Vai trò của nhân sinh quan phật giáo trong đời sống con người thời hiện đại

Con đường giải thoát của Phật giáo là sự tu luyện toàn diện từ đời sống đạo đức theo giới luật và phát huy năng lực của thế giới nội tâm. Con người phải thực hiện bằng cuộc đời nhân đức của chính mình chứ không phải là nhờ sự ban ơn của đấng thần linh, đấng tối cao nào.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 3(28) - Tháng 5/2015 VAI TRỊ CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI THỜI HIỆN ĐẠI ĐẶNG THỊ ĐƠNG(*) TĨM TẮT Trải qua 2.500 năm tồn phát triển, Phật giáo có đóng góp lớn cho văn hóa nhân loại Triết học xã hội Phật giáo thấm đượm tính nhân bản, nhằm đưa người trở với sống tự chủ mình, giải phóng người khỏi điều khiển tư tưởng thần quyền siêu hình, đề cao vấn đề đạo đức tảng trí tuệ Con đường giải thoát Phật giáo tu luyện toàn diện từ đời sống đạo đức theo giới luật phát huy lực giới nội tâm Con người phải thực đời nhân đức khơng phải nhờ ban ơn đấng thần linh, đấng tối cao Từ khóa: tính nhân bản, tư hướng nội, giải phóng người khỏi thần linh, bình đẳng, đạo đức, trí tuệ, thiện pháp, ba nghiệp (thân, miệng, ý) tịnh ABSTRACT Over 2,500 years of extistence and development, Buddhism has made great contribution to global cultures Imbued with the spirit of humanity, the philosophy of Buddhism brings human beings from the thought of metaphysical theocracy back to the life of self control, upholds the human morality and values of knowledge The path of Buddhist enlightenment is a perfect cultivation from ethic life on precepts and promote inner-feeling world People are to with their own kindness activities, not to base on the blessings from the dieties Keywords: humanity, internal thoughts, libebrating people from the deities, equality, ethics, intelligence, good dharma, incarnation, three tranquil karmas (body, mouth, thought) ĐẶT VẤN ĐỀ(*) Trải qua 2.500 năm tồn phát triển, Phật giáo có đóng góp lớn cho văn hóa nhân loại Triết học xã hội Phật giáo thấm đượm tính nhân bản, nhằm đưa người trở với sống tự chủ mình, giải phóng người khỏi điều khiển tư tưởng thần quyền siêu hình, đề cao vấn đề đạo đức tảng trí tuệ Con đường giải thoát Phật giáo tu luyện toàn diện từ đời sống đạo đức theo giới luật phát huy lực (*) giới nội tâm Con người phải thực đời nhân đức khơng phải nhờ ban ơn đấng thần linh, đấng tối cao Kinh, Luật, Luận ghi lại những lời dạy Đức Phật xem thực tiễn sống ngày, đối chiếu với người thời đại triết lý đạo Phật khơng lạc hậu Giáo dục mơt loại hình sản xuất đặc biệt loại hình sản xuất xã hội, sản phẩm người vấn đề quan tâm hàng đầu Triết học trị xã hội Phật giáo không hướng đến xây dựng ThS, Học viện Phật giáo Việt Nam TP.HCM 108 hình thái xã hội nhân tiến mà quan tâm đến chấm dứt hồi sanh tử, giải đau khổ Đó cảnh giới siêu việt bậc thực hành chứng ngộ mà Đức Phật nhận người đường, hay không việc cá nhân VAI TRÒ CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI THỜI HIỆN ĐẠI quyền thống lãnh tất đời sống người Tôn giáo thời có đến trăm thứ đạo không giải vấn đề người vướng mắc Tư tưởng: “khơng có giai cấp dịng máu đỏ, nước mắt mặn”, tư tưởng bình đẳng, giải thoát, tư tưởng từ bi hỷ xả, làm cách mạng lớn lao nhận thức xã hội cổ Ấn Độ thời Phật cho nữ giới xuất gia xác chứng chứng đắc nữ giới nam giới xóa quan niệm trọng nam khinh nữ mà tận kỷ sau người trải qua nhiều hình thái xã hội ủng hộ Đức Phật tìm đường giải khổ đau, đem lại nhiều lợi ích thiết thực, tiến tích cực cho nhân loại mà ngày tính đắn lời dạy ln phù hợp với người thời đại 2.2 Nhân sinh quan triết học trị xã hội Phật giáo 2.2.1 Vấn đề người Phật giáo quan niệm cõi Ta-bà mà người sống gồm có sáu cõi (cao trời, đến người, A-tu-la, súc sanh, ngạ quỷ địa ngục) Đây vòng sanh tử luân hồi lên xuống tùy theo nhân người tạo nghiệp với thân ý mà chiêu cảm cảnh giới tương ứng với tâm thức loài Và người loại chúng sanh vô số loại chúng sanh kiếp luân hồi Theo đạo Phật, nguồn gốc khổ đau người vô minh, xuất phát từ hiểu biết khơng chân tự tạo ra, từ đấng siêu nhân, quyền Phật giáo lấy người làm trung tâm giáo dục.Bản chất giáo dục Phật giáo biện pháp nhằm đưa lại cho 2.1 Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni thời đại Ngài Thời kỳ văn minh sông Hằng tiếng với công cụ đồng đô thị xuất sớm giai đoạn đầu xã hội chiếm hữu nô lệ khiến nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp manh nha Ấn Độ thời cổ đại Hệ thống giáo lý Veda xuất vào giai đoạn khoảng 2000 năm tr.CN đến TK VIII tr.CN gần bị sụp đổ trước quan điểm nhân Phật giáo Veda phản ánh ước vọng sống người thiên nhiên yên ổn lại chứa đựng tín ngưỡng ma thuật, đa thần giáo Trong Phật giáo nêu cao triết thuyết khổ, vô thường, vô ngã, duyên sanh, tinh thần từ bi, hỷ xả, bình đẳng, giải thốt, niết bàn,v.v làm cho nhân loại phải nhìn lại lối tư cũ-lối tư hướng ngoại, tìm cầu hạnh phúc bên ngồi thân Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thân từ dịng họ Thích Ca nước Ca Tỳ La Vệ, phía Bắc Trung Ấn người sáng lập đạo Phật Vua cha Tịnh Phạn, mẫu hậu Ma-da Phật Thích Ca hạ sanh vào ngày mồng tháng năm 624 trước Tây lịch Ma-da 45 tuổi Đây liệu lịch sử Đức Phật rõ ràng nhà khoa học xác chứng Đức Phật đời hồn cảnh xã hội Ấn Độ cổ đại vơ rối ren, chế độ phân biệt giai cấp gay gắt, tư tưởng thần 109 người niềm tin, trí tuệ để nhận chân mình, hạn chế nhân bất thiện, giữ gìn phát triển nhân thiện vốn có tự nơi người đời sống để có tốt tương lai Muốn đến đích cuốc giác ngộ, an vui yếu tố chánh kiến tinh thần thong dong, tự tại, tinh tấn, sáng suốt, khơng vướng mắc, hành trì nghiêm mật, tịnh thân ý theo thiện pháp thiếu người tu Phật người gian thực hành chút phần nhận thức mang lại nhiều lợi lạc cho xã hội tất phương diện Ý nghĩa từ tu tập Phật pháp sửa đổi hành vi sai trái người thành hành vi đắn, thay đổi nhận thức sai lầm thành nhận thức đúng, chặt đứt tất khổ đau phiền não Chỉ chứng đắc vô vi tịch diệt, gạt phiền não người chuyển Phàm thành thánh đạt chân lý tối cao, khơng cịn nhận thức sai lầm phàm phu Pháp môn nhiều khơng ngồi mục đích đưa người trở quán chiếu nội tâm, thăng tiến tâm linh, xả bỏ nhận sanh diệt pháp hữu vi để đạt chân đế Triết học trị xã hội Phật giáo chủ trương tự tuyệt đối người có tâm thức giải Vì vậy, người cần phải nhìn vào nội tâm Triết Phật lấy đối tượng người xã hội làm trung tâm cho nghiên cứu nhằm giúp người khỏi vướng mắc, tham lam, hận thù; tích cực chuyển hóa thân, miệng, ý hướng thiện, giải vấn đề khổ đau, phát triển tiềm tâm linh hướng đến giải thoát sanh tử 2.2.2 Vấn đề xã hội Phật giáo giải vấn đề xã hội dựa bình đẳng, dân chủ, khơng bàn luận trị, tơn giáo khoan dung, ủng hộ vấn đề phúc lợi xã hội, tích cực nhập thế, giải vấn đề thực tiễn nhằm cải thiện đời sống nhân sinh ngày tốt đẹp Triết học trị xã hội Phật giáo trọng đến tính duyên khởi Phật giáo quan niệm vạn vật vũ trụ có tứ tướng sinh, trụ, dị, diệt; người sống vịng sinh, lão, bệnh, tử Tất vạn vật hàm chứa vận động, biến hóa, phát triển, gần tư biện chứng; tin tưởng vào vấn đề nhân quả; giải thích mối quan hệ thể xác tinh thần lại có sai khác, lúc thuận, lúc nghịch; đồng thời nêu cao tinh thần Trung đạo, không rơi vào hai trạng thái cực đoan khổ hạnh hay ép xác Bên cạnh đó, Phật giáo quan tâm tới vấn đề bình đẳng người với người; bình đẳng khả giác ngộ Đức Phật chúng sinh; bình đẳng chúng sinh với lồi vơ tình đất, đá, nước, đồ vật, Tinh thần từ bi hỷ xả, ban vui cứu khổ đề cao khơng hồn tồn giống với nhân ái, bác ái, không hạn chế đẳng cấp người gian quan niệm Đích đến cuối triết Phật giải thoát khỏi nỗi khổ niềm đau trói buộc lưu chuyển sinh tử Nếu thực hành không sát sanh, không giết người, không đánh nhau; không trộm cắp; chung thủy vợ chồng; khơng nói dối; khơng uống rượu say; không dùng chất gây nghiện tiến lên làm thiện pháp khác đem lại hạnh phúc, đạo đức, trí tuệ cho thân xã hội Triết học trị xã hội Phật giáo chủ 110 trương mục tiêu như: trình bày phương pháp đường lối giải thốt, quan tâm đến hoàn thiện nhân cách đạo đức người trọng dung hòa bổn phận, trách nhiệm đạo đức quan hệ: vợ - chồng, cha mẹ - cái, thầy giáohọc trị, chủ-tớ, tình bạn, tín đồ - Tăng sĩ, v.v… Đó đóng góp tích cực Phật giáo cho xã hội để có sống an vui cho người xung quanh Được cõi Tây phương cực lạc cõi Phật A Di Đà tiền trước mắt, pháp thân Phật thường tánh giác cá nhân phát huy chánh niệm 2.2.3 Vấn đề đạo đức Đạo đức Phật giáo khẳng định tảng thiền định trí tuệ, đưa người đến sống an lạc hạnh phúc đời dựa bình đẳng, dân chủ nhân quyền nhìn từ nội cá nhân Phật giáo quan tâm nhiều đến vấn đề đaọ đức người thông qua hành vi thân ý Mặc dù có tham gia chương trình phúc lợi xã hội bố thí, xây dựng cầu đường, trồng rừng, chăm người già, chăm người đau bệnh, trường học, sở y tế Phật giáo không đặt nặng vấn đề phương tiện gieo duyên mà cao Đức Phật dạy phương pháp cách