Bài viết tập trung phân tích những đóng góp tư tưởng thần học của Yves Congar đổi mới cách nhìn về Giáo hội. Thứ nhất là quan điểm cho rằng Giáo hội không còn là hình mẫu hoàn hảo trong tương quan với xã hội và thế giới hiện đại. Thứ hai là quan điểm về mối quan hệ biện chứng giữa cấu trúc và cộng đồng của Giáo hội. Thứ ba là quan điểm về việc đề cao vai trò giáo dân và nhấn mạnh vào chiều kích cộng đồng.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 20 DƯƠNG VĂN BIÊN* YVES CONGAR VỚI SỰ ĐỔI MỚI CÁCH NHÌN VỀ GIÁO HỘI CƠNG GIÁO Tóm tắt: Bài viết tập trung phân tích đóng góp tư tưởng thần học Yves Congar đổi cách nhìn Giáo hội Thứ quan điểm cho Giáo hội không cịn hình mẫu hồn hảo tương quan với xã hội giới đại Thứ hai quan điểm mối quan hệ biện chứng cấu trúc cộng đồng Giáo hội Thứ ba quan điểm việc đề cao vai trò giáo dân nhấn mạnh vào chiều kích cộng đồng Từ khóa: Yves Congar, thần học, đổi mới, giáo hội, Công giáo, cộng đồng Dẫn nhập Yves Congar (1904-1995) nhà thần học có nhiều thăng trầm sống vươn lên trở thành thần học gia Công giáo tiếng kỷ XX Congar để lại nhiều trước tác tiếng mang đậm tinh thần đổi cách nhìn nhận Giáo hội Lĩnh vực có đóng góp bật Yves Congar Giáo hội học Khơng nhiều quan điểm ơng cịn có ảnh hưởng trực tiếp tới Công đồng Vatican II, kiện trọng đại Giáo hội Công giáo kỷ nguyên đại Việc nghiên cứu tư tưởng Yves Congar Việt Nam tập trung chủ yếu giới Công giáo chưa phổ biến rộng rãi Chắc chắn với giới nghiên cứu ngồi Cơng giáo, để hiểu xu hướng biến đổi Giáo hội học Cơng giáo đại nói riêng Cơng giáo đại nói chung khơng thể khơng nghiên cứu nhà thần học lớn có tầm ảnh hưởng Congar Với mong muốn vậy, ngồi phần tóm lược đời nghiệp Yves Congar, viết chúng tơi vào phân tích số đóng góp Yves Congar đổi cách nhìn nhận * Viện Nghiên cứu Tơn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 11/8/2017; Ngày biên tập: 18/8/2017; Ngày duyệt đăng: 28/8/2017 Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới… 21 Giáo hội Những phân tích đúc rút qua nghiên cứu số cơng trình tiêu biểu Yves Congar kế thừa kết số cơng trình nghiên cứu ơng Yves Congar người chủ trương quan điểm Giáo hội không cịn xã hội hồn hảo Ở thời kỳ Trung đại Cận đại, mà điển hình Cơng đồng Vatican I, Giáo hội xem xã hội hồn hảo khơng lệ thuộc vào quyền lực tục nào1 Thậm chí lược đồ Hiến chế Giáo hội Công đồng Vatican I quan niệm Giáo hội xã hội hồn hảo khác biệt chiếm ưu hơn, Giáo hội khơng có cần học hỏi từ xã hội thiết chế khác2 Tuy nhiên, phát triển chủ nghĩa tục, tư tưởng vô thần, xu hướng cá nhân hóa đại hóa góp phần làm gia tăng xu hướng giải Kitơ hóa (de-christianization) Châu Âu Khơng thế, xã hội Châu Âu khoảng từ năm 1930-1960 trải qua chuyển biến khủng hoảng sâu sắc kéo dài Trong thời gian này, phong trào tâm linh tri thức lên rộng lớn cộng đồng Công giáo Châu Âu, phần lớn để phản ứng lại với chủ nghĩa tục vô thần3 Mối quan hệ Giáo hội xã hội, Giáo hội giới trở nên khác so với trước Lúc này, Giáo hội khơng cịn trở thành hình mẫu hồn hảo, bao trọn xã hội giới Chính tác phẩm True and False Reform in the Church, Congar nhận điều Ông cho rằng, giới đại tục hóa khác biệt so với trước Nếu đặt tương quan với Giáo hội, giới tục hoạt động bên ngồi ảnh hưởng Giáo hội, chí có cịn đối