Cách mạng tháng Tám bùng nổ chưa được bao lâu thì cả nước lại bước vào một cuộc trường chinh mới. Bước vào cuộc chiến đấu đầy gian khổ khó khăn này phần lớn là những người nông dân mặc áo lính: áo anh rách vai quần tôi có vài mảnh vá - miệng cười buốt giá - chân không giày (Chính Hữu). Họ đã gặp nhau từ hồi chưa biết chữ (Hồng Nguyên). Những con người từ bùn lầy nước đọng ấy đã rũ bùn đứng dậy sáng lòa (Nguyễn Đình Thi). Cách mạng tháng Tám và hiện thực cuộc kháng chiến chống Pháp đã thức tỉnh và buộc những nhà Văn đi theo kháng chiến phải nhận thức lại vai trò cũng như bản chất của người nông dân. Nam Cao đã trình bày sự nhận thức và những thu hoạch của mình về vấn đề ấy bằng truyện ngắn Đôi mắt.
Đề bài: Bình luận cách nhìn của Nam Cao về người nơng dân qua tác phẩm đơi mắt Bài làm Cách mạng tháng Tám bùng nổ chưa được bao lâu thì cả nước lại bước vào một cuộc trường chinh mới. Bước vào cuộc chiến đấu đầy gian khổ khó khăn này phần lớn là những người nơng dân mặc áo lính: "áo anh rách vai quần tơi có vài mảnh vá miệng cười buốt giá chân khơng giày" (Chính Hữu). Họ đã "gặp nhau từ hồi chưa biết chữ" (Hồng Ngun). Những con người từ "bùn lầy nước đọng "ấy đã "rũ bùn đứng dậy sáng lịa" (Nguyễn Đình Thi). Cách mạng tháng Tám và hiện thực cuộc kháng chiến chống Pháp đã thức tỉnh và buộc những nhà Văn đi theo kháng chiến phải nhận thức lại vai trị cũng như bản chất của người nơng dân. Nam Cao đã trình bày sự nhận thức và những thu hoạch của mình về vấn đề ấy bằng truyện ngắn Đơi mắt Hai nhân vật trung tâm trong truyện ngắn này là Hồng và Độ. Hai người đại diện cho hai cách nhìn về người nơng dân. Một người chỉ nhìn thấy cái bề ngồi lố bịch, ngu dốt, đáng khinh và đáng cười của người nơng dân. Người kia biết vượt qua được hình thức bên ngồi, nhìn thấy "những ngun cớ thật đẹp bên trong" của những người dân cày. Nam Cao đã làm nổi bật tư tưởng, thái độ cũng như quan điểm của mình qua sự đối lập cách nhìn của hai nhân vật này về người nơng dân Tuy khơng hề xuất hiện trực tiếp trong tác phẩm, người đọc vẫn thấy rõ khuynh hướng tư tưởng của tác giả. Thực ra Hồng hay Độ cũng là "con đẻ" của nhà văn Nam Cao. Hai cách nhìn ấy rất có thể có trong bản thân con người Nam Cao hay bất cứ một người tri thức tiểu tư sản nào hồi đó. Tác giả cho hai con người ấy đối mặt và cọ xát với nhau như sự cọ xát giữa hai tư tưởng nhưng người đọc thấy rõ ơng đứng về phía nhân vật Độ, phê phán cái nhìn lệch lạc của Hồng. Hồng xuất hiện trong truyện như một trí thức trưởng giả, sống an nhàn và ích kỷ giữa một vùng đồng q đang sục sơi kháng chiến. Riêng điều đó đã hàm chứa thái độ phê phán của tác giả đối với nhân vật này Ơng cịn dùng chính ngơn ngữ của các nhân vật để phê phán nó. Khơng phải ngẫu nhiên mà ơng đã cho nhân vật Hồng nói rất nhiều, nói say sưa, đầy hào hứng, về người nơng dân với những nhận xét tuy khơng phải hồn tồn bịa đặt nhưng hết sức hời hợt, phiến diện, đi kèm với một lối diễn đạt có tính phóng đại và một giọng điệu mỉa mai châm biếm rất cay độc. Những nhận xét chắc hẳn đã tích lũy và dồn nén