Bài viết trình bày về nguồn gốc, cách thức, nguyên liệu và biểu hiện của các motif chạm khắc ở các lăng của các bà hoàng thời Nguyễn. Tác giả cũng phân tích và so sánh các nét tương đồng và dị biệt trên các lăng tại Huế và các lăng ở miền Bắc và chỉ ra sự giao thoa và tiếp biến văn hóa giữa các vùng miền của đất nước. Qua đó, tác giả gợi mở những vấn đề mới trong công tác bảo tồn và phát huy các giá trị di sản mỹ thuật truyền thống của dân tộc.
Tạp chí Khoa học Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN 2588-1213 Tập 129, Số 6E, 2020, Tr 75–82; DOI: https://doi.org/10.26459/hueunijssh.v129i6E.6071 SỰ TIẾP BIẾN VĂN HÓA QUA NGHỆ THUẬT CHẠM KHẮC TRANG TRÍ LĂNG CÁC BÀ HỒNG THỜI NGUYỄN TẠI HUẾ Trần Thị Hồi Diễm* Trường Đại học Nghệ thuật, Đại học Huế, 10 Tô Ngọc Vân, Huế, Việt Nam Tóm tắt Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa – mỹ thuật nhiệm vụ quan trọng tiến trình phát triển đất nước Trong suốt thời gian tồn mình, triều Nguyễn để lại cho hậu di sản kiến trúc văn hóa đồ sộ, khơng kiến trúc cung đình lăng tẩm nhà vua mà lăng bà hồng Bài báo trình bày nguồn gốc, cách thức, nguyên liệu biểu motif chạm khắc lăng bà hoàng thời Nguyễn Tác giả phân tích so sánh nét tương đồng dị biệt lăng Huế lăng miền Bắc giao thoa tiếp biến văn hóa vùng miền đất nước Qua đó, tác giả gợi mở vấn đề công tác bảo tồn phát huy giá trị di sản mỹ thuật truyền thống dân tộc Từ khóa: bà hồng, chạm khắc, mỹ thuật, thời Nguyễn, tiếp biến văn hóa Mở đầu Văn hóa dân tộc Việt Nam trường tồn qua ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước nhờ hệ cha ông biết giữ lại thuộc tinh hoa, tinh túy dân tộc, đồng thời biết tiếp thu có chọn lọc giá trị văn hóa tiến bên ngồi Trong bối cảnh nay, việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc làm giàu sức mạnh nội sinh cho đất nước Bảo tồn giá trị di sản văn hóa dân tộc, theo nghĩa chung nhất, hiểu nỗ lực cá nhân cộng đồng nhằm lưu giữ kế thừa giá trị cốt lõi văn hóa dân tộc Việt Nam Trong giá trị văn hóa kết tụ quý giá có mỹ thuật nói chung mỹ thuật thời Nguyễn nói riêng – bảo tồn, phát huy, bước đường tiếp tục tạo nên lực nội sinh, động lực cho phát triển mặt Cố đô Huế Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa – mỹ thuật Việt Nam nói chung Cố Huế nói riêng ln hai mặt vấn đề xây dựng phát triển đời sống văn hóa tinh thần vùng đất kinh Trong báo này, chúng tơi tiếp cận q trình bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Huế từ góc nhìn tiếp biến văn hóa, với soi chiếu biểu tượng mỹ thuật nói chung giá trị nghệ thuật chạm khắc trang trí lăng bà hồng nói *Liên hệ: hoaidiemtran@yahoo.com Nhận bài: 18-5-2020; Hoàn thành phản biện: 20-7-2020; Ngày nhận đăng: 30-9-2020 Trần Thị Hoài Diễm Tập 129, Số 6E, 2020 riêng, mà giá trị trở thành phần Di sản Văn hóa giới UNESCO công nhận Nội dung 2.1 Sự tiếp biến tất yếu đời sống văn hóa xứ Huế Trong mối quan hệ với khu vực, Việt Nam quốc gia với giá trị văn hóa truyền thống dân tộc, mang đặc trưng văn hóa lúa nước, gắn với nông thôn, nông nghiệp trải suốt chiều dài lịch sử Trong dịng chảy văn