Một số quan điểm tiến bộ trong nhận thức của Phan Bội Châu về giáo dục Việt Nam đầu thế kỉ XX

Phan Bội Châu (1867-1940) là nhà nho yêu nước cấp tiến và là một trong những nhà văn hóa tư tưởng tiêu biểu của Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX. Với tư duy nhạy bén, Phan Bội Châu đã sớm nhận thức được vai trò của giáo dục đối với công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và canh tân đất nước. Trong khuôn khổ một bài báo khoa học, tác giả tập trung phân tích và làm sáng tỏ một số quan điểm tiến bộ trong nhận thức của Phan Bội Châu về giáo dục Việt Nam đầu thế kỷ XX.

TẠP CHÍ KHOA HỌC Điêu Thị Vân Anh (2021) Khoa học Xã hội (23): 81 - 87 MỘT SỐ QUAN ĐIỂM TIẾN BỘ TRONG NHẬN THỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU VỀ GIÁO DỤC VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XX Điêu Thị Vân Anh Trường Đại học Tây Bắc Tóm tắt: Phan Bội Châu (1867-1940) nhà nho yêu nước cấp tiến nhà văn hóa tư tưởng tiêu biểu Việt Nam nửa đầu kỷ XX Với tư nhạy bén, Phan Bội Châu sớm nhận thức vai trò giáo dục cơng đấu tranh giải phóng dân tộc canh tân đất nước Thông qua tác phẩm ông, thấy vai trò quan trọng giáo dục vận mệnh đất nước lúc Trong khuôn khổ báo khoa học, tác giả tập trung phân tích làm sáng tỏ số quan điểm tiến nhận thức Phan Bội Châu giáo dục Việt Nam đầu kỷ XX Từ khoá: Phan Bội Châu, Giáo dục Việt Nam, Đầu kỉ XX ĐẶT VẤN ĐỀ Tư tưởng Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX có phát triển vượt bậc so với trước Khởi đầu cho chuyển biến hình thành dòng tư tưởng cải cách, canh tân đất nước khát vọng tìm kiếm đường giải phóng dân tộc mà đại biểu sĩ phu, nhà trí thức u nước, có Phan Bội Châu Trong đời hoạt động mình, ơng để lại nhiều tư tưởng có giá trị, học bổ ích vận dụng q trình phát triển đất nước ta Một nội dung quan trọng hệ thống tư tưởng Phan Bội Châu tư tưởng giáo dục Ông giành nhiều tâm huyết để nghiên cứu, đề xuất vấn đề giáo dục, qua viết tác phẩm như: “Tân Việt Nam”, “Hải ngoại huyết thư”, “Vấn đề giáo dục - công dụng giá trị văn chương”, “Nam quốc dân tu tri”, “Nữ quốc dân tu tri”, “Thuốc chữa bệnh nghèo”, “Thiên hồ, Đế hồ!” Những đóng góp ông lĩnh vực văn hóa giáo dục đánh giá cao: “Di sản văn hóa cụ làm nên cốt cách văn hóa cho hệ trẻ đương thời khát khao độc lập canh tân đất nước…làm nên sức sống giá trị nhân văn bất hủ cho văn hóa Việt Nam đầu kỉ XX” [3, 11-12] Kế thừa kết nghiên cứu học giả trước, sở phân tích, tổng hợp, so sánh tác phẩm Phan Bội Châu tài liệu tham khảo đời nghiệp ông, cố gắng làm rõ thêm sở hình thành quan điểm tiến giáo dục Phan Bội Châu đầu kỉ XX NỘI DUNG Những nhân tố tác động đến nhận thức Phan Bội Châu giáo dục đầu kỷ XX 1.1 Trong nước Cuối kỉ XIX (1884) nước ta trở thành thuộc địa thực dân Pháp, mở thời kỳ Pháp thuộc lịch sử dân tộc Kinh tế, xã hội Việt Nam ách hộ Pháp có nhiều biến đổi sâu sắc Yếu tố tư chủ nghĩa du nhập không đầy đủ khiến kinh tế phát triển phiến diện, lệ thuộc quốc Xã hội Việt Nam trở thành xã hội thuộc địa nửa phong kiến Trong xã hội Việt Nam