lập với Giáo hội Congar viết: Thế giới người khơng có vật chất, mà cịn có tinh thần, ln lý đơi cịn có tơn giáo theo cách riêng Thậm chí điều diễn giới tinh thần người mong muốn bảo vệ người, đưa số phận họ Giáo hội Trong trường hợp, giá trị tinh thần luân lý phát triển Giáo hội Con người có đường riêng mình, tạo khám phá riêng mình, chinh phục mặt trận hình thức tồn Con người khám phá ý tưởng mới, phát phương pháp để làm điều - tất 22 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 khơng có giáo hội - chí thực tế điều xây dựng dựa giá trị vốn có nguồn gốc từ Kitơ giáo Con người chí có anh hùng mình, có người dân thánh thiêng mình, tất điều làm tăng thêm yêu cầu đối tượng mà Kitô hữu tôn sùng4 Theo Congar, xã hội giống thực khơng khỏi Giáo hội mà cịn xét đốn Giáo hội Giáo hội khơng cịn khung cho tồn đời sống xã hội; Giáo hội khơng cịn ơm giới vào người mẹ mang thai Từ giới đứng trước Giáo hội thực trưởng thành, sẵn sàng đưa Giáo hội vào để xem xét Chính Giáo hội phải đối mặt với chất vấn phê bình mối quan hệ với giới, với giá trị xã hội, với tiến bộ, với phát triển xã hội5 Không vậy, ảnh hưởng tư tưởng vật lúc giờ, quan điểm đánh giá hành động người thay đổi theo hướng tập trung vào kết hành động Congar cho rằng, điều tác động tới quan niệm người Kitơ giáo nói chung Cơng giáo nói riêng Nhiều người quan niệm vị thánh khơng phải đâu xa lạ mà người có ích với hàng xóm, người giúp đỡ khơng may mắn Giáo hội cịn bị phàn nàn việc chậm thích ứng cứng nhắc việc nhìn nhận vấn đề tính chủ thể người Bởi thứ quan trọng cho phép người phát hình thức mới, giá trị khả mới6 Trước bối cảnh thời đại trên, nhận thức thần học Giáo hội lại dường suy giảm Congar cho rằng, Giáo hội giáo phụ kéo dài Phương Tây tận kỷ XI đặt nhiều mục tiêu cho thảo luận ngày hôm Nhưng phải sau kỷ XI, đặc biệt vào cuối kỷ XIII, suy tư Giáo hội quyền lực Giáo hội ý, lại suy giảm vào kỷ XVI, chí tới thời đại Congar Chính thế, để thích ứng với thời đại việc phục hồi đổi chủ đề Giáo hội học đánh giá Giáo hội điều cần thiết Sự đổi cách nhìn Giáo hội Tòa Thánh Vatican lúc nhận thức rõ Giáo hoàng John Paul VI cho rằng, mục tiêu Cơng đồng Vatican II để: 1) Giáo hội tự nhận thức mình; 2) Đổi Giáo hội; 3) Hiệp tất Kitô hữu; 4) Đối thoại Giáo hội với giới đương đại7 Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới… 23 Như thế, Giáo hội khơng cịn xem mẫu hình hồn hảo bao trùm xã hội Trái lại, tương quan với giới đương đại, Giáo hội cần có cách nhìn khác theo hướng đối thoại thống trị Thúc đẩy cách nhìn biện chứng cấu trúc cộng đồng Giáo hội Để có nhìn đổi Giáo hội, Congar cho cần xem xét phát triển cấu trúc Giáo hội hay mà Congar gọi guồng máy Giáo hội8 Trong đó, việc phân tích định nghĩa Giáo hội cung cấp nguyên tắc để giải vấn đề Theo Congar, Giáo hội có nhiều nghĩa khác Xét bình diện lịch sử thời gian dài Giáo hội thời cổ đại thường tự nhận tổ chức đời sống tâm linh có liên kết với đấng thiêng cao, Giáo hội thánh thiêng Tuy nhiên, Congar cho Giáo hội khơng có phần thánh thiêng mà cịn bao gồm giới hạn sai lầm của người cụ thể, khơng có thiết chế mà cịn có cộng đồng Giáo hội tạo người tin theo định nghĩa phổ biến Giáo hội tìm thấy thần học truyền thống giáo phụ congregation fidelium (TG: Cộng đoàn người có đức