hóa mỹ thuật, tiếp biến gắn chặt với yếu tố địa văn hóa từ làm lên diện mạo rõ nét sâu sắc giá trị văn hóa vùng miền Sự tiếp biến văn hóa nội dung phương pháp soi chiếu văn hóa mỹ thuật cung đình thời Nguyễn áp dụng sớm Huế Cadiere cho đời tập san B.A.V.H (Bulletin des amis du Vieux Hue) vào năm 1914 Về sau, góc nhìn tiếp biến văn hóa vận dụng nhiều tài liệu, nghiên cứu sách tham khảo năm 60–70 tài liệu tiếng Anh, Pháp năm 80–90 kỷ XX Nhiều nội dung nhà nghiên cứu vận dụng để lý giải vấn đề có tính lĩnh vực văn hóa nghệ thuật Những nét riêng, sắc, đặc trưng nghệ thuật dân tộc Việt Nam nói chung nghệ thuật chạm khắc thời Nguyễn có tiếp nối, chuyển hóa, tiếp biến từ nghệ thuật chạm khắc trang trí Kinh Bắc với Huế dấu ấn nghệ thuật trang trí sơn son thếp vàng, hoa văn hoa dây mang phong cách thời Hậu Lê Sự tiếp biến in đậm tố chất Champa họa tiết hoa văn bệ thờ chân quỳ, hoa văn sóng dây, hoa văn hoa lật, hoa sen chất liệu đất nung, đá… Đồng thời, sau cịn có hình lật, hoa văn đan xen đa chiều có phần rối, hoa mỹ từ phong cách nghệ thuật Rococo quen thuộc phương Tây muộn mà trực tiếp ảnh hưởng mỹ thuật Pháp kỷ XIX Góc nhìn văn hóa mỹ thuật Huế khởi đầu từ nhà nghiên cứu, từ tiếp biến địa văn hóa có ý nghĩa định hướng nhận thức thẩm mỹ, đặc điểm, phong cách tạo hình trang trí giai đoạn gần 150 năm thời kỳ nhà Nguyễn Với tồn Quần thể di tích Huế – Di sản văn hóa giới UNESCO cơng nhận vào năm 1993 yếu tố địa văn hóa Huế in đậm rõ nét góp phần làm phong phú thêm cho khái niệm văn hóa vùng Thuận Hóa – xứ Huế, hay tên cổ mà người Champa đặt Ô – Rí (châu Ơ, châu Rí) Đó q trình dài lâu mà: “Chúng ta không quên giai đoạn lịch sử tế nhị phức tạp dân tộc năm đầu kỷ XIV mối quan hệ với vương quốc Champa, không quên lớp người Việt Nam tâm trạng náo nức mở cõi… nỗi buồn xa xứ ngỡ ngàng di sản văn hóa kế thừa” [2, Tr 18] Sự tiếp biến văn hóa sở để tiếp cận, giải hóa số hình tượng chạm khắc lăng tẩm Huế nói chung lăng bà hồng số hình tượng khác biệt: chuồn chuồn, chuột, voi, ngựa, chuối vừa mang tinh thần địa bình dị 76 Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6E, 2020 vừa kết nối vào mạch tiếp biến văn hóa khu vực nói chung mỹ thuật thời Nguyễn nói riêng Rất nhiều kết nối, tương tác phản ánh góp phần lý giải rõ nét mối quan hệ bền lâu, tương tác giao lưu văn hóa vùng miền khu vực tụ đọng không gian văn hóa Huế Việt Nam xem Đơng Nam Á thu nhỏ văn hóa cảnh quan mối quan hệ chủng tộc, ngôn ngữ văn hóa Cư dân chủ yếu sống nghề nơng, trồng lúa nước, yếu tố văn hóa làng giữ vai trị chủ đạo việc chi phối tính cách dân tộc hệ giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Nhìn lại dịng chảy nghệ thuật dân tộc, đặt không gian, điều kiện hoàn cảnh Việt Nam kỷ XIX hiểu rõ kết tất yếu giao thoa văn hóa, tiếp thu cải biến giá trị văn hóa mẫu mực kinh điển mỹ thuật thời Nguyễn Những yếu tố, phong cách thuộc tính thẩm mỹ Trung Hoa, Champa Đại Việt thời Lý – Trần – Hậu Lê với tiếp biến từ văn hóa Pháp từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX xuất tồn khách quan, mạnh mẽ, đa dạng tất yếu nhiều