Bài viết này khảo cứu về một tổ chức của cộng đồng Công giáo Nam Bộ trong những năm kháng chiến chống thực dân Pháp. Tác giả đặc biệt chú ý đến các nguồn sử liệu, bài viết nhấn mạnh các căn nguyên nội tại của chính thực thể Công giáo đã tác động tới các hình thái vận động của tổ chức Công giáo kháng chiến này.
Nghiên cứu Tơn giáo Số 3&4 - 2017 26 NGƠ QUỐC ĐÔNG HỘI CÔNG GIÁO KHÁNG CHIẾN NAM BỘ (1948-1954) Tóm tắt: Bài viết khảo cứu tổ chức cộng đồng Công giáo Nam Bộ năm kháng chiến chống thực dân Pháp Tác giả đặc biệt ý đến nguồn sử liệu, viết nhấn mạnh nguyên nội thực thể Cơng giáo tác động tới hình thái vận động tổ chức Công giáo kháng chiến Điều đặc biệt thấy phân tích viết Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ song hành hai trạng thái vận động: vừa kháng chiến vừa sinh hoạt tôn giáo Trên thực tế hai hoạt động có tương hỗ định Các nguồn tư liệu cho thấyđộng lực từ niềm tin tôn giáo giúp người Công giáo xác lựa chọn họ Mặt khác, việc họ đồng hành với người Cộng sản kháng chiến cịn ngun nhân tơn giáo khác như: tự niềm tin, tâm lý khứ, hay dấn thân mạnh mẽ linh mục Công giáo đứng hàng ngũ lãnh đạo Từ khóa: Cơng giáo, kháng chiến, Nam Bộ Dẫn nhập Thời điểm (1945-1954) năm tháng then chốt đấu tranh giành độc lập nhân dân Việt Nam Sự đời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 khẳng định vai trò tiên phong người Cộng sản Việt Nam với tồn thể dân tộc Riêng với người Cơng giáo lúc đó, họ sống tinh thần chung Giáo hội Hoàn vũ - vốn khơng có thiện cảm với Chủ nghĩa Cộng sản Câu hỏi đặt là: bối cảnh éo le người Công giáo Việt Nam nỗ lực để không đứng bên lề vận mệnh dân tộc Các sử liệu Công giáo Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 10/3/2017; Ngày biên tập: 12/4/2017; Ngày duyệt đăng: 28/4/2017 Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 27 giai đoạn cho thấy, rõ ràng người Công giáo Việt Nam đứng trước lựa chọn khác cách ứng xử với phong trào đấu tranh dân tộc Dù cách dấn thân đó, có xu hướng khơng phải lãnh đạo Giáo hội lúc đồng tình Đó kiện phận người Công giáo Việt Nam tham gia kháng chiến bên người Cộng sản chống lại thực dân Pháp giai đoạn 1945-1954 Để làm rõ thêm kiện trên, thiết nghĩ bỏ qua việc khảo sát tổ chức kháng chiến người Công giáo Nam Bộ Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1948-1954) Tuy nhiên nay, cơng trình nghiên cứu tổ chức chưa nhiều Có thể khó khăn sử liệu, phong trào mà vào thời điểm khơng đồng thuận thức từ phía vị có thẩm quyền giáo hội Bởi thường viết tổ chức chủ yếu nhân chứng phong trào công bố đăng tải khn khổ truyền thơng Ủy ban đồn kết Công giáo Việt Nam1 Liên quan chặt chẽ đến Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ, trước cơng bố viết mang tên: Từ Đồn Cơng giáo cứu quốc đến Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo số tháng tháng 5/2010 Bài viết khảo cứu tài liệu lưu trữ nguồn sử liệu khác để chứng minh tồn hình thức tổ chức Công giáo chống thực dân Pháp Nam Bộ trước chuyển thành Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ vào năm 1948 Bài viết tìm hiểu nguyên nhân nội việc chuyển biến từ Đồn Cơng giáo cứu quốc (1945-1946) sang Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ (1946-1948) Dù viết kết thúc đến thời điểm năm 1948, tức thời kỳ Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ khơng ủng hộ hoạt động theo tinh thần vị lãnh đạo Giáo hội Công giáo Nam Bộ lúc Nhận thấy khơng thể để phong trào Cơng giáo kháng Pháp bị triệt tiêu thẩm quyền đạo, vị lãnh đạo phong trào Công giáo chống Pháp lúc mạnh dạn chuyển đổi từ Liên đồn Công giáo Nam Bộ sang tên Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ Bản chất việc chuyển đổi giữ nguyên tinh thần tảng tổ chức trước Liên đồn 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 Công giáo Nam Bộ2 Tuy nhiên, thực tế từ năm 1948 đến năm 1954 có nhiều hoạt động tổ chức cần phải khảo sát lại từ lập trường, nhân sự, tổ chức, đời sống tôn giáo, mối quan hệ với Việt Minh… Đây khía cạnh làm rõ viết lần Về mặt tài liệu, qua khảo sát nguồn chúng tơi biết có ba tác giả đề cập trực tiếp đến tổ chức Trước hết phải kể đến tập hồi ký tác giả Lê Tiền Giang với tựa đề: Công giáo kháng chiến Nam Bộ, xuất Sài Gòn năm 1972 Tập hồi ký dài 80 trang khổ nhỏ, vốn báo in trước nhật báo Tin Sáng Miền Nam trước năm 1975 Hồi ký kể số kiện phong trào Công giáo kháng chiến Nam Bộ mà tác giả nhân chứng trực tiếp tham gia phong trào Tuy nhiên, lời giới thiệu hồi ký nhận định: “Kinh nghiệm người nói biến cố rộng lớn không gian thời gian có giá trị giới hạn” Một số ghi chép hồi ký Linh mục Trần Tam Tỉnh tham khảo đưa vào sách Thập giá lưỡi gươm, vốn dịch từ luận án tiến sĩ ông3 Dù vậy, tập hồi ký sách có nhiều giá trị mặt thơng tin nói phong trào Tập hồi ký giúp hiểu rõ tính chất tổ chức Cơng giáo kháng chiến có nét đặc thù khác với đồn thể kháng chiến khác nơng dân, niên, phụ nữ… Theo chúng tơi nghĩ, song hành hai hoạt động tôn giáo kháng chiến tạo đặc trưng tổ chức Dù bối cảnh chiến tranh, sinh hoạt tôn giáo tiến hành nhiều khu vực mà tổ chức diện bên cạnh hoạt động kháng chiến khác Điều cho thấy người Công giáo dấn thân vào chiến mang hai tâm lớn lòng: Bối cảnh cam go họ lòng phụng Thiên Chúa phụng Tổ quốc Hai khía cạnh có tác động qua lại với Nếu tình cảm với dân tộc khiến họ dấn thân họ tin dấn thân khơng sai với ý định Thiên Chúa dạy bảo Tài liệu thứ hai phải kể đến viết tác giả Lê Văn Chánh với tên: Ngày xưa có đồn thể u nước người Công giáo tên Công giáo kháng chiến Nam Bộ in Nguyệt san Công giáo dân Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 29 tộc, số 97, tháng 1/2003, từ trang 95-109 Tác giả nhân chứng sống phong trào Công giáo kháng chiến Nam Bộ4 Trong viết, tác giả cho biết thêm số thông tin thú vị việc chuyển đổi từ Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ thành Công giáo kháng chiến Nam Bộ nhằm chống lại âm mưu tách khối Công giáo Nam Bộ khỏi phong trào kháng Pháp nhân dân Việt Nam (tr.102) Mặt khác, chuyển đổi bắt nguồn từ chuyển đổi thái độ cấp thẩm quyền Giáo hội Việt Nam với tổ chức Liên đoàn Công giáo Luận điểm chứng minh qua sử liệu tác giả Nguyễn Đình Đầu, nhà nghiên cứu Cơng giáo tìm hiểu phong trào này5 Khi đem so sánh với số tài liệu lưu trữ gốc kiện chuyển đổi này, thấy xác lý chuyển đổi tổ chức rõ ràng liên quan đến thái độ vị giám mục lúc đó6 Bài viết công bố số tài liệu gốc Thông cáo ngày 12/01/1948 Chủ tịch Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ gửi đồng bào Cơng giáo