tin) Tuy nhiên, từ Giáo hội mà người Công giáo nhận đức tin Giáo hội tạo người rửa tội hiểu người có đức tin người rửa tội Congar lấy lại cách định nghĩa theo Matt Mark Tân Ước9 Congar quan niệm Giáo hội cộng đồng hiểu theo hai cách Cách thứ Giáo hội tồn Chúa Kitô trước sáng lập Chúa Kitô Sự tồn Giáo hội Chúa Kitô gồm hai mặt: trước hết, kế hoạch Thiên Chúa, tuyển chọn mà Thiên chúa tạo người nam nữ giá trị ân sủng theo hình hài chúa (Jesus); thứ hai, thời điểm mà nhập thể diễn Theo giải thích truyền thống giáo phụ Kinh Thánh Chúa mang chất người thống thực với người Theo hai mặt tồn Giáo hội Chúa Kitô mầu nhiệm, trước trở thành cộng đoàn người tin theo Cách thứ hai Giáo hội tự thiết kế khuôn khổ Điều thật thành viên Giáo hội không tồn 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Chúa Kitơ mà cịn tồn giới Những thứ để xây dựng nên cấu trúc Giáo hội gồm: kho tàng đức tin (sự mặc khải Thiên Chúa Ba Ngơi); bí tích đức tin, thiết lập Chúa Jesus Kitô truyền tới giáo phụ; và, cuối cùng, chức vụ hay quyền tông đồ Đây yếu tố tạo hình thành nên cộng đồng để trở thành Giáo hội - sách Công vụ tông đồ Đây truyền thống không thay đổi mà Giáo hội học đại cần trì, chí cần tiến tới làm sáng tỏ10 Congar cho rằng, góc độ định nói Jesus không sáng lập Giáo hội với tư cách dân Thiên Chúa cộng đồng Giáo hội tồn dân Israel Jesus thiết lập bí tích giao ước mới, thiết lập quyền tông đồ theo ba chức năng: tiên tri - huấn quyền (prophecy), tư tế (thực bí tích), vương quyền (royal authority) Điều có nghĩa rằng, Chúa Jesus thiết lập cấu trúc khung Giáo hội Giáo hội lúc giống mẩu xương khơ gắn lại với theo lời tiên tri Ezekiel, đợi có nguồn sống, thở sống, điều mà Chúa Thánh Thần ngày lễ Ngũ tuần mang lại11 Ở khía cạnh thứ hai, Giáo hội cộng đồng bao gồm thành viên Xét theo nghĩa này, Congar có dựa theo định nghĩa Giáo hồng Pius XII, vị giáo hồng nói giáo dân Tất họ cần phải ln có ý thức rõ ràng khơng họ thuộc Giáo hội, mà họ Giáo hội, là, cộng đồng tín đồ trái đất lãnh đạo người đứng đầu chung, giáo hồng, giám mục hiệp thơng với giáo hồng Họ Giáo hội12 Điều cần lưu ý hiểu Giáo hội theo hai cách Giáo hội tồn mầu nhiệm thiết chế có trước cộng đồng người tin theo Những khía cạnh đan xen lẫn tạo nhiều cách hiểu khác Giáo hội Congrar tổng kết có cách hiểu Giáo hội sau: Thứ nhất, hiểu Giáo hội yếu tố thân thiết chế, yếu tố phù hợp với giao ước đưa Chúa Kitô dân Thiên Chúa Cụ thể, Giáo hội gồm: ân sủng cứu rỗi đặt Chúa Kitô xác định để kết nối với người; kho tàng đức tin; bí tích; quyền tơng đồ tư tế, huấn quyền, quản trị, bắt nguồn từ quyền Chúa Kitô Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới… 25 Vatican I nói ý nghĩa Giáo hội phần đầu hiến chế Mục tử đời đời (Pastor aeternus), ví Giáo hội ngơi nhà Thiên Chúa sống, nơi thiết lập Thiên Chúa để tín hữu thống với sợi dây chung đức tin lòng bác ái13 Các nhà thần học thời Trung Cổ dựa tảng tài liệu tông đồ cho rằng: Giáo hội thiết lập qua đức tin bí tích đức tin14 Theo nghĩa này, Giáo hội xem xét nguyên tắc pháp lý thức đến từ Thiên Chúa quà tặng Thiên Chúa Thứ hai, Giáo hội tạo người Theo cách hiểu này, Giáo hội có nghĩa người theo đức tin hướng tới cứu rỗi từ Chúa Jesus Kitô tuân theo giá trị cứu rỗi thiết lập Jesus, người làm đầy ngơi nhà