Quan niệm văn chương của kiểu tác giả nhà chí sĩ trong văn học Việt Nam đầu thế kỉ XX

Quan niệm văn học là cơ sở của tư duy nghệ thuật, chi phối việc sáng tác văn chương của tác giả. Mỗi thời đại, mỗi loại hình tác giả có quan niệm văn học khác nhau. Quan niệm của kiểu tác giả nhà chí sĩ trong văn học Việt Nam 30 năm đầu thế kỉ vừa kế thừa quan niệm văn học truyền thống vừa có những cách tân, đổi mới.

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số - Tháng 01/2011 QUAN NIỆM VĂN CHƯƠNG CỦA KIỂU TÁC GIẢ NHÀ CHÍ SĨ TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XX CHU THỊ PHƯỚC MỸ (*) TÓM TẮT Quan niệm văn học sở tư nghệ thuật, chi phối việc sáng tác văn chương tác giả Mỗi thời đại, loại hình tác giả có quan niệm văn học khác Quan niệm kiểu tác giả nhà chí sĩ văn học Việt Nam 30 năm đầu kỉ vừa kế thừa quan niệm văn học truyền thống vừa có cách tân, đổi Chính thế, kiểu tác giả nhà chí sĩ góp phần quan trọng tạo nên diện mạo với đặc sắc riêng cho lịch sử văn học dân tộc Ở viết này, chúng tơi trình bày số quan niệm văn học kiểu tác giả nhà chí sĩ 30 năm đầu kỉ XX ABSTRACT The concept that literature is the base of artistic thinking governs the writer’s composition Every period of time, every type of writers has different literature concepts The concept of scholar-typed writer in Vietnamese literature in the first 30 years of the 20th century both inherited the traditional literary concept and contained renovations Therefore, scholar-typed writers played an important part in creating a new countenance with their speciality in the national literary In this article, we present a number of literary concepts of the scholar-typed writers in the first 30 years of the 20th century Tác giả văn học chủ thể sáng tạo văn học Nhiều tác giả có đặc điểm loại hình tạo thành kiểu tác giả Kiểu tác giả thường có dấu hiệu chung cách nhìn, cách lựa chọn thái độ sống, tư ứng xử, quan điểm thẩm mĩ, xu hướng nghệ thuật…(*) Từ góc nhìn ý thức hệ tư tưởng thấy văn học Việt Nam trung cận đại có kiểu tác giả nhà sư, kiểu tác giả nhà nho, kiểu tác giả nhà chí sĩ Kiểu tác giả nhà chí sĩ loại hình tác giả nhà nho tiên phong tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, dấn thân làm cách mạng Họ khơng có đóng góp xuất sắc cho lịch sử cứu nước mà cịn có đóng góp lớn lao cho văn học dân tộc Lực lượng sáng tác ấy, (*) ThS, Trung tâm Bồi dưỡng Chính trị Quận 12 người vẻ, nói loại hình, tạo thành kiểu tác giả đặc thù văn học Việt Nam - kiểu tác giả nhà chí sĩ Kiểu tác giả nhà chí sĩ có quan niệm văn chương riêng Văn học bắt nguồn từ đời sống thân phản ánh đời sống Đời sống xã hội mảnh đất màu mỡ ni dưỡng nghệ thuật, đồng thời chìa khoá giải mã tượng phức tạp nghệ thuật Xét đến cùng, văn nghệ hình thành sở thực định, nghệ sĩ thai từ mơi trường sống đó, tác phẩm khúc xạ từ vấn đề sống Văn học Việt Nam ba mươi năm đầu kỉ XX khơng nằm ngồi quy luật Sáng tác kiểu tác giả nhà chí sĩ đời thực mẻ, đầy biến động, 45 sáng tác thể quan niệm chức sứ mệnh văn học Quan niệm chí sĩ vừa mang tính