giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3 và số 5.
giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3 và số 5.
7 Chúng tôi có bản sao lưu trữ của tài liệu này, đem so sánh thấy bài viết của Nguyễn Văn Chánh là căn cứ trên sử liệu gốc chứ không phải dựa vào trí nhớ. Nguyễn Văn Chánh là căn cứ trên sử liệu gốc chứ không phải dựa vào trí nhớ. 8 Còn sự thay đổi trên đã tỏ rõ lập trường của Công giáo kháng chiến Nam Bộ là tách
khỏi kiểm soát của các Tòa Giám mục, phối hợp kháng chiến với Việt Minh - NQĐ. 9 Trần Thị Liên (1996), Les Catholiques Vietnamiens entre la reconquête
coloniale et la résistance communiste (1945-1954),Institut d’études politiques de Paris. Xem mục: Création des Catholiques résistants du Nam Bo: 247, 248. 10 Trần Thị Liên (1996),... Sđd, Xem mục: Les développement des catholiques
résistants dans l'Ouest Cochinchinois: 249. 11 Trần Thị Liên (1996),… Sđd: 253-269. 12 Nghiên cứu Tôn giáo, số 1/2004.
13 Simon Lại Văn Miễn (2005), Thiên Chúa và Tổ quốc của người Công giáo Nam Bộ, Tài liệu cá nhân của tác giả. Bộ, Tài liệu cá nhân của tác giả.
14 Về quá trình ra đời và hoạt động của tổ chức này xem: Ngô Quốc Đông (2010), “Từ Đoàn Công giáo cứu quốc đến Liên đoàn Công giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu “Từ Đoàn Công giáo cứu quốc đến Liên đoàn Công giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3 và số 5.
15 Đây là tên đầy đủ ban đầu của tổ chức này, về sau thường gọi là Công giáo kháng chiến Nam Bộ. kháng chiến Nam Bộ.
16 Là các giám mục Cassaigne (Sài Gòn), Ngô Đình Thục (Vĩnh Long) và Chabalier (giáo phận Nam Vang, gồm các giáo xứ của Camphuchia và các tỉnh Chabalier (giáo phận Nam Vang, gồm các giáo xứ của Camphuchia và các tỉnh của Việt Nam miền Hậu Giang là Châu Đốc, An Giang, Sa Đéc, Cần Thơ, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Rạch Giá và Hà Tiên).
17 Le Lien doan Cong giao et la politique và Nội lệ tạm thời của Liên đoàn Công giáo Việt Nam (Nam Bộ), điều 12 và 13. Tài liệu lưu trữ về Công giáo kháng giáo Việt Nam (Nam Bộ), điều 12 và 13. Tài liệu lưu trữ về Công giáo kháng chiến Nam Bộ.
18 Lê Văn Chánh viết: “Nhận thấy cấp thẩm quyền của Giáo hội tại Việt Nam đã thay đổi hẳn thái độ, càng gắn chặt với ý đồ của thực dân Pháp, nên dù có “kêu thay đổi hẳn thái độ, càng gắn chặt với ý đồ của thực dân Pháp, nên dù có “kêu