lúc tồn hai mâu thuẫn bản: mâu thuẫn toàn thể dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp tay sai mẫu thuẫn nhân dân Việt Nam, chủ yếu giai cấp nông dân với giai cấp địa chủ phong kiến Yêu cầu lớn lịch sử Việt Nam lúc phải giải hai nhiệm vụ dân tộc dân chủ Trong đó, nhiệm vụ giải phóng dân tộc đặt lên hàng đầu Tuy nhiên, góc độ văn hóa - giáo dục, yêu cầu thực cải cách lĩnh vực đặt không phần cấp bách nhằm góp phần giải nhiệm vụ lịch sử Cuộc khai thác thuộc địa làm phân hóa sâu sắc giai cấp cũ xã hội, đồng thời làm nảy sinh lực lượng xã hội Trong đáng ý xuất tầng lớp trí thức 81 chịu ảnh hưởng tư tưởng dân chủ tư sản từ bên Để phục vụ công “khai thác” thuộc địa, thực dân Pháp buộc phải trọng việc mở trường học, đào tạo nhân lực Tuy nhiên, giáo dục phục vụ quốc tồn nhiều bất cập Trước thực trạng đó, Phan Bội Châu cho rằng: “Chừng nằm ách thống trị Pháp, chừng Việt Nam cịn bế tắc dân trí, cịn bị chèn ép dân khí Và cam tâm trước tình hình thân ngày suy nhược, sống dân tộc chẳng hy vọng nữa” [4, 376] Đối với ơng: “Nhà trị muốn cho cơng hiệu xa có chi trọng vào đường giáo dục” [1, t9, 95-96] Đây sở để Phan Bội Châu đưa quan điểm tiến giáo dục Việt Nam đầu kỉ XX 1.2 Thế giới Thứ nhất, phải nói đến ảnh hưởng vận động Duy Tân sách Tân Thư Trung Quốc Từ biến pháp năm Mậu Tuất (1898) tên tuổi nhà cải cách tiếng Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi, Đàm Tự Đồng, Nghiêm Phục tác phẩm: “Đại đồng thư”, “Ẩm Băng Thất văn tập”, “Tân dân thuyết” báo chí “Cường học hội”, “Thời vụ báo” với nội dung chứa đựng kiến thức khoa học tự nhiên khoa học xã hội, có sức ảnh hưởng lớn, góp phần nâng cao tư lý luận, đặc biệt tư lý luận trị, tạo nên bước chuyển biến tư tưởngcủa số nhà yêu nước Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, có Phan Bội Châu Đặc biệt, phải kể đến lần tiếp xúc trực tiếp Phan Bội Châu với Lương Khải Siêu Yokohama ông Đông du sang Nhật (1905) Trong tiếp xúc này, Phan Bội Châu Lương Khải Siêu khuyên nên từ bỏ ý định cầu viện Nhật mà “thực trú trọng việc giáo dục thức tỉnh nhân dân nước trước tiến giới việc có kết ngoại viện có ý nghĩa” [3, 141] “Thực lực hệ trọng hết khơng cho người tài Vậy tơi tính kế cho q quốc trước hết ta gắng công sức trồng người tài Hễ nhân tài có đợi thời đưa đến ta làm việc 82 lớn dễ dàng” [4, 41] Những lời khuyên có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Phan Bội Châu, ông nghe theo coi việc “Khai dân trí, chấn dân khí” điều kiện cần thiết chuẩn bị cho nghiệp giải phóng dân tộc lâu dài sau Tư tưởng Lương Khải Siêu giúp Phan Bội Châu mở rộng tầm nhận thức mình, đặc biệt vai trị giáo dục để từ ơng vận dụng vào hồn cảnh Việt Nam Thứ hai, Duy tân Minh Trị thành cơng giáo dục Nhật Bản có ảnh hưởng tác động lớn đến tư tưởng giáo dục Phan Bội Châu Cuộc cải cách Minh Trị (1868) Nhật thành công làm cho Phan Bội Châu tầng lớp sĩ phu yêu nước cảm phục tin tưởng sâu sắc “Gương Nhật Bản đất Á Đơng Dịng ta, ta phải soi chung kẻo lầm” (Đề tỉnh quốc dân ca) Phan Bội Châu tìm nguyên nhân giúp Nhật