tiếp nối, kế thừa quan niệm truyền thống vừa có cách tân cho phù hợp điều kiện hoàn cảnh đất nước, thời đại Khi nói chức văn học, từ xưa tới có nhiều quan niệm khác Ở phương Tây, người ta xem thẩm mĩ có ích hai chức văn học Platon (427-347 TCN) đánh giá cao vai trò văn nghệ việc bồi dưỡng tâm hồn lành mạnh cao thượng cho người Nhà phê bình văn học Nga, Biêlinxki (1811-1848) cho “văn học vị gia sư xã hội” Cịn Tolstoi “văn học hướng đạo tinh thần” Ở phương Đông, theo quan điểm Nho giáo, người ta nhấn mạnh chức giáo dục văn chương, “văn dĩ tải đạo”, “văn” để chở “đạo”, văn thơ phương tiện để truyền bá đạo Nho, để giáo dục đạo đức, tu dưỡng nhân cách cho người nhằm phục vụ cho lực thống trị Theo Khổng Tử chức văn học phải là: “Thi hưng, quan, quần, oán, nhĩ chi sư phụ, viễn chi sư quân” [3, tr31], văn chương có tác dụng làm cho người ta phấn chấn, biết xem xét việc đời, đồn kết gắn bó, căm ghét chuyện xấu, gần thờ cha, xa thờ vua Ở Việt Nam, cuối kỉ XIX, ông cha ta quan niệm “văn dĩ tải đạo” Ngơ Thì Nhậm nói: “Văn chương để giúp đời” Nội dung đặc thù “đạo” đạo cứu nước, cứu dân, cứu người cao Quan niệm có phần tích cực kích thích kẻ sĩ đem văn chương phục vụ cho đất nước Với quan niệm văn chương khơng tách rời trị, văn chương phục vụ trị, phản ánh đời sống trị, bộc lộ thái độ trị theo cách riêng mình, nhà chí sĩ xuất phát từ quan niệm “văn dĩ tải đạo” với họ, đạo đạo cứu nước, cứu dân Cuối kỉ XIX, thực dân Pháp xâm lược nước ta, Nguyễn Đình Chiểu xác định: Chở đạo thuyền không khẳm, Đâm thằng gian bút chẳng tà “Đạo” mà thuyền thơ Nguyễn Đình Chiểu chở nặng đạo lòng yêu nước, thương dân sâu sắc khơng nhằm chở đạo lí phục vụ bọn ngoại bang xâm lấn bờ cõi, giang sơn Nhà thơ mù yêu nước sáng suốt đứng phía nhân dân kháng chiến chống Pháp Tính chiến đấu liệt lời thơ có tác dụng cổ vũ lớn lao cho hoạt động yêu nước nhân dân Nam Bộ, dân tộc Việt Nam Văn học chân ln hướng người tới giá trị chân, thiện, mĩ, hướng tới vấn đề thiết đời sống nhân dân, vấn đề tương lai, vận mệnh dân tộc Đến đầu kỉ XX, quan niệm “văn dĩ tải đạo” kế thừa sáng tác nhà Nho yêu nước Đối với chí sĩ hoạt động cứu nước, họ ln có ý thức sử dụng văn chương làm phương tiện để phục vụ nghiệp cứu nước, cứu dân Văn chương có chức “Thi hưng, quan, quần, oán” Họ dùng văn chương làm phương tiện để gây niềm hứng khởi nhằm tập hợp quần chúng công cách mạng đánh đuổi quân xâm lược, giành lại độc lập dân tộc Cùng với q trình thị hố ảnh hưởng văn hoá Pháp, ảnh hưởng luồng tư tưởng tiến từ châu Âu đem lại cho chí sĩ ý thức chức văn chương Văn chương khơng có 46 chức giáo hóa, tải đạo mà cịn có chức thẩm mĩ, chức nhận thức Văn học nghệ thuật tác động tới nhận thức hình thành lí tưởng thẩm mĩ cho người, từ góp phần cải tạo xã hội Văn học thực chức theo đặc thù nghệ thuật ngơn từ Bằng hình tượng, văn học xây dựng hình ảnh xã hội lí tưởng để thắp lên tâm hồn người đọc niềm mơ ước tương lai lửa khát khao thay đổi sống Những tác phẩm văn học có giá trị đem đến cho người đọc lí tưởng thẩm mĩ nhân dân, dân tộc, phải đặt vấn