lâu ngày, nay được dịp tn ra thật là hả hê. Nói chung tồn là những chi tiết về "cái ngố", "cái ngớ ngẩn", "cái lố bịch" của người nơng dân. Nào là chuyện hỏi giấy chứng minh của các "bố tự vệ", nào là chuyện anh thanh niên vác tre "đọc thuộc lịng bài ba giai đoạn", nào là chuyện anh ta chỉ đường cho Hồng đi chợ "lơi thơi rắc rối, nhiều bên phải, bên trái q", nào là chuyện "các ơng thanh niên, các bà phụ nữ bây giờ lại càng nhố nhăng. Viết chữ quốc ngữ sai vần mà lại cứ hay nói chuyện chính trị rối rít cả lên" Đối lập với cách nhìn ấy của Hồng, tác giả đã thể hiện cách nhìn của mình bằng việc cho nhân vật Độ nhận xét về Đơi mắt và con người của Hồng. Đây là con người chỉ "quen nhìn đời. nhìn người một phía thơi. Anh trơng thấy anh thanh niên đọc thuộc lịng bài "ba giai đoạn", nhưng khơng trơng thấy bó tre anh thanh niên vui vẻ vác đi để ngăn qn thù. Việc anh thanh niên đọc thuộc lịng bài báo như một con vẹt biết nói kia anh cũng chỉ thấy cái ngố bề ngồi của nó mà khơng thấy cái ngun cớ thật đẹp bên trong. Vẫn giữ Đơi mắt ấy để nhìn đời thì càng đi nhiều, càng quan sát lắm, ta chỉ càng thêm chua chát và chán nản " Khơng cần phân tích nhiều, người đọc cũng thấy rõ cách nhìn của Nam Cao về người nơng dân như thế nào. Cách nhìn ấy cịn được thể hiện việc miêu tả sự chuyển biến trong nhận thức của nhân vật Độ về những con người lao động chân đất từ khi anh tham gia cách mạng và kháng chiến. Khơng phải trước đây, Độ đã có được cái nhìn đúng đắn về người nơng dân. Anh đã thú nhận rất hồn nhiên và chân thật: trước anh gần như thất vọng vì thấy họ phần đơng "dốt nát. nheo nhếch, nhát sợ, nhịn nhục một cách đáng thương., vạn kiếp nữa cũng chưa làm được cách mạng Phải đến hồi Tổng khởi nghĩa, Độ mới "ngã ngửa người" nhận ra: "người nơng dân nước mình vẫn có thể làm cách mạng, mà làm hăng hái lắm, tuy bề ngồi chỉ là những anh "răng đen mắt tt, gọi lựu đạn là "lựu đạn", hát Tiến qn ca như người buồn ngủ cáu kỉnh". Sự chuyển biến này rất tiêu biểu cho sự giác ngộ về vai trị của quần chúng cách mạng của phần đơng giới trí thức văn nghệ sĩ u nước hồi bấy giờ. Chính vì thế cách nhìn của Nam Cao về người nơng dân có một ý nghĩ hết sức sâu sắc và là một bài học lớn. Cần chú ý, tác giả Đơi mắt qua nhân vật Độ, khơng chỉ thấy mặt mạnh mà cịn thấy cả mặt yếu của người nơng dân. Ơng khơng hề ca ngợi một chiều. Trong những chuyện Hồng kể về người nơng dân, theo Nam Cao cũng chứa một phần sự thật. Ta thấy được điều đó bởi Độ phê phán Hồng là phê phán "thói quen nhìn đời một phía", phía bên ngồi. Nam Cao hướng bạn đọc đến một cách nhìn khoa học, nghĩa là biết phân biệt bản chất với hiện tượng, biết gạt đi cái bên ngồi để nhìn sâu vào "cái ngun sơ thật đẹp đẽ bên trong". Ơng cũng khơng hề đơn giản hố người nơng dân mà ln thấy "họ có nhiều cái kỳ lạ lắm. Người nhà q dẫu sao thì cũng cịn là một bí mật đối với chúng ta" Qua nhân vật Độ. Nam Cao thể hiện cách nhìn của chính mình. Đó là một cái nhìn đây cảm thơng và trân trọng. Tuy cũng thấy hết các nhược điểm của họ, nhưng khơng có thái độ dè bỉu, giễu