tồn Nam Bộ (tr 99-102)7 Đồng thời tác giả cho biết thông tin cấu tổ chức nhân Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ thời kỳ đầu thành lập Mối quan hệ tổ chức với người Cộng sản năm kháng chiến chống Pháp Tài liệu thứ ba đề cập đến tổ chức Công giáo kháng chiến Nam Bộ luận án tiến sĩ Trần Thị Liên: Les Catholiques Vietnamiens entre la reconquête coloniale et la résistance communiste (19451954) Luận án viết nhiều chủ đề khác Công giáo Việt Nam giai đoạn này, tác giả tiếp cận góc độ trị học, đặc biệt phân tích thái độ số nhân vật Công giáo chủ chốt thời kỳ Riêng phần Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ, tác giả có phân tích thành lập tổ chức (tr 247-248) Chẳng hạn tác giả cho rằng: “Sự thay đổi tên Liên đoàn, điều q nguy hiểm họ (Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ) thống với Liên đồn Cơng giáo Bắc miền Trung, họ không đạo Việt Minh”8 Trong tờ báo Tổ Quốc số 108 ngày 1948/06/10, cho thấy: Chủ tịch Liên đoàn, Nguyễn Thành Vĩnh hướng đến thay đổi tên “Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ” thành “Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ”9 (Catholiques Résistants du Nam Bộ) Tài liệu đề cập tới số hoạt động Công giáo kháng chiến 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 Nam Bộ vùng miền Tây Nam Bộ10 Đặc biệt tài liệu tác giả phân tích chi tiết tiểu sử hành trạng số linh mục giáo dân tham gia phong trào Công giáo kháng chiến Nam Bộ11 Những thông tin khảo cứu tác giả giúp ích nhiều cho việc khảo sát chủ đề Dù tác giả chủ yếu tiếp cận góc độ trị học nên khơng có luận giải phong trào theo cách nhìn vận động thực thể tôn giáo mà cốt lõi giá trị niềm tin hối thúc người Công giáo Nam Bộ dấn thân hành động Ngoài viết trên, có số viết khác liên quan đến chủ đề tác giả Trần Hữu Hợp có in Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo năm 2004, nhiên phần Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ trọng tâm viết12 Đặc biệt tập tư liệu tác giả Lại Văn Miễn13 vào tư liệu Luật sư Nguyễn Thành Vĩnh (Hội trưởng Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ) gia đình Linh mục Nguyễn Bá Luật (Phó Hội trưởng) báo Tổ Quốc để khảo biên tập tài liệu mỏng “Thiên Chúa Tổ quốc người Cơng giáo Nam Bộ” có giá trị cho nghiên cứu Theo tài liệu tập hợp để nghiên cứu chủ đề mà chúng tơi thu thập lâu tài liệu cho biết tơn mục đích Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ Bởi để có khảo sát khái quát Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ, viết ngồi việc khai thác thơng tin mà tác giả công bố để làm luận phân tích, chúng tơi hệ thống lại bổ sung thêm nguồn sử liệu quan trọng khác để làm rõ hoạt động yếu tổ chức Chẳng hạn, có Tun bố Lập trường Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ sau Đại hội Công giáo kháng chiến toàn Nam Bộ in vào tháng 5/1950 Tài liệu cho thấy rõ đường hướng hoạt động tổ chức ứng xử mà họ lựa chọn với Giáo hội, với kháng chiến Mặt khác, xem xét xem liệu có phải niềm tin tơn giáo lại động lực quan trọng thúc đẩy phong trào phát triển Hiệp định Genève 1954 Ngoài ra, viết khảo cứu lại nhiều ý kiến từ nhân chứng phong trào Công giáo Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 31 kháng chiến Nam Bộ mà tài liệu chưa có dịp đề cập Về cách tiếp cận, dù khía cạnh sử học tơn giáo, nhiên viết lần ý đề cập đến tính chất tơn giáo tổ chức kháng chiến người Cơng giáo lập cách gần 70 năm Qua cho thấy thực tế rằng, dù giải phóng dân tộc động lực lớn khiến họ dấn thân, lựa chọn khơng phải ngẫu nhiên mà có nguyên nội từ chủ thể sở hữu niềm tin Cơng giáo HỘI CƠNG GIÁO KHÁNG CHIẾN NAM BỘ Lý thành lập Vì đến năm 1948 tổ chức Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ14 chuyển thành Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ?15 Vì lúc thành viên Cơng giáo cốt cán Liên đồn Cơng giáo muốn tỏ rõ lập trường dân tộc dứt khoát triệt để cách phải trì hoạt động kháng chiến người Công giáo Nam Bộ thực tốt qua hai tổ chức tiền thân trước năm 1948 Đoàn Cơng giáo cứu quốc Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ Nhưng bị Giám mục Sài Gòn, Vĩnh Long Nam Vang16 lúc khơng đồng ý cho Liên đồn Cơng giáo hoạt động tham gia vào phong trào người Cộng sản ban lãnh đạo Liên đồn Cơng giáo chủ trương đổi tên thành Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ, dẫn dắt Việt Minh mà khơng cịn thuộc hệ thống tổ chức thuộc thẩm quyền Giám mục Trước rõ ràng điều lệ chương trình hoạt động Liên đồn Cơng giáo Việt Nam nói chung Nam Bộ nói riêng17 đặt đoàn viên Liên đoàn chịu hệ thống đạo Tịa Giám mục Đó trở ngại lớn cho trình hoạt động18 Khi bị ràng buộc hành đạo phạt vạ (dứt phép thơng cơng, treo chén) từ phía giáo quyền khơng khỏi gây ảnh hưởng tới thành viên Liên đồn Cơng giáo.19 Sức ép bề Cơng giáo chức sắc giáo dân Việt Nam thời thực dân Pháp căng thẳng Ứng xử linh mục theo kháng chiến có tình cảm với cách mạng nặng nề Đầu năm 1947 số linh mục miền Nam bày tỏ lập trường dân tộc với Giám mục Sài Gòn Casseigne phải trả lời ông tờ truyền đơn 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 bị Giám mục Sài Gòn xử lý cách thức đáng việc “đầy” trông nom xứ đạo heo hút 20 Có lẽ lý mà Hội nghị tồn kỳ Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ năm 1950 vạch cho Công giáo kháng chiến lập trường rõ rệt Trong có đề cập tới việc quan trọng phân tách Đạo Đời để đối phó với âm mưu lợi dụng giáo quyền chia rẽ khối đoàn kết thực dân Pháp.21 Điều rõ ràng hoạt động người Công giáo kháng chiến Nam Bộ tiến trước bước so với Bắc Bộ Tại đây, sau Thư chung Giám mục Đông Dương năm 195122, Hội nghị người Công giáo yêu nước khu III họp xem xét lại vấn đề quan hệ Đạo Đời Trước Bắc Bộ khơng quần chúng giáo dân với trình độ học vấn hạn chế bị thực dân Pháp số chức sắc Cơng giáo lúc định hướng sai lệnh phần đời mà khơng dựa lập trường dân tộc để soi xét lại giá trị tơn giáo áp dụng vào bối cảnh thực Việt Nam Trên thực tế có va chạm người Công giáo lực lượng Việt Minh23, nhìn chung sách đồn kết thành phần dân tộc Hồ Chí Minh lúc bảo đảm quyền lợi Cơng giáo.24 Cịn thực tế luận điểm “Cộng sản đối nghịch với Cơng giáo” khuyếch trương lên lúc nằm chiến lược tuyên truyền thực dân Pháp Luận điểm có lý với khơng giáo dân Việt Nam đặt tư tưởng chống Cộng Vatican25, đặc biệt việc tuyên truyền qn triệt mạnh mẽ khơng xứ họ đạo miền quê heo hút, đa số giáo dân nơng dân mà khơng có nhiều trí thức cộng đồng Công giáo Nam Bộ Một lý khác việc chuyển đổi thành Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ mà tác giả đề cập xuất phát từ nhu cầu thân người Cơng giáo Nhu cầu xuất tâm tình kìm nén tự mặt đạo mặt đời khơng linh mục giáo dân Việt Nam Và đặc biệt từ hàng trăm trước có cách mạng tháng Tám, người Cơng giáo phải sống mặc cảm trước mắt người Việt khác đạo tôn giáo họ theo đạo phương Tây, gắn với việc Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 33 Pháp xâm chiếm Việt Nam Nỗi nhục nước tâm lý mặc cảm khứ liên quan đến giáo sĩ Pháp có mặt thực dân Pháp Việt Nam làm nảy sinh lòng nhiều người Cơng giáo Việt Nam có nhu cầu thể tinh thần dân tộc Họ muốn chứng minh, muốn giải tỏa chấp nhận trào lưu đấu tranh chung dân tộc Nguyễn Thành Vĩnh26- nguyên chủ tịch Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ, vốn luật gia Cơng giáo Sài Gịn theo cách mạng từ ngày đầu kể lại: “Mặc dù vùng tạm chiếm, đô hộ người Pháp, riêng cá nhân nhiều ưu đãi, mang mặc cảm thân phận người nước, chịu không trước hành động mưu mô thâm độc thực dân Pháp nhân dân ta, tơi định tham gia cách mạng Vì theo tơi, có tham gia cách mạng góp phần hữu hiệu nhanh chóng vào cơng việc giải phóng q hương mình…Kinh nghiệm thân tơi, tơi thấy cách mạng khơng giải phóng dân tộc mà cịn giải phóng người nữa”27 Theo Nguyễn Văn Đông, nguyên thường vụ Ban chấp hành Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ cho biết: Trong bối cảnh kháng chiến chống Pháp Nam Bộ sau tháng 8/1945, Sài Gịn nhiều người có nhu cầu dấn thân vào đường cách mạng đánh đuổi thực dân Họ hoạt động theo nhiều cách, công khai ngấm ngầm ủng hộ Họ đọc nhiều tài liệu Việt Minh Trong phải kể đến linh mục Nguyễn Bá Luật, xứ Chợ Đũi Linh mục bí mật hoạt động với nhóm ơng có tác động đến nhiều giáo dân xứ thể tinh thần dân tộc Linh mục Luật kêu gọi giáo dân nghe theo tiếng gọi Mặt trận Việt Minh28 Một nguyên nhân tôn giáo khác việc mạnh dạn chuyển đổi từ Liên đồn Cơng giáo thành Hội Cơng giáo kháng chiến nhân vật chủ chốt phong trào Công giáo kháng chiến nhận thấy lựa chọn dấn thân họ khơng có sai với Lời Chúa dạy Đây nét đặc trưng phong trào Nam Bộ, nơi có nhiều trí thức Cơng giáo trưởng thành từ mơi trường thuộc địa nên có đào sâu suy nghĩ vềcác giá trị chất tôn giáo theo, nên họ mạnh dạn đồng hành với kháng chiến mà ln tin hành động vừa đáp ứng nhu cầu giải phóng dân tộc mà không bị lo sai lạc niềm tin tôn giáo Chẳng hạn, có Thư Chung vấn đề 34 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 Cộng sản năm 1951 Giám mục Đông Dương, linh mục Hồ Thành Biên không ngạc nhiên, chứng tỏ vững tin mặt tơn giáo ơng Chính linh mục lại nhận định rằng, qua thư đó, Giáo hội bị lợi dụng, thần quyền bị đồng hóa với quyền lợi thực dân Ơng cho rằng, lo giải phóng quê hương, thấy gần Phúc Âm, gần Chúa29 Luật sư Nguyễn Thành Vĩnh, trí thức Công giáo Nam Bộ cho rằng: “Thực làm cách mạng thực điều răn Chúa dạy Chúa bảo phải kính yêu Ngài, thờ phượng Ngài, thương yêu người chung quanh thân mình; làm đẹp lịng Chúa đem lại đẹp đẽ, hạnh phúc cho dân tộc, cho q hương sao?” Ơng đưa lập luận: “Người cách mạng người yêu nước nhất, nghĩ Chúa mong chiên vậy” 30 Như vậy, Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ định hình phát triển, hòa nhập phong trào đấu tranh chống Pháp nhân dân Việt Nam xuất phát từ cộng đồng Cơng giáo Nam Bộ Họ chủ thể mang niềm tin vào Thiên Chúa Nhưng niềm tin bị hiểu lầmtrong khứ, chí bị đánh đồng với thực dân Bởi họ có nhu cầu lớn để thể tinh thần dân tộc, nhằm xóa bỏ mặc cảm khứ đồng hành với phong trào dân tộc Và rõ ràng nhu cầu tự thân khẳng định có tảng từ niềm tin tôn giáo Họ khẳng định rằng, dấn thân khơng có sai với việc tin thờ phượng Thiên Chúa Rõ ràng cộng đồng Công giáo Nam Bộ, bối cảnh thuộc địa mang tính đặc thù riêng hình thành tầng lớp trí thức Cơng giáo Đặc trưng tầng lớp có tri thức thần học, lại biết vận dụng kiến thức thần học vào bối cảnh đất nước bị xâm chiếm tự Bởi trưởng thành niềm tin động lực nội tại, sâu thẳm mạnh mẽ làm không trí thức Công giáo (gồm linh mục) dấn thân mà khơng lo sai lạc mặt tín lý, luân lý Chúng ta trở lại ý kiến Giám mục Giáo phận Cần Thơ, Nguyễn Ngọc Quang, người có nhiều ủng hộ tích cực tham gia kháng chiến chống Pháp đồng bào Công giáo Nam Bộ Vị giám mục nhận định áp dụng thần học vào bối cảnh thú vị: “Yêu tổ quốc lập trường mà Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 35 giáo lý, giáo lý Người Cơng giáo tin Chúa phải lời Chúa: Chúa dạy yêu nước, Chúa dạy yêu Tổ quốc mình, Chúa dạy yêu đồng bào mình, khơng phản lại lời Chúa được”31 Mặt khác, chuyển đổi tổ chức từ Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ thành Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ xuất phát từ đòi hỏi tất yếu xu phát triển phong trào Công giáo yêu nước Nam Bộ lúc Bởi lẽ có nhiều thành viên Liên đồn Cơng giáo bị bắt giết, số khác hoang mang dao động32; “nội dung mới” muốn tiến lên bị kiềm toả bao bọc “một hình thức cũ” xu thay đổi “cái vỏ bọc hình thức” cho hợp với nội dung diễn Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ thay Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ khơng nằm ngồi thơng lệ Rõ ràng chuyển đổi bước phát triển phong trào u nước người Cơng giáo Nam Bộ Nó thể rõ nét hai phương diện: Phương diện tư tưởng: Vượt lên ràng buộc giáo quyền mặt hành đạo để hoạt động tích cực cho mặt đời Thấy rõ điều nên tên tổ chức lấy tên Hội Công giáo kháng chiến Ở phương diện cho phép người Công giáo mạnh dạn tham gia tổ chức, không bị kiểm sốt Tịa Giám mục Phương diện pháp nhân: Như công khai đối đầu với thực dân Đây tổ chức người Công giáo yêu nước cụ thể rõ ràng quan điểm, lập trường người Công giáo yêu nước Nam Bộ Hội hướng dẫn đạo trực tiếp Việt Minh33 Nhân sự, tổ chức, tôn mục đích Từ tháng Giêng năm 1948, với chủ trương trên, tổ chức với danh xưng Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ vào hoạt động, dù chưa có đại hội để thống tồn vùng Theo ghi chép Lê Văn Chánh cơng việc trước mắt là: 1) Điều động số cán Công giáo có lực từ tỉnh hiệp sức số cán ủy viên Ban chấp hành lâm thời Hội xuống tỉnh số họ đạo để truyền đạt tình hình việc chuyển đổi tên gọi chủ trương Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 47 người Công giáo kháng chiến Nam Bộ khơng gian linh động, có kết hợp việc tôn vinh thờ phượng Thiên Chúa với nhiệm vụ kháng chiến hội “Người Công giáo kháng chiến Nam Bộ đặt tin tưởng vào Chúa, xác định đường lối làm theo ý Chúa Thông thường tất buổi họp, hội nghị, đại hội lúc bắt đầu đọc kinh Chúa Thánh Thần, chào