đề then chốt thời đại, giúp người đọc nhận trạng thái nhân sinh Vì vậy, kiệt tác văn học chứa đựng bên dự báo tương lai Trước thực đa chiều sống, trước yêu cầu thiết vận mệnh dân tộc, loại hình tác giả nhà chí sĩ sáng tác thúc quan niệm tiến văn chương Đặt mối quan hệ với vận mệnh dân tộc, tồn vong quốc gia, với sống hàng triệu người dân nước, quan niệm chức văn học có thay đổi tiến Văn chương phải vũ khí tinh thần sắc bén để giác ngộ, cổ vũ tầng lớp nhân dân tập hợp cờ giải phóng dân tộc, giải phóng nhân dân khỏi áp nô lệ, vươn tới tự do, hạnh phúc Coi văn chương “trống chiêng thức tỉnh”, phương tiện hữu hiệu nhằm huy động sức mạnh cứu nước, giải phóng dân tộc Trước địi hỏi nghiệp cách mạng, văn chương phải thực sứ mệnh trị, “gươm”, “súng”, vũ khí nhắm vào kẻ thù “chiêng”, “trống” thúc giục, hiệu triệu đồng bào Từ yêu cầu lịch sử, người cầm bút đặt nhiệm vụ trị, nhiệm vụ cứu nước văn học lên hàng đầu, sáng tác phải gắn với trách nhiệm công dân, trách nhiệm xã hội người cầm bút Trong Văn tế Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu viết: Ba tấc lưỡi mà gươm mà súng, nhà cường quyền trơng gió gai ghê Một ngịi lơng vừa trống vừa chiêng, cửa dân chủ khêu đèn thêm sáng chói Sáng tác sở quan niệm thế, nên văn chương thời kì có nhiều tác phẩm có giá trị tư tưởng nghệ thuật cao, có tác dụng sâu sắc việc cổ vũ nhân dân Những “câu thơ dậy sóng” Phan Bội Châu trở thành trống chiêng thức tỉnh cho hệ trẻ đương thời Bài ca chúc tết niên với giọng thơ vừa đau xót vừa hào sảng, vừa giục giã, vừa tha thiết, Sào Nam đánh thức tâm hồn hệ trẻ, lay tỉnh lớp hậu sinh từ bỏ lối sống tầm thường, bắt kịp thời đại mới, đoàn kết giành lại chủ quyền dân tộc Tinh thần hăm hở, sục sôi người chí sĩ thơi thúc, giục giã, họ vào khơng khí “tân vận hội” nhận thức hội để “xốc vác cựu giang sơn”, tham gia vào công cách mạng dân tộc Dậy! dậy! dậy! Bên án tiếng gà vừa gáy, Chim vừa ngỏ ý chào mừng …………………………………… Thưa cô, chị, lại anh; Đời mới, người nên đổi Mở mắt thấy rõ ràng tân vận hội, Xúm vai vào xốc vác cựu giang sơn Thức tỉnh để người dân nhận rõ vận hội mới, thức tỉnh để họ nhận thấy tai họa khủng khiếp nước nhà không mau mau cứu nước 47 Tỉnh quốc hồn ca Phan Chu Trinh mang âm hưởng quan niệm văn học trống chiêng thức tỉnh Nội dung thức tỉnh Phan Chu Trinh hô hào cải cách xã hội theo hướng tân lúc giờ: Ngồi nghĩ lại thêm phiền thêm tủi, Hỏi người tuổi trẻ tài cao Bây phải tính làm sao? Rủ học điều văn minh Các chí sĩ thức tỉnh quốc dân việc đánh đổ quan niệm học thuật nhà nho cổ hủ Bởi lối học đó, lúc này, trở thành cản trở tinh thần tiến thủ niên mà biến niên thành kẻ nô lệ tối tăm mù mịt, ươn hèn, làm tơi tớ cho thực dân, đế quốc Vì thức tỉnh để xây dựng đời sống tinh thần mới, hướng niên có khát vọng vươn tới chân trời rộng, nhằm giải phóng nước nhà: Non sơng chết, sống thêm nhục Hiền thánh đâu học hồi Muốn vượt biển Đơng theo cánh gió Mn trùng sóng bạc tiễn khơi (Xuất dương lưu biệt – Phan Bội Châu) Các nhà quốc tinh anh nhận rõ âm mưu nô dịch, ngu dân, tàn bạo thực dân, đồng