chuyển hóa ba nghiệp thân ý theo thiện pháp giúp cá nhân tự hồn thiện Sống đạo đức, có giới hạnh để mang lại lợi ích cho tự thân xã hội tương lai nếp sống người Phật Phật dạy giới luật để tiến bước đường giải thốt, mà cịn đem lại trật tự, an vui, hịa bình cho gia đình, xã hội Giới hàng rào ngăn cấm việc xấu thân, khẩu, ý Phật giáo chủ trương “đến, nghe, hiểu tin”, không ép phải tin hiểu, niềm tin tin vào Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng tu tập chơn chánh) Đó niềm tin sáng suốt dựa thực nghiệm tâm linh tự lợi, lợi tha dựa vào phương pháp Phật dạy giáo lý Tứ diệu đến, Thập nhị dân duyên, Giới-định-tuệ, mục đích rốt cao Phật giáo giải người khỏi tham lam, hận thù, ngu si, chấp dính đau khổ KẾT LUẬN Triết học bắt nguồn từ Hy Lạp, La Mã, Ấn Độ Trung Quốc Triết học Phật giáo có cách tiếp cận khơng hoàn toàn giống với phương Tây mà kế thừa tư triết học từ Ấn Độ cổ, đại diện cho triết học phương Đơng với mục đích giải khổ đau phương pháp nội quán, trở vào bên Thực sự, suốt đời chứng ngộ hoằng pháp, Đức Phật khơng chủ trương làm trị lời dạy Ngài mang nhiều thông điệp liên quan đến vấn đề mà trị xã hội đề cập giải nhiều vướng mắc, mâu thuẫn cho người, người đại thời khó mà từ chối ảnh hưởng tích cực Phật giáo sống vật chất hưởng thụ dù nhiều không làm cho người ta hết khổ Tư tưởng Phật giáo khẳng định cần phá bỏ ý nghĩ chấp ngã, chấp pháp sống người an lạc hạnh phúc Lời dạy cuối Đức Phật là: “hãy tự thắp đuốc lên, tự nương tựa nơi mình, nương tựa pháp, đừng nương tựa vào nơi khác” 111 TÀI LIỆU THAM KHẢO Dỗn Chính (2002), Lịch sử triết học Ấn Độ - Kinh văn trường phái triết học Ấn Độ, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Kimura Taiken (1969), Đại thừa Phật giáo tư tưởng Luận, H.T.Thích Quảng Độ (dịch Việt), Tu thư Đại học Vạn Hạnh Nguyễn Thiên Thuận (2007), Nhân cách Văn hoá Đức Phật, Nxb Văn hố Sài Gịn Nhiều tác giả (1995), Đạo đức học Phật giáo, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam Thích Tâm Thiện (2000), Vấn đề triết học Phật giáo, Ban Văn hóa Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thích Thiện Siêu (2000), Vơ ngã Niết bàn, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Thích Nhất Hạnh (2005), Đường xưa mây trắng, Nxb Tôn giáo, Hà Nội * Ngày nhận bài: 03/02/2015 Biên tập xong: 24/4/2015 Duyệt đăng: 04/5/2015 112 ... VAI TRÒ CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI THỜI HIỆN ĐẠI quyền thống lãnh tất đời sống người Tôn giáo thời có đến trăm thứ đạo không giải vấn đề người vướng mắc Tư tưởng: “khơng... tích cực cho nhân loại mà ngày tính đắn lời dạy ln phù hợp với người thời đại 2.2 Nhân sinh quan triết học trị xã hội Phật giáo 2.2.1 Vấn đề người Phật giáo quan niệm cõi Ta-bà mà người sống gồm... nhằm cải thiện đời sống nhân sinh ngày tốt đẹp Triết học trị xã hội Phật giáo trọng đến tính duyên khởi Phật giáo quan niệm vạn vật vũ trụ có tứ tướng sinh, trụ, dị, diệt; người sống vịng sinh, lão,