Thiên Chúa hình thành nên cộng đồng người tin theo Cộng đồng công thức chung cho Giáo hội thời giáo phụ truyền thống thần học Theo cách này, Giáo hội khơng phải ngun lý hình thức hình thành từ Thiên Chúa mà nguyên lý vật chất đại diện cho người, thiết chế mà cộng đồng thành viên Theo nghĩa này, Giáo hội15 Thứ ba, người tạo Giáo hội tất có vai trị giống Dù họ người có niềm tin nhận đức tin, ân ủng cứu rỗi Nhưng số họ có người khơng tín hữu, mà cịn có quyền thiết lập Thiên Chúa theo nguyên tắc hình thức Giáo hội Theo nghĩa thứ ba, Giáo hội xem phẩm trật, nhóm tín hữu mời gọi phong chức để thực chức thuộc phẩm trật16 Điểm lưu ý, xét theo nghĩa khơng thể khơng đề cập tới huấn quyền Giáo hội Tuy nhiên, quyền tự có mà thuộc thành viên định Giáo hội Thứ tư, Giáo hội không hiểu theo nghĩa nguyên tắc hình thức túy hay yếu tố người xã hội học để tạo dân Thiên Chúa, mà kết hợp hai - thống nguyên lý hình thức thánh thiêng với nguyên lý vật chất người Theo nghĩa này, Giáo hội thực người - thánh17 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Như vậy, nhìn biện chứng Giáo hội giúp Congar tiếp cận Giáo hội nhiều chiều cạnh khác đặt chúng mối liên hệ tương tác với để thấy Giáo hội thực thể sống động, có chiều kích lịch sử cộng đồng không guồng máy sơ cứng Giáo hội không cấu trúc bao gồm yếu tố định pháp lý hóa mà cịn thực thể sống động tồn qua lịch sử trải nghiệm người tín đồ Giáo hội có tính thánh thiêng nhân tính Mối quan hệ cấu trúc đời sống Giáo hội kết nối giáo hội từ giáo hội từ dưới, thiết kế cứu độ cộng đồng cứu độ18 Giáo hội không khung, cỗ máy, thiết chế, mà cịn hiệp thơng19 Congar cho muốn hiểu thực Giáo hội cần xem xét khía cạnh đời sống Giáo hội khơng dừng lại khía cạnh cấu trúc thiết kế, đời sống Giáo hội có hỗ trợ cấu trúc Giáo hội Chủ trương Giáo hội cộng đồng dân Thiên Chúa Với mong muốn thay đổi cách nhìn nhận Giáo hội, Congar nhà thần học ủng hộ xu hướng thần học giáo dân, tìm kiếm phẩm chất chung người giáo dân giáo sĩ mà Congar gọi chung họ dân Thiên Chúa Xu hướng thần học dựa cách hiểu Giáo hội Congar, bao gồm hai khía cạnh: Giáo hội đoàn thể người tin theo Thiên Chúa Giáo hội tổng thể giá trị Thiên Chúa đem tới cho người tin theo Cụ thể, Giáo hội đoàn thể người theo Thiên Chúa, xuất phát từ Kinh thánh Theo đó, Giáo hội tạo người giống dân tộc tạo cơng dân hay tổ chức với thành viên Khía cạnh Giáo hội diễn tả thuật ngữ tiếng Hy Lạp Ecclesia (nhóm họp, triệu tập) Trong Kinh Thánh, Giáo hội theo nghĩa dùng để cộng đồng Thiên Chúa chọn tụ họp lại với để thờ Thiên Chúa hay để nghe lời Chúa Chính điều thể Giáo hội tạo thành viên đại diện cho việc tụ họp thành viên Trong khía cạnh khác, Giáo hội tổng thể giá trị Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới… 27 Thiên Chúa đem tới cho người theo Do đó, Giáo hội cộng đồng người tin theo đại diện cho giá trị cứu chuộc, vừa tạo thành viên lại vừa dẫn dắt thành viên Hai khía cạnh Giáo hội Congar cho tảng hỗ trợ cho thần học giáo dân20 Xu hướng thần học hướng giáo dân vượt chủ đề Giáo hội học truyền thống thường tập trung vào bảo vệ thực Giáo hội giống cỗ máy phẩm trật, quyền lực Tòa Thánh Rome, Giáo hội học mà Congar gọi phẩm trật luận (hierarchology)21 Congar cho rằng, thiên hướng thần học tập trung vào hàng giáo