họa tiết, đề tài kiểu thức trang trí thời Nguyễn, mà bật với nét độc đáo, có giá trị nghệ thuật chạm khắc trang trí lăng bà hồng 2.2 Giá trị nghệ thuật trình tiếp biến văn hóa Sự tiếp biến văn hóa nhận rõ nét qua tượng thẩm mỹ nghệ thuật độc đáo chạm khắc lăng bà hoàng thời Nguyễn Một trường hợp điển hình cho việc lý giải tượng trang trí chạm rồng móng lăng Hiếu Đông (vợ vua Minh Mạng, mẹ vua Thiệu Trị) lăng số bà hoàng khác thời Nguyễn có dấu hiệu kín đáo rồng móng dường hoa văn hóa, motif hóa Điều thật khác biệt điển lệ ghi rõ rồng móng dành cho trang trí, tạo hình cơng trình kiến trúc, đồ dùng, vật dụng trực tiếp vua Đối với dân thường quân với hình phạt nặng, cổ sử ghi chép Như vậy, trình tiếp biến văn hóa tạo nên gợi mở, định hướng tính “động” linh hoạt việc trang trí lăng bà hồng thời Nguyễn Sự tiếp biến văn hóa in dấu vào nghệ thuật trang trí lăng bà hồng biểu khác biệt rõ nét lăng vua, phần tư người thợ/phường thợ có phần “cởi mở, bay bổng” Một ví dụ khác hình tượng đơi ống sáo đơi ống bút thuộc bát bửu chạm khắc huyền cung lăng Lệ Thiên Anh Đây khởi nguyên tiếp biến mẫu thức mỹ thuật cổ phương Đông Việt hóa q trình tiếp nhận pha trộn đầy chủ định mỹ thuật thời Nguyễn Từ chức hình tượng gắn với nam nhi quân tử mong muốn học hành đỗ đạt địa vị cao q đơi ống bút, đơi ống sáo chạm khắc đá lăng Lệ Thiên Anh khiêm nhường, kín đáo với thống qua mong manh tố chất “vơ vi” tam giáo hịa trộn Hình ảnh trở thành biểu thị phẩm hạnh, tơn trọng kính phục đức độ trí tuệ bà hoàng 77 Trần Thị Hoài Diễm Tập 129, Số 6E, 2020 Ở cơng trình kiến trúc với mật độ dày đặc chạm khắc lăng bà hoàng thời Nguyễn Huế, ta thấy yếu tố địa văn hóa rõ đặc điểm chất liệu đá Đặc biệt, lăng bà hoàng, minh chứng xác thực chất liệu đá sa thạch khai thác tỉnh Nam Trung Bộ phổ biến Huế Đá sa thạch phù hợp với thiết kế cấu trúc hương án, lan can, rồng bậc thềm, đá Thanh Hóa bật thích ứng mảng trang trí, tạo hình huyền cung, cổng bửu thành, rồng thành bậc Ngoài ra, số lăng, trang trí đá khơng nhiều, với trang trí hoa văn kỷ hà cô đọng hương án, cách chạm tạo dáng bàn thờ đá chân quỳ với nét hoa văn lật góc tinh nhã đem lại hiệu ứng thị giác mạnh mẽ Cá biệt, có lăng cịn lại khơng gian tịch cổng thành phế tích, cảm giác lắng đọng, trường tồn lại rõ nét tính biểu cảm bền vững từ chất liệu đá đầy thuyết phục Qua di vật tác phẩm trang trí chạm khắc đá lăng tẩm, thành lũy Huế có nhiều cơng trình kiến trúc với phong cách trang trí tạo hình phường thợ, nhóm thợ, làng nghề chạm khác ba miền Nam Trung Bắc Mỗi đá, mặt phẳng trang trí chạm khắc thể rõ cấu trúc trang trí, tạo hình, bố cục tính biểu cảm thẩm mỹ Cách thức chạm khắc đá lăng bà hồng có biểu khác nhau, có xa thời gian lại gần đồng điệu bút pháp So sánh lăng Lệ Thiên Anh – vợ vua Tự Đức – xây dựng vào cuối kỷ XIX với lăng Thánh Cung, xây vào nửa đầu kỷ XX, ta thấy hai cơng trình có đường nét, phong cách, bút pháp chạm khắc, hoa văn gần nhau, đặc biệt hình chạm chim phụng chất liệu đá hương án có tương đồng bút pháp, nhịp điệu kỹ thuật chế tác, tạo hình Trong so sánh lăng xây dựng vào