thời bình tĩnh, sáng suốt nhận rõ vận hội đất nước Văn thơ họ song hành thực sứ mệnh vừa thức tỉnh đồng bào vừa khích lệ họ tin tưởng tham gia vào tranh đấu giành độc lập dân tộc, xây dựng “ tân học văn minh” tiến kịp thời đại Văn chương vũ khí sắc bén đuổi thù, công cụ vạn công tân, tự cường dân tộc Tiếp nối quan niệm “đâm thằng gian bút chằng tà”, văn học tiếp tục vũ khí sắc bén đuổi thù Văn thơ chí sĩ tập trung tố cáo tội ác thực dân, vạch trần chất, dã tâm bẩn thỉu chúng (dã tâm chúng che đậy luận điệu tuyên truyền khai hoá thuộc địa) dân tộc ta, nhằm giúp nhân dân hiểu rõ âm mưu thâm độc ngoại bang Bằng việc đưa hàng loạt chứng cụ thể sách bóc lột kinh tế thuế khóa nặng nề, phu phen, tạp dịch, sách nơ dịch văn hố chiêu “bảo hộ”, “khai hoá” với mưu đồ diệt chủng, văn học nhà chí sĩ yêu cầu cấp bách người dân vùng dậy bảo vệ giống nòi Trong Hải ngoại huyết thư Phan Bội Châu nêu lên câu hỏi lớn, câu hỏi thiết Năm mươi triệu há ngồi chịu chết? Trả lời câu hỏi trả lời cho tồn vong quốc gia: Năm mươi triệu há ngồi chịu chết? Cũng có phen kịch liệt lần, Sao lấy dần dần, Mỗi năm thuế, phần tăng Khơng bóc lột kinh tế, xô đẩy nhân dân vào chốn lầm than mà chúng cịn thực sách ngu dân để dễ bề cai trị Phan Bội Châu vạch trần âm mưu đó: Trường quốc học đặt tên Pháp - Việt, Dạy người Nam đủ biết tiếng Tây, Đến trăm thứ nghề hay, Binh, cơ, điện, hố, khơng thầy dạy khơn Bằng hình ảnh biểu cảm, chân thực, Phan Bội Châu vạch rõ tâm địa đen tối chúng Chúng vơ vét thuộc địa sách thuế, sách nhân công rẻ mạt, chà đạp đối xử tàn tệ với nhân dân: Nó ni trâu chó Nó coi cỏ rơm Trâu ni béo cỏ coi rờm Cỏ moi rễ cỏ, trâu làm thịt trâu Những sách thực dân tất yếu dẫn đến thảm họa diệt chủng dân tộc: Pháp tính sành 48 Cái điều diệt chủng đành chẳng sai Vạch trần âm mưu, thủ đoạn thực dân, từ nhà chí sĩ nhóm lên lửa căm thù, khơi dậy người nhiệt tình, tâm cứu nước, sẵn sàng nung nấu ý chí đánh đuổi quân thù, bảo vệ giống nịi, bảo vệ đạo lí, bảo vệ văn hiến lâu đời ông cha ta ngàn đời để lại Nỗi lịng người chí sĩ nỗi trăn trở, băn khoăn việc lớn chưa thành lịng thương cảm, an ủi, khích lệ đồng chí, anh em bước gian nguy Khi đất nước chủ quyền, phong trào cách mạng bị đàn áp người yêu nước, hoạt động cứu nước trở thành tội phạm quyền thống trị Trong hồn cảnh đó, nhiều chí sĩ bị bắt bớ, cầm tù, tra Nhiều chí sĩ phải trốn tránh, ẩn nấp để tiếp tục hành trình cứu nước, nhiều người phải lưu vong, xa Tổ quốc để hoạt động Họ phải chịu đựng mn vàn cực hình, cay đắng, thiếu thốn, khó khăn Nhưng dù hồn cảnh nào, lịng yêu nước nồng nàn, tinh thần cách mạng trung kiên tình u thắm thiết với đồng chí, đồng bào không bị dập tắt Văn chương trở thành phương tiện hữu hiệu để chí sĩ gửi gắm tâm tư tình cảm, chí khí đồng thời để an ủi, cổ vũ, khích lệ tinh thần anh em, đồng chí đồng bào, động viên giữ vững tinh thần bất khuất trước bạo lực cường quyền, ni dưỡng niềm tin ngày chiến thắng Chính thế, văn thơ bày tỏ cách cảm động, thiết tha, sâu sắc cung bậc nỗi lòng chí sĩ Văn thơ bày tỏ nỗi lịng thường thể qua tác