cờ, mặc niệm, đọc thêm Kinh Kính Mừng, Sáng Danh Các linh mục đến nơi nơi có thánh lễ, đến đâu linh mục nhắc nhở chị em giáo dân cầu nguyện sáng tối Chỗ có đơng giáo dân nhà thờ cao lên trở thành họ đạo, có nữ tu gửi đến để dạy giáo lý Các linh mục tổ chức tĩnh tâm cho anh chị em giáo dân vào dịp lễ trọng lễ Chúa Giáng Sinh, tuần thánh Phục Sinh nhắc nhở giáo dân xưng tội rước lễ dù Bưng Biền xa xôi hẻo lánh anh chị em giáo dân đầy đủ bí tích như: Rửa tội, giải tội, xức dầu, hôn phối, kể phép thêm sức Các linh mục chọn địa điểm thuận tiện mời đức giám mục ban phép bí tích Hằng năm linh mục tụ tập tĩnh tâm cầu nguyện chung” 64 Yếu tố cuối vấn đề tự thể niềm tin khơng có kỳ thị tôn giáo nhân chứng phong trào nêu rõ Điều cơng bố Lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ cho thấy rõ thời gian kháng chiến vùng độc lập Công giáo hưởng trọn quyền thờ Chúa65 Theo ghi chép nhà văn Thiếu Sơn66 buổi sinh hoạt tôn giáo diễn đặn vùng kháng chiến Đặc biệt buổi lễ trọng Noel tổ chức có diện nhiều tổ chức đồn thể khác tham gia “Tôi tới dự lễ Noel nhà thờ có tin báo động, nên phải chọn địa điểm khác, xa số Tất người ông cha, bà phước, tín đồ quan khách lục tục xuống xồng để tới nhà thờ khác Có điều đặc biệt lần có lễ đạo người xung phong tới giúp việc để hoàn thành lễ, không thiết phải người Công giáo lo cho đạo Đêm Noel khu tươm tất trọng thể Có Chúa hài đồng, có máng cỏ, có Đức Mẹ có máy điện Ủy ban kháng chiến cho mượn Có đại diện Quân, Dân, Chánh tới dự”67 Điều cho thấy việc sinh hoạt tôn giáo vùng kháng chiến ổn thỏa 48 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 tự do, chẳng có cấm cản người Cộng sản cách mạng Điều cho thấy động lực khác người Công giáo kháng chiến họ vừa thỏa mãn tâm tình đồng hành dân tộc tâm trạng chung người Việt Nam bị tự lâu, đồng thời thỏa mãn nhu cầu mặt tôn giáo lễ có linh mục làm lễ cho dù điều kiện tạm bợ đầy thử thách kháng chiến Một nhân chứng khác phong trào cụ Lê Thái Bình, Hội trưởng Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ Trà Vinh từ năm 1950 cho biết: “Suốt thời gian kháng chiến, không sáng nào, tối bỏ đọc kinh hôm, kinh mai Ngay lúc phải chiến đấu rừng, chịi cao hay lặn lội bùn sâu Bởi không ngăn cấm theo đạo cả…”68 Theo lời kể bà Sáu Lạng, nữ chiến sĩ Công giáo tham gia kháng chiến Nam Bộ thời kỳ thì: Đã kháng chiến với khơng phân biệt lương giáo Chẳng hỏi bác đạo nào, thờ ai… Chỉ có linh mục với dì phước bật nhờ áo dịng Các dì phước thời giúp kháng chiến nhiều lắm69 Trên thực tế, lúc buổi lễ lớn người Công giáo Nam Bộ lễ Giáng sinh có phối hợp Bộ Tư lệnh Nam Bộ, Ủy ban kháng chiến hành Nam Bộ Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ Sự kết hợp nhằm đến việc bảo đảm buổi sinh hoạt tôn giáo dịp lễ trọng an toàn quy củ Một tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ cho thấy buổi lễ Noel toàn khu năm 1949 dự trù cách chu đáo cho nhà thờ khu Hầu hết không gian tôn giáo bố trí linh mục tới làm lễ Danh sách linh mục làm lễ Chủ tịch Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ cố vấn Hội đề xuất Điều đặc biệt lễ Giáng Sinh có tổ chức bữa tiệc Noel lúc nửa đêm mời 50 đại diện quan Nam Bộ tới dự nhà thờ Huyện Sử Linh mục Trần Quang Nghiêm làm lễ Bữa tiệc hỗ trợ kinh phí từ phía quyền, cịn lại nơi khác ban chấp hành Công giáo kháng chiến lo liệu Đặc biệt dịp hàng binh tham gia lễ mời ăn Với nhà thờ linh mục thị 12h đêm 24 có tổ chức đọc kinh, đánh trống giật chuông mừng Chúa đời70 Ngô Quốc Đông Hội Cơng giáo kháng chiến 49 Tóm lại việc trì nếp sinh hoạt tơn giáo hội viên Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ thơng điệp mang nhiều ý nghĩa Trong họ thể hai vai trò song hành tín đồ trung thành với Thiên Chúa đồng thời thi hành trách nhiệm người cơng dân với phong trào giải phóng dân tộc Những thử thách Hội Tuy nhiên, hoạt động Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ gặp khơng khó khăn thực dân hàng giáo phẩm ngoại quốc gây Đa số giáo dân vùng giặc chiếm Nhiều họ đạo bị giặc chiếm đóng nên kinh sách bị lệ thuộc Điều nguy hại thực dân pháp xuyên tạc giáo lý, làm cho không giáo dân hiểu sai lệch giáo lý Về điều Nguyễn Tử Lộc viết: “Trong kinh cầu thời Pháp Việt Minh chiến tranh, cộng sản “con rắn quỷ quyệt xin Đức mẹ đập dập đầu” Một lời cầu nguyện khơng hiểu lại có tính chất bạo động vậy, nói rõ thái độ Công giáo, chiến tranh giành độc lập dân tộc Đó điều giới làm kinh cầu cần suy nghĩ lại Chúng ta phải tự hỏi: Thái độ thù nghịch Công giáo Việt Minh Việt Minh Cộng sản vơ thần, hay Việt Minh lực lượng chống Pháp người theo Pháp Pháp che trở”71 Ngoài ra, quân Pháp lùng sục bắt ám sát linh mục kháng chiến để vu khống cho quân kháng chiến phá đạo Các Bề người Pháp với lợi ích nước Pháp quyền lợi họ không ngần ngại dụ dỗ mua chuộc “con chiên người Việt” liên kết với lính Pháp vụ bắt phần tử kháng chiến72 Theo Lê Văn Chánh: Thái độ Tòa Giám mục im lặng người Công giáo kháng chiến Nam Bộ, lại sách báo mệnh danh Công giáo công khai tun truyền chống kháng chiến, chí có nơi dùng tịa giảng làm diễn đàn trị chống Cộng Đạo quân U.M.D.C (Unités Mobiles des Chrétientés) tiếng quậy phá lấy danh nghĩa “đơn vị lưu động bảo vệ đạo” gieo bao kinh hoàng cho dân chúng, gây nên di tản lớn Nam Bộ, giáo quyền làm ngơ Tác giả cho biết vụ lính Pháp chặn cửa nhà thờ Cổ Cị (Sóc Trăng) đêm Noel 1948 xả súng liên ném lựu đạn làm chết 40 giáo 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 dân, thảm sát dã man lịch sử Nam Bộ kháng chiến Nhiều nhà thờ vùng giải phóng bị máy bay oanh tạc hư sập số giáo dân bị chết bị thương… Tất vụ kiểu xảy ra, người chờ đợi khơng nghe tiếng nói giáo quyền73 Phản ứng lại đạo quân lưu động kể vào cuối năm 1949 người Công giáo kháng chiến Nam Bộ đưa chiến lược địch vận đặc biệt để chống lại luận điệu tuyên truyền Pháp Trịnh Khánh Vàng, phụ trách báo Vì Chúa Vì Tổ Quốc, khu phó khu tổ chức Ngày 23/9/1949, nhân vật chủ chốt thông cáo tố cáo tàn phá giết hại phía Pháp giáo dân Việt Nam, đồng thời kêu gọi người Công giáo tham gia U.M.D.C trở lại với kháng chiến74 Trong năm 1948-1949, Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ phải đương đầu với nhiều khó khăn đối phương gây vượt qua bao cản ngại từ nhiều phía để hồn thành nhiệm vụ Nhiều tổn thất lớn xảy thời gian này75 Thực dân Pháp biết Đồng Tháp Mười đầu não kháng chiến chúng tập trung đường bộ, đường thủy máy bay tàn phá tiêu diệt Ngày 2/6/1949, quân Pháp tràn vào đốt phá Văn phịng Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ, số