thời Thiệu Trị lăng Hiếu Đông lăng Thuận Thiên Cao hồng hậu, ngồi mặt tương đồng phong cách chạm khắc đá thời kỳ xuất biểu cá biệt “xa” diễn tả họa tiết, tiết diện mật độ bố cục trang trí, nhiều cung bậc nét lật chuyển động Trên trang trí đó, hình tượng rồng hai lăng đồng Vì vậy, góc độ địa văn hóa, đặt giả thuyết phải có nhiều phường thợ vùng miền khác tham gia trang trí lăng Trong có phường thợ giao vai trị chủ đạo, thực trang trí tổng thể phần quan trọng thể với chất liệu Các giá trị văn hóa – mỹ thuật dân tộc thường bị chi phối chủ thể văn hóa – mỹ thuật điều kiện lịch sử xã hội Tuy nhiên, phải thấy rằng: “Nếu yếu tố dân tộc kết trình phát triển lâu dài có tính ổn định tương đối, đồng thời, chúng khơng phải bất biến, mà liên tục phát triển” [1, Tr 362] Các giá trị thể dấu ấn đặc trưng văn hóa lúa nước bị chi phối dịng chảy “văn hóa gốc” lịch sử Trong trình thực thao tác cần thiết phù hợp với yêu cầu nghiên cứu nghệ thuật chạm khắc lăng bà hồng, chúng tơi sử dụng thao tác điền dã, khảo sát tìm kiếm, nghiên cứu, đánh giá so sánh đặc trưng tạo hình, biểu giá trị 78 Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6E, 2020 biểu cảm motif, họa tiết, hoa văn tương đồng khác biệt, từ tìm đặc trưng tạo hình vùng miền khác qua tác phẩm trang trí – tạo hình Nổi bật so sánh hoa văn rồng chạm lăng bà hoàng thời Nguyễn Huế lăng Thuận Thiên Cao hoàng hậu, lăng Hiếu Đơng với lăng phía Bắc Trung Bộ lăng Hồng thái hậu Ngơ Thị Ngọc Dao (lăng Khơn Ngun Chí Đức) thân mẫu vua Lê Thánh Tơng Lam Kinh – Thanh Hóa Dưới triều Lê, xét phương diện tổng thể lấy lăng mộ Lê Thái Tổ (Vĩnh Lăng) làm quy chuẩn, nghĩa quy mơ kích thước lăng mộ Lam Kinh không lớn Vĩnh Lăng, cách bố cục lăng mộ tuân theo thể thức: mộ hình vng, có hai hàng tượng quan hầu thú đứng chầu, cách xa phía trước mộ dựng bia khắc chữ đặt lưng rùa, điều khơng có lăng bà hồng thời Nguyễn Huế Tuy vậy, phong cách nghệ thuật tạo hình lăng xây dựng sau Vĩnh Lăng có thay đổi chuyển hóa Trong hệ thống lăng bà hồng Thanh Hóa, cịn có lăng bà Nguyễn Thị Ngọc Huyền (1421–1505), vợ vua Lê Thánh Tông mẹ vua Lê Hiến Tơng (tức lăng Trường Lạc Hồng), làng Đào Xá, xã Xuân Lam, huyện Thọ Xuân, Thanh Hóa Tại lăng có bia đá dựng vào năm 1525, kích thước bia tương đối lớn, bia có chạm ba rồng lớn, xung quanh có rồng nhỏ hơn, nối tiếp Trên bình diện đó, để tạo dựng nên cơng trình nguy nga bề Huế, nhà Nguyễn trưng tập thợ giỏi từ miền q Phú Xn Vì vậy, khơng có ngạc nhiên mỹ thuật thời Nguyễn nói chung nghệ thuật chạm khắc nói riêng, lăng bà hoàng xuất dấu hiệu, biểu tượng mỹ thuật Champa, mỹ thuật thời Hậu Lê Tuy nhiên, hết đặc trưng rõ nét giá trị hoa văn có phong cách riêng thời Nguyễn kiểu chữ triện cách điệu hoa văn hương án lăng bà phong cách tạo hình đặc trưng Hơn thế, kiểu chữ triện trở thành kiểu hoa văn chọn làm trang trí nhiều bao lam chùa Huế trang trí sơn son thiếp vàng cung đình Cách trang trí đánh dấu cột mốc đáng nhớ mỹ thuật thời Nguyễn Nhìn từ góc độ địa văn hóa hình tượng có ý nghĩa đánh giá, khơi dậy giá trị ẩn tồn, sâu kín, nội mỹ thuật thời Nguyễn Điều