Bài viết khẳng định: Trong tiểu thuyết “Thằng điên và quỷ sứ”, Sarkadi Imre đặc biệt quan tâm đến sự khủng hoảng của tầng lớp trí thức. Qua nhân vật bác sĩ Sebuếc Dôntan, nhà văn phản ánh rõ một vấn đề có ý nghĩa xã hội: Mối quan hệ giữa tự do và trách nhiệm.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 11 (36) - Thaùng 1/2016 Tự trách nhiệm tiểu thuyết Thằng điên Quỷ sứ Sarkadi Imre Freedom and responsibility in the novel The Madman and the Devil by Sarkadi Imre TS Mai Thị Liên Giang Trường Đại học Quảng Bình Ph.D Mai Thi Lien Giang The University of Quang Binh Tóm tắt Bài viết khẳng định: Trong tiểu thuyết “Thằng điên quỷ sứ”, Sarkadi Imre đặc biệt quan tâm đến khủng hoảng tầng lớp trí thức Qua nhân vật bác sĩ Sebuếc Dơntan, nhà văn phản ánh rõ vấn đề có ý nghĩa xã hội: mối quan hệ tự trách nhiệm Từ khóa: tự do, trách nhiệm, Thằng điên quỷ sứ, xã hội… Abstract In the novel “The madman and the devil”, Sarkadi Imre made a special care to the crisis of the intellectual elite Through the character doctor Sebuec Dontan, the writer reflected a social problem: the relationship between freedom and responsibility Keywords: freedom, responsibility, The Madman and the Devil, social… Sarkadi Imre (1921-1961) thuộc hệ nhà văn trải qua đại chiến giới lần thứ hai bị khủng hoảng sâu sắc Những truyện ngắn, kịch ơng viết sau ngày giải phóng mảng kí ức sống động nỗi kinh hồng người chiến tranh Tập truyện ngắn Cuộc gặp không thành (1956) đề cập đến mâu thuẫn bên xã hội với nhạy cảm nghệ sĩ trung thực, có ý thức trách nhiệm cao trước sống Từ năm 50, Sarkadi Imre đặc biệt quan tâm đến khủng hoảng tầng lớp trí thức Những tác phẩm lớn Trong bão, Thằng điên quỷ sứ, Kẻ hèn nhát… số kịch khác ông phản ánh tinh thần Trong tiểu thuyết Thằng điên quỷ sứ, chủ nghĩa cá nhân đẩy đến đỉnh điểm, trở thành bi kịch Qua nhân vật bác sĩ Sebuếc Dơntan với thói ích kỉ, hợm hĩnh, trơ trẽn trịch thượng, nhà văn nói lên vấn đề có tính xã hội: mối quan hệ tự trách nhiệm Những khả (tốt xấu) nơi người điều phi lý tình sống nhà văn miêu tả đến hai hướng tự trách nhiệm Tự Tự điều cần thiết cho người Vì tự đích thực, người đòi hỏi phải 12 hành động theo chọn lựa có ý thức tự Họ phải tự hành động mà bị khơng áp lực bên ngồi Tự liên quan đến khả hành động không hành động người Vì tự do, người chọn lựa thiện ác, hướng tới hoàn thiện suy sụp tội lỗi Tự nguồn mạch sinh khen thưởng quở phạt, có cơng hay đáng tội Khi chọn bất phục tùng tuyệt đối chọn ác lúc ta lạm dụng tự Lúc người làm cho biến thành nơ lệ tội lỗi Trái lại, người làm điều thiện, người có hội tự Như vậy, người tự đích thực phục vụ điều thiện cơng Tự đạt tới