ủy viên hi sinh Việc giữ đạo vùng giải phóng khó khăn, nhà thờ mục tiêu oanh kích máy bay giặc, phải đọc kinh xem lễ vào ban đêm phải tổ chức canh gác, báo động có máy bay giặc xuất Sau nhiều càn quét giặc, người lại giữ vững ý chí tâm bám cương vị chiến đấu mình, Đồng Tháp Mười lúc khơng cịn an tồn khu trước, quan hành Nam Bộ phải chuyển miền Tây, Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ phải hịa nhập vào đồn di chuyển Trước rời Đồng Tháp Mười, Thường vụ Ủy ban kháng chiến hành Nam Bộ rút số cán chủ chốt tỉnh Tân An, Mỹ Tho, Sa Đéc thành lập Ban Cán Công giáo kháng chiến phụ trách vùng Thường vụ Ban Chấp hành mời Linh mục Nguyễn Bá Luật Miền Tây76 Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 51 Ổn định tổ chức hoạt động tháng năm 1954 Sau tháng đầu năm 1950, Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ Miền Tây ổn định nơi chốn bắt đầu chuẩn bị cho Hội nghị Cơng giáo kháng chiến tồn Nam Bộ, với công việc trước mắt đặt lại quan hệ với ban chấp hành tỉnh Miền Tây Cần Thơ, Sóc Trăng, Rạch Giá, Bạc Liêu Hà Tiên tổ chức gặp gỡ với linh mục vùng77 Về điều này, sử liệu Lại Văn Miễn ghi: “Trước tàn phá quân Pháp, Ủy ban kháng chiến hành Nam Bộ phải rời xuống khu 9, đầm lầy U Minh, Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ di chuyển theo bám trụ Cai Cấm tháng 7/1954 có Hiệp định Genève Hội viên người tập kết Bắc, người trở địa phương78 Hội nghị Cơng giáo kháng chiến toàn Nam Bộ họp vào tháng năm 1950 họ đạo Vĩnh Chèo huyện Long Mỹ, quy tụ đại biểu hầu hết tỉnh, trừ tỉnh gặp khó khăn khơng (Tây Ninh, Gia Định, Bà Rịa, Biên Hịa) Có gần 10 linh mục, tu sĩ khu giải phóng Các đại biểu dự hội nghị mang tâm trạng lo lắng cho khó khăn hoạt động trước đánh phá, lấn chiếm giặc, đối phương thực âm mưu vấn đề Cơng giáo Hội nghị có đủ mặt đại diện quan quyền, mặt trận quan cấp Nam Bộ Đặc biệt Bí thư Xứ ủy Lê Duẩn nhân danh Hội Nghiên cứu chủ nghĩa Mác đến dự phát biểu với Hội Nghị79 Ban Chấp hành Công giáo kháng chiến Nam Bộ hội nghị trí bầu ra, gồm cố vấn: Linh mục Nguyễn Bá Luật, Hồ Thành Biên; Hội trưởng: Nguyễn Thành Vĩnh; Phó Hội trưởng: Phạm Ngọc Thuần ủy viên: Trịnh Khánh Vàng, Võ Văn Khải, Nguyễn Văn Đông80, Nguyễn Văn Tường, Trương Cung Kỉnh Theo Lê Văn Chánh Ban Chấp hành tiêu biểu tính đồn kết - chiến đấu tình hình nhiệm vụ Nam Bộ Trịnh Khánh Vàng81 phân công Trưởng ban tuyên huấn tiếp tục chịu trách nhiệm báo Vì Chúa Vì Tổ Quốc, báo nâng lên thành quan ngôn luận Công giáo kháng chiến tồn Nam Bộ thay tiếng nói Công giáo kháng chiến Miền Tây Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 52 Có lẽ sau kiện này, ngày thể rõ đường yêu nước kháng chiến đồng bào Công giáo Nam Bộ mà Quốc hội gửi Công điện số 81 chúc mừng, khen ngợi, nguyên văn sau: “Quốc hội nhận điện văn Hoan nghênh ý chí cương đồng bào Công giáo Nam Bộ Chúc đồng bào ghi nhiều thành tích cơng thi đua góp phần nhân lực, vật lực, tài lực vào việc chuẩn bị tổng phản công, dẫn đầu việc đoàn kết để kiến thiết nước nhà tảng dân chủ nhân dân”82 Từ sau năm 1950, “bộ máy” Hội Cơng giáo kháng chiến ngày kiện tồn, Công giáo kháng chiến tổ chức Hội nghị Công giáo yêu nước để tổng kết định hướng hành động Hội nghị Công giáo kháng chiến họp ngày 13/5/1952 đề bốn nhiệm vụ tiêu biểu Công giáo kháng chiến sau: “1 Chống mưu mô chia rẽ giặc Kiện toàn máy lãnh đạo Tranh thủ khối Công giáo vùng tạm chiến để bảo vệ khối Cơng giáo vùng giải phóng Chống xuyên tạc giáo lý giặc xáo trộn đạo - đời để lợi dụng chuyện thiêng liêng đàn áp phần đời”83 Với hoạt động tích cực kết thúc kháng chiến chống Pháp Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ đạt nhiều thành đáng ghi nhận hết ngày kết thúc kháng chiến số điểm sau: 1) Tập hợp hầu hết người Cơng giáo vùng giải phóng gia nhập đồn thể huy động tiềm lực đóng góp mặt cơng tác kháng chiến Đồng thời bố trí cán tiến vào thị xây dựng sở Công giáo kháng chiến họ đạo, chống lại âm mưu giặc lợi dụng Cơng giáo, chống bắt lính, thu nhiều kết 2) Tháo gỡ hiềm nghi, kỳ thị giáo lương, xóa dần định kiến Cơng giáo tồn hàng trăm năm, nhờ hòa nhập người Công giáo vào kháng chiến đầy gian khổ dân tộc 3) Góp phần giải quyền lợi, nhu cầu thiết thực người Công giáo việc giữ đạo, thờ Chúa Mạnh dạn can Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 53 thiệp giúp đỡ linh mục số tín hữu bị giam giữ sớm trở với đời sống bình thường linh mục Sách, Lễ, Tâm…84 Kết luận Nghiên cứu hoạt động yêu nước người Công giáo kháng chiến chống Pháp tiếp cận từ nhiều chiều kích khác nhau, nghiên cứu tổ chức Công giáo hướng để giải vấn đề Cách tiếp cận lý giải vấn đề bình diện tồn cảnh Cơng giáo Việt Nam lúc đó, điều bật thấy đường hướng đồng hành dân tộc lựa chọn tích cực người Cơng giáo, tiền đề để hóa giải mối nghi ngại lịch sử để lại Nhìn lại q trình Cơng giáo u nước Nam Bộ cho thấy tiến trình phát triển lên từ thấp đến cao, từ sơ lược đến hồn thiện tổ chức Cơng giáo Các hoạt động kháng chiến Hội song hành hai nhiệm vụ thờ Chúa đấu tranh cho giải phóng dân tộc Chính niềm tin tơn giáo với đồn kết kháng chiến Chính phủ Việt Minh có vai trị then chốt việc dấn thân người Công giáo Nam Bộ Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ điểm sáng tích cực Cơng giáo u nước Việt Nam giai đoạn này, với nhiều gương linh mục giáo dân anh dũng kháng chiến Trong phong trào người ta thấy rõ chủ động nhạy bén người lãnh đạo tiên phong với tên tuổi mà rõ như: Nguyễn Bá Luật, Nguyễn Bá Sang, Nguyễn Thành Vĩnh, Hồ Thành Biên, Thái Văn Lung.… Xu hướng Công giáo yêu nước “đồng hành dân tộc” Việt Nam xu hướng tất yếu, kinh nghiệm khứ chứng minh cho thấy người Công giáo phải mang lấy trăn trở khơng hịa vào dân tộc Kháng chiến chống Pháp người Cơng giáo chưa có điều kiện trở phong trào dân tộcmột cách trọn vẹn, hoạt động tiêu biểu Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ tạo dựng sở tảng cho việc “Dịng trong” Cơng giáo u nước hịa nhịp mạch thở dân tộc hạt nhân ban đầu để lay chuyển tập hợp, cổ xúy hành động cho người dân Việt Nam Cơng giáo hịa với dân tộc Xu hướng thừa nhận có giải phóng dân 54 Nghiên cứu Tơn giáo Số 3&4 - 2017 tộc có hồn cảnh điều kiện để giải phóng người Cơng giáo khỏi áp lệ thuộc mặt đạo đời, qua thực hội nhập vào dân tộc Tính chất vận động tích cực Cơng giáo kháng chiến bắt nguồn từ tư tưởng đoàn kết Hồ Chí Minh Phong trào có nhiều đóng góp tích cực trì kết thúc chiến tranh có phối hợp chặt chẽ quân dân trình tổ chức hoạt động Trong định hướng người Việt Minh - Cộng sản ln có Qua sinh hoạt tơn giáo Hội cho thấy: Từ đời đạo cách mạng kháng chiến, Đảng Nhà nước Việt Nam quán quan điểm tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng nhân dân, coi trọng giá trị tinh thần sinh hoạt văn hóa truyền thống Điều dựa sở khoa học thực tiễn phong phú nhiều thập kỷ đấu tranh cách mạng Quan điểm vận dụng chiến lược lâu dài phấn đấu nghiệp độc lập dân tộc xây dựng xã hội Việc tơn trọng tự tơn giáo sở việc đoàn kết dân tộc chống Pháp xây dựng đất nước Người Công giáo đường kháng chiến cách mạng đồng hành dân tộc phá cách lớn mặt tư tưởng thời điểm lúc Bởi với dân tộc lựa chọn sáng suốt Nhưng với Giáo hội, qua thao túng thực dân chi phối lập trường chống Cộng Tịa thánh người Cơng giáo trận tuyến với lực lượng Cộng sản giải phóng dân tộc kẻ lề Giáo hội, bị Giáo hội kết án phạt vạ Người Việt Nam Công giáo vượt lên tất khó khăn trở ngại để tìm lại Họ nhận hy sinh cho cách mạng, cho dân tộc giống hy sinh tín đồ tử đạo cho niềm tin ngày hơm qua Q khứ lịch sử cho thấy, người Việt Nam Công giáo bị thực dân Pháp đế quốc xâm lược tìm cách tách khỏi vận mệnh dân tộc mình, nên phải chịu nhiều tổn thất đau xót phải chịu vất vả, dằn vặt để vượt qua khó khăn để làm sáng tỏ đạo lý lịng u nước Trong điều kiện gian khó hoạt động kháng chiến người Công giáo Nam Bộ, đặc biệt linh mục kháng chiến dù lớn hay nhỏ dù trực tiếp hay gián tiếp có ý nghĩa sâu sắc phong trào cách mạng Việt Nam./ Ngô Quốc Đông Hội Cơng giáo kháng chiến 55 CHÚ THÍCH: Khảo sát 40 năm Tuần báo Công giáo Dân tộc báo Chính Nghĩa (tiền thân báo Người Cơng giáo Việt Nam) cho thấy số báo nhân chứng phong trào vài sử gia Cơng giáo viết giai đoạn Có thể kể đến tác Lê Minh Đức, Trần Bạch Đằng, Nguyễn Đình Đầu, Trương Bá Cần, Nguyễn Văn Đơng, Nguyễn Thành Vĩnh, Lê Minh Đức… Ngô Quốc Đông (2010), “Từ Đồn Cơng giáo cứu quốc đến Liên đồn Công giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số số Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lưỡi gươm, Nxb Trẻ Tp Hồ Chí Minh Cịn có tên khác Lê Hải Phong, tác giả lớn tuổi sống Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Đình Đầu (2005), Những người Cơng giáo tích cực tham gia Nam Bộ kháng chiến chống Pháp, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 1528: 34-35 Ngơ Quốc Đơng (2010), “Từ Đồn Cơng giáo cứu quốc đến Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số số Chúng có lưu trữ tài liệu này, đem so sánh thấy viết Nguyễn Văn Chánh sử liệu gốc dựa vào trí nhớ Cịn thay đổi tỏ rõ lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ tách khỏi kiểm sốt Tịa Giám mục, phối hợp kháng chiến với Việt Minh - NQĐ Trần Thị Liên (1996), Les Catholiques Vietnamiens entre la reconquête coloniale et la résistance communiste (1945-1954), Institut d’études politiques de Paris Xem mục: Création des Catholiques résistants du Nam Bo: 247, 248 10 Trần Thị Liên (1996), Sđd, Xem mục: Les développement des catholiques résistants dans l'Ouest Cochinchinois: 249 11 Trần Thị Liên (1996),… Sđd: 253-269 12 Nghiên cứu Tôn giáo, số 1/2004 13 Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu cá nhân tác giả 14 Về trình đời hoạt động tổ chức xem: Ngơ Quốc Đơng (2010), “Từ Đồn Cơng giáo cứu quốc đến Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số số 15 Đây tên đầy đủ ban đầu tổ chức này, sau thường gọi Công giáo kháng chiến Nam Bộ 16 Là giám mục Cassaigne (Sài Gòn), Ngơ Đình Thục (Vĩnh Long) Chabalier (giáo phận Nam Vang, gồm giáo xứ Camphuchia tỉnh Việt Nam miền Hậu Giang Châu Đốc, An Giang, Sa Đéc, Cần Thơ, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Rạch Giá Hà Tiên) 17 Le Lien doan Cong giao et la politique Nội lệ tạm thời Liên đồn Cơng giáo Việt Nam (Nam Bộ), điều 12 13 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ 18 Lê Văn Chánh viết: “Nhận thấy cấp thẩm quyền Giáo hội Việt Nam thay đổi hẳn thái độ, gắn chặt với ý đồ thực dân Pháp, nên dù có “kêu 56 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 ca” tới đâu lay chuyển Nhận thấy Liên đồn Cơng giáo Việt Nam Nam Bộ lớn mạnh, thành viên tích cực Mặt trận Dân tộc Thống Việt Nam mà phải gánh chịu lấy giải tán vô điều kiện ta xuôi tay chấp nhận tổn thất lớn trước “hả hê” thực dân Pháp Hơn nữa, người cơng dân Cơng giáo Việt Nam có quyền bổn phận Tổ quốc họ bị xâm lăng, nên sau ngày bàn thảo cân nhắc, Ban lãnh đạo Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ định đổi tên đồn thể Công giáo kháng chiến Nam Bộ Tôn - mục đích, vài trị - nhiệm vụ cấu tổ chức hình thành giữ nguyên vẹn Với danh xứng mới, Công giáo kháng chiến Nam Bộ thoát khỏi ràng buộc bàn tay người vừa ban phép lành vừa ký tên đóng dấu phê chuẩn lại ký tên thông cáo bắt buộc phải giải tán Có thể nói, hành động dũng cảm linh mục giáo dân yêu nước Nam Bộ, dám vượt qua “thành trì” kiên cố hàng trăm năm Nguyệt san Cơng giáo Dân tộc, số 97:102-103 Linh mục Hồ Thành Biên bị Giám mục Chabalier gửi thư yêu cầu rời Bưng Biền thành không bị “dứt phép thông công” Linh mục kháng chiến bị treo chén tháng Le Minh Duc (1963), Les Catholiques en république Démocratique du Vietnam, Éditions en langues étrangès, Ha Noi: 72, 75 Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1950), Lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ, Ban tuyên huấn xuất Xem thêm: Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1952), Biên hội nghị Công giáo Kháng chiến Nam Bộ ngày 13/5/1952: Xem thông tin báo Công giáo dân tộc, số 20, từ 23-29/11/1975: 4-7 số 40+41, từ 28/3-10/4/1976: 6-7 Chẳng hạn số người Công giáo bị bắt Phát Diệm năm 1947 Giám mục Lê Hữu Từ phản ánh Chủ tịch Hồ Chí Minh trực tiếp đạo giải Căn quyền tự tín ngưỡng Giáo hồng Pio XI Pio XII có thơng điệp phản ứng với chủ thuyết Cộng sản Điều lại trở lên hoang mang với giáo dân Bắc Bộ “giáo hội tự trị” Trung Quốc xuất sau năm 1949 ứng xử có tính chất tả khuynh với tôn giáo Liên Xô giai đoạn Stalin Năm 1954, tập kết Bắc, ông làm Chánh án Hà Nội Ngọc Thạch (1975), Nửa với ông Nguyễn Thành Vĩnh, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 7: 11 Nguyễn Văn Đông (trả lời vấn) (1977), Từ ngày cách mạng tháng Tám hào hùng, Tuần báo Công giáo dân tộc, số 111: Cát Vũ (1976), Một đời Thiên Chúa Tổ quốc, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 53: Ngọc Thạch (1975), Nửa với ông Nguyễn Thành Vĩnh Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 7: 11 Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 57 31 Ủy ban đồn kết Cơng giáo u nước tỉnh Hậu Giang (1987), Bài phát biểu Giám mục Nguyễn Ngọc Quang, Giám mục giáo phận Cần Thơ In Đại hội thành lập Ủy ban đồn kết Cơng giáo yêu nước tỉnh Hậu Giang: 53 32 Trước tác động từ nhiều phía, số cán Cơng giáo kháng chiến rời tổ chức Bùi Minh Nên, Trình Khánh Vàng, số bị giết hại Thái Văn Lung (1946), Linh mục Nguyễn Bá Kính (1948), Lâm Ngọc Tuyền,.