Bản thành cơng, nước Nhật biết chăm lo mở mang dân trí, bồi dưỡng nhân tài thơng qua đường xuất dương du học: “Do từ lúc đầu họ biết cho người du học nước để mở mang dân trí, bồi dưỡng nhân tài, có nghiệp rực rỡ vĩ đại thế” [1, t2, 35] Từ đó, nhìn lại thực trạng đất nước dân trí Việt Nam, ơng thấy có cách biệt lớn ta với Nhật ông nảy sinh chủ trương muốn học tập Nhật Bản cách thuyết phục đồng bào cần thiết mở mang dân trí, chấn hưng dân khí đề xướng phương sách cụ thể thực điều xuất dương du học” [4, 439] Phong trào Đông Du sang Nhật Bản học tập bắt đầu mở từ Đặc biệt, Phan Bội Châu chịu ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Fukuzawa Yukichi - nhà cải cách giáo dục thời Minh trị Những tư tưởng xích lối học hư văn đề cao thực học biết học tập mạnh nước phương Tây để tự cường Fukuzawa tác động không nhỏ đến nhận thức Phan Bội Châu, ơng tìm hiểu, nghiên cứu tư tưởng cải cách để ứng dụng vào đường lối cứu nước Điều đáng khâm phục Phan Bội Châu ông cầu tiến ln có ý thức tiếp thu hay tốt bước đường hoạt động cách mạng Đối với kinh nghiệm giáo dục Nhật Bản, ông muốn học tập, tiếp thu để vận dụng vào thực tiễn Việt Nam “cách thức mở trường, xếp việc học tập, việc dạy việc bổ nhiệm người học thành tài bắt chước hay, tốt nước Nhật Bản Châu Âu” [1, t2, 262] Có thể nói, từ việc tìm hiểu học hỏi kinh nghiệm Nhật Bản mà tư tưởng giáo dục Phan Bội Châu hồn thiện có quan điểm mẻ, tiến giáo dục Việt Nam đầu kỉ XX Như vậy, sở đặc điểm, yêu cầu lịch sử xã hội Việt Nam đầu kỷ XX kế thừa giá trị nhân văn truyền thống văn hoá Việt Nam, tiếp thu có chọn lọc tinh thần nhân văn văn hố phương Đơng phương Tây, đặc biệt tác động, ảnh hưởng Trung Quốc, Nhật Bản nhận thức tiến Phan Bội Châu giáo dục hình thành phát triển Một số quan điểm tiến nhận thức Phan Bội Châu giáo dục 2.1 Quan điểm đề cao vai trò giáo dục Trong trình hoạt động cách mạng thực tiễn vận động tân, Phan Bội Châu có nhiều điều kiện quan sát, học hỏi, đúc kết kinh nghiệm giáo dục nước từ thực tiễn giúp ơng nhận thức rõ vai trò cần thiết giáo dục cơng đấu tranh giải phóng dân tộc Ở điểm này, Phan Bội Châu nhận thức cách sâu sắc vai trò giáo dục với đất nước nhân dân, giáo dục có liên quan chặt chẽ đến thịnh suy dân - nước giống sinh mệnh “nếu dân sinh mệnh nước giáo dục lại sinh mệnh dân” [1, t4, 254-255] Theo Phan Bội Châu, hình pháp văn minh phải dựa vào giáo dục, dựa vào trình độ dân trí lâu bền tạo tự giác từ bên “Giáo dục gốc để gây dựng trị Thuế khố, hình pháp mà định”[1, t2, 189] Hoạt động trị phải dựa tri thức, nâng cao trình độ học vấn người dân sở vững để xác lập vị thế, sống còn, giàu mạnh đất nước người dân Phan Bội Châu viết: “Phàm người nước mà giàu mạnh giới tranh đua, giành sống còn, tất phải lấy giáo dục làm sở”[1, t2, 185] Mối quan hệ giáo dục quốc dân ông làm rõ: “Giáo dục phương thuốc thánh để bổ óc, chẳng giáo dục chết mà quốc dân sống, chẳng giáo dục mà quốc dân còn, mà chẳng giáo dục suy mà quốc dân thịnh được” [1, t4, 254-255] Điều khiến hậu khâm phục tầm nhìn Phan Bội Châu chỗ từ cách kỷ, ông nhận thức tầm quan trọng kinh tế trí thức Thời đại biến đổi cho Phan Bội Châu thấy tri thức kinh tế lúc trở thành thước đo sức mạnh quốc gia “cuộc cạnh tranh giới nay, tri thức kinh tế chiếm phần lớn, dũng lục phận mà thôi” [1, t3, 468] Bởi “phàm người nước mà giàu mạnh giới tranh đua, giành sống còn, tất phải lấy giáo dục làm sở” [1, t3, 526] “Than ôi! Sinh thời đại kỉ XIX - XX này, khơng có học thuật giỏi dang khơng thể giới cạnh tranh sống cho được” [4, 44] Tri thức, kinh tế dũng lực yếu tố làm nên sức mạnh cạnh tranh dân tộc với dân tộc khác, yếu tố tri thức yếu tố vị trí đóng vai trò cốt lõi việc nâng cao mức độ hiệu yếu tố khác Phan Bội Châu cho rằng: “Ta nghĩ cơng việc đời kinh tế quan trọng Kinh tế đạo bùa để bảo vệ tính mệnh Song khơng có học khơng thể có thứ kinh tế ưu việt được” [1, t3, 447] Điều có nghĩa đời sống xã hội, kinh tế ln đóng vai trò quan trọng, kinh tế ưu việt phải kinh tế dựa học tập, dựa tri thức Và thế, giáo dục cội nguồn sức mạnh cạnh tranh Giáo dục mang lại sức mạnh cho người cho chủng tộc, dân tộc 2.2 Quan điểm giáo dục để “khai dân trí, chấn dân khí” học tập nước ngồi Từ việc nhận thức tầm quan trọng giáo dục, tri thức “đi đường muôn dặm, tri thức mắt nhìn đường” [1, t4, 92] Phan Bội Châu nhìn thấy yếu chế độ giáo dục cũ với lề thói cổ hủ “Than ơi! Trí dân chưa 83 mở, thói cũ chưa chừa, chủ nghĩa gia tộc chủ nghĩa quốc gia lúc bắt đầu tiếp xúc vậy, muốn đánh đổ thói quen thời mà qt cho sạch, có phải chuyện dễ dàng” [4, 17] Yêu cầu đặt phải đánh đổ yếu kém, lạc hậu ấy, bước xây dựng lối học phương pháp giáo dục mới: “học thuật đổi ta đổi dần, nhân tài ni ta ni dần, dân khí chấn đươc ta chấn dần Làm ba điều ấy, tức giữ quốc thể vậy” [1,t1,145-148] Trong ba điều ấy, Phan Bội Châu phải chấn dân khí trước hết, dân khí có chấn thay đổi học thuật ni nhân tài Có “tuyển người tài giỏi” [1, 145-148] Muốn “chấn dân khí, khai dân trí” theo Phan Bội Châu, mặt nước phải tuyên truyền, cổ động nhằm chấn hưng lại lòng yêu nước, tinh thần dân tộc cho nhân dân Mặt khác, để “khai dân trí”, lịch sử cho Phan Bội Châu thấy đường cần phải xuất dương du học, biện pháp ông đưa phải lập hội giúp đỡ người du học Đó lí Duy Tân hội thành lập vào năm 1904 sau mở phong trào Đông du sôi (1905 - 1908) với chủ trương: “chọn số niên thông minh hiếu học, chịu lao khổ, trẻ tốt đưa học nước ngoài” [3, 142] Nước trước hết Nhật Bản- mảnh đất lí tưởng để Phan đồng chí ơng hướng tới, đặc biệt lĩnh vực giáo dục Bằng viết như: “Khuyến quốc dân tự trợ du học văn”, “Ai cáo Nam Kỳ phụ lão văn”, “Khuyên chồng xuất dương du học”, Phan Bội Châu tuyên truyền cho nhân dân cần thiết phải nước học tập, nhân dân ngày nhận thức sâu sắc việc nêu học tập hay nước ngồi để giúp đất nước mình,nhờ mà phong trào du học nhanh chóng phát triển.Cần ý tư tưởng Phan Bội Châu, việc học tập tiếp thu giáo dục nước ngồi khơng chủ trương học tập từ Nhật Bản, mà nước có giáo dục tiên tiến đại ta “Học Trung Quốc, học Nhật Bản, học Châu Âu, học đủ điều… Duy Tân, thầy giáo dạy 84 trường