hoàn hảo người tự nguyện với hành vi đạt tới hạnh phúc Trong tiểu thuyết “Thằng điên quỷ sứ”, tự bác sĩ Sebuếc Dơntan hướng đến tự đích thực Theo lời kể nhân vật Sebuếc Dơntan tự cho khoảng tự từ thời thơ ấu Ngay từ nhỏ, Sebuếc Dôntan cảm thấy thơng thái bố làm anh khó chịu Dù gặp chuyện anh hỏi ý kiến bố bố khuyên bảo, anh không lời, vui vẻ lắng nghe Đã có lúc anh bỏ cơng việc Viện nghiên cứu khoa học cảm thấy khơng thích hợp, bận tâm với ý nghĩ kiếm thật nhiều tiền Anh hái nho lúc bố anh chết Làm nghề y anh ln có khao khát sống mùa đơng tuyết thật lãng mạn Trong ngày đầu nhận công việc, anh khơng nghĩ ngồi thiên nhiên Anh có khoảng tự lớn suy nghĩ: “Tình dục dễ dàng làm người ta bận tâm: chiếm hết ngày từ sang đến tối, chí thâu đêm nữa” [4, tr 24] khoản khơng hấp dẫn anh Với vai trị bác sĩ cho nhà nghỉ, anh biết tận dụng thời gian rỗi để trượt tuyết Có buổi sáng, anh trượt mạch đến Mátơrohado, mê mẩn với nắng không kịp lên xe buýt để làm Anh tự phán xét phụ nữ gặp Mới nhìn diện mạo bên ngồi, anh nhận định: “đó loại người nóng nảy, tự phơ trương, nỗi chán chường say đắm thân, bước tự hủy hoại để người khác thấy cảm phục” [4, tr 31] Con người hành xử tự sai lầm nên bị giam cầm nô lệ tội lỗi xấu xa Nhưng người cần tự giải thoát để tự Muốn vậy, người phải biết tìm ý nghĩa tự Trong tự do, người đạt tới điều thiện chu toàn Như thế, đời vừa mang đến cho người khả vừa mang phương tiện để ta đạt tới điều thiện cao nhất, đạt tới chí thiện Cuộc đời khơng cưỡng hay trấn áp ta, mà cịn mời gọi ta cách dịu dàng êm Ta ln mong muốn hồn tồn tự do, tự đích thực Nếu người biết tuân theo quy luật để tiếp nhận khả phương tiện đời ban cho phúc Trái lại, người từ chối hay phản đối quy luật tự trở thành vơ ích Có tự đích thực, người vững vàng thử thách, trước áp lực sống Tự tội lỗi Các nhà hiền triết Á Đông xưa trực giác người thuở ban sơ vốn có tính "thiện" ấp ủ mơ ước đạt tới chí thiện Do người có bổn phận tự nguyện điều chỉnh để đạt tới "tự do” Những hành động bác sĩ tác phẩm ln gắn với tự Ít tư tưởng, bác sĩ có tự Nhưng tự vượt giới hạn, người dễ sa vào tội lỗi Yêu chiếm bệnh nhân, vợ người khách quan làm việc tội lỗi bác sĩ Dù thế, thông điệp bác sĩ đưa 13 tiểu thuyết gắn với thông điệp tự tuyệt đối Kế hoạch quyến rũ bệnh nhân mười ngày bác sĩ cho thấy anh muốn nói rằng: Hãy sống người tự Không phải người lấy tự làm che gian ác Con người hưởng tự do, có điều đừng lợi dụng tự để sống theo xác thịt, lấy đức mến mà phục vụ lẫn Đó chiến đấu thường ngày người Cuộc chiến đấu khơng dễ dàng, người bị cám dỗ, phải đối diện với cám dỗ thử thách Do đó, người phải khơng ngừng chế ngự, hóa lý trí ý chí phàm