… 33 Theo hổi ký Lê Tiền Giang muốn liên lạc với tổ chức để vào Bưng Biền kháng chiến phải qua giới thiệu Việt Minh Mặt khác số đại hội Công giáo kháng chiến tồn Nam Bộ có đại diện Việt Minh đến dự, có Lê Duẩn 34 Lê Văn Chánh (2003), “Ngày xưa có đồn thể u nước người Công giáo tên Công giáo kháng chiến Nam Bộ”, Nguyệt san CG & DT, số tháng 1: 103 35 Trần Thị Liên (1996),… Sđd Xem mục: Création des Catholiques résistants du Nam Bo: 247 36 Có thể xem thêm thông in chi tiết thành phần Hội nghị tuần báo Công giáo Dân tộc, số 1528: 35 37 Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu khảo biên cá nhân tác giả: 12- 15 38 Có thể kể đến tư tưởng Nguyễn Trường Tộ, Đặc Đức Tuấn giáo dân tham gia phịng trào Đơng Du Phan Bội Châu, linh mục yêu nước bị đày Côn Đảo Đậu Quang Lĩnh, Nguyễn Thần Đồng… 39 Nguyễn Văn Đông (trả lời vấn) (1977), Từ ngày cách mạng tháng Tám hào hùng Tuần báo Công giáo dân tộc, số 111: 40 Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu khảo biên cá nhân tác giả: 14 41 Trong viết Trần Hữu Hợp có nói chi tiết số lớp học, không nêu lại - Xem tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 1/2004: 42-43 42 Thành lập năm 1951, tổ chức tập hợp rộng rãi thành phần yêu nước kháng Pháp theo chủ trương người Cộng sản Việt Nam Tổ chức kết hợp Mặt trận Việt Minh (ra đời 1941) Hội Liên hiệp quốc dân Việt Nam (thành lập năm 1946) 43 Như Bàu Vơi, xóm bùn lầy nước đọng có người Công giáo trốn giặc vào cần xây dựng nhà thờ, Công giáo kháng chiến tỉnh đứng vận động xin phép với quyền tỉnh Linh mục Luca Sách Cái Bông cộng tác với Pháp đắc lực, số người Công giáo Cái Mơn bị ép buộc làm tề, bị đội đánh dồn bắt được, tin Công giáo kháng chiến tỉnh đến tận nơi xin bảo lãnh đưa họ nhà an tồn Giám mục Ngơ Đình Thục có lần ngồi xuồng máy ngang qua vùng giải phóng bị đội tuần sơng bắt giữ khơng có giấy tờ, Cơng giáo kháng chiến với đại diện Ủy ban tỉnh đến tận nơi bảo lãnh Các nhà dòng nơi tập trung đơng vùng tạm chiến, lúc có lương thực, thực phẩm khơng cịn đủ ăn mà sở tự túc nhà dịng sâu vùng giải phóng nên khơng thể vào đưa Công giáo kháng chiến nhờ giúp đỡ Kết quyền cấp giấy phép đặc biệt cho chở lúa gạo cá mắm, v.v 58 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 44 Ủy ban đồn kết Cơng giáo yêu nước tỉnh Hậu Giang (1987), Bài phát biểu Giám mục Nguyễn Ngọc Quang, Giám mục giáo phận Cần Thơ In Đại hội thành lập Ủy ban đồn kết Cơng giáo u nước tỉnh Hậu Giang: 83 45 Thọ mai (1975), “Nửa với cụ Lê Thái Bình, ngun Hội trưởng hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ Trà Vinh”, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 11: 10 46 Lê Tiền Giang (1972), Công giáo kháng chiến Nam Bộ 1945-1954, Hồi ký, Sài Gòn: 26-27 47 Bài vấn Luật sư Nguyễn Thành Vĩnh (1985), Báo Vì Chúa Vì Tổ quốc, Tuần báo Cơng giáo Dân tộc, số 520-521-522: 11 48 Tên để chiến khu tiếng thời chống Pháp Bưng Biền vùng đất ngập nước đồng sông Cửu Long Bưng Biền nằm trọn vùng Đồng Tháp Mười, gồm địa bàn tỉnh Long An, Tiền Giang Đồng Tháp 49 Bài vấn Luật sư Nguyễn Thành Vĩnh (1985), Báo Vì Chúa Vì Tổ Quốc, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 520-521-522: 11 50 Archives du Service Historique des Armées 51 Theo vấn ông Nguyễn Thành Vinh nêu trên, ông cho biết báo đời vào năm 1947 Bài báo cho biết số 24 vào ngày 20/9/1950 Chúng cho thơng tin Trần Thị Liên có sở vào hồ sơ lưu trữ quân đội Pháp 52 Trần Thị Liên (1996), Sđd: 248-250 53 Dẫn theo Trần Thị Liên (1996),… Sđd: 250 54 Bài Trường Trinh, in báo Sự Thật vào cuối năm 1948 - NQĐ Chúng tơi cịn giữ viết báo Sự Thật 55 Dẫn theo Trần Thị Liên (1996), Sđd: 249 56 Dẫn theo Trần Thị Liên (1996),…S đd: 249 57 Trần Thị Liên (1996), Sđd: 248, 249 58 Theo Lê Minh Đức vị linh mục ủng hộ kháng chiến “ẩn danh” sau trở thành Giám mục Giáo phận Cần Thơ Nguyễn Ngọc Quang 59 Lê Minh Đức (1989), “Trong kháng chiến chống Pháp (1945-1954) người Cơng giáo Nam Bộ có người ‘Incognito’”, Tuần báo Công giáo dân tộc, số 729: 60 Cát Vũ (1976), “Một đời Thiên Chúa Tổ quốc”, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 53: 61 Xem Tuần báo Công giáo Dân tộc (1985), số 12: 62 Cát Vũ (1976), “Một đời Thiên Chúa Tổ quốc, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 53: 63 Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu khảo biên cá nhân tác giả: 9-10 64 Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, tlđd: 10 65 Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1950), Lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ, Ban tuyên huấn xuất bản: 14 Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 59 66 Ông làm đài phát Nam Bộ sau 1945, sau làm phóng viên báo Cứu quốc Nam Bộ từ năm 1949 Ông tiếp xúc với nhiều linh mục kháng chiến Bưng Biền 67 Thiếu sơn (1977), Vì Chúa Vì Tổ Quốc, Tuần báo Cơng giáo Dân tộc số Noel: 13 68 Thọ mai (1975), “Nửa với cụ Lê Thái Bình, ngun Hội trưởng hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ Trà Vinh”, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 11: 10 69 Cát vũ (1975), Nghe chuyện Nam Bộ kháng chiến, Tuần báo Công giáo Dân tộc, số 11: 70 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1949), Mật điện số 137 gửi ông Nguyễn Thành Vĩnh 71 Nguyễn Tử Lộc (1968), “Vấn đề dân tộc đặt cho người Cơng giáo”, Đất Nước, số 8, ngày 1/12 72 Có việc Giám mục ngoại quốc dùng tiền phát cho người Công giáo Việt Nam sau ký tên lính cho “Đơn vị lưu động người Kitô giáo” (Unités Mobiles des Chrétientés viết tắt UMDC) Tài liệu lưu trữ cho biết đạo quân khoảng 5.000 - 6.000 người Xem: Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1952), Biên hội nghị Công giáo Kháng chiến Nam Bộ ngày 13/5/1952: 12 73 Lê Văn Chánh (2003), “Ngày xưa có đồn thể u nước người Cơng giáo tên Công giáo kháng chiến Nam Bộ”, Nguyệt san Công giáo Dân tộc, số tháng 1: 104 74 Trần Thị Liên (1996), Sđd: 251-252 75 Đầu năm 1948, Linh mục cố vấn Nguyễn Bá Sang bị quân đội pháp chận bắt đưa Sài Gòn giam giữ Tháng năm 1949, trận càn lớn vào Đồng Tháp Mười, đơn vị Pháp đột kích quan Công giáo kháng chiến Nam Bộ kháng chiến giết chết Trịnh Công Minh Lâm Ngọc Tuyền (hai cán