phải mời người Nhật Bản, Châu Âu, người Mĩ dạy” [1, t2, 261-262] Con đường tiếp thu tiến khoa học từ nước đường nhanh hiệu để nước lạc hậu, sau tắt, đón đầu bắt kịp với nước phát triển trước Điều lại chủ trương mẻ, thức thời Phan Bội Châu 2.3 Quan điểm xây dựng hệ thống nội dung giáo dục hoàn chỉnh, tiến Về nội dung này, Phan Bội Châu người sớm nhận thức bất cập giáo dục xã hội thuộc địa nửa phong kiến Việt Nam Trong xã hội đó, theo Phan Bội Châu, thực dân Pháp tiến hành giáo dục phong kiến, giáo dục Pháp - Việt giáo dục (nền giáo dục thực dân) Cả ba giáo dục trở nên bất cập trước yêu cầu thời đại Đó giáo dục nơ dịch Mục đích giáo dục biến người Việt Nam thành trâu, ngựa, nơ lệ tăm tối trí tuệ biết thừa hành cách mù quáng mệnh lệnh thực dân Pháp, để chúng dễ bề cai trị bóc lột “Từ sau nước mất, cố nhiên người Pháp không đem lại cho người Việt giáo dục tốt đẹp mà họ ngày cưỡng người Việt Nam theo giáo dục nô lệ, trâu ngựa” [1, t3, 256] Xuất phát từ việc nhận thức thực trạng giáo dục đó, để chấn hưng dân trí, Phan Bội Châu mong muốn xây dựng hệ thống giáo dục mới, hoàn chỉnh với đầy đủ bậc học, “cái ấu trĩ viện, dục anh viện, trường tiểu học, trung học, đại học khắp thành thị thơn q chỗ có” [1, t2, 261-262] “Mọi việc mà dân ta cần học mời thầy, mở trường người nước ta giàu nghèo sang hèn, trai gái từ năm tuổi trở lên, vào học trường ấu trĩ viện; để chịu giáo dục bậc ấu trĩ; tám tuổi trở lên, vào học trường tiểu học, để chịu giáo dục bậc tiểu học; mười bốn tuổi trở lên, vào học trường trung học, để chịu giáo dục bậc trung học; đến tuổi mười tám tài chất khá, vào trường cao đẳng, để chịu giáo dục trường cao đẳng chuyên nghiệp”[1, t2, 185 -186] Có trường lớp phải có nội dung đào tạo cụ thể Muốn vậy, phải biên soạn sách giáo khoa cho phổ cập, đại chúng để giáo dục quốc dân, công việc thuộc quan chuyên trách giáo dục - Bộ giáo dục: “Sách tiểu học, trung học, đại học thời có Bộ giáo dục biên soạn… tất nội dung sách nhằm mở mang lòng dân yêu nước lòng tin yêu lẫn nhau, khai dân trí, giúp dân quyền khiến ai tiến bộ” [1, t2, 262-263] Nội dung giáo dục theo Phan Bội Châu triết lý Nho giáo cổ hủ, lạc hậu mà nguồn tri thức Nội dung giáo dục phong phú, thực tế, học thực nghiệp, học phải đôi với thực hành, môn học giảng dạy gần gũi với đời sống như: triết học, văn học, sử học, trị, kinh tế, quân sự, luật pháp, công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp, nữ cơng, y thuật, ngoại ngữ, vật lý, hóa học, thể dục, âm nhạc Ngồi học sinh cịn học nghệ thuật, thể thao kỹ hoạt động tập thể Nội dung giáo dục thể thông qua sách giáo khoa tài liệu tham khảo, quy chuẩn thống hệ thống giáo dục quốc dân, thơng qua nghị viện, có tính pháp lý Giáo dục thực vai trò nâng cao dân trí nội dung giáo dục phải đảm bảo tính thiết thực, đại có hệ thống Theo Phan Bội Châu, nội dung giáo dục phải biết kết hợp hay “lý học” (đạo thánh hiền) với “khí học” (khoa học, kỹ thuật phương Tây); phải biết kế thừa giá trị văn hoá truyền thống dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại; nội