tục Vì có ý chí tự nên người phải tự định Tuy nhiên tự người ln có giới hạn dễ lầm lẫn Có lúc bác sĩ phân vân liệu lầm lẫn, tự ý phạm tội, tự dối trở thành nơ lệ tội lỗi Việc người sử dụng sai tự lúc ban đầu thường sinh mn ngàn sai lầm khác Tự vượt giới hạn khiến lòng người phát xuất ý định xấu lạm dụng quyền, vượt quyền, bất chấp phương châm sống, chí cịn gây tà dâm, trộm cắp Điều gây nên bao nỗi bất hạnh khó lường cho lồi người Do đó, người cho làm chủ tự do, họ thỏa mãn tư lợi việc hưởng thụ sống Họ bỏ qua vi phạm điều kiện để hành xử tự đáng phạm vi kinh tế, xã hội, trị, văn hóa Nếu hành động tự cá nhân tác động đến chủ trương kinh tế, tôn giáo độc quyền người dễ gây tổn thương cho tự mình, trở thành nơ lệ Sarkadi Imre sáng tạo nhân vật Sebuếc Dôntan để thể quan niệm nhà văn tự trách nhiệm người, đất nước Hungari thời kì Nhưng trải qua thời đại, hệ người đọc, quan niệm nhận thức có thay đổi vô phong phú, phức tạp Cũng số tác phẩm văn học nghệ thuật hậu đại khác, nhân vật bác sĩ dù ngày tiếp xúc với bệnh nhân anh sống cô đơn, xa lạ với thực phi lý Từ việc biết giới hạn đó, bác sĩ cố gắng tìm kiếm thể hài hịa ngun vẹn cho Bác sĩ bị "chấn thương" từ bên sức ép thực rối ren, hỗn loạn, mạng lưới thông tin, tri thức dày đặc thời hậu công nghiệp, mối quan hệ nhập nhằng thể đằng sau kí hiệu, trích đoạn "liên văn bản"… tác phẩm Tiếp xúc với nhân vật, trải nghiệm đổ vỡ, chấn thương tinh thần người trước điều phi lý xã hội Trong Thằng điên quỷ sứ, điều thể rõ qua hình ảnh bác sĩ Sebuếc Dơntan Nhân vật khơng cịn tin vào tròn trịa, đầy đặn, dễ nắm bắt sống Trong khoảng trống tự do, tiêu chí "vỡ" bác sĩ xem tiêu chí chất vật Trong quan làm việc, với nhiệm vụ bác sĩ khách sạn, Sebuếc Dơntan chìm ngập đơn, lạc lõng Chính tự do, rỗi rãi tình trạng cơng chức thời kì khiến người tìm cách để li khỏi thực tại, khơng chịu hịa nhập xã hội Bác sĩ thiếu mối quan hệ tạo va chạm cần thiết để bộc lộ xác định Do vậy, tính cách Sebuếc Dơntan khơng thể hồn chỉnh, khơng có tổ chức nhân vật tiểu thuyết truyền thống Sarkadi Imre để nhân vật không diện chân dung đầy đặn tính cách, ngoại hình Bác sĩ xuất với số trạng thái tâm lý mảnh vỡ tính cách Do có lúc bác sĩ chìm ngập giấc mơ, niềm hoang tưởng, nỗi ám ảnh tự Nhưng thường ám ảnh dục vọng, ảo tưởng Trong tiểu 14 thuyết Thằng điên quỷ sứ, đầu ta thấy bác sĩ có mối quan hệ mật thiết với Êva, chí có làm tình với Êva thực tế lại dồn hết tâm sức để chinh phục Eri Mối quan hệ rời rạc, mơ hồ khiến cho khó xác định chất nhân vật Và chiến tình cảm Sebuếc Dơntan trị chơi Có ba gái bị bác sĩ đưa vào trị chơi Sebuếc Dơntan muốn ba biết họ không cần nỗ lực để dành lấy