến văn hóa đạo Cao Đài Vậy, đặc tính văn hóa Nam Bộ ảnh hưởng đến q trình tiếp biến văn hóa Đạo Cao Đài Việt Nam Theo chúng tơi có đặc. .. dân Nam Bộ bối cảnh nước Đồng thời sáng tạo tôn giáo, thể sinh động q trình tiếp biến văn hóa Nam Bộ nói riêng Việt Nam nói chung Q trình tiếp biến văn hóa khơng chịu ảnh hưởng từ giá trị văn hóa. .. yếu tố đặc tính văn hóa Nam Bộ địa Yếu tố đặc tính văn hóa Nam Bộ mặt phát huy giá trị văn hóa, tơn giáo nhân loại dân tộc; mặt khác để lại kinh nghiệm quý báu việc sáng tạo văn hóa với đặc tính