dung cụ thể hố sách giáo khoa Nhà nước xét duyệt “Hơn nữa, sách học tiểu học, trung học, đại học thời có Bộ Giáo dục biên soạn có châm chước với lời nghị bàn, xét duyệt chung nghị viện Tất nội dung sách nhằm mở mang lòng yêu nước lòng tin yêu lẫn nhau, khai dân trí, giúp dân quyền, khiến cho ai tiến ngày ngàn dặm [1, t2, 262263] Nội dung giáo dục phải chọn lọc cho phù hợp với yêu cầu nâng cao dân trí, phù hợp với khn đúc người cho xã hội Nâng cao dân trí khơng nâng cao trình độ học vấn người dân mà nâng cao lòng yêu nước, thương dân, nâng cao ý thức quyền trách nhiệm người dân Điều chứng tỏ rằng, nhận thức giáo dục Phan vượt qua thời đại Xây dựng hệ thống giáo dục khơng bó hẹp trường dạy văn hóa Chủ trương Phan Bội Châu cịn thiết thực ông nghĩ đến việc học nghành khoa học thực dụng Mục đích việc học để làm việc, sản xuất học kinh luân thơ phú làm quan trước “Khơng có thương học nên thương nghiệp suy, khơng có cơng học nên cơng nghiệp hỏng, khơng có y học nên nhân dân đường vệ sinh” [1, t4, 44-45] Lý lẽ Phan Bội Châu đơn giản xác ơng cho kiểu học kéo theo hậu “ngu nên yếu, nhác nên nghèo, yếu lại nghèo, nước không hồn nước” Nền giáo dục nước ta tồn trạng “thừa thầy thiếu thợ” từ thời Phan Bội Châu ông nhận thức điều Ông chủ trương xây dựng trường học bách công khắp nước để đào tạo nên người thợ chun mơn có tay nghề tốt đáp ứng nhu cầu sản xuất nghành nghề “Thợ tìm mỏ, thợ nấu vàng, thợ đúc sung, thợ chế tạo máy móc, thợ sản xuất hàng hóa để bn bán, thợ tơi rèn dụng cụ để cày cấy thợ vẽ khéo, thợ may giỏi tram vật có thợ cả” [1, t2, 266-267] Một điểm cần ý Phan Bội Châu đưa cách mạng giáo dục phương pháp cách thức giảng dạy mới: Đó phải bỏ “cái học hư văn, tơn trọng tốt sách thánh hiền phải phụ thêm việc học Tây Việc thi cử lập quy chế không thi văn suông” [1, t1,148] Tuy vậy, ơng khơng hồn tồn bác bỏ cũ có giá trị giáo dục, đặc biệt giáo dục tư tưởng truyền thống Bản thân ông nhiều tác phẩm (như “Sùng bái giai nhân”, “Hoàng Phan Thái”, “Việt Nam nghĩa liệt sử”, “Việt Nam vong quốc sử”…) sử dụng truyền thống tốt đẹp xa xưa dân tộc để giáo dục tư tưởng đường lối cho nhân dân Quan điểm ơng tiến có tác dụng giáo dục, giáo dưỡng cao: “…Sự quan trọng việc giáo dục truyền thống di sản lịch sử tổ tiên, nhân vật anh hùng, xem truyền thống dân tộc lực lượng tinh thần lớn có sức kêu gọi hồn nước, phát huy dân khí” [2, 158] 85 2.4 Quan điểm học thức đường học tập tiên tiến Chế độ giáo dục khoa cử phong kiến quan niệm người có học thức người thơng hiểu Tứ thư, Ngũ kinh, Bắc sử Nền giáo dục đề cao lối học khoa cử, tầm chương, trích cú, phi thực tiễn; coi khinh thực nghiệp; chủ yếu giới hạn nội dung, chương trình học tập thi cử Tứ thư, Ngũ kinh Bắc sử; nội dung thiết thực khác không đề cập, đặc biệt khoa học tự nhiên Người học biết vùi đầu vào kinh sử, lo học thuộc kinh điển sử sách Trung Quốc; nhắm tới học để thi, thi đỗ để làm quan Chính nội dung, chương trình cách học làm cho sản phẩm giáo dục khơng thích ứng với u cầu phát triển xã hội thời buổi “mưa