tình cảm Bác sĩ ln tính tốn trước tự nhiên vốn có gái vây quanh Anh tự đặt cho mục tiêu cụ thể đường chinh phục Trong đó, gái khơng quan tâm tới chuyện Họ khơng giành giật Họ tự thực trách nhiệm Họ tự thể tình cảm với người yêu Việc Sebuếc Dơntan chọn ai, làm với khơng phải mối bận tâm họ Bác sĩ tạo anh cô gái khoảng cách tự vừa đủ để không gây chiến tình cảm thơng thường Khi Sebuếc Dơntan đến nhận làm việc nhà nghỉ mát Golyo thời điểm bắt đầu thay đổi đời anh Bác sĩ chữa bệnh cho bệnh nhân Eri coi thường người bệnh Ngay buổi đầu gặp mặt, bác sĩ xem bệnh nhân người ngốc nghếch Do vậy, anh định không đưa cho bệnh nhân thứ thuốc an thần Nhưng khoảng tự cho phép nghề nghiệp, anh định cho bệnh nhân viên dặn uống không tin vào lời bác sĩ Bác sĩ làm việc theo yêu cầu bệnh nhân theo lương tâm, theo đạo nghề y Bệnh nhân muốn có thuốc (vì nghĩ bị bệnh) cho thuốc Trong bác sĩ biết người không cần thuốc Như vậy, việc bác sĩ bệnh nhân người thiếu trách nhiệm với tự Eri thiếu trách nhiệm với tự thân bác sĩ thiếu trách nhiệm với tự bệnh nhân Muốn tự thiếu trách nhiệm, người dễ hành động mù quáng sa vào tội lỗi Trong trình theo dõi bệnh nhân, bác sĩ có định: quyến rũ bệnh nhân thời gian điều trị Bởi theo bác sĩ, bệnh nhân đáng yêu mà chị ta xứng đáng Theo anh ta, loại phụ nữ lãng mạn say đắm thân cách ngu ngốc xứng đáng để hai lần vui sướng chống lại chuẩn mực đạo đức họ Bác sĩ biết rõ ơng chồng thân bệnh nhân trở ngại lớn Trở ngại bác sĩ chuẩn mực đạo đức tuyệt vời xã hội in sâu vào nếp sống người đáng gờm Chuẩn mực có khả hạn chế tự do, chống lại tự người Trong suy nghĩ bác sĩ, chuẩn mực đạo đức chẳng qua vỏ để bệnh nhân tự vệ cho thân Như vậy, khơng quyến rũ bệnh nhân giải trí Đây tự đầy tội lỗi nhân vật vai trò người trị bệnh Tự trách nhiệm Khi người suy nghĩ chủ ý hành động cách tự người phải chịu trách nhiệm hành động Tất hành động người trực tiếp gây phải quy trách nhiệm họ Mỗi người hành xử quyền tự nghĩa phải hành xử tơn trọng quyền hành xử tự người khác Quyền hành xử tự địi hỏi khơng thể tách rời khỏi phẩm giá người Con người có trách nhiệm tự tơn trọng tự đáng người khác Dù khơng quan tâm nhiều tới bố 15 Sebuếc Dơntan thích biết có ơng đời Tim anh se lại nghe bố hỏi anh với tư cách bệnh nhân hỏi bác sĩ: có phải bố chết khơng? Khi phát bố dù chết bị hấp dẫn chỗ áo bờ-lu để hở gái người hầu, Sebuếc Dôntan liền cho gọi cô gái đến ngồi cạnh giường bố ông chết với giá nghìn phorin Tuy vậy, khốn nạn thay, lúc anh mặc giá với cô gái, bố anh chết Anh góp phần vào việc hạn chế tự người bố đáng thương Chỉ lúc anh xót xa nhận năm tháng qua anh bỏ mặc bố Chỉ lúc anh đặt câu hỏi: xã hội chán