cợt, xoi mói và đầy định kiến như Hồng. Qua thực tế nhận thức của bản thân mình về người nơng dân, cách nhìn của Nam Cao là một bài học sâu sắc đối với những người nghệ sĩ hồi ấy mới tham gia cách mạng và kháng chiến. Tiếng nói chân thực của Nam Cao như vang lên cuối thiên truyện: Hãy sống gần gũi hơn. tìm hiểu kỹ hơn về những người nơng dân, tự khắc anh sẽ xố bỏ đi được cách nhìn đầy định kiến và sai lệch về họ. Thực ra vấn đề đơi mắt nhìn cuộc đời và nhìn con người thấu vào bản chất của nó thế, Nam Cao đã trăn trở day dứt từ trước cách mạng tháng Tám. Trong truyện Lão Hạc ơng viết: ''Chao ơi! Đối với những người quanh ta, nếu ta khơng cố tìm mà hiểu họ, thì ta chỉ thấy họ gàn dở ngu ngốc, bần tiện xấu xa, bỉ ổi tồn những cớ để cho ta tàn nhẫn; khơng bao giờ ta thấy họ là những người đáng thương, khơng bao giờ ta thương " Đến thiên truyện này, vấn đề đổi mắt lại được đặt ra. Cách nhìn của Nam Cao khơng chỉ là lời tự bạch đầy tâm huyết, quyết rũ bỏ cách nhìn cũ, cách sống cũ, đi sâu vào cuộc sống mới để có cách nhìn, cách nghĩ và cách viết mới cho chính minh. Đó cịn là một tun ngơn nghệ thuật của cả một thế hệ nhà văn đi theo cách mạng. Vì nơng dân là đội qn chủ lực của cuộc kháng chiến, đối tượng chính mà văn nghệ cần phản ánh, cần biểu dương và cổ vũ Cách nhìn ấy khơng chỉ có ý nghĩa với giới cầm bút, mà cịn là bài học sâu sắc về quan điểm quần chúng, quan điểm nhân dân rất cần thiết cho tất cả mọi người. Suy rộng ra hơn nữa, vấn đề "Đơi mắt" mà Nam Cao đặt ra trong thiên truyện của mình cịn nói với độc giả một điều: Cuộc sống ln ln đổi thay, vì thế, cách nhìn cuộc đời, cách đánh giá con người và sự vật. cũng phải ln ln đổi mới Nhìn nhận đánh giá một con người, cho dù đó là những con người rất bình thường là một việc vơ cùng khó khăn, rất nên thận trọng. Trong cuộc đời cầm bút của Nam Cao, dường như ơng ln trăn trở, băn khoăn về điều đó. Mỗi thiên truyện của ơng đều thể hiện một cách nhìn và một đề nghị với bạn đọc. Sau cách mạng, Nam Cao mới viết Đơi mắt nhưng thực ra vấn đề "đơi mắt" đã được ơng đặt ra từ rất lâu trong các tác phẩm viết từ trước Cách mạng tháng Tám 1945 ... Đối lập với? ?cách? ?nhìn? ?ấy? ?của? ?Hồng,? ?tác? ? giả đã thể hiện? ?cách? ?nhìn? ?của? ?mình bằng việc cho nhân vật Độ nhận xét? ?về Đơi? ?mắt? ?và con? ?người? ?của? ?Hồng. Đây là con? ?người? ?chỉ "quen? ?nhìn? ?đời.? ?nhìn? ?người? ?một phía thơi. Anh ... " Khơng cần phân tích nhiều,? ?người? ? đọc cũng thấy rõ? ?cách? ?nhìn? ?của? ?Nam? ?Cao? ?về? ?người? ?nơng? ?dân? ?như thế nào.? ?Cách? ?nhìn? ?ấy cịn được thể hiện việc miêu tả sự chuyển biến trong nhận thức? ?của? ?nhân vật Độ ? ?về? ? những con? ?người? ?lao động chân đất từ khi anh tham gia? ?cách? ?mạng và kháng chiến. Khơng ... bỉu, giễu cợt, xoi mói và đầy định kiến như Hồng.? ?Qua? ?thực tế nhận thức? ?của? ?bản thân mình? ?về ? ?người? ?nơng? ?dân, ? ?cách? ?nhìn? ?của? ?Nam? ?Cao? ?là một bài học sâu sắc đối với những người? ?nghệ sĩ hồi ấy mới tham gia? ?cách? ?mạng và kháng chiến. Tiếng nói chân thực? ?của? ? Nam? ?Cao? ?như vang lên