Âu”, “gió Mỹ”; làm cho trí tuệ lực sáng tạo người bị kìm hãm thui chột Đầu kỷ XX, Phan Bội Châu đưa quan niệm khác học thức Theo Phan Bội Châu: “Khơng phải nói chuyện học, đọc sách gọi học thức đâu Phàm dẫn vào công thương thực nghiệp, nghiên cứu tri thức lạ giới điều gọi học cả” [1, t3, 484] So sánh quan điểm Phan Bội Châu với Fukuzawa Yukichi (Nhật Bản) ta thấy có điểm tương đồng Fukuzawa cho rằng: “Sẽ hiểu lầm lớn tính chất học hành nghĩ học đọc sách người ta viết từ thời xa xưa” [2, 21] Đây học mà Phan Bội Châu rút từ giáo dục Nhật Bản với phương châm gắn học với hành, nghĩa học phải “gần kề với nhu cầu người” [2, 30] Quan niệm Phan Bội Châu cho thấy cách nhìn ơng đường học tập tri thức Xét cho cùng, học phải gắn liền với thực tiễn phục vụ cho thực tiễn đồng thời thực tiễn trường học hữu dụng cho người Chẳng hạn, muốn học hay, tốt nước ngồi phải tìm đến tận nơi, qua thực tế để tìm hiểu mà học tập, tiếp thu Theo Phan Bội Châu cụ thể muốn học theo hay tốt nước ngồi phải khắp đô thành nước họ, phải “chú ý đến vấn 86 đề giáo, phải học tập gương tự cường Nhật Bản phải mở mang công, nông, thương nghiệp tăng cường việc học tập khoa học kỹ thuật phương Tây… để làm cho dân giàu nước mạnh” [1, t2, 273] Do đó, đưa du học sinh sang Nhật ý tưởng ông học đã, học thực dụng cụ viết, học để mở mang đầu óc, thâu tóm tài khéo nước ngồi, cịn phải học thêm sau hay Bởi khơng có giáo dục trước bước, đào tạo lớp người có tri thức, lịch lãm cụ nói, làm để hưng dân trí chấn dân khí Chủ trương giúp ta thấy rõ hai điểm tiến Một “học” phải đôi với “hành”; Hai phải học thực tế, lấy trường đời làm trường học lớn cho Về nguyên tắc học tập muốn đạt kết cao, ông yêu cầu người học cần phải thực ba nguyên tắc: Thứ nhất, ông khuyên người học cần phải chủ động học tập, tích cực sáng tạo, luôn trao dồi mở mang, tiếp cận tri thức giới Tuy nhiên, trình học tập phải có tính kế thừa chọn lọc nhân tố phù hợp với hoàn cảnh thực tiễn xã hội, loại bỏ yếu tố tiêu cực có ảnh hưởng xấu tới đời sống xã hội đất nước Thứ hai, cách đọc sách, phương pháp quan trọng giúp cho người học lĩnh hội kiến thức nhanh nhất, đạt kết tốt Học khơng phải đọc chữ cho thuộc lịng, mà học phải suy nghĩ, tìm tịi, sáng tạo có đem lại hiệu Thứ ba, vấn đề chọn bạn vấn đề quan trọng, người xưa có nói “Gần mực đen, gần đèn sáng” làm bạn với người có đức tính tốt, có tài ta học tập đức tính tốt bạn kiến thức bạn “Học thầy không tày học bạn” Bên cạnh đó, ơng đề ngun tắc giáo dục trẻ nhỏ tùy vào lực, sở thích trẻ mà lựa chọn phương pháp học, phương pháp dạy phù hợp, chọn ngành nghề phù hợp “Khi cịn đương thời kì tiểu học, thầy giáo đó, phải dị xét tích cách tài đứa bé (đứa thích làm việc gì, nơng, cơng, văn nghệ hay mĩ thuật) liệu cách mà đặt phương pháp dự bị cho nó” [4, 162] Đối với người dạy, ông đưa phương pháp mà người thầy cần áp dụng, thực trình dạy học mình, có phương pháp trực quan, nêu gương Ông đề cập người thầy cần phải linh động không tuyệt đối hóa phương pháp nào, tùy theo hồn cảnh phải biết dạy khơng dạy Trong trình