ghét anh, anh chưa làm hại ai, chữa bệnh cho hàng nghìn người Anh tuân thủ giới hạn tự nghề nghiệp Anh muốn khóc mà khơng khóc Trách nhiệm bác sĩ thấy rõ bác sĩ biết bệnh nhân chị mang thai Bác sĩ biết rõ lúc mang thai, người phụ nữ có việc quan trọng quan tâm đến đứa Nhưng anh bắt đầu tính tốn Tuy nhiên kế hoạch “tấn công” bệnh nhân anh từ chủ động ngày chuyển sang bị động Lần thứ nhất, lấy cớ đến chào vợ chồng bệnh nhân, bác sĩ tự giới thiệu Nhờ bàn ăn ngồi chung, họ làm bạn với dễ dàng Buổi trưa đó, bác sĩ Sebuếc Dơntan tự nhìn bệnh nhân nhìn tranh Anh cố ý nhìn cho chị khỏi lúng túng phải nhận có người nhìn Thật khó lường trước suy nghĩ tính tốn người trí thức, đào tạo bản, đồng thời người trải quan hệ với phụ nữ Theo đánh giá bác sĩ, bệnh nhân người có khn mặt đẹp, cân đối Chính lịch lãm, hài hịa cử người bệnh làm cho chị đẹp thêm Dựa vào kinh nghiệm, bác sĩ đoán nghề nghiệp bệnh nhân: nhà sư phạm Với lý thuyết anh bệnh nhân có trình độ khoa học tự nhiên khơng chịu ngồi nhà Điều cho thấy trải bác sĩ tác động mạnh tới bệnh nhân Để tăng tốc độ chiến lược quyến rũ, bác sĩ nói thẳng với hai vợ chồng bệnh nhân: tơi có tình cảm với anh chị Bác sĩ tin rằng, với tính nóng nảy, bình tĩnh, với thể yếu ớt, thể bệnh nhân cần đến giúp đỡ bác sĩ Chỉ vài nghỉ trưa, bác sĩ đau đầu với ý nghĩ: để quyến rũ bệnh nhân Anh cần chị Anh nghĩ, suốt đời lại anh phụ thuộc vào việc có thành cơng hay không Ý nghĩ phải quyến rũ bệnh nhân ám ảnh Tại thời điểm này, bác sĩ nghĩ cần vợ người đàn ơng tự tuyệt đối Thậm chí, lúc đến tên chị anh chưa biết Tất thứ anh thấy chị thấy ý nghĩ mắt Anh khơng thấy gì, khn mặt, quần áo chị Để bảo tồn tự do, bác sĩ ln tự nhủ rằng: Tơi khơng u vợ Pêtri, điều chắn Và anh dễ dàng ép vào tình bênh nhân nhìn anh đập bóng bàn, anh hồi hộp Bác sĩ thể quyền tự nói: “Tơi phát điên chị Tơi u chị tình u khơng thuộc người Tơi muốn nói chừng Khi chị bước vào, tim tơi ngừng đập Tơi kêu lên ăng ẳng cún hai tuần, nỗi đau chị khơng phải vợ tơi” [4, tr 48] Lần thứ hai, Sebuếc Dôntan ngồi xuống cạnh bệnh nhân, tán tỉnh khơng có thay đổi Rằng anh phát điên lên chị, xin chị biết anh không quan tâm đến chồng chị, đến nhân gia đình, anh khơng quan 16 tâm tới điều Chị người mà Chúa tạo cho anh Lúc này, Sebuếc Dôntan tự phát ngôn, không cần ý bệnh nhân nói Anh quan tâm việc nói gì, làm Tiếp theo sau đó, bác sĩ sử dụng phần kết chiến lược quyến rũ ngơn ngữ Anh nói với chị ơng khao khát chị không dám cầm tay chị, ông muốn quỳ xuống thảm để hôn chân chị Anh nói với bệnh nhân: Tơi u chị Thực chất, lời tán tỉnh tầm thường gã đàn ơng hiếu chiến tình cảm với phụ nữ Một hội tự Sebuếc Dôntan lúc bệnh nhân