phẩm thuộc thể loại trữ tình với thi đề: Cảm hứng, tức cảnh, khóc bạn, thư gửi bạn, tiễn, điếu Nỗi lịng người chí sĩ cịn nỗi niềm tha thiết yêu quê hương, niềm tin tưởng son sắt vào tương lai tươi sáng nước nhà Văn thơ bày tỏ nỗi lòng thể cách chân thực, cảm động cung bậc tâm tư người chí sĩ yêu nước, thiết tha với nghiệp cứu nước cứu dân Có tiếng nói hăm hở lạc quan, tràn đầy niềm tin hi vọng, có tiếng nói buồn nhớ q hương gia đình, có tiếng nói căm giận sơi trào trước tội ác kẻ thù, có nỗi lo lắng, băn khoăn, trăn trở nghiệp chưa thành mà đường phía trước cịn mờ mịt, chơng gai Bao nhiêu hoài bão chủ quan biến cố khách quan trở thành nhiêu đề tài suy nghĩ, cảm khái cho người chí sĩ cách mạng Tiếng nói mn điệu bày tỏ nỗi lịng thơ văn nhà chí sĩ đem đến cho người đọc niềm đồng cảm, thương yêu kính phục trước nỗi niềm trăn trở trách nhiệm, sứ mệnh nhà chí sĩ vận nước Mảng thơ văn góp phần bồi đắp lịng u nước, thương dân cho đồng bào, đồng chí, anh em Với tư cách loại hình tác giả, nhà chí sĩ góp phần quan trọng tạo nên diện mạo với đặc sắc riêng cho lịch sử văn học dân tộc Về họ xuất thân từ nhà nho, mang đặc điểm kiểu nhà nho hành đạo văn học trung đại trước yêu cầu thời đại mới, họ dám tiên phong đổi mới, đổi cách táo bạo liệt, đổi quan niệm đất nước, người, đổi quan niệm văn học Việc vừa kế thừa vừa đổi sáng tác loại hình tác giả nhà chí sĩ đem đến đóng góp mang tính cách tân cho văn học nước nhà Coi văn chương công cụ vạn vận động cách mạng, cổ vũ tinh thần tân, tự cường, yêu nước, 49 tác giả nhà chí sĩ sáng tác văn chương tất lòng nhiệt thành, tâm huyết Văn chương họ đậm tính trữ tình, hồ quyện chất lãng mạn bay bổng, tính chân thực thực khí bậc trượng phu làm nên vần thơ dậy sóng, tạo sức dư ba, lan tỏa tâm hồn người đọc TÀI LIỆU THAM KHẢO Biện Minh Điền (1996), "Vấn đề tác giả loại hình tác giả văn học trung i Vit Nam", Tạp chí Nghiên cứu văn học, Số 4, 2005 Đặng Thai Mai (1974), Văn thơ cách mạng Việt Nam đầu kỉ XX, NXB Văn học, Hà Nội Nguyễn Viết Ngoạn, "Văn học trung đại Việt Nam với vấn đề người", Tạp chí Đại học Sài Gòn, (2), tr.51-60 Chương Thâu - Triều Dương - Nguyễn Đình Chú, (1972), Hợp tuyển thơ văn yêu nước cách mạng, NXB Văn học, Hà Nội Chương Thâu (2000), Phan Bội Châu số vấn đề Văn hố - Xã hội - Chính trị, NXB Thuận Hóa, Huế Lê Trí Viễn, (2001), Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, NXB Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh 50 ... (1996), "Vấn đề tác giả loại hình tác giả văn học trung đại Việt Nam" , T¹p chÝ Nghiên cứu văn học, Số 4, 2005 ng Thai Mai (1974), Văn thơ cách mạng Việt Nam đầu kỉ XX, NXB Văn học, Hà Nội Nguyễn... niệm đất nước, người, đổi quan niệm văn học Việc vừa kế thừa vừa đổi sáng tác loại hình tác giả nhà chí sĩ đem đến đóng góp mang tính cách tân cho văn học nước nhà Coi văn chương công cụ vạn vận... loại hình tác giả nhà chí sĩ sáng tác thơi thúc quan niệm tiến văn chương Đặt mối quan hệ với vận mệnh dân tộc, tồn vong quốc gia, với sống hàng triệu người dân nước, quan niệm chức văn học có thay