thuyết phục B.A.V.H từ năm 1914 đến 1944 sử dụng hoa văn theo lối cách điệu chữ triện vng góc làm chữ trang bìa nhiều số B.A.V.H Đối với cơng chúng, nhìn vào lối trang trí họ liên tưởng đến Huế thời Nguyễn phong cách mỹ thuật đặc trưng rõ nét, mặt cảm thụ thị giác đơn giản cấu trúc hoa văn chữ viết Việc đánh giá giá trị sáng tạo tảng địa văn hóa mang lại lợi ích hiệu phù hợp nhằm làm sáng tỏ vật tượng thẩm mỹ chạm khắc lăng bà hoàng thời Nguyễn, đồng thời đọng, tụ lại biểu tượng văn hóa nói chung mỹ thuật nói riêng mà trang trí lăng bà hồng lại rõ nét 79 Trần Thị Hoài Diễm Tập 129, Số 6E, 2020 Đối với lĩnh vực mỹ thuật tinh thần quan điểm giả định hoa văn cấu trúc thơng qua biểu tượng có tính xã hội, soi chiếu vào bên hình ảnh trang trí trở nên sâu sắc sáng tỏ Trong trường hợp này, việc giải mã biểu tượng biến thể đối tượng cụ thể, điển hình nghệ thuật chạm khắc lăng bà hoàng thời Nguyễn cần thiết tất yếu để lý giải nguồn sáng tạo vận động, chuyển hóa phong cách nghệ thuật, thủ pháp trang trí tạo hình kết biểu Chính mở rộng đa nghĩa biểu tượng góp phần làm bộc lộ đậm nét hệ giao thoa văn hóa nói chung nét hoa văn, trang trí kiểu thức tạo hình thời Nguyễn nói riêng Trong đó, lăng bà hồng, họa tiết trang trí chạm khắc phản ánh hệ giao thoa tiếp biến hình thành số biểu tượng nghệ thuật mang tinh thần Việt cụ thể Như vậy, q trình giao thoa văn hóa q trình tiếp biến văn hóa cách khách quan Các biểu tượng phù hợp từ văn hóa khác bộc lộ làm giàu thêm cho đời sống văn hóa nghệ thuật dân tộc Đối với chạm khắc trang trí đá lăng bà hồng thời Nguyễn, có nhiều biểu tượng giải mã quan điểm giao thoa văn hóa tiếp biến dẫn tới định hình giá trị Điều nhận số họa tiết hoa văn đặc trưng chí số đề tài trang trí đá lăng bà hồng thời Nguyễn Chúng ta đến tận cội nguồn hình thành số đề tài, họa tiết trang trí chạm khắc cơng trình mỹ thuật thời Nguyễn, từ có sở để khẳng định giả thuyết hợp lý hay tồn nghi Trong thực tế, tồn nghi khơng cịn nhiều cần quan tâm, lý giải tiếp tục đặt vấn đề công tác bảo tồn phát huy giá trị di sản mỹ thuật truyền thống dân tộc Sự ẩn dụ tinh thần bên hình tượng nghệ thuật cịn mang ý nghĩa vẻ đẹp tinh thần, cao quý ngợi ca, tôn vinh lớn lao danh tước cao quý mà triều đình dành cho bà hồng thời Nguyễn dịng chảy mỹ thuật dân tộc Kết luận Lịch sử chứng minh xứ Huế nơi hội tụ nhiều văn hóa nhiều dịng chảy văn hóa; vậy, vùng đất nơi kết tụ tinh hoa đất nước thời mà đỉnh cao thời Nguyễn Những đặc trưng truyền thống độc đáo, quý giá, đặc sắc bật mang nặng dấu ấn tâm linh tính bền vững dịng chảy mỹ thuật dân tộc kỷ XIX – nửa đầu kỷ XX đồng hành, tiếp nhận thấm sâu tư tưởng văn hóa, thẩm mỹ nghệ thuật người Việt Những dấu ấn vùng miền thể quan niệm triết lý văn hóa phương Đơng Việt Nam thơng qua hình tượng mang tính biểu tượng cao Đây kết hội tụ, tích hợp, thẩm thấu dung nạp sở có chọn lọc ngữ cảnh tiếp biến văn hóa người Việt (phía Bắc) Champa Phong cách mỹ thuật hình thành tảng phát triển với thành tựu đa dạng mỹ thuật thời Nguyễn nói chung cơng trình kiến trúc lăng bà hồng thời Nguyễn nói riêng Đó 