bị khó Chính chồng bệnh nhân lên tận phòng bác sĩ để gọi anh xuống khám bệnh cho vợ Bác sĩ thừa nhận, có ý nghĩ bác sĩ bệnh nhân giống Đó tính mèo Con mèo thích ơm ấp, vuốt ve, lại khơng muốn trả giá cho việc Anh minh họa cho điều bàng câu chuyện: “năm 1944, nhà anh bị bom hất tung, người phải đau lịng cóp nhặt thứ đồ đạc từ đống đổ nát mèo họ, với hờ hững tuyệt đối, ngồi tắm tường đổ sụp” [4, tr 63] Trong câu chuyện này, anh thấy rõ tự tuyệt đối qua hình ảnh mèo vơ tư ngồi tắm, lúc thứ xung quanh náo loạn Như vậy, bệnh nhân bác sĩ cần tự do, dịu dàng tình thương tất người khác Nhưng họ có điều kiện người cho họ thứ khơng có đặc quyền, khơng lấy cớ mà can thiệp vào đời họ Họ muốn tự phải gắn với trách nhiệm cụ thể Đây đặc trưng khác kiểu nhân vật văn học hậu đại Con người muốn có trách nhiệm, muốn hưởng thụ họ muốn có giới hạn Họ khó chịu với người có thái độ thờ ơ, thiếu trách nhiệm với lồi người đơi thân họ luẩn quẩn thờ mà khơng tìm lối Trong phút luẩn quẩn đó, để chiếm bệnh nhân, bác sĩ lẩn thẩn nghĩ có cách, có cách phải làm cho chồng bệnh nhân ốm đêm Có thể cách cho ơng ta liều thuốc ngủ cực mạnh mưu đồ nghề nghiệp y học Trong lúc khám bệnh cho bệnh nhân, phát người chồng nhìn cách đần độn, bác sĩ nói trực tiếp: “Khơng việc đâu Chỉ có điều tơi thích vợ anh, sẵn sàng tán tỉnh chị Nhưng anh thấy đấy, oăm số phận, có tơi đau khổ” [4] Chính lúc này, bác sĩ lộ hồn tồn kế hoạch, sẵn sàng đương đầu với khó khăn chịu trách nhiệm cho hành động Nhưng đường chinh phục bệnh nhân bác sĩ không dễ dàng Trở ngại với anh không ông chồng mà cịn vị trưởng nhỏ bé (ơng trưởng công nghiệp chế tạo máy): Mônnan Sanđô, người bạn chồng bệnh nhân Một người đầy kinh nghiệm trình đối mặt với tự quyền lực Con người bé nhỏ ngắn mẩu xởi lởi với bệnh nhân anh Khi ông trưởng xoa bàn tay bệnh nhân, bác sĩ thực điên tiết lên thể bị ăn cắp Khi bị trưởng vạch trần rõ kế hoạch mình, Sebuếc Dơntan bực bội Theo lời trưởng bác sĩ khơng thể biết đến chuyện săn bắn chồn, anh thực kế hoạch săn phụ nữ…Tự bác sĩ chuyển sang bị động anh nhận lời chơi với bệnh nhân chưa hết 10 ngày theo kế hoạch Cuộc chinh phục đạt đến đỉnh điểm anh lột trần bệnh nhân khỏi áo khốc lơng thú khơng cịn làm khác ngồi việc ngủ cạnh người phụ nữ, khơng quần áo, chăn Tác giả nói rõ anh không đụng vào người 17 cô Đây minh chứng giới hạn tự trách nhiệm Tại thời khắc bác sĩ thực cảm thấy yêu bệnh nhân Đến đây, người đọc tha thứ cho ý đồ tự chinh phục phụ nữ bác sĩ Cho dù lúc bắt đầu, bác sĩ xem chuyện chinh phục bệnh nhân trị giải trí Nhưng trước vẻ thông minh, điềm đạm, xinh đẹp, vô tư, ngây thơ bệnh nhân, bác sĩ biết u thật Tình u xác định rõ sau bác sĩ nhận trách nhiệm phải giúp nàng khỏi người chồng độc đốn, nhàm chán Mặc dầu, trước đó, anh định sống độc thân Trước anh định đưa nàng vào chơi tình kiểu đêm với Êva Nhưng tiếp xúc với người mà sinh cho chồng với kế hoạch dứt khoát, rõ ràng, anh phải rung động Đến đây, xét chất, kế hoạch chủ động quyến rũ bệnh nhân Sebuếc Dôntan thất bại Bù lại, anh nhận kết tình yêu sớm dự tính Bác sĩ, từ người lạnh lùng ô thuốc tủ thuốc biết xúc động, biết ngắm nhìn vẻ đẹp phụ nữ, biết có trách nhiệm cưu mang sinh linh bé nhỏ người khác nằm bụng mẹ, biết thương người phụ nữ mang thai Nếu khơng có điều này, biết đêm bão tuyết lạnh giá, cạnh bệnh nhân mình, bác sĩ làm Bác sĩ không cần biết bệnh nhân thông minh hay đần độn, đẹp hay xấu, đặc biệt hay không đặc biệt… cần biết người cần cho đời mình, phải có trách nhiệm Có lẽ tình yêu kiểu y học Xét hoàn cảnh xã hội đất nước Hungari lúc ấy, hẳn bác sĩ bị lên án Nhưng đến thời điểm này, biến đổi sống xem xếp phù hợp Tự tự trách nhiệm làm người Nói để thấy Sarkadi Imre nhà văn có có tầm nhìn xa Theo đánh giá giới phê bình, Sarkadi Imre với số nhà văn khác Pilinszky János, Nemes Nagy Ágnes, Nagy László (19251978) bút có khả gây nhiều đột phá bất ngờ hệ bạn đọc Tác phẩm ơng tồn cịn có thêm nhiều ý nghĩa đến với người đọc Khi xã hội ngày phát triển, dễ thông cảm với thân phận, bổn phận làm người bác sĩ Thực chất, bệnh nhân bác sĩ không muốn sinh đứa này, khơng phải chồng mình, sản phẩm niềm khát khao chạy trốn Người phụ nữ phải sống với người chồng trấn át thô bạo Anh ta sống bám vào chị đến năm thứ sáu Như vậy, bệnh nhân này, giới hạn tự trách nhiệm, bác sĩ làm người cứu vớt sống tinh thần lẫn thể xác Bệnh nhân gặp may nếp sống nghiêm túc, thật Gặp bác sĩ, tự yêu bác sĩ người bệnh khơng dấu giếm hồn cảnh thân, xác định trách nhiệm với chồng, với đứa bụng Tuy nhiên người, bị chèn ép, họ tìm cách để tự bảo vệ Trách nhiệm bác sĩ thể đến tận anh tìm đến tận nhà vợ chồng bệnh nhân Bệnh nhân bác sĩ giải phóng khỏi người chồng bất tài, ăn bám, thô lỗ Câu chuyện thằng điên quỷ sứ chưa kết thúc đời bác sĩ bệnh nhân mở hướng khác từ Cuối bác sĩ nào? Bác sĩ có làm chồng người bệnh khơng? Nàng sinh nào? Người chồng tiếp tục đối xử với vợ Những câu hỏi tác giả dành cho bạn đọc tự trả lời định Hành xử với vấn đề tự trách 18 nhiệm bỏ ngõ mở cho người đọc nhiều suy nghĩ quyền lựa chọn Mỗi phán xét người đọc chứng minh cho thành công nhà văn Sarkadi Imre từ quan điểm sống tự trách nhiệm người trình phát triển xã hội Các hành xử liên tục bác sĩ tác phẩm khái qt theo cách nói ví von nhà triết học phương Tây theo chủ nghĩa tự nhiên: “Tôi đụng tới đá, xẻng bị