chủ lực), bắt sống ơng Hồng Xun Sơn (Ủy viên Ban Chấp hành) Chúng đốt trụi quan, bắn chết ông chủ tịch xã số đồng bào công giáo xã Nhơn Ninh 76 Lê Văn Chánh (2003), “Ngày xưa có đồn thể u nước người Công giáo tên Công giáo kháng chiến Nam Bộ”, Nguyệt san Công giáo Dân tộc, số tháng: 106 77 Công việc trợ giúp Trịnh Khánh Vàng (Khu phó kiêm nhiều chức vụ quan trọng khác quân khu 9) - Người có “uy thế” giới Công giáo kháng chiến miền Tây lúc chủ quản tờ báo Vì Chúa Vì Tổ Quốc, có nhiều hoạt động sơi Nguyễn Thành Vĩnh nhân danh Hội trưởng Ban Chấp hành Phạm Ngọc Thuần (Phó Chủ tịch UBKCHC, Chính ủy Bộ Tư lệnh Nam Bộ) nhân danh cố vấn đoàn niên Công giáo kháng chiến Nam Bộ đến gặp Trịnh Khánh Vàng Mọi việc diễn tiến tốt đẹp 78 Simon Lại Văn Miễn (2005): Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu khảo biên cá nhân tác giả: 10 79 Lê Duẩn đánh giá vai trị Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ tiết kiệm xương máu nhân dân, nhu cầu tất yếu cuả kháng chiến cứu nước Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 60 80 81 82 83 84 hướng cho họ hoạt động tới Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ Lê Duẩn người có nhận xét sắc xảo Cơng giáo miền Nam lúc Chúng ta nghiên cứu lại ý kiến Lê Duẩn Báo cáo tình hình chung Nam Bộ (1948) Lê Duẩn phân tích: “Cơng giáo Nam Bộ có vài đặc điểm khác Cơng giáo Trung Bắc Ở Trung Bắc thực dân Pháp dựa vào Cơng giáo để coi chừng bọn bảo hồng phong kiến, đặt cho Công giáo vài quyền lợi Ở Nam Bộ thực dân Pháp dựa vào bọn thượng lưu tư địa chủ, không cần đến Công giáo nhiều Hơn Nam Bộ có hai phận Cao Miên phận Sài Gòn, phận Cao Miên bị khinh rẻ Hậu Giang thuộc phận Cao Miên nên số cha Hậu Giang cách mạng nhiều…”- Báo cáo tình hình chung Nam Bộ, tr Lưu trữ Viện Lịch sử Đảng Cho đến giai đoạn giáo phận mà Tịa Thánh phân định Đông Dương, bao gồm Campuchia Là người có vai trị lớn việc tun truyền phổ biến định hướng sách tơn giáo Chính phủ đồng bào Cơng giáo miền Nam Nhưng cá tính sau khơng cịn giữ chức Khu phó, Trịnh Khánh Vàng bỏ hàng ngũ kháng chiến Sài Gòn Những người lại Ban Chấp hành tiếp tục nhiệm vụ ngày kết thúc Kháng Pháp năm Công điện số 81/NB/TT Ban thường trực Quốc hội gửi Ủy ban Kháng chiến Hành Nam Bộ (nhờ chuyển cho Hội Cơng giáo kháng chiến Nam Bộ) ngày 31/5/1950, Tài liệu lưu trữ Trung tâm lưu trữ Quốc gia III Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1952), Biên Hội nghị Công giáo kháng chiến Nam Bộ ngày 13/5/1952: 13 Lê Văn Chánh (2003), “Ngày xưa có đồn thể u nước người Cơng giáo tên Công giáo kháng chiến Nam Bộ”, Nguyệt san Công giáo Dân tộc, số tháng 1: 108-109 TÀI LIỆU THAM KHẢO Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1950), Lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ, Ban Tuyên huấn xuất Lê Văn Chánh (2003), “Ngày xưa có đồn thể u nước người Cơng giáo tên Công giáo kháng chiến Nam Bộ”, Công giáo Dân tộc, số tháng Le Minh Duc (1963), Les Catholiques en république Démocratique du Vietnam, Éditions en langues étrangès, Ha Noi Ngô Quốc Đông (2010), “Từ Đồn Cơng giáo cứu quốc đến Liên đồn Cơng giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số số 5 Lê Tiền Giang (1972), Công giáo kháng chiến Nam Bộ 1945-1954, Hồi ký Sài Gòn Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa Tổ quốc người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu khảo biên cá nhân tác giả Trần Thị Liên (1996), Les Catholiques Vietnamiens entre la reconquête coloniale et la résistance communiste (1945-1954), Institut d’études politiques de Paris Nguyễn Tử Lộc (1968), “Vấn đề dân tộc đặt cho người Công giáo”, Đất Nước, số Ngô Quốc Đông Hội Công giáo kháng chiến 61 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1951), Huấn từ ông chủ tich Ủy ban Kháng chiến Hành Nam hội nghị Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ 10 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1951), Huấn từ ơng Phó hội trưởng hội Liên Việt hội nghị Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ 11 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ(1952), Biên hội nghị Công giáo Kháng chiến Nam Bộ ngày 13/5/1952 12 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1949), Mật điện số 137 gửi ông Nguyễn Thành Vĩnh 13 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1946), Lien doan Cong giao et la politique 14 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1946 ), Nội lệ tạm thời Liên đồn Cơng giáo Việt Nam (Nam Bộ) 15 Tài liệu lưu trữ Viện Lịch sử Đảng (1948), Báo cáo tình hình chung Nam Bộ 16 Tuần báo Công giáo Dân tộc (1975-2005) 17 Ủy ban đồn kết Cơng giáo u nước tỉnh Hậu Giang (1987), Kỷ yếu đại hội thành lập Ủy ban Đồn kết Cơng giáo u nước tỉnh Hậu Giang Abstract ASSOCIATION OF VIETNAMESE CATHOLICS IN SOUTH VIETNAM SUPPORTED THE WAR OF RESISTANCE AGAINST FRENCH COLONIALISM (1948-1954) This article explores an organization of the Southern Catholic community during the resistance war against French colonialism The author pays particular attention to the sources, which emphasize the intrinsic roots of the Catholic entity itself that have influenced the advocacy patterns of this resistance Catholic organization What is particularly remarkable in the analysis of the article is that the Association of the South Vietnam Catholics always parallel two movements: both resistance and religious activities In fact, these two activities have certain interactions The sources show that motivation from religious belief has helped the Catholics in their choice On the other hand, their affiliation with the Communists in this resistance was due to other religious reasons such as freedom of belief, mental process in the past, or the intense commitment of the Catholic priests themselves in the leadership Keywords: Catholicism, resistance, South Vietnam ... Công giáo kháng chiến Nam Bộ 10 Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1951), Huấn từ ơng Phó hội trưởng hội Liên Việt hội nghị Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ 11 Tài liệu lưu trữ Công giáo. .. chiến Nam Bộ (1950), Lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ, Ban tuyên huấn xuất Xem thêm: Tài liệu lưu trữ Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1952), Biên hội nghị Công giáo Kháng chiến Nam Bộ ngày... quốc người Công giáo Nam Bộ, tlđd: 10 65 Công giáo kháng chiến Nam Bộ (1950), Lập trường Công giáo kháng chiến Nam Bộ, Ban tuyên huấn xuất bản: 14 Ngô Quốc Đông Hội Cơng giáo kháng chiến 59