dạy người thầy cần tránh nói điều vơ bổ khơng có ích với người học xã hội Đây quan điểm thực học Phan Bội Châu KẾT LUẬN Nhìn cách tổng quát, tư tưởng giáo dục Phan Bội Châu có nhiều điểm tiến chí cịn trước thời đại Đặt bối cảnh lịch sử Việt Nam đầu kỷ XX, tư tưởng có vị trí ý nghĩa to lớn việc cổ vũ tinh thần yêu nước, mở mang nhận thức cho dân trí Tư tưởng giáo dục Phan Bội Châu có vị trí ý nghĩa quan trọng lịch sử Việt Nam đầu kỷ XX, khơng góp phần thúc đẩy phát triển cách mạng Việt Nam mà cịn góp phần định hình giá trị tư tưởng Phan Bội Châu - nhà cách mạng, nhà văn hóa, chiến sĩ tiên phong giáo dục cận đại Việt Nam Ngày nay, đất nước ta bước lên xây dựng chủ nghĩa xã hội Sự nghiệp đổi mới, công nghiệp hóa - đại hóa đất nước cần tới người xã hội chủ nghĩa “kinh tế tri thức” Do đó, Đảng - Nhà nước ta nhận thấy vai trò quan trọng giáo dục đào tạo: giáo dục coi quốc sách hàng đầu bước xây dựng cho đồng bộ, tiên tiến, đại Vì vậy, tư tưởng giáo dục Phan Bội Châu giúp soi lại khứ để học tập điểm tiến bộ, rút kinh nghiệm quý báu cho thực tiễn xây dựng phát triển giáo dục Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Bội Châu toàn tập, 1990, tập 1, 2, 3, 4, Nxb Thuận Hóa, Huế [2] Fukuzawa Yukichi, 1995, Nhật Bản canh tân giáo dục thời Minh Trị tân (sách tham khảo), Nxb CTQG, Hà Nội [3] Đào Trinh Nhất (dịch), 1950, Ngục trung thư (Đời cách mạng Phan Bội Châu) Nxb Tân Việt Sài Gòn [4] Shiraishi Masaya, 2000, Phong trào dân tộc Việt Nam quan hệ với Nhật Bản Châu Á: Tư tưởng Phan Bội Châu cách mạng giới (sách tham khảo), tập I, Nxb CTQG, Hà Nội SOME ADVANCEMENTS IN PHAN BOI CHAUS AWARENESS ON VIETNAMESE EDUCATION IN THE EARLY TWENTIETH CENTURY Dieu Thi Van Anh Tay Bac University Abstract: Phan Boi Chau (1867-1940) is an advanced patriotic Confucianist and one of Vietnams typical cultural thinkers in the first half of the twentieth century With his sharp thinking, PhanBoi Chau was soon aware of the role of education at the requirement of national liberation andrenewal Through his works, we see the important role of education for the country’s destiny at that time In this article, the author focuses on analyzing and clarifying some progressive points of Phan Boi Chaus perception on education in Viet Nam in the early twentieth century Key words: Phan Boi Chau, Viet Nam Education, Early 20th century Ngày nhận bài: 28/7/2020 Ngày nhận đăng: 28/9/2020 Liên hệ: vananh83@utb.edu.vn 87 ... Trung Quốc, Nhật Bản nhận thức tiến Phan Bội Châu giáo dục hình thành phát triển Một số quan điểm tiến nhận thức Phan Bội Châu giáo dục 2.1 Quan điểm đề cao vai trị giáo dục Trong q trình hoạt... lại chủ trương mẻ, thức thời Phan Bội Châu 2.3 Quan điểm xây dựng hệ thống nội dung giáo dục hoàn chỉnh, tiến Về nội dung này, Phan Bội Châu người sớm nhận thức bất cập giáo dục xã hội thuộc địa... địa nửa phong kiến Việt Nam Trong xã hội đó, theo Phan Bội Châu, thực dân Pháp tiến hành giáo dục phong kiến, giáo dục Pháp - Việt giáo dục (nền giáo dục thực dân) Cả ba giáo dục trở nên bất cập