cong rồi… Đây tơi làm” [2, tr 422] Như vậy, bác sĩ người biết nhìn nhận đánh giá người không theo đảng phái, giai cấp hay tôn giáo Anh nhìn người khoảng tự do, trách nhiệm, lương tâm bác sĩ Bác sĩ thấy sống diễn không người mong muốn mà sống người diễn vốn có, sống anh với kiện vòng chưa đầy mười ngày Thực khái niệm Tự do, Tự tội lỗi, Tự trách nhiệm, mối liên quan chúng vấn đề trung tâm đời sống xã hội – trị - văn hóa từ cuối kỉ XIX đến Vấn đề nhiều nghệ sĩ – nhà tư tưởng lớn Dostoievski, Nietzsche, chí Schopenhauer… bàn luận Từ góc nhìn khác mối quan hệ ứng xử người người, Sarkadi Imre đưa quan điểm riêng cách giải mâu thuẫn cá nhân sống Thực chất cách kéo dài giá trị triết học khứ nhà văn thông qua tác phẩm văn học Tuy nhiên, vấn đề tự trách nhiệm điều cần thiết đối Ngày nhận bài: 13/05/2015 với người xã hội Qua ứng xử nhân vật tác phẩm, nhà văn đưa vấn đề có ý nghĩa xã hội: mối quan hệ tự trách nhiệm Trong tình thằng điên quỷ sứ, điều làm cho người đọc suy nghĩ tội ác mà trừng phạt, hậu tất yếu hành động khích vượt điểm cân tự trách nhiệm Chủ nghĩa cá nhân không sản phẩm chế độ xã hội đó, có người, biểu lĩnh vực đời sống Nơi khơng có phụ nữ người đáng thương mà đàn ông trở nên đáng thương họ khơng có cách để hòa hợp Cách gọi Thằng điên quỷ sứ thủ pháp nghệ thuật tiểu thuyết đặc sắc Sarkadi Imre Không người không hiểu giới hạn tự trách nhiệm “điên”, “quỷ” mà tất thằng điên, lồi quỷ sứ khơng sống xã hội nghĩa xã hội loài người TÀI LIỆU THAM KHẢO Benjamin Jowett & M.J.Knight (2008), Plato chun khảo, Nxb Văn hóa - Thơng tin David E Cooper (2005), Các trường phái triết học giới, Nxb Văn hóa - Thơng tin Max Weber (2008), (Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang dịch), Nền đạo đức tin lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Nxb Tri thức Sarkadi Imre (2010), (Trương Đăng Dung dịch), Thằng điên quỷ sứ, Nxb Thanh niên Vladimir Soloviev (2011), (Phạm Vĩnh Cư tuyển chọn), Siêu lý tình yêu, dịch giải, Nxb Tri thức Biên tập xong: 15/01/2016 19 Duyệt đăng: 20/01/2016 ... hịa hợp Cách gọi Thằng điên quỷ sứ thủ pháp nghệ thuật tiểu thuyết đặc sắc Sarkadi Imre Không người không hiểu giới hạn tự trách nhiệm ? ?điên? ??, ? ?quỷ? ?? mà tất thằng điên, loài quỷ sứ không sống xã... thuốc Trong bác sĩ biết người không cần thuốc Như vậy, việc bác sĩ bệnh nhân người thiếu trách nhiệm với tự Eri thiếu trách nhiệm với tự thân bác sĩ thiếu trách nhiệm với tự bệnh nhân Muốn tự thiếu... xã hội: mối quan hệ tự trách nhiệm Trong tình thằng điên quỷ sứ, điều làm cho người đọc suy nghĩ tội ác mà trừng phạt, hậu tất yếu hành động khích vượt điểm cân tự trách nhiệm Chủ nghĩa cá nhân