sĩ, người giáo dân xuất cách thụ động Giáo hội khơng cịn phù hợp với thời đại mà nhiều xã hội Kitô giáo bị tục hóa Nếu khơng có thay đổi cách nhìn nhận Giáo hội khơng dẫn tới tách rời Giáo hội xã hội mà dẫn tới xa cách cộng đồng tín hữu giáo sĩ Một xảy điều cỗ máy phẩm trật chẳng khác máy bay mục vụ lại phần tài sản mình22 Congar khẳng định lại mệnh đề Hồng y Hlond, Tổng Giám mục Gniezno rằng, giáo dân khơng ngồi Giáo hội Họ khơng nên xem thành phần thêm vào Giáo hội23 Theo Congar, chân lý quan trọng là: linh mục, giám mục, giáo hoàng trước hết người giáo dân Họ rửa tội, trở thành Kitơ hữu, để dâng hiến sống cho hiến tế thiêng liêng, để nhận hiệp thông, để cầu phúc Không thể tách rời đời sống tôn giáo cá nhân giáo dân đời sống tôn giáo chức vụ chức vụ linh mục hay giám mục: hai mặt thống đời người24 Đào sâu vào nguồn Cựu Ước, Congar cho ý niệm dân Thiên Chúa việc Thiên Chúa lựa chọn dân tộc Israel để thực kế hoạch cứu chuộc nhân loại Cho tới giao ước Tân Ước, Israel lúc dân Thiên Chúa tất người dân trái đất Dân Thiên Chúa gắn với thánh hiến Dân Thiên Chúa dùng để việc ca tụng, làm chứng, sống sống phục vụ, vinh danh giúp người khác vinh danh Thiên Chúa Dân Thiên Chúa thuộc Thiên Chúa25 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 28 Tất nhiên, Yves Congar khơng phủ nhận chức vụ hay nói cách khác hàng giáo sĩ Nhưng thay hệ hình tổ chức Giáo hội kim tự tháp, Congar đề xuất cách nhìn khác Giáo hội với hữu vai trò giáo dân nhấn mạnh vào tính chất cộng đồng26 Khái niệm dân Thiên Chúa Yves Congar có vai trị quan trọng Giáo hội học xem Giáo hội hiệp thơng Xuất phát từ cách nhìn nhận cho phép nhấn mạnh tới chiều kích lịch sử Giáo hội thoát khỏi cách hiểu pháp lý Giáo hội27 Theo hệ hình Giáo hội cộng đồng dân Thiên Chúa người giáo dân thực mục vụ có quyền tơng đồ phổ qt Người giáo dân cải hóa cá nhân giữ họ đức tin, mà cộng đồn tín hữu hình thành tới mức độ định xem Giáo hội28 Đánh giá chung Yves Congar có đóng góp quan trọng, góp phần đưa thần học Cơng giáo nói chung Giáo hội học Cơng giáo đại nói riêng vượt qua hạn chế thần học nghiêng suy diễn lơgíc, nhấn mạnh tới quyền lực xem Giáo hội khuôn khổ pháp lý phẩm trật nghiêm ngặt Các cơng trình Congar nhấn mạnh Giáo hội thân thể mầu nhiệm Chúa Kitơ, dân Thiên Chúa bí tích cứu rỗi Từ tảng này, Congar phục hồi lại nhiều chiều kích Giáo hội học, bao gồm thần học tính cơng giáo Giáo hội Ơng khám phá lại thần học mục vụ, đưa người giáo dân theo nghĩa tích cực Đánh giá Yves Congar, Avery Dulles cho Congar nhà Giáo hội học Công giáo đại phủ nhận xu hướng nhấn mạnh mức vào tính thiết chế Giáo hội diễn vào cuối thời Trung cổ thời chống cải cách Xu hướng xem Giáo hội máy phẩm trật quyền lực chức giáo trưởng Tòa Thánh Rome, theo nghĩa phẩm trật luận Mặt khác, Chúa Thánh Thần người có niềm tin Cơng giáo chủ thể tôn giáo bị gạt khỏi mối quan tâm Giáo hội học29 Đồng thời Congar người đặt phạm trù cộng đồng trung tâm hiệp thông cho Giáo hội học Qua tác phẩm mình, ơng phản đối quan niệm xem Giáo hội có hai mặt tách biệt Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới… 29 cộng đồng cứu rỗi thiết chế cứu rỗi Congar quan niệm Giáo hội hiệp thông cá nhân30 Đặt bối cảnh thời đại, quan điểm đổi cách nhìn nhận Giáo hội Congar cịn nỗ lực