80 Tập 129, Số 6E, 2020 Jos.hueuni.edu.vn giá trị hội tụ lâu dài trình lịch sử Cũng khứ đầy biến động theo quy luật tự nhiên ấy, Huế hun đúc tích hợp cho một văn hóa phong phú đặc sắc, vừa có kế thừa truyền thống văn hóa Thăng Long, vừa tiếp thu yếu tố văn hóa địa miền Trung, miền Nam giới để từ khởi tạo cho sắc thái thẩm mỹ đặc biệt, vừa có nét chung, lại mang đậm sắc riêng biệt vùng văn hóa Huế Chính giá trị văn hóa – mỹ thuật truyền thống tài sản vơ giá dân tộc nói chung mỹ thuật thời Nguyễn Huế nói riêng Vì vậy, việc nhận khẳng định giá trị nghệ thuật dòng chảy mỹ thuật thời Nguyễn khó, bảo tồn phát huy giá trị cơng trình kiến trúc cịn khó khăn gian nan Tuy nhiên, điều đặt yêu cầu bảo tồn cao nhằm phát huy thuộc tính ưu việt giá trị nghệ thuật Việc thông qua phương pháp, hướng tiếp cận phù hợp nhằm góp phần tơn vinh giá trị nghệ thuật nói chung dân tộc đời sống thẩm mỹ đương đại vấn đề khẩn thiết Đó sở khoa học làm tỏa sáng giá trị nghệ thuật đích thực q giá mỹ thuật cung đình thời Nguyễn nói chung giá trị nghệ thuật chạm khắc lăng bà hồng nói riêng, góp phần giữ gìn sắc mỹ thuật truyền thống Huế dòng chảy nghệ thuật dân tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Quân (2010), Mỹ thuật Việt Nam kỷ 20, Nxb Tri Thức, Hà Nội Nguyễn Hữu Thông (Chủ biên, 1992), Mỹ thuật thời Nguyễn đất Huế, Nxb Hội Nhà văn, Tp Hồ Chí Minh 81 Trần Thị Hoài Diễm Tập 129, Số 6E, 2020 CULTURE TRANSFORMATION THROUGH ART OF CARVING AND DECORATION AT TOMBS OF NGUYEN DYNASTY'S ROYAL LADIES Tran Thi Hoai Diem University of Arts, Hue University, 10 To Ngoc Van St., Hue, Vietnam Abstract Preservation and promotion of cultural-artistic values is an important task in the development of the country During its existence, the Nguyen dynasty left behind a massive architectural heritage, not only on the imperial architecture and the king's tombs but also in the tombs of the dynasty's royal ladies The article presents the origin, methods, materials, and expression of motifs carved in the tombs The author also analyzes and compares the similarities and discrepancies of carving and decoration in tombs in Hue and those in the North and points out the interference and cultural acculturation between regions of the country Thereby, the author suggests new issues concerning the preservation and promotion of the traditional artistic heritage values of the nation Keywords: art, carving, cultural acculturation, dynasty's royal ladies, Nguyen Dynasty 82 ... vực văn hóa nghệ thuật Những nét riêng, sắc, đặc trưng nghệ thuật dân tộc Việt Nam nói chung nghệ thuật chạm khắc thời Nguyễn có tiếp nối, chuyển hóa, tiếp biến từ nghệ thuật chạm khắc trang trí. .. trình tiếp biến văn hóa Sự tiếp biến văn hóa nhận rõ nét qua tượng thẩm mỹ nghệ thuật độc đáo chạm khắc lăng bà hoàng thời Nguyễn Một trường hợp điển hình cho việc lý giải tượng trang trí chạm. .. hướng tính “động” linh hoạt việc trang trí lăng bà hồng thời Nguyễn Sự tiếp biến văn hóa in dấu vào nghệ thuật trang trí lăng bà hoàng biểu khác biệt rõ nét lăng vua, phần tư người thợ/phường