đưa Giáo hội Cơng giáo thích ứng với tính đại Ở Pháp, đầu năm 1930 thời kỳ mà thần học gia lần lại đấu tranh với thách thức tính đại Tính đại chắn khơng phải tượng Nó xuất giới quan Chủ nghĩa nhân văn thời khai sáng vào kỷ XIV phát triển đầy đủ vào kỷ XVIII., mà phong trào Khai sáng chống lại tri thức, khoa học truyền thống chủ nghĩa siêu nhiên đề cao lý trí, lúc tính đại tạo thách thức niềm tin tôn giáo tổ chức tơn giáo31 Để đáp ứng tính đại Cơng giáo lựa chọn hai đường khác Con đường thứ tìm kiếm hội nhập với triết học giới quan tính đại, tư tưởng mà ngày thống trị văn hóa đại Con đường thứ hai Giáo hội Công giáo phản đối khả hội nhập xây dựng Giáo hội tượng văn hóa chống lại tính đại Chính Congar cổ vũ cho tinh thần chủ nghĩa đại đặt hai yêu cầu cho thần học Công giáo Thứ nhất, chiều kích lịch sử thần học cần nhận thức phương pháp phê phán lịch sử cần sử dụng học thuật Thứ hai, quan điểm chủ thể cần hồi phục Trong Giáo hội học, Congar nhìn nhận xu hướng việc đưa tín hữu vào Giáo hội Giáo hội học ý tới hiệp thông cộng đồng (hơn Giáo hội học ý tới Giáo hội thiết chế), chủ nghĩa cá nhân người theo Chủ nghĩa đại chủ trương Xuất phát từ điều đó, Congar cho phân tích cấu trúc đời sống Giáo hội cần nhấn mạnh tới vấn đề bản: Cải tổ Giáo hội, thần học giáo dân, mối quan hệ Giáo hội giới, Giáo hội học hiệp thơng./ CHÚ THÍCH: Xem: Nguyễn Năng, Cái cách nhìn Vaticanơ II giáo hội, http://www.simonhoadalat.com/HOCHOI/GiaoHoiVN/BaiGiangCacDC/07CaiN hinMoi.htm, truy cập ngày 5/8/2017 Thomas P Rausch, S.J (2005), Towards a truly Catholic church: An Ecclesiology for the Third Millennium, Liturgical Press Collegeville, Minnesota, p 25 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Gabriel Flynn (2004), Yves Congar’s Vision of the Church in a World of Unbelief, Routledge Taylor & Francis Group, p Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Liturgical Press, p 57 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, p 58 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 59 J Derek Holmes Bernard W Bickers (2002), A Short History of the Catholic Church, Burns & Oates, New York, p 287 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 60 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 84-85 10 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 86 11 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 86 12 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 87 13 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 88 14 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 88 15 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 88 16 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 89 17 Yves Congar (Paul Philibert dịch tiếng Anh) (2011), True and False Reform in the Church, Sđd, tr 89 18 Timothy I MacDonald, The Ecclesiology of Yves Congar Foundational Themes, University Press of America, p 207 19 Timothy I MacDonald, The Ecclesiology of Yves Congar Foundational Themes, Sđd, tr 208 20 Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Lay people in the Church, Geoffrey Chapman, London, pp 28-32 21 Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Sđd, tr 45 22 Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Sđd, tr 47 23 Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Sđd, tr 55 24 Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Sđd, tr 181 25 Timothy I MacDonald, The Ecclesiology of Yves Congar Foundational Themes, University Press of America, p 235 26 Timothy I MacDonald, Sđd, tr 137 27 Timothy I MacDonald, Sđd, tr 239 28 Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Sđd, tr 183 29 Avery Dulles (2002), Models of the Church, Expanded Edition, DoubleDay, New York, p 28 30 Avery Dulles (2002), Models of the Church, Sđd, tr 41 Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới… 31 31 Rose M Beal (2009), In Pursuit of a “total Ecclesiology”: Yves Congar’s De Ecclesia, 1931-1954, A Dissertation, for the Degree Doctor of Philosophy, School of Theology and Religious Studies of the Catholic University of America, Washington, D.C, pp 45-46 TÀI LIỆU THAM KHẢO Rose M Beal (2009), In Pursuit of a “total Ecclesiology”: Yves Congar’s De Ecclesia, 1931-1954, A Dissertation, for the Degree Doctor of Philosophy, School of Theology and Religious Studies of the Catholic University of America, Washington, D.C Yves Congar (translated by Donald Attwater) (1965), Lay people in the Church, Geoffrey Chapman, London Yves Congar (Paul Philibert translated into English) (2011), True and False Reform in the Church, Liturgical Press Avery Dulles (2002), Models of the Church, Expanded Edition, DoubleDay, New York J Derek Holmes Bernard W Bickers (2002), A Short History of the Catholic Church, Burns & Oates, New York Gabriel Flynn (2004), Yves Congar’s Vision of the Church in a World of Unbelief, Routledge Taylor & Francis Group Timothy I MacDonald, The Ecclesiology of Yves Congar Foundational Themes, University Press of America Nguyễn Năng, Cái cách nhìn Vaticanơ II Giáo hội, http://www.simonhoadalat.com/HOCHOI/GiaoHoiVN/BaiGiangCacDC/07CaiN hinMoi.htm, truy cập ngày 5/8/2017 Thomas P Rausch, S.J (2005), Towards a truly Catholic church: An Ecclesiology for the Third Millennium, Liturgical Press Collegeville, Minnesota 10 https://www.britannica.com/biography/Yves-Congar Abstract YVES CONGAR’S VIEW ON THE CATHOLIC CHURCH Besides presenting of Yves congar’s biography, the article focuses on analyzing some main contents of Yves Congar’s viewpoint of renewing perspective on the Church Firstly, the viewpoint of the church not as a perfect model in relationship with the modern world Secondly, the viewpoint of dialectical relationship between the structure and the community of the Church Thirdly, the viewpoint of highlighting the role of lay and focusing on the community dimension Keywords: Yves Congar, view, Church, Catholicism ... thoại Giáo hội với giới đương đại7 Dương Văn Biên Yves Congar với đổi mới? ?? 23 Như thế, Giáo hội khơng cịn xem mẫu hình hồn hảo bao trùm xã hội Trái lại, tương quan với giới đương đại, Giáo hội. .. có cách nhìn khác theo hướng đối thoại thống trị Thúc đẩy cách nhìn biện chứng cấu trúc cộng đồng Giáo hội Để có nhìn đổi Giáo hội, Congar cho cần xem xét phát triển cấu trúc Giáo hội hay mà Congar. .. Tất nhiên, Yves Congar không phủ nhận chức vụ hay nói cách khác hàng giáo sĩ Nhưng thay hệ hình tổ chức Giáo hội kim tự tháp, Congar đề